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Volume 1 | Issue 4
Article 24
6-1-2015
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Terriles and Hernndez: Algunas reflexiones sobre la concepcin del sujeto y la epistemologa en el Anlisis del Discurso de Michel Pcheux
Las denominaremos AD1 (1966-1969), AD2 (1970-1975) y AD3 (1976-1983), siguiendo el criterio de
Pcheux ([1983] 1990) y la cronologa de Maldidier (1992).
Milner (2003) da por terminado el programa estructuralista para 1968. Quizs la delimitacin
no sea tan estricta, pero est claro que la influencia de Chomsky trastorn la escena francesa. En Gadet y
Pcheux ([1981] 1984) se encontrar una extensa apreciacin crtica de la obra de Chomsky.
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Es posible asumir que, al menos desde el ltimo Lacan, las pretensiones de cientificidad del
psicoanlisis se van morigerando.
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Dan cuenta de este abordaje los proyectos en los que nos inscribimos: Discurso, poltica, sujeto.
Encuentros entre el marxismo, el psicoanlisis y las teoras de la significacin (2010-2012), y Figuras de
la subjetividad poltica en la Argentina contempornea (2001-2015). Un aporte desde el anlisis de la
produccin social de las significaciones (2013-2016), ambos dirigidos por Sergio Caletti, radicados en la
Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires, Argentina.
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5 Si bien formacin discursiva es un concepto que adquiere su pleno desarrollo en AD2, en AD1,
encontramos que aparece en Gayot y Pcheux, aunque una sola vez: Pensamos sin embargo que un
enorme trabajo, a la vez terico y metodolgico, queda por realizarse para llevar a cabo la realizacin de un
mtodo general de anlisis histrico de formaciones discursivas (Gayot y Pcheux, 1971: 688, cursivas
nuestras).
6 Recordemos que Althusser afirma que la ideologa en general tiene al sujeto como categora central
que deberan tener, lo cual significa dos cosas: a) una fidelidad al postulado marxista de que la ideologa
dominante de una poca es la ideologa de la clase dominante; b) que las ideologas no son un atributo de
ciertos grupos ni una emanacin de ciertas posiciones sociales (sociolgicamente descriptibles), sino que se
definen relacionalmente, es decir, en lucha (de clases) (Pcheux, 1975).
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8 El uso de este trmino [produccin] reviste para nosotros una funcin polmica con respecto al empleo
reiterado del trmino 'circulacin' e incluso 'creacin' para caracterizar los procesos de significacin
(Pcheux y Fuchs, [1975] 1978: 234, nota 11). Vemos en este punto un nuevo rechazo de nociones que
remiten o bien a una caracterizacin emprica y aconflictiva de lo social, o bien a un sujeto.
9 Respecto de esta conceptualizacin, Pcheux y Fuchs ([1975] 1978) dirn no obstante que an restaba
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la
arqueologa
las
formaciones
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discursivas que representan 'en el lenguaje' las formaciones ideolgicas que les corresponden. (Pcheux,
1975:145)
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11 La reelaboracin lacaniana del freudismo queda slo esbozada en el artculo de Pcheux y Fuchs (slo en
las conclusiones del artculo el olvido #1 es asociado al Otro y el #2 al otro), pero es retomada en Les
vrits de La Palice.
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discurso concreto que tiene lugar en momentos de revolucin o en torno a sus portavoces; pero, por el otro,
da a entender que discurso revolucionario designa la palabra poltica por excelencia, es decir, aqulla
que, como veremos enseguida, no slo resiste y subvierte una legalidad dada inscripta como modo de
dominacin lingstica nombrando la parte que no tiene parte (dira tal vez Rancire casi quince aos
despus que Pcheux), sino que encuentra modos de albergar en s la heterogeneidad que es constitutiva del
lenguaje, revolucionndose a s mismo sin caer en nuevas administraciones religiosas del sentido
(Pcheux, [1980] 1982).
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la ideologa dominante no se ejerce desde el exterior de o sobre los grupos dominados, sino de forma
interna a la constitucin de las propias ideologas dominadas. Las ideologas dominadas no son otro
mundo existente por separado de la lgica de la dominacin, sino que se forman bajo y contra dichas
condiciones.
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classici de su despliegue, Althusser ([1965] 1985), y Althusser y Balibar ([1967] 2006). Precisiones y
rectificaciones se encuentran en Althusser ([1973] 1974), en Althusser ([1974] 1975), y en Althusser
([1974] 1985). Un comentario de gran inters para la cuestin aqu enfocada es El concepto de corte
epistemolgico de Gaston Bachelard a Louis Althusser, comunicacin de Balibar presentada por primera
vez en 1977 y recogida en Balibar ([1991] 2004).
15 Intentando precisar la nocin, deca Althusser: la unidad de lo que llamo teora existe raramente en
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inconsciente de las ideologas, la lingstica estructural, ciencia moderna de la poca, era el medio
cientfico de desplazar el campo de preguntas del dominio de lo cuantitativo a lo cualitativo, de la
descripcin estadstica hacia una teora cuasi algebraica de las estructuras (Pcheux et al., 1982: 97). La
abundancia de comillas en las palabras de Pcheux seala la distancia que, para la poca, perciba en
relacin a sus planteos ms tempranos.
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fue descartada por la aparicin de la teora althusseriana expuesta en (Althusser [1970] 1988), lo cual
simplifica demasiado la cuestin, en especial si llevara a pensar que recin es en (Pcheux 1975) que se
produce el reemplazo. Evidentemente, se trata de un proceso mucho ms complejo, que excede los
propsitos de este trabajo.
18 Se trata de Il ny a de cause que de ce qui cloche, recogido en la compilacin de Maldidier
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postular la identidad formal entre teora marxista y ciencia galileana. Y Pcheux, en Les vrits de la
Palice, afirmaba que el materialismo histrico es, propiamente, la ciencia experimental de la historia
(Pcheux, 1975: 188).
21 Por ello, dir Pcheux en un artculo publicado pstumamente que el campo del AD se determina por
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1984).
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