MONOGRAFA

PSICOLOGA TRANSPERSONAL

AUTORES:

JOYA RODRIGUEZ SAYURI

LIVIA SOSA LINDA

RODRIGUEZ REYES MILAGROS

SALDARRIAGA CASTILLO KATHERINE

VALVERDE SAENZ RENZO JOSE

VASQUEZ VALDIVIEZO ANA TERESA

ASESOR:
JOSE LUIS CHAPI MORI

LNEA DE INVESTIGACIN:
PSICOLOGA CLNICA Y DE LA SALUD

TRUJILLO PER
2013 - II

DEDICATORIA

A nuestro divino DIOS por guiarnos por el mejor camino de la vida, haciendo
que nuestra lucha por la perseverancia sea constante, por darnos salud y
sabidura para continuar hasta lograr alcanzar todas nuestras metas
propuestas.

A Nuestros padres y amigos por estar siempre con nosotras en todo

momento y de forma incondicional.

AGRADECIMIENTO

Nuestro ms sincero agradecimiento a los profesores, por el impulso

recibido para desarrollar este trabajo de investigacin, que es el resultado
de los conocimientos adquiridos en clase.

A nuestros padres por el gran sacrificio que hacen da a da por nosotras y a

nuestros compaeros de clase por la unin que nos han demostrado.

PRESENTACIN

Seor Profesor del Curso:

El

siguiente

trabajo

monogrfico

titulado

PSICOLOGIA

TRANSPERSONAL, es un tema muy interesante y suma importancia en

nuestra formacin acadmica.
Para

su

desarrollo,

hemos

consultado

las

diferentes

fuentes

bibliogrficas y tratando en lo posible de desarrollar lo ms sustancial del

tema, pero no por ello descuidando la informacin correspondiente.

Es as, Seor Profesor que pasamos a desarrollar el trabajo.

Muy atentamente.

EL GRUPO

INDICE

DEDICATORIA.........................................................................................................
AGRADECIMIENTO.................................................................................................
PRESENTACION.....................................................................................................
INTRODUCCIN......................................................................................................
CAPITULO I
LA PSICOLOGIA TRANSPERSONAL
1.1 DEFINICION.....................................................................................................
1.2 HISTORIA.........................................................................................................
1.3 MBITO............................................................................................................
1.4 CONTRIBUCIONES DE LA PSICOLOGA TRANSPERSONAL
EN EL MBITO DE LA CONCIENCIA HUMANA.............................................
1.5 INFLUENCIAS................................................................................................
1.5.1 Externas...............................................................................................
1.5.2 Internas................................................................................................
1.6 CRTICAS ......................................................................................................
CAPTULO II
TERAPIA TRANSPERSONAL
2.1 MBITOS PROPIOS DE LO TRANSPERSONAL.........................................
2.2 FASES............................................................................................................
2.2.1 Primera etapa .....................................................................................
2.2.2 Segunda etapa ....................................................................................
2.2.3 Tercera etapa ......................................................................................
2.3 TCNICAS......................................................................................................
CONCLUSIONES...................................................................................................
BIBLIOGRAFA.......................................................................................................

INTRODUCCION
El trmino transpersonal significa: ms all (o a travs) de lo personal. Hace
referencia a las experiencias en las cuales tiene lugar una expansin de
nuestro limitado sentido de la identidad, as como el sentimiento de conexin
con una realidad ms grande y significativa.
Las experiencias religiosas o espirituales constituyen un elemento central de la
experiencia transpersonal, no obstante, lo transpersonal tambin puede
entenderse como la ampliacin de nuestra consideracin con (o nuestro
sentido de identificacin con) otras personas, la humanidad, la vida, el planeta
o la naturaleza.
A pesar de que la psicologa transpersonal ha sido influenciada por ideas y
prcticas religiosas, es esencialmente una ciencia aplicada y no una religin o
una ideologa espiritual. Tambin es muy distinta de aproximaciones ms
tradicionales como la psicologa de la religin. El inters de la psicologa
transpersonal incluye, por ejemplo, fenmenos no-religiosos como soar y la
experiencia llamada flow. En sus fundamentos tambin se distingue en
relacin a cmo considera la experiencia (en vez de creencias, actitudes o
comportamientos sociales), y su insistencia en que el psiclogo debe participar
(en vez de simplemente observar) en el proceso de transformacin-espiritual.
De esta manera la experiencia y la prctica espiritual personal sirven para
informar, fundamentar y enriquecer la investigacin del psiclogo transpersonal.
La psicologa transpersonal tambin se distingue de la parapsicologa y de la
investigacin sobre fenmenos psquicos, a pesar de que comparten entre s
importantes intereses (por ejemplo, sueos lcidos, experiencias fuera del
cuerpo y experiencias cercanas a la muerte, reencarnacin, telepata y
mediumnidad). Si bien el nfasis principal de la parapsicologa y de la
investigacin sobre fenmenos psquicos est puesto en la bsqueda de
evidencia objetiva de los fenmenos paranormales, la psicologa transpersonal
en cambio, est ms interesada en el significado subjetivo que estas

experiencias tienen para el individuo, as como su capacidad para promover

una transformacin espiritual y psicolgica.
A pesar de que la psicologa transpersonal se ha desarrollado dentro del
dominio de la psicologa cientfica, siempre ha reconocido el valor de las
aportaciones de otras disciplinas en la comprensin de lo transpersonal. De
esta manera, la psicologa transpersonal es vista en algunas ocasiones como
una parte de un movimiento interdisciplinar ms grande que la incorpora, por
ejemplo, aproximaciones transpersonales dentro de la antropologa, los
negocios, la terapia, en ecologa, la educacin, la medicina, las neurociencias,
farmacologa, filosofa, poltica, psiquiatra, estudios religiosos y sociologa.
Este movimiento transpersonal ms amplio es generalmente entendido como
un movimiento que no slo representa una aproximacin al conocimiento, sino
tambin como un compromiso con una transformacin espiritual del individuo,
la sociedad, la cultura y las esferas polticas.
La monografa se ha dividido en dos captulos: El Captulo I, trata acerca del
tema monogrfico, y el Captulo II, sobre las terapias o tcnicas empleadas.
Las conclusiones son presentadas y la bibliografa requerida nos permiti
realizar el tema.

CAPITULO I
LA PSICOLOGIA TRANSPERSONAL
1.1 DEFINICION
Segn Kunt (1995), la psicologa transpersonal es un movimiento
psicolgico que considera que la psicologa y la espiritualidad son dos
aspectos complementarios del desarrollo humano, por lo que intenta
realizar una integracin entre la prctica psicolgica y principios
espirituales, tanto occidentales (el cristianismo, por ejemplo), como
orientales (el budismo, el yoga, etc.).
Estudia e investiga las interacciones (procesos, eventos y experiencias) de
la psiquis con nuestro sentido de la identidad, y establece mtodos y
aplicaciones teraputicas para transcender al ego y sanar posibles traumas
psicolgicos que nos limitan de forma inconsciente.
1.2 HISTORIA
La psicologa transpersonal es un movimiento que tuvo origen a finales de
la dcada de 1960 por un grupo de psiclogos y psiquiatras como Stanislav
Grof, Anthony Sutich, Miles Vich, Abraham Maslow, entre otros, que
consideraron que era necesario investigar y desarrollar una nueva rama de
la psicologa que estudiase un conjunto de experiencias y fenmenos de la
conciencia que hasta la fecha consideraron que la psicologa corriente no
atenda suficientemente (Braud, 1988, p. 34). En consecuencia, en 1969,
Maslow propuso el trmino transpersonal para designar esta nueva
psicologa, que sera, para Maslow, la cuarta fuerza. La primera era el
psicoanlisis, la segunda el conductismo y la tercera la psicologa
humanista. Con la fundacin de esta nueva escuela, se lanz la revista
Journal of Transpersonal Psychology5 bajo la supervisin editorial de
Anthony Sutich, y en 1972 se estableci la Asociacin para la Psicologa
Transpersonal,6 organizando las primeras conferencias el ao siguiente.
Jung (1960), con el avance de las investigaciones, los precursores de la
Psicologa Humanstica, apoyados en los extraordinarios progresos de la
7

Biologa, las Neurociencias y la Fsica Moderna, junto al estudio cientfico

de las grandes tradiciones espirituales de la humanidad, fueron intuyendo
que las potencialidades humanas alcanzaban dimensiones mucho ms
vastas que las que haban contemplado en un comienzo. Cientficos de las
ms diversas disciplinas comenzaron a considerar a la conciencia como el
factor esencial de nuestra evolucin, destacando que sus potencialidades
de expansin constituyen el eje del futuro de la humanidad.
Para Ferrer (2003), la Psicologa Transpersonal ha asumido este desafo
desarrollando una visin integral de la evolucin de la conciencia humana,
que contempla los aportes de todas las grandes escuelas de Psicologa
Contempornea y los ltimos avances en el resto de la ciencia, junto a la
sabidura ancestral de la humanidad. A partir de este enfoque viene
aportando modelos integrales que abrazan las profundidades de la
naturaleza humana y herramientas prcticas para su evolucin, que estn
siendo aplicadas en todas las reas del conocimiento, la educacin y las
organizaciones.
La visin integral, el despertar de la intuicin, la captacin del carcter de
misin y del sentido trascendente en los simples actos cotidianos,
constituyen la esencia de esa mstica que lleva a su plena realizacin a
todo proyecto personal y organizacional (Ferrer, 2003, p. 45). Nuestros
cursos estn diseados para aportar a sus participantes todas las
herramientas relacionales diseadas por la Psicologa Humanstica, junto a
los aportes trascendentes de la moderna Psicologa Transpersonal.
1.3 MBITO
Segn Jorg (1986), citando a Jung, afirma que la psicologa transpersonal
considera temas como: las experiencias cumbres (que segn el
psiclogo estadounidense Abraham Maslow (1908-1970) son estados de
interconexin y unificacin espiritual), experiencias msticas, trances
sistmicos, y experiencias metafsicas de vida.
Si bien los caminos que se pueden tomar a partir de esta sntesis son
varios (dependiendo de las concepciones psicolgicas y espirituales que se
8

integren), el objetivo principal de la psicologa transpersonal sera que los

seres humanos trasciendan el sentido de s mismos, para lograr
identificarse con una conciencia mayor.
El psiclogo estadounidense Wilber (1949), distingue tres niveles en el
desarrollo de esta conciencia:
El nivel prepersonal: es el momento de desarrollo en que los seres
humanos an no tienen conciencia de su mente (bebs pequeos, que
todava no tienen una teora de la mente.
El nivel personal: que se alcanza cuando el nio toma conciencia de
que es una persona que piensa, diferente a otros.
El nivel transpersonal: el nivel que se alcanza por medio del desarrollo
espiritual, y que consiste en trascender la identificacin con el cuerpo y
la mente, para alcanzar un nivel de conciencia mayor.
En un artculo publicado en el Journal of Transpersonal Psychology titulado
Definiciones de Psicologa Transpersonal: los primeros veintitrs aos, se
hace una investigacin de la literatura transpersonal y recogen doscientas
dos definiciones de las cuales publican cuarenta. Entre ellas la dada por
Sutich (1968), uno de los padres de la psicologa transpersonal. A lo largo
de otras definiciones que hace esta escuela se pueden encontrar tambin,
referencias a experiencias msticas, experiencias cercanas a la muerte,
memorias de supuestas vidas pasadas, estados no ordinarios de
conciencia, sentimientos de mstica fusin con los otros, gua interior,
proceso creativo, sincronicidad, capacidades psquicas, etc.
1.4 CONTRIBUCIONES DE LA PSICOLOGA TRANSPERSONAL EN EL
MBITO DE LA CONCIENCIA HUMANA
Wilber (1989), es uno de los principales autores en el campo de la
psicologa transpersonal. De acuerdo con sus autores, la psicologa
transpersonal ha hecho contribuciones al mejor entendimiento del
desarrollo humano y la conciencia. Entre las teoras de los modelos
transpersonales que los autores presentan, est el modelo lineal-jerrquico
del mapa del desarrollo humano, como el de Timothy Leary y Ken Wilber.
9

Wilber (1989), uno de los ms importantes contribuyentes, ha desarrollado

un modelo del espectro de la conciencia, que consta de tres grandes
categoras: el estado prepersonal o pre-egoico, el mbito personal o
egoico, y el transpersonal o trans-egoico. Una versin ms detallada de
esta teora del espectro del desarrollo de la conciencia, abarcara nueve
diferentes niveles de desarrollo de la conciencia, en los que, desde los
niveles 1-3 se presentan como pre-personales, (o preconvencionales) los
niveles 4-6 seran los niveles personales (o convencionales) y los niveles 79 seran los niveles transpersonales (transconvencionales).
Wilber (1989) ha retratado el desarrollo de la conciencia como un orden
jerrquico, escalonado. Su modelo conceptual, muestra el avance de la
conciencia desde los niveles inferiores a los niveles superiores. Segn este
mapa, cada nuevo nivel o escaln abarcara e integrara en s mismo a los
niveles anteriores, desarrollando nuevas habilidades asociadas nicamente
con el nivel ms elevado. Adicionalmente cada nivel incluira tambin un
tipo particular de estructura de personalidad, y posibles vulnerabilidades
frente a determinadas patologas que perteneceran a ese nivel.
A partir del trabajo de Wilber (1989), psiclogos transpersonales tambin
han argumentado a favor de una mejor diferenciacin entre los problemas
de ciertas patologas psiquitricas y su relacin con los estados
prepersonales/transpersonales. La posible confusin de estas dos
categoras de problemas (segn el modelo, los provenientes de un nivel
prepersonal no seran del mismo tipo que los provenientes de un nivel
transpersonal) se dice que conducen a lo que la teora transpersonal
denomina la confusin entre lo pre/trans de los estados de conciencia, y la
problemtica asociada a cada estado de conciencia, que proviniendo de
distintos niveles de conciencia son tratados sin embargo por la psiquiatra
del mismo modo.
Dentro de la psicologa transpersonal, tcnicas como la respiracin
holotrpica desarrollada por Grof (1960). Misma que permite adentrarse a
10

estados no ordinarios de conciencia para poder acceder a informacin que

est en dos niveles previos al transpersonal; en el nivel prepersonal y en el
personal. Con esta tcnica de hiperventilacin, se puede obtener
informacin que ayuda a entender las formas de pensar y de ser que
influyen en el comportamiento del individuo que la practica, pues son
experiencias que no se tienen presentes pero que afectan de manera
inconsciente a la persona.
En algunas cultura prehispnicas, el uso de sustancias que favorecan el
proceso de adentrarse a estos estados no ordinarios de conciencia para
conectarse con una sabidura mayor. Una vez en este estado, se poda
tener informacin que permita predecir o curar a los consultantes de estos
maestros. Estos procesos se tomaban tiempo y en algunas culturas como
la maya, la astrologa o astronoma, era usada para buscar los momentos
ms propicios para llevar a cabo estos rituales. (Grof, 2000, p. 67)
Grof (2000), estudi mucho tiempo todas estas tradiciones y desarroll un
mtodo ms seguro, pues no se tienen los efectos secundarios de los
componentes qumicos de estas sustancias. Desafortunadamente an
existen creencias como es que el desarrollo psicolgico cesa al acceder a
la madurez, creencia que comienza a ser desmentida desde las propias
instancias de la psicologa evolutiva oficial. Tambin es que la salud
psicolgica puede ser deducida del estudio de la patologa. Y quiz la ms
controvertida que todos los estados no ordinarios de conciencia y las
experiencias msticas o transpersonales son insignificantes o patolgicas,
como se cre en el psicoanlisis y en la mayora de las corrientes
psicolgicas.

Sin

embargo,

la

psicoterapia

transpersonal

es

una

herramienta excelente para promover la evolucin de la conciencia y para

dar

pie

este

trabajo

profundo,

el

terapeuta

deber

trabaja

sistemticamente en la evolucin de su propia conciencia y habr de lograr

un avance significativo antes de poder acompaar en el proceso de sus
pacientes.

11

Eso dificulta encontrar terapeutas preparados y comprometidos con sus

labores. Cabe aclarar, que esta situacin no es exclusiva de la corriente
transpersonal. En general, si los terapeutas no estn comprometidos con el
conocimiento de s mismos y primero trabajan en sus propios procesos
mentales desde cualquier corriente psicolgica, el apoyo o aportacin que
podrn dar a sus pacientes ser pobre. (Braud, 1998, p. 78)
1.5 INFLUENCIAS
1.5.1 Externas
Es importante mencionar que son muchas las influencias que la
Psicologa Transpersonal ha recibido de las diferentes corrientes
espirituales y religiones como por ejemplo, el Budismo y el
Hinduismo, as como tambin de distintas escuelas filosficas y
msticas. El estudio del desarrollo hacia una transpersonalidad
conlleva inevitablemente el estudio de la conciencia como fenmeno,
as

que

la

psicologa

transpersonal

tambin

bebe

de

las

neurociencias, la neurofisiologa, la psicologa cognitiva, as como de

la parapsicologa y la investigacin sobre los fenmenos psquicos.
(Jorg, 1986, p. 89)
1.5.2 Internas
Para Ferrer (2003), hoy en da es una rama de la psicologa pionera
en el estudio de la conciencia y del desarrollo psicolgico e interior
hacia una identidad transpersonal en conexin con la comunidad, la
naturaleza e incluso con el Cosmos. Este desarrollo interior
implicara un proceso, y es aqu en donde diferentes modelos
tericos que describen este proceso de transformacin entran en
discusin, proponiendo y discutiendo diferentes visiones sobre cmo
tiene lugar. Tenemos por ejemplo a: S. Grof, Washburn, C.G. Jung,
K. Wilber, Sri Aurobindo, A. Maslow, R. Assagioli, Peggy Wright, J.
Ferrer, Charles Tart, entre otros tambin importantes.
1.6 CRTICAS

12

Las crticas de la psicologa transpersonal han llegado de varios autores. El

campo de la psicologa transpersonal ha sido criticado por su falta de
conceptual, probatoria, y el rigor cientfico. En una revisin de las crticas
del campo, Cunningham (2001) escribe, "los filsofos han criticado porque
su psicologa transpersonal es la metafsica y la epistemologa ingenua no
est desarrollado. Multiplicidad de definiciones y la falta de puesta en
prctica de muchos de sus conceptos ha dado lugar a una confusin
conceptual sobre la naturaleza de la psicologa transpersonal en s (es
decir, el concepto se utiliza de manera diferente por diferentes tericos y
significa cosas diferentes para diferentes personas).
Los bilogos tienen la psicologa transpersonal criticado por su falta de
atencin a los fundamentos biolgicos de la conducta y la experiencia. Los
fsicos han criticado por la psicologa transpersonal capacidad fsica
inapropiada conceptos como explicaciones de la conciencia". (Assagioli,
1966, p. 90)
Una de las primeras crticas sobre este campo fue emitida por el psiclogo
humanista May (1999), que discute las bases conceptuales de la psicologa
transpersonal. May (1999) ha estado especialmente preocupado por el bajo
nivel de reflexin sobre el lado oscuro de la naturaleza humana, y el
sufrimiento humano, entre los principios tericos transpersonales. Una
crtica similar tambin fue presentada por Alexander (1980) que piensa que
la psicologa transpersonal, a la luz del pensamiento de William James,
representaba una filosofa que no tiene al mal adecuadamente en cuenta.
Las crticas tambin han venido de la psicloga cognitiva, y humanista,
Albert Ellis (1989) que ha cuestionado el estatus cientfico de la psicologa
transpersonal, por su relacin con la religin y el misticismo. Friedman
(2000) ha criticado el campo de la psicologa transpersonal por considerarlo
un campo subdesarrollado de la ciencia. Aunque distingue entre la
psicologa transpersonal como un campo de la psicologa cientfica, alega
que una gran rea del campo de estudios transpersonales, segn el autor,
siguen una serie de criterios no cientficos. Las doctrinas o ideas de
13

muchas personalidades, que son o han sido maestros espirituales en el

mundo occidental, como Gurdjieff o Alice Bailey, a menudo son asimilados
a la psicologa transpersonal. Esta inclusin es, en general, considerada
como perjudicial para las aspiraciones de los psiclogos transpersonales a
fin de obtener una posicin ms firme y respetable en el mundo acadmico.
Sin embargo, Scotton, Chinen y Battista (1996) creen que gran parte de
estas crticas pueden ser matizadas si se distingue en el mbito de la
psicologa transpersonal, a aquellos que autodenominndose falsamente
como transpersonales, operan fuera de un contexto acadmico.
Se ha argumentado tambin que la mayora de los psiclogos no estn
estrictamente adscritos a las escuelas tradicionales de la psicologa, sino
que la mayora de los psiclogos toman un enfoque ms eclctico. Esto
podra significar que las categoras transpersonales enumeradas pueden
ser consideradas ms bien como subdisciplinas de la psicologa; como el
estudio del fenmeno de conversin religiosa, que sera perteneciente al
rea de la psicologa social. Los estados alterados de conciencia, dentro de
la psicologa fisiolgica, y la vida espiritual dentro de la psicologa de la
religin.

14

CAPTULO II
TERAPIA TRANSPERSONAL
2.1 MBITOS PROPIOS DE LO TRANSPERSONAL
Segn Almendro (2001), pionero de la psicologa Transpersonal en Espaa
y Doctor en Psicologa, lo transpersonal es:
Establecer puentes entre la ciencia y la espiritualidad.
Sntesis entre ciencia moderna y sabidura antigua, lo que conlleva un
puente entre oriente y occidente sin olvidarnos de las franjas
intermedias.
Sntesis y encuentro entre los opuestos
Tratar de enfocar la "totalidad" sin fronteras y sin escamotear la
responsabilidad de lo personal.
Recuperacin de la sabidura milenaria, el legado por ejemplo del
misterio y el sentido de la vida puesto de manifiesto en textos tan
antiguos como necesarios de relecturas, me refiero al Guilgamesh, en
Babilonia, al Tao te King de Lao Ts , Confucio, en la antigua china; los
Upanishad en la India, o tratando de acceder al comps del universo
como los derviches y por que no? a la sabidura del cristianismo que
siempre despreciamos por tenerlo ms a mano.
El Caballero realiza un "viaje interior"; es el viaje del hroe mtico que
aparece en la mitologa de todas las tradiciones: Gilgamesh, Ulises o
Zaratustra. Todos ellos tienen que realizar unas tareas para alcanzar la
sabidura interior, pertrechndose de la valenta para enfrentarse a las
pruebas y salir victoriosos de las mismas. (Grof, 2000)
Una vez aliviado el dolor y la inquietud que han motivado la iniciacin de la
terapia. Y una vez aprendidos nuevos patrones mentales que construyen
un ego ms feliz, la Psicologa Transpersonal aborda aspectos tales como:

La bsqueda del sentido de la vida.

El ejercicio de la creatividad.
El mbito de la intuicin.
La experiencia interior de certeza.
La visin de lo que en realidad somos.

15

 La capacidad de amar sin objeto, como estado de conciencia del propio

sujeto.
El "desapego" o facultad de distanciarse del ego y observarlo.
El sentimiento de trascendencia .
Y la capacidad, de servir y amar a todos los seres sensibles.
La terapia transpersonal es un modo de convertir la inquietud y la crisis
en una oportunidad de lo Profundo.

2.2 FASES
Para Braud (1998), en la terapia transpersonal como su nombre indica se
busca que la persona se ponga en contacto con lo que realmente es, es
decir la identidad profunda mucho ms all de todos los personajes que
representamos en el da a da. El trmino transpersonal por tanto tiene que
ver con lo que est ms all de la persona.
El terapeuta transpersonal acompaa a la persona en un viaje que
pretende arribar en la orilla del s mismo profundo .En este proceso el
trmino terapeuta es sinnimo de acompaante.
Aquella persona que llega a ser capaz de devenir consciente o darse plena
cuenta de sus "conductas no deseadas" adquiere de inmediato opciones de
accin que disminuyen su reactividad y la convierten en una entidad ms
ntegra y creativa
En la Terapia Transpersonal, el verdadero sanador es la consciencia, ya
que

el

hecho

de

ser

plenamente

consciente

de

algo

supone

automticamente transformarlo, sin esfuerzos particulares aadidos. Desde

esta perspectiva, la consulta de un terapeuta transpersonal puede
considerarse como un Observatorio de la propia e ntima mismidad.
2.2.1 Primera etapa
Conocimiento de la propia identidad Ego. A lo largo de esta etapa se
entrena al sujeto a observar todos los matices posibles de su propio
conflicto.

Es

decir,

aprender

dirigir

la

mirada

interior,

incrementando el auto conocimiento y la consciencia de sus propios

patrones mentales y emocionales. Dicho darse cuenta aborda los
16

elementos psicolgicos implicados que causan inquietud y en

muchos casos sufrimiento. A partir de este punto, el sujeto comienza
a ser capaz de asumir y aprovechar el inmenso caudal de
oportunidad que su crtica situacin personal ofrece. (Kunt, 1995.
p. 87)
2.2.2 Segunda etapa
Reprogramacin y relativizacin del propio Ego. En esta etapa el
sujeto aprende a nombrar sus diferentes partes internas y proceder a
recrear nuevos patrones de pensamiento de los que se derivar la
vida futura de su yo personal (Kunt, 1995, p. 88). En esta fase, el
sujeto aprende a conectarse con sus verdaderas necesidades y
elegir lo que quiere vivir, constatando que lo que sucede en su
mente se debe a un proceso ntimo de interpretacin de la realidad.
A partir de este punto, el sujeto por el simple hecho de devenir
consciente abre un nuevo horizonte vital en cuya construccin ya
puede intervenir y optar.
2.2.3 Tercera etapa
Hacia la Esencia: A lo largo de esta etapa, el sujeto construye el
puente entre su Ego o mente pensante y el nivel transpersonal o
Identidad Esencial. Conforme se avanza, el sujeto se reconocer
como Ser Espiritual que se manifiesta en la Conciencia Testigo.
Desde este nivel, intuye la finalidad de su vida y el propsito de su
propio devenir, de manera que los errores se perciben como
experiencias no casuales de aprendizaje hacia el despertar de la
conciencia. (Kunt, 1995, p.89)
2.3 TCNICAS
La terapia transpersonal es una forma de "Yoga Integral". Por "Yoga
Integral" se entiende al crecimiento desde las reas (Jorg, 1986):
Fsica: Ejercicio fsico, alimentacin sana y consciente.
Emocional: Gestin de una red social, relaciones conscientes, ejercicios
de respiracin
17

 Mental: Reflexin, estudio, actualizacin de capacidades.

Espiritual: Trabajo en la expansin de consciencia y el desarrollo del
propio "darse cuenta": Meditacin ZEN, Yoga o Tai Chi, atencin
sostenida,

vocacin

de

servicio.

Cada

sujeto

cada

etapa

correspondiente de la terapia requiere del entrenamiento de tcnicas

entra las cuales pueden destacarse:
Respiracin consciente.
Diversas tcnicas de la psicologa tradicional
Estados de relajacin profunda en los que se accede a reas mentales
que saben "lo que est pasando"
Ejercicios de "regresin" hacia etapas anteriores en bsqueda de races

y causas de patrones conductuales no deseados

Ejercicios de identificacin con el Testigo interior.
Observacin y anlisis de los procesos cognitivos de cada miedo.
La prctica de la meditacin ZEN.
Y otras muchas tcnicas que entrenan al sujeto a distanciarse de sus
contenidos mentales y movilizar el enfoque de la atencin hacia reas
cognitivas deseables.

Transcurrida la primera etapa, el sujeto ha aprendido a observar y examinar

su modelo mental. Aquella persona que anteriormente sufra ha aprendido
a vivirse en los escenarios problemticos sin mayor perturbacin.
Es un ser humano que ante la circunstancia anteriormente conflictiva ya no
echa la culpa a nada, ni a nadie, sino que mira el discurrir de su propia
mente. Un ser humano que ha entendido el verdadero valor de la
independencia emocional sin merma de la calidad amatoria de su corazn.
(Braud, 1988, p. 39)
El sujeto ha devenido consciente de la capacidad de convertir su problema
en una oportunidad de crecimiento y auto-consciencia. Un ser humano
nuevo que ha ensanchado su horizonte interior e incrementado su
capacidad de ser feliz.
Transcurrido el ciclo teraputico, el sujeto se siente integrado y ya puede
reconocer su "sombra" y por tanto aceptarla. El sujeto escucha a su
18

naturaleza corporal y conoce mejor la programacin histrica y familiar de

su propio ego; se siente centrado y consciente de la impermanencia de los
contenidos de su mente y de los fenmenos en general.

19

CONCLUSIONES

1. Afortunadamente las aportaciones de la psicologa transpersonal nos

Llegan informaciones valiosas en pro de ayudar a crecer como persona,
profesional y sobre todo entender el porque nos manifestamos en esta
dimensin, despertar, estar despierto y saber aprovechar el corto tiempo
que nos lega para permanecer en esta aqu.
2. La filosofa perenne de Wilber se ha encargado de estudiar las diferencias
entre los distintos niveles que tiene la conciencia humana. Observando los
diferentes lmites entre stas y las diferentes causas de estos lmites o
demarcaciones de la identidad que nos separan del verdadero ser, la
conciencia pura y unitiva (la conciencia de unidad).
3. Transcurrida la primera etapa, el sujeto ha aprendido a observar y examinar
su modelo mental. Aquella persona que anteriormente sufra ha aprendido a
vivirse en los escenarios problemticos sin mayor perturbacin.
4. Algunos terapeutas consideran que un ser humano est en salud, cuando
se ha despojado de los conflictos bsicos y se reintegra a la sociedad
productiva y familiar, sin embargo para la Psicologa Transpersonal, la
superacin no ser real, en cuanto el sujeto no haya realmente accedido al
contacto con su nivel esencial. Siendo as que un ser humano gozar de
buena salud cuando se sienta enraizado en su identidad profunda y haya
encontrado, en s mismo, el sentido de su vida.

20

BIBLIOGRAFA
Almendro, M. (2002). Psicologa del Caos. Barcelona: La Llave.
Aguilar, L. (1999). La Consciencia Transpersonal. Barcelona: Kairs.
Kunt, O. (1995). Psicologa y Psicoterapia Transpersonal. Barcelona: Kairs.
Assagioli, R. (1996). Ser Transpersonal. Psicosntesis para el nacimiento de
nuestro Ser real. Barcelona: Gaia Ediciones.
Braud, W. (1998). Transpersonal Research Methods for the Social Sciences:
Honoring Human Experience. California: SAGE Publications, Inc..
Daniels, M. (2008).

Sombra, Yo y Espritu. Ensayos de psicologa

transpersonal. Barcelona: Kairs.

Ferrer, J. (2003). Espiritualidad creativa. Una visin participativa de lo
transpersonal. Barcelona: Kairs.
Grof, S. (2000). La psicologa del futuro. Lecciones de la investigacin moderna
de la consciencia. Barcelona: La Liebre de Marzo.
Jorg, K. (1986). Psicologa Transpersonal: Nacimiento, Muerte Y Trascendencia
En Psicoterapia. Barcelona: Kairs.
Maslow, A. (1972). El hombre autorrealizado. Hacia una psicologa del ser.
Barcelona: Kairs.
Wilber, K. (1989). El proyecto Atman. Una visin transpersonal del desarrollo
humano. Barcelona: Kairs.

21