MATERIA:

ETICA PROFESIONAL

MAESTRO:
M.A.P. ROSA LORENIA BARRERA FELIX
ALUMNO:
RICARDO AMN SOLRZANO CATALN
3ER SEMESTRE
LICENCIATURA EN DERECHO
TEMA
TEORIAS ETICAS DEL SIGLO XX

ENSENADA, BAJA CALIFORNIA A 18 DE OCTUBRE DEL 2016.

Contenido
INTRODUCCION....................................................................................................3
PRAGMATISMO.....................................................................................................3
NEOPOSITIVISMO Y FILOSOFA ANALTICA......................................................4
MAX SCHELLER....................................................................................................6
NICOLAI HARTMANN............................................................................................7

INTRODUCCION
Como parte de la materia de tica Profesional, hemos abordado en la Unidad V
las diversas teoras ticas del siglo XX, las cuales son el resultado de las reflexiones de
los grandes pensadores de dicho siglo en torno a la conducta del ser humano en
cuanto a lo bueno y lo malo de sus actos (actos humanos, no del hombre), ya sea por
virtud del respeto a principios morales, o ya sea por la necesidad de alcanzar un bien
supremo que pudiera traducirse en Felicidad, ambos vinculantes con todas las
personas que utilizan el raciocinio y la conciencia como actos voluntarios.
Por ello, se abordan las doctrinas filosficas en cuanto a la tica del
pragmatismo de C. Pierce, W. James y J. Dewey, el Neo empirismo, orientado en dos
direcciones: El positivismo lgico (Neopositivismo), que se centra en el anlisis del
lenguaje cientfico, y filosofa analtica, centrada en el anlisis del lenguaje comn, Max
Scheller con su corriente axiolgica y Nicolai Hartmann en su anlisis categorial de la
estratificacin del mundo.

PRAGMATISMO
El pragmatismo es considerado una modalidad del relativismo, sus principales
representantes son los estadounidenses Carlos Spanders, William James y John
Deway, Afirma William James que el trmino pragmatismo se deriva de la palabra
pragma qu quiere decir accin, de las que vienen nuestras palabras prctica y
prctico. Este trmino fue introducido a la filosofa por Charles Pierce, como un
esfuerzo por situar a la filosofa en el terreno de la realidad, de lo prctico, en oposicin
a las especulaciones del idealismo.
Segn esta corriente, slo se admite como verdadero aquello que produce xito
en la prctica, (pragmatismo: praxis, prctica. Es bueno lo que conduce eficazmente
hacia el logro de un fin). Se trata de una teora que coloca la verdad y el bien en
funcin del xito que puedan dar o del beneficio que puedan producir.
Para esta teora basta reflexionar un poco para notar que la verdad y el bien son
objetivos es decir que estn en funcin de los objetivos, independientemente de que
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sean conocidos o no, o de que produzcan alguna utilidad o no. La verdad es la

adecuacin del pensamiento con realidad.
Para esta teora las verdades ticas fcilmente podran atacarse porque, segn
algunos, no producen xito en la prctica, desviando su sentido del xito al terreno
econmico. Lo especfico de la verdad es su adecuacin a la realidad: Lo especfico del
bien es su capacidad para perfeccionar un objeto; independientemente de que para
algunos se tenga 1 xito en la prctica.
Opinin personal:
Para mi personal punto de vista, la praxis, es un enfoque cuya perspectiva es
relativa, ya que no todo lo que es prctico, se puede considerar como valido o
justificado, ya que el xito no depende de una circunstancia como la pragmtica, sino
de la prudencia y objetividad de nuestros actos humanos.

NEOPOSITIVISMO Y FILOSOFA ANALTICA

Bajo el nombre de neoempirismo o de empirismo lgico se agrupan filosofas
que entienden y practican la filosofa como anlisis del lenguaje. Por anlisis de
lenguajes agrupados corrientes:

El anlisis de lenguaje cientfico, los lenguajes propios de cada una de las

ciencias; en este caso, la filosofa queda reducida a la lgica.

El anlisis del lenguaje comn de las formas de expresin propias del sentido
comn y usadas en la vida cotidiana; en este caso, el objetivo de la filosofa es la
interpretacin de estas formas y la investigacin de su significado o de sus
significados autnticos con eliminacin de los equvocos.
A la primera de estas direcciones se le da el nombre de positivismo lgico

porque hace privilegio de la ciencia y la considera como el nico conocimiento vlido. A

la segunda se le da denominacin de filosofa analtica.
El neopositivismo o neo empirismo fue iniciado por un grupo de estudiosos de
diversa procedencia llamado crculo de Viena, que se form a partir de 1923. Las bases
principales de esta doctrina las aportaron L. Wittgenstein, Moritz Schlick, John F.
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Waismann, K. Popper y Hans Kelsen, entre otros. Se vincula al crculo de Viena otros
grupos de estudiosos de Alemania, Polonia, Austria y Estados Unidos; en este ltimo
pas esta corriente encontr un ambiente propicio en la teora pragmatista inspirada en
Pierse Dewey.
En 1929 el ya amplio crculo de estudiosos integr una especie de manifiesto al
que denomin La enciclopedia Internacional de la ciencia unificada que se comenz a
publicar en Chicago en 1938.
Una de las ramificaciones del neo empirismo es el que se conoce como neo
empirismo tico. Como en sus dems ramificaciones en el campo de la tica el neo
empirismo ha considerado como privilegio el lenguaje descriptivo porque las
proposiciones o enunciados de qu consta el lenguaje son las nicas expresiones que
pueden ser declaradas verdaderas o falsas y por ello constituyen el patrimonio de la
ciencia. Que por consiguiente las normas o imperativos que constituyen la moral,
desde el punto de vista del lenguaje descriptivo, no tienen el carcter de disciplina
racional, por esto se afirma que el empirismo neg casi unnimemente a la tica, como
ciencia de la moral, el carcter de una disciplina racional.
Actualmente el neo empirismo ha sido ampliamente aceptado; sus exigencias
han sido admitidas y su resultados alcanzados, particularmente en el campo de
metodologa de las ciencias y de la lgica.
Las aportaciones de los filsofos analticos en la investigacin del lenguaje de la
moral, tanto por lo que toca a su diferenciacin de otros lenguajes como a su
estructura, son innegables. Sin embargo, cabe plantear el problema de si puede
establecerse, en definitiva esa estructura y esa distincin, si se olvida que el lenguaje
moral es el medio por el cual se manifiestan en el mundo real las relaciones efectivas;
es decir si no se toma en cuenta la funcin social especfica que cumple la moral en la
sociedad y que necesita de lenguaje para ejercerse. Al reducirse la tarea de la tica al
anlisis del lenguaje moral, se abstraen de ella su aspecto ideal o la forma lingstica
de los juicios y trminos morales, y se evaden las grandes cuestiones de la moral.

Opinin:
Me identifico con esta corriente filosfica, ya que considero que es vlido apoyar
nuestros actos en reflexiones que se basen en el conocimiento cientfico y otras
disciplinas que coadyuvan en un criterio moral ms acorde a la realidad de nuestro
tiempo, dndole el verdadero peso especfico al lenguaje moral, que a fin de cuentas
regula nuestra conducta en sociedad.

MAX SCHELLER
Max Scheller es considerado junto con Nicolai Hartmann, uno de los creadores
de la axiologa del siglo XX. Este autor recibi tambin la influencia de la
fenomenologa de Husserl.
La teora de Max Scheler, plantea como tesis central la materialidad y objetividad
de los valores en contra del formalismo kantiano. Se centra en el reconocimiento de
que los valores se identifican por medio de la intuicin y no son accesibles a la razn,
que sta es ciega para los valores. Este autor plantea que existen dos clases de
intuicin, la eidtica y la emocional. La intuicin eidtica es de tipo racional y por medio
de ella se captan las esencias lgicas, cmo los axiomas matemticos. Por medio de
la intuicin emocional se captan otro tipo de objetos, como los valores. Los valores son
as los objetos donde termina la intencionalidad del sentimiento.
Se transcribe a continuacin las caractersticas de los valores propuesta por Max
Scheller:
1. El valor es una esencia. Lo cual significa que se trata de un contenido
objetivo, determinado, que hay que descubrir y no inventar.
2. El valor es una esencia algica. Esto quiere decir, no que sea ilgica y o
irracional, sino diferente a lo racional.
3. El valor es trascendente, lo cual significa que no se debe confundir con los
bienes o depositarlos en los valores: Un bien es un intermediario entre la
simple cosa y el valor.

4. Los valores son a priori y absolutos, lo cual subraya el inciso primero, es

decir, no slo se trata de algo por descubrir, sino que adems tiene una
validez universal.
5. El valor es diferente al ser. Los seres son, los valores no son sino que valen.
6. Los valores son preferibles, es decir no slo se manifiestan a la intuicin
emotiva, sino que logran una reaccin favorable hacia ellos, segn sea su
rango o elevacin en las jerarquas de valores.
Opinin:
De todas las corrientes aqu mencionadas, la corriente axiolgica de Scheller es
la que ms acepto, como forma de conducta, ya que es mediante los valores implcitos
en la conducta moral, es como se logra cumplir con los objetivos que como personas
pertenecientes a la sociedad tenemos por obligacin interna, razonadamente, actuando
con conciencia, libertad e inteligencia, todo dentro de un marco o plataforma valoral.

NICOLAI HARTMANN
La obra ms significativa de Hartmann es la que se titula Moglichkeit

und

wirklichkeit, el ttulo correcto de la obra, el que expresara verdaderamente su espritu y

sus conclusiones, debera ser necesidad y realidad. En efecto, en ella Hartmann no
hace ms que declarar incluidos en la necesidad los otros modos del ser, negndolos
en consecuencia como tales, e identifica necesidad con la realidad actual o efectiva,
qu es, adems para l, la realidad del hecho. Se encuentra que para Hartmann, la
realidad efectiva se caracteriza esencialmente por una completa, absoluta y necesaria
determinacin.
El supuesto del Anlisis categorial es la estratificacin del mundo en una serie
de planos. Tal estratificacin es, segn Hartmann, un hecho evidente. Sin embargo la
diversidad entre categoras no se modela sobre la diversidad de los planos reales. Hay
categoras fundamentales que pertenecen a todos los planos del ser, tales son, en
primer lugar, las modales, cuyo anlisis se realiz en posibilidad y actualidad;

en

segundo lugar, las que se relacionan con parejas (categoras bipolares, como cualidad7

cantidad, continuo-discreto, forma-materia, entre otros); en tercer lugar, las que

expresan las leyes fundamentales del ser real.
Las categoras que expresan las leyes fundamentales son decisivas, porque en
ellas se basa la determinacin fundamental de la realidad efectiva. Se dividen en cuatro
grupos, que obedecen, respectivamente: al principio del valor, al principio de la
coherencia, al principio de la planificacin y el principio de la dependencia.
Conforme a esta teora, las leyes del valor manifiestan que al valor de las
categoras no consiste en su deber de ser normativo, sino que es anlogo al de las
leyes de la naturaleza o de las leyes matemticas, con diferencia de que es todava
ms universal. En otros trminos, el valor de una categora es una determinacin
necesaria, de origen natural. Las leyes de la planificacin expresan la relacin y los
grados de condicionalidad recproca entre los diversos planos de la realidad.
Opinin:
No apoyo completamente esta doctrina, ya que considero que se no todos los
valores recaen en ese plano de referencia natural, aunque algunos si tienen esa
caracterstica, adems, esa separacin por categoras, implica desde mi punto de vista,
la separacin imprctica de la esencia de los valores, ya que en mi opinin, estos
valores existen de una manera sinrgica, es decir, abarcan el universo en el que nos
movemos y externamos nuestra conducta humana.

Bibliografa
OLMEDA GARCIA, M. (2007). Etica profesional en el ejercicio del Derecho. Mexico:
Universidad Autonoma de Baja California: Departamento de Editorial
Universitaria; Diseo de forros y readaptacion tipografica: Miguel angel Porra.