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Epistemologa del BUNGE Y SU MARIO


Contribucin a la educacin CIENCIA
La epistemologa de Mario Bunge y su contribucin a
enseanza de las ciencias
Murilo Westphal
Thais Cristine Pinheiro
Resumen: Muestra una parte de la epistemologa de Mario Bunge, su preocupacin por la crisis que intaurou sobre la ciencia y el avance de puntos de vista relativistas como las de
Kuhn y Feyerabend. destacarse
las diferencias de opinin y las muchas crticas que se desarrolla en el anhelo de
retorno al realismo ontolgico
lgica - su mejor inters - debido a un progreso cientfico cohesiva y coherente
con la verdad.
Se hace referencia tambin a la utilizacin de tales epistemologa en la enseanza
de las ciencias, mostrando su bencalor, en contraste con los anti-realista, cuando se piensa en los estudiantes en sus
intereses y posibles cambios conceptuales que son el objetivo de cualquier forma de educacin.
Palabras clave: Epistemologa, Mario Bunge, realismo, Enseanza de las Ciencias.
Resumen: Este artculo tiene como objetivo mostrar parte de la epistemologa de Mario Bunge, su
1

atencin a la crisis de la ciencia y

con el avance de opiniones como relativista Aquellos de Kuhn y Feyerabend. Se


hace hincapi en el desacuerdo
Con sus opiniones y criticar Que Bunge Gere para volver a su principal Que el
inters de realismThis ontolgicas
Tambin trabajo muestra Que el uso de este tipo de la epistemologa en la
enseanza de las ciencias es mejor que los relativistas
debido a los intereses de los estudiantes y la posibilidad del cambio de sus
concepciones Cul es el objetivo principal de
cualquier forma de educacin.
Palabras clave: Epistemologa, Mario Bunge, el realismo, la educacin cientfica.
introduccin:
"[...] La epistemologa contempornea est en crisis. Tal vez algunos psquica,
mago o alquilo
mixta estar convirtindose en pseudo-filosofa de la pseudociencia y
pseudotecnologia "(Bunge,
1985b, 79). Esta fuerza ya menudo irnica se exprese atrae a Mario Bunge, de
algunos, la admiracin de los dems, desprecio, sin embargo, apenas, la
indiferencia.
585
Ciencia y Educacin, v. 10, no. 3, p. 585-596, 2004
3

1 en Educacin Cientfica y Tecnolgica. Universidad Federal de Santa Catarina,


Florianpolis, Santa Catarina, Brasil. (E-mail: murilow@celesc.com.br)
Programa de Postgrado 2 en Ciencia y Tecnologa. Universidad Federal de Santa Catarina,
Florianpolis, Santa Catarina, Brasil. (E-mail: thais@icablenet.com.br)
3 citas 1985a Bunge; 1985b; 1991 y 1997 son nuestras traducciones.
Programa de Postgrado

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Preocupado por la direccin que algunos autores han elegido, Bunge, en su


defensa
realismo herclea
no ha escatimado crticas a los que, de acuerdo a pensar,
tener
relativismo buscado y ayuda idealismo por sus sueos. Dibuja una lnea
histrica
ca que pasa por Popper Bachelard, Fleck, Kuhn, Lakatos y Feyerabend,
aprovechando cada
uno que le parece verdadera y defendible, mostrando sus inconsistencias y sus
conceptos errneos,
sealando el peligro de que este enfoque puede representar para la enseanza y
para
propio desarrollo de la ciencia.
Lejos de ser una persona inflexible, visin limitada, que cree que el realismo
Ingeteam
Nuo la mejor representacin del proceso de construccin del conocimiento,
Bunge sigue siendo
atento a las nuevas tendencias epistemolgicas, suponiendo que hay varios
factores que
influir en la eleccin de esta construccin y su desarrollo, citando, por ejemplo,
Si la influencia que la sociedad (en su conjunto, o de cientficos, en particular,
ejercicios)
de las decisiones de cada individuo, en los objetivos de su investigacin y de la
forma
en el que se interpretan los resultados. As escribe que "externismo no es del
todo
mente falsa. Por el contrario, usted est derecho a insistir en que el contexto
social contribuye a determinar
nar la evolucin de la ciencia "(Bunge, 1991, p. 71).
Murilo Westphal y tailandeses Cristine Pinheiro
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4 realismo: etimolgicamente significa opinin defensa de la realidad. Entre las diversas posiciones filosficas que reciben este
nombre genrico, estn interesados en lo que se opone al idealismo, en todos los
campos, pero especialmente en la teora de la
4 5 Ontolgico,

8,

10

conocimiento, que es el concepto que indica que existe la entidad real "en s
mismo", independientemente de nuestro conocimiento
a; por lo tanto, ser no es una mera produccin del sujeto pensante; que el
significado de nuestro conocimiento es juego, firmado
si mylar a la una, agarrarse a l, ya que es en s mismo, y que este objetivo se
puede lograr, por lo menos dentro de ciertos lmites.
Formas de realismo son los ms conocidos realismo ingenuo y el realismo
crtico. La primera se caracteriza como "el
conocimiento del mundo exterior, no hay problema est siendo considerado y se
toman simplemente como datos sensoriales
real "(BRUGGER, 1962, p. 446). El segundo se caracteriza por el punto de vista
", segn la cual el objeto inmediato a la atencin
El cemento es un ncleo, mientras que nunca se supo que hay inmediatamente o
intua, pero slo afirm, llamado
o reconocido por exigencias emocionales o prcticos "(Abbagnano, 1998, p.
835)
5 realismo ontolgico: "La creencia de que el mundo existe independientemente de nosotros. Para Bunge, todas las
operaciones

la ciencia, en particular la formulacin de teoras y la prueba experimental de la


misma implica que la creencia y sera PRI
Vate sentido sin ella "(Cupani y Pietrocola, 2002, p. 101).
6 El relativismo: la posicin intelectual que rechaza toda verdad absoluta y declarando que la verdad, o ms bien, la validez
dad del juicio depende de las condiciones o las circunstancias en la que se lee
(Mora, 198, p. 805). Es decir, "la ...
verdad finita como la conformidad del conocimiento con su objeto, implica
esencialmente una relacin y, a este respecto es
relativa "(BRUGGER, 1962, p. 451). Tesis segn la cual no hay verdades
objetivas y universales (Bunge, 199, p. 69).
7 El idealismo: lo que el realismo, este trmino abarca varias reas, pero principalmente postula que los cuerpos tienen
nica existencia ideal en nuestro espritu, negando as la existencia misma de su
propio cuerpo y el mundo (ABBAGNAAT 1998, p. 523): a) En la teora del conocimiento, el idealismo postula que
todas las cosas estn contenidas en nuestra persona
concepciones y que hay una cuestin de fondo que tiene existencia real y de
forma muy independiente de nuestras sensaciones;
por lo que para Berkeley, una manzana es slo un conjunto de sensaciones
visibles, el olfato y el gusto, y nada ms. b) Cmo
designacin para caracterizar la matriz de una posicin filosfica hacia
adelante el examen del mundo, el idealismo es lo
Se tiende a reducir la existencia pensado en general. Es la posicin moderna que
se ha desarrollado en gran medida en

Alemania desde finales del siglo XVIII y que comprende cuatro modos, cuya
aparicin en orden cronolgico
ca es: idealismo crtico, que fue desarrollado por Kant, el idealismo subjetivo,
que fue formulada por Fichte, objetos idealismo
tiva, que fue expuesto por Schelling y el idealismo absoluto, que es la posicin
final y que fue desarrollado por Hegel. c) El idealista
ismo fenomenologa de Husserl, lo que reduce el mundo de las cosas a la
conciencia pura fenomenolgico.
8 Popper: Incluso sin ser objeto de un anlisis ms detallado en este documento, es importante mencionar que Bunge, al tiempo
que reconoce

que tena como principal filsofo racionalista de nuestro tiempo, y que lo


identifica como un racionalista, est en su
la filosofa, no muchos racionalistas puntos. Por lo tanto, "la filosofa de Popper
no es el modelo de racionalidad que se pretende
por lo general por lo que el avance implica ir ms all de la racionalidad de
Popper "(Bunge, 1985a, p. 22).
9 realismo ingenuo: La defensa de que el conocimiento de que somos los dueos del mundo y el hecho es el espejo de stos, a
saber, que nosotros-

teoras sas son, de hecho, la representacin del mundo. (Ver Nota 3 - realismo)
10 El externalismo (sociologa): derramada defendiendo el contexto social determina el conocimiento, las ideas, proprocedimientos y acciones del investigador individuales estn determinadas por
su entorno social (Bunge, 1991: 70). El autor, en
texto anterior, se separa en cuatro etapas: a) El externalismo moderado local, b)
moderada externalismo global, c) externismo
Local radical D) El externalismo radical global.
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Se reconoce que no existe una sociedad sin cultura y sin poltica y que stas no
existen sin
ideologa, que gran parte de nuestra conducta social se inspira o controlada por
la ideologa dominante
nante y que sera un error que lo ignoran cuando se piensa en el desarrollo
cientfico, ya que puede
estimular o inhibir la investigacin cientfica y el desarrollo tecnolgico.
Por lo tanto, parece claro que el conocimiento, nuestra descripcin de la realidad,
se
construido, es el resultado de la eleccin de los modelos y teoras de las
interacciones sociales y por lo tanto no es libre
dificultades financieras, las creencias, las ideologas, los juegos de poder y
prestigio, as como (incluso
esos errores) y conceptos errneos meticulosos y muy bien intencionado de
cualquier persona fsica
11

la actividad humana.
Para l, la teora, este conocimiento creado, "no" retrata "porque la realidad, ni
se refiere inmediatamente a ella. La teora es, por as decirlo, el "modelo de
objetos" que es
una representacin convencional (aunque no arbitraria) y la realidad aproximada
"
(Bunge, 1974, p. 25 y 35, citado Cupani y Pietrocola, 2002, p. 109). esta
construccin
tivismo epistemolgico no indica mucho espacio y libertad como algunos
desearan
lectores, con esta declaracin, buscan en su enfoque del habla con algunos de los
epistemlogos "relativistas" y en contradiccin con sus crticas. S indica que "la
explicacin cientfica
ca es no una copia de la realidad, sino una representacin simblica siempre
imperfecta,
pero mejorable, el mismo "(Cupani y Pietrocola, 2002, p. 124). Y adems,
que "las diversas formulaciones de leyes en toda la historia de la ciencia en
ltima instancia, nos acercan
el aumento de este derecho objetivo sin embargo, se identificar "(Cupani y
Pietrocola,
2002, p. 119), por lo que "la prctica no hace la preposicin de cualquier verdad,
pero
Slo la eficacia de las normas y procede a actuar "(Bunge, 1985b, p. 168).
A pesar de admitir todas estas interferencias en el proceso de construccin de ex
cationes y los reconoce como que tratar con un "maniqu" objeto, Bunge se basa
en la existencia
un mundo real independiente de nuestra comprensin. Los trminos realismo, la
verdad y llevado
dad no tiene slo una interpretacin potica-literaria, sino que estn relacionadas
con el objeto
jefe de su defensa: "Si no creemos en la existencia del mundo exterior o la
posibilidad
Sabemos que, aunque sea en parte, no en esforaramos para hacer teoras o
experimentos,
o al menos que no llegara a ningn xito en nuestra exploracin "(Bunge, 1985b,
p. 167).
En este punto, comenzar los muchos ataques que, finalmente, la reanudacin de
la conciencia
cia y el retorno a una visin ms objetiva de la ciencia y el mundo, y para hacer
esto de varias de publicidad
12,

13

14,

cazn, Bunge defiende criterios precisos y, no pocas veces, sofisticado,


demarcacin entre
ciencia y no-ciencia, la tecnologa y no la tecnologa define y aclara el
significado de muchos
trminos y expresiones (que, por el uso indiscriminado o simplemente oscura,
crear confusin
y malentendidos), toma consagrados discursos y evala la luz de su propia
configuracin,
la bsqueda de coherencia interna, histrico y experimental.
Epistemologa Mario Bunge ...
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Ciencia y Educacin, v. 10, no. 3, p. 585-596, 2004
11 La ideologa: sistema de creencias, en particular, juicios de valor y las declaraciones de objetivos, que son en detalle desdescribe en Bunge (1985b, p. 126).
12 Object Model "consistente en imgenes conceptuales (y por tanto abstracta) de los elementos que pertenecen a un sistema
15

de

bienes destinados a ser interpretados por una teora general "(Pietrocola, 1999).
13 constructivismo epistemolgico, "nuestra representacin de la realidad se construye algo por nosotros" (Cupani y
Pietrocola,

2002, p. 105).
14 derecho objetivo "puede denotar una estructura real, una" relacin constante en la naturaleza, en la mente o en la sociedad
'"

(Cupani y Pietrocola, 2002, p. 106).


15 Creemos que es importante que tenga en cuenta que la fsica es una ciencia experimental y que este ensayo no deber
ser con-

fusionado con el empirismo - movimiento filosfico que aboga por el


conocimiento cientfico sea el resultado de las observaciones experimentales
tales libre y neutral - en ltima instancia, condenado por Bunge (1985b, p 167.).
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Ven en este trabajo, destacando algunas de estas aclaraciones y por lo tanto


crticaLos tics a algunos de los filsofos ms prominentes y respetados de la ciencia de
nuestro tiempo, haciendo
despus hacer referencia a este enfoque de la enseanza de las ciencias.
opiniones
Para Bunge, del siglo pasado, sobre todo en su segunda mitad, vio la floracin y
fructifican filosofas que representan un gran nuevo asalto a la ciencia y que,
como
vigilante vigilante, estaba dispuesto a convertirse en el realismo Herald en
oposicin a sociologismo Fleck, el
doctrina de Kuhn de las revoluciones cientficas y el anarquismo epistemolgico
de Feyerabend.

sociologismo
Lo que llama sociologismo, y que no est dispuesto a aceptar es la opinin segn la cual los cientficos no investigaron los hechos, sino que crean ellos,
y siempre colectivamente
te, es decir, no hay hechos objetivos. Por lo tanto, el investigador produce todos
los hechos
estudios y el individuo no importa, y lo que realmente produce el conocimiento
es una
tipo de espritu colectivo se cierne sobre el cerebro.
Al no ser un extremista, est listo para estar de acuerdo con RK Merton cuando la
suspensin
Se trata de que la comunidad cientfica tiene una influencia en el trabajo de sus
miembros y
"Las conclusiones sustantivas de la ciencia son un producto de la colaboracin
social y estn destinadas a la Comunidad
Comunidad "(Merton, 1974: 45). Sin embargo, ya que no se permite para dar el
mismo tratamiento para defender tesis
dida por Boris Hessen (1931) que la sociedad en su conjunto ejerce el control
sobre la investigacin
ciencia cin. Ni de acuerdo con el argumento de Ludwik Fleck (1935) y
defendi, poteriormente, de Thomas S. Kuhn (1962), que las ideas cientficas sera
construcciones colectivas,
producto de una reflexin colectiva y se caracteriza por un estilo de pensamiento
(o paradigma). "The
Lo que es seguro es que el conocimiento est condicionado por la sociedad
"(Bunge, 1985b, p. 101).
Al pensar de esta manera, Fleck no acept el principio de que algunas
proposiciones
Ellos son verdaderas y otras falsas. Para l (como para Kuhn, Feyerabend y sus
seguidores) verdad y el error son conceptos sociolgicos, es decir, son que cree que el
pensamiento colectivo,
de manera que los diferentes grupos de pensamiento tendran diferentes
conceptos de verdad y error.
Y an ms, como dijo Feyerabend, "real sera considerar aquellas cosas que
desempean
encerrado un papel importante en el tipo de vida preferimos "(Feyerabend
1981 es decir,
"La realidad de la asignacin sera una cuestin de vida o sabor" (Bunge, 1985a,
16),

p. 60). Esta forma de pensar allanado el camino para Feyerabend defendi que la
magia, alquilo
mia y la astrologa fueron rechazadas por la ciencia sin ser refutado por ella.
realismo cientfico no es una fantasa inventada por filsofos desconectados de
la realidad. por la
Ms bien, es la epistemologa inherente a la investigacin cientfica y
tcnica. De hecho, este consiste en
estudiar y modificar el mundo real, no crear mundos imaginarios "(Bunge,
1985a, p. 55).
Por si no creemos en la existencia del mundo externo o la oportunidad de
conocerlo todava
en parte, no en esforaramos para hacer teoras o experimentos, o al menos no
alcanzado
nos remos sin xito en nuestra exploracin. El xito de la ciencia y la tecnologa
es la mejor garanta de reaismo y la mejor refutacin del idealismo en sus diferentes versiones (Bunge,
1985b, p. 167).
Murilo Westphal y tailandeses Cristine Pinheiro
588
16 Citado por Bunge (., 1985a, p 60) se refiere a Feyerabend PK (1981): Philosophical Papers, vol. 01, p. XIII, Cambridge
17

University Press.

17 El realismo cientfico: Entre varios principios normativos y reguladores enumerados por Bunge des- (1985a, p 45-52).
tacamos: a) el mundo existe por s mismo (auto), es decir, sean o no sujetos
cognocentes. b) podemos llegar a conocimiento
cer el mundo, aunque slo sea en parte, de manera imperfecta y poco a poco.
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De acuerdo con Bunge, "estas imposturas se pusieron de moda entre los


antroplogos, socilogos
gos y los historiadores, ya que les permite prescindir de la ardua tarea de
aprender otra ciencia o
la tecnologa antes de que pongamos a estudiar como antroplogos, socilogos o
historiadores "
(Bunge, 1985b, p. 101).
Por el otro lado, cuando lakatosiano argumenta en contra del concepto de
"programa de pesquisa ", diciendo que fue concebido como una sucesin de teoras en s mismas,
defiende Kuhn, afirmanque a esto, la investigacin cientfica no se limita a la teora de que los
investigadores no lo hacen
desarrollarse en un vaco social, sino dentro de las comunidades
cientficas, sealando que
18

el rechazo de la sociologa no implica un rechazo de la sociologa del conocimiento, la disciplina


las comunidades que investigan legtimos de los investigadores, sus relaciones
mutuas y sus relaciones
ciones con la empresa que aloja. Una cosa es estmulos publicitarios e
inhibiciones sociales a
investigacin y otra muy distinta es considerar que los particulares no importan:
que los que
en realidad lo que hacen y que son las comunidades. Una cosa es para anunciar
la importancia del tratamiento
condicin e ideologa, y otra muy distinta sostienen que no puede haber
verdadero objetivo
VA porque no hay hechos objetivos (Bunge, 1985a, p.72).
las revoluciones cientficas
Otro punto de friccin est en la definicin de la revolucin cientfica (revolucin
cognosciva cientfica para Bunge) que, para el autor no implica una ruptura total con
la pasin
sado como imaginaba Bachelard, Kuhn y Feyerabend. " En el contrario, todos
revolucin cognosciva autntica tiene sus bases sobre algunos hallazgos anteriores y se valora al
relacin con estos. As que el nuevo, tan nuevo que debe ser "acorde" o comrable con el viejo "(Bunge, 1985b, p. 26). "La observacin de Newton - 'en caso
de que vi
ahora era porque estaba en los hombros de gigantes "- expresa tanto los
sentimientos
a estar en deuda con el patrimonio comn y el carcter esencialmente cooperativo
de la confesin
tiva y logros cientficos acumulados "(Merton, 1974, p. 48). Es decir, el concepto
revolucin filsofo argentino no trae la idea de Bachelard (1938), que se recogi
por
Kuhn (1962), "ruptura epistemolgica", que arrasa con la tradicin, introduce
procedimientos
mentos incomparables con lo anterior y por lo tanto no genera aproximaciones
sucesivas con
la verdad objetiva, ya que slo un consenso temporal en la comunidad cientfica.
Para ser precisos, es esencial que sealar que el propio Kuhn, despus de varias
controversias
sias y muchas crticas, se suavizaron su discurso, girando la inconmensurabilidad
de las teoras rivales
las diferencias de idiomas, se acercan a la definicin original de Fleck y dndoles
la

posibilidad de una "traduccin"


Bunge explica que Kuhn tiene razn al decir que en algunas revoluciones, hay
un "cambio conceptual", pero avanza camino equivocado cuando dice que "
relacionada fsica "tambin difieren de una teora a su sucesor, ya que esto
implicara
no se ocupan de la misma. Se afirma que esta tesis es correcta si reformulado de
tal manera
afirma que la forma y el contenido de algunos conceptos cambian. En ocasiones,
una modificorrespondiente ficacin conceptual a un cambio en el referente; en otros, en el
que el respeto
se mantiene (aunque no el modo terico), hay un cambio en el significado.
Epistemologa Mario Bunge ...
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Ciencia y Educacin, v. 10, no. 3, p. 585-596, 2004
18 "La diferencia ms importante entre Kuhn, por una parte, y Popper y Lakatos, por el otro, es el nfasis en la primera
19.

hecho-

res sociolgicos "(Chalmers, 1993, p. 124).


19 Esto se hizo mediante la adicin de una posdata en la edicin de 1970 de La estructura de las revoluciones cientficas.
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Ya la tesis de Feyerabend, acerca de los cambios de sentido, Bunge considera


ms radical
cal y menos sostenible, ya que tiene capacidad para un total de sustitucin de la
ontologa de una teo
ria para el otro y el consiguiente cambio en el significado de todos los
trminos. Tiene uno
algo de verdad - es decir, que el progreso cientfico trae consigo cambios
significativos
de - pero est muy mal redactado. "Es una pena que una teora tan revolucionaria
haba sido
expuesto con el descuido caracterstico de la filosofa tradicional "(Bunge, 1973,
p. 206).
Por lo tanto, Bunge acusa Kuhn y Feyerabend sean defensa imprecisa y limitada
esta tesis, diciendo que unos responsables teoras comparacin requiere su
axiomatizacin anterior,
tarea que ni til.
El anarquismo epistemolgico
Aunque Feyerabend mismo haba escrito contra el mtodo que su contenido
sin expresar necesariamente su forma de pensar y que no contenan declaraciones
se expresan
20

sam "convicciones profundas" de l, las ideas defendidas all se han difundido


como un nuevo
contribucin epistemolgica, una nueva forma de ver el conocimiento cientfico
y su desarrollo
cin, y Bunge, la consagracin de la irresponsabilidad intelectual y social.
Por lo tanto, no es difcil entender por qu ", en las pginas del influyente y
respetado
la revista Nature, Feyerabend fue descrito como "el ms peligroso enemigo de la
ciencia" (Theodor
Jris y PSIMOPOULOS, 1987, p. 596 citado TERRA, 2002, p. 209).
Bunge reconoce que esta alternativa se genera en respuesta a las metodologas
restrictivas,
como el empirismo radical, pero al contrario de lo que se podra imaginar,
demuestra que este enfoque no hace
predica la tolerancia dentro de la ciencia - lo que, en principio, de elogio - pero
proclama relativa
toda construccin intelectual humana, ya sea en serio o no. Predicar la igualdad
de trato y la valoracin entre el conocimiento cientfico, la magia, la astrologa, o cualquier otra
supersticin, defendenincluso de la libertad de eleccin en la educacin escolar de los planes, creencias
o deseos de los padres.
Para Bunge, este anarquismo epistemolgico tiene su fundamento en el antirealismo y,
ms precisamente, la tesis subjetivista que el mundo tiene los colores de las
lentes con las que lo observado
Ellos, que cada organizacin social tiene su conocimiento y su "ciencia" y que
todos tienen el mismo
valor, descartando ser criterios de la verdad objetiva y no reconocer la posibilidad
de criterios
eleccin. En este modo, no se explica el progreso cientfico, el refinamiento de
las teoras y mtodos, o
evaluacin. No permite a elaborar polticas de desarrollo cientfico y tecnolgico,
no
menos adoptar proyectos de mejora de la educacin cientfica. Y, sin embargo, no
acepta que el estado concredenciales de la carretilla de los profesionales que tendran derecho a actuar
de una determinada zona (cita el ejemple de los mdicos, en contraste con los que se hacen pasar por sanadores y la
exploracin de la
credulidad de la gente), ya que el conocimiento no es menos legtimo que otros.
21

Lo que hay que Bunge est claro es que el anarquismo epistemolgico es que no
la
triunfo de la tolerancia intelectual, sino de necedad e irresponsabilidad intelectual
y
as, donde todo vale, nada va bien, sin valor.
Murilo Westphal y tailandeses Cristine Pinheiro
590
medios 20 "" anarquismo ", en primer lugar, se opusieron a un principio nico, absoluto, orden inmutable, que la oposicin a
todos y

cualquier organizacin. En la traduccin metodolgica no significa, por tanto,


estar en contra de cualquier procedimiento metodolgico
dolgico, sino contra el establecimiento de un nico conjunto, restringidas,
reglas fijas que se ha de validez universal,
para cada situacin - es decir, en contra de algo que va a ser erigido como ''
mtodo, como 'a' caracterstica distincin
tiva demarcacin de lo que 'la ciencia' "(REGNER, 1996, p. 233).
21 "Usted tiene siempre en cuenta que las declaraciones y la retrica no expresan mo" profundas convicciones '. Slo MOS
tranva lo fcil que es mediante el recurso a lo racional, engaar a la gente y
llevarlos a nuestra voluntad "(Feyerabend, 1989, p. 43).
pgina 7

Otras crticas: el progreso cientfico


Otro problema que hace que la divergencia es el que se refiere a la sustitucin de
teoras, la existencia de criterios tiles y aplicables de valoracin para guiar a las
escuelas
hijas y permiten que el progreso cientfico y tecnolgico.
La defensa de la tesis de la inconmensurabilidad entre teoras rivales, Kuhn y
Feyerabend dieron
Xam claro que no puede haber este tipo de criterios y no creer en la posibilidad
de aproximacin
entrenar poco a poco a la verdad objetiva, sostienen que las controversias
cientficas nunca se terminan
el trabajo de los argumentos o experimentos, pero slo por presin,
negociaciones o maquinaciones
polticas.
El cambio de afiliacin por cientficos individuales de un paradigma a uno
alternativo
incompatibles nativo es similar, de acuerdo con Kuhn, un "cambio de gestalt o
un con'Versin religiosa. No habr ningn argumento puramente lgico que demuestra
la superioridad de

un paradigma sobre otro y la fuerza de este modo un cientfico racional para


hacer el cambio "
(Chalmers, 1993, p. 132).
En palabras del propio Kuhn: "Al elegir un paradigma [...] no existe un criterio
ms alto que el consentimiento de la comunidad pertinente "(Kuhn, 1995, p.
128).
Kuhn, en el eplogo ya se ha mencionado, refuta las crticas que recibi,
admitiendo: "Teoras
informacin cientfica son mejores que los de mayor edad, cuando se trata de
resolver rompecabezas
cabezas a menudo en contextos diferentes a la que se aplican. Esta no es una
posicin
cin relativista y revela ese sentido soy un firme creyente de progreso cientfico
"(KUHN,
1995, p. 252-253). En el otro lado, la secuencia de texto, el argumento de que, en
general,
teora cientfica no se considera superior a sus predecesores slo para ser mejor
herramienta de descubrimiento y resolucin de puzzles, sino tambin a causa de
algn
modo proporciona una visin ms exacta de la realidad, se reconoce no estn
dispuestos a esta interpretacin
cin y, an ms, se revela "impresionado por la falta de verosimilitud de esta
concepcin"
(KUHN, 1995, p. 253). Es decir, "como Kuhn asegura que de alguna sentido la
ciencia
progresa, l niega, sin ambigedades, que se puede decir que se avanza hacia una
verdad en cualquier pozo - sentido definido "(Chalmers, 1993, p 147.).
Feyerabend va ms all al afirmar que "la transicin de criterios que no tienen
que ver
cambios de contenido por lo que la teora de la eleccin de una rutina de
"racional" y "objetiva" y unidimensional en un debate complejo que involucra preferencias en conflicto y [que] la
publicidad
que va a desempear un papel importante como lo hace en todos los casos que
involucran preferido
fers "(Feyerabend 1989 apud Chalmers, 1993, p. 179), y tambin que despus de
quitar la
posibilidad de comparacin lgica, los juicios estticos izquierda del gusto,
prejuicios meta, deseos religiosos fsicos o cualquier otro de nuestros deseos subjetivos. Es decir,
no explica

el progreso cientfico.
Segn Bunge, todos los investigadores serios saben que hay criterios objetos
tiva que para refutar la teora subjetivista suficiente para recordar que, en la
ciencia fctica y tecnolgico
loga, el examen de los hechos externos, y las ideas se contrastan con la realidad
antes
aceptado. Esta aceptacin, este consenso se busca como en cualquier otro campo,
pero normalmente
mente llega slo cuando la evidencia emprica autorizar creen que las nuevas
ideas son realistas en algunos
Epistemologa Mario Bunge ...
591
Ciencia y Educacin, v. 10, no. 3, p. 585-596, 2004
22 25 Bunge se refiere criterios de evaluacin son las teoras que definen: a) necesarios (por ejemplo, la cohesin
competencia interna y la compatibilidad con los datos) y b) deseable (por
ejemplo: poder unificador y poder heurstico)
(Bunge, 1985b, p. 55 y 56).
22,

pgina 8

medir. Esta metodologa permite, cada vez que el surgimiento de una teora rival,
que se puede comparar
con la teora dominante y por lo tanto "Lejos de ser creaciones libres de la mente,
las teoras cientficas
se construyen teniendo en cuenta ciertas limitaciones que reducen las
posibilidades tericas "(Bunge,
1985b, p. 53), y que incluso la popularidad de una teora no prueba su
veracidad. en
la ciencia, las teoras se ponen a la prueba, haciendo predicciones con la ayuda de
las leyes y de datos. Si estos
predicciones fallan, la teora se considera para ser falsa, o al menos bit
cierto. nistracin Bunge
Ellos que si las nuevas teoras llevan radicalmente nuevos conceptos, se puede
resistir,
a veces por simple inercia, y otros, porque el dao a algunos intereses
especficos;
sin embargo, stos resistencia injustificada puede ser superado.
Por lo tanto, si bien en un momento dado, no podemos garantizar que dianque una verdad completa y absoluta, la evidencia observacional y experimental,
con frecia, las direcciones proporcionan verdades parciales que, con el tiempo, como se
muestra
23,

Historia de la Ciencia, llegar a ser interesante y suficientemente cierto, el punto


de estimacin
formular nuevas investigaciones que, a su vez, pueden lograr mejores
aproximaciones a la realidad. As, "el progreso cientfico no es ilusorio" (Bunge, 1991, p. 73), pero
da la sustitucin de verdades parciales por ms aproximada, as como otra
radicalmente nueva.
peligros
La sensacin de que las doctrinas de este tipo representan un peligro extremo
para la ciencia
cia, es compartida por Mario Bunge cuando argumenta que "el experto en
la carga de ciencia
posturas o tecnologas deben criticar la pseudo-CCT a popularizar evitan el
gasto de
producto genuino, mucho ms cara "(Bunge, 1985b, p. 107). Por ejemplo, cita,
adems de
sociologismo y pseudoepistemologia, el caso del historicismo, que expresa la
opinin de que el enfoque la historia de cualquier problema humano debe preceder y dominar a todos
los dems, es decir,
cualquier ciencia o la tecnologa seran totalmente comprendidos por el estudio
de su historia.
Esto implica no descarta a cabo el conocimiento histrico, pero lo asocian con
el conocimiento de
hecho de s mismo en su estado actual. "La historia y la psicologa de la ciencia
son vlidos por s mismos y
como un medio para evaluar los logros, las deficiencias y las tendencias actuales,
pero no sustituye al
comprensin de un cuerpo de conocimiento cientfico "(Bunge, 1974, p. 114).
Resumiendo: "la historia de apoyo del conocimiento y la epistemologa como
mutuamente"
(Bunge, 1985b, p. 102).
Murilo Westphal y tailandeses Cristine Pinheiro
592
23 Vase el anlisis de la falsificacin y el abandono de las teoras (Lakatos y Musgrave, 1979, p. 109-243) y (Chalmers,
1993, p. 64-108).
24 " Nos definen una pseudo-CCT como una disciplina que pasa a travs de un estudio riguroso de la ciencia o la tecnologa
24

25

26

27

sin

ser, ya sea porque no se basa en un conocimiento adecuado de su objeto de


estudio, es porque no se utiliza
necesarios instrumentos conceptuales "(Bunge, 1985b, p. 97). Ps:. CCT =
Ciencia de la ciencia y la tecnologa.

25 Bunge aade que, al ser superficial, para hacer afirmaciones extravagantes que excitan la imaginacin y siendo
mucho ms fcil de aprender y practicar, la pseudociencia son accesibles a
muchas personas, mientras que la ciencia, al exigir a los estudios
de y perseverancia, que es difcil y est reservado para unos pocos (Bunge,
1985b, p. 65 y 73).
26 "Diremos que una obra es pseudoepistemolgica no se trata de la ciencia o la tecnologa, ya que son, o sale a la luz
una filosofa totalmente inadecuada "(Bunge, 1985b, p. 104).
27 Vale la pena sealar que el conocimiento histrico, como cualquier otra construccin humana, est sujeta a las mismas
dificultades ciedad

ais, ideolgico, tcnico y financiero. "Se sabe que la objetividad en la historia es


en un cierto nivel, imposible: no se presenta la historia
se encuentra justo en los ojos del espectador; tiene que ser fabricado. Las
fuentes y los materiales deben ser seleccionados; Las preguntas deben
se construir; decisiones sobre la relevancia de las contribuciones de los
factores internos y externos para el cambio cientfico deben ser
tomada. Todas estas cuestiones, a su vez, estn influidos por las visiones
sociales, historiador nacional, psicolgica y religiosa ".
(Mathews, 1995, p. 174). De ah surge el problema de que recoge datos de la
historia, y debido a esto, parece ms crtica
Kuhn y Feyerabend sobre todo, porque divagarem acerca de los cambios de
sentido, ya se ha mencionado.
pgina 9

Pone de relieve los peligros relacionados con la propagacin de la pseudociencia,


ya que tienen la intencin de pasaje
sar especulaciones salvajes o datos no controlados por los resultados de la
investigacin cientfica
es, transmitir una visin equivocada de la actitud cientfica, contamina algunos
campos
conocimiento son mucho ms accesibles a millones de personas que la ciencia y,
no pocas veces
Ellos, tienen el apoyo de poderosos grupos de presin (por ejemplo, iglesias y
partidos polticos) y
la simpata de los medios de comunicacin. Tambin revela que son
pseudotecnologias
peligrosa porque se han convertido en un negocio muy rentable que explota la
credulidad
la gente y que a menudo ponen en peligro su bienestar fsico.
Es cierto, o al menos, se supone que la pseudociencia puede traer poco prejuicio para el cientfico experimentado y el pseudotecnologia puede causar
mucho dao a la tcnica

co bien entrenado. Ya el hombre comn, al ciudadano de a pie, a no ser por lo


que conoce las ortodoxias
tiempo cientfico o tecnolgico es perjudicial, ya que est sujeto a todo tipo de
supersticiones, tanto las que trae la infancia como los que ven transmite en los
medios
la comunicacin, que se vende como si fueran cientficamente demostrado.
Al considerar que "la ciencia es una de las muchas formas de pensamiento
desarrollado por
hombre y no necesariamente la mejor "(Feyerabend, 1989, p. 447), para ponerlo
en la igualdad
de otras formas de pensamiento, para confundir a la ciencia y la tecnologa y
hacerlos responsables de la agresin
siones ambientales en riesgo atmico, mediante el aumento de la brecha entre
ricos y pobres y las naciones,
Lo peor de todo, la afirmacin de que la ciencia es "la institucin ms nuevo, ms
agresivo y ms dogmtica
religiosa "(Feyerabend, 1989, p. 447), que puede estar caminando un camino de
no retorno.
Implicaciones para la enseanza de las ciencias:
La desilusin con el producto tecnolgico, que se vende como una forma para la
sociedad
mejor, la decepcin con el conocimiento alcanzado y alabado como un indicador
de una
ms alto nivel de bienestar social, la comprensin de que las diferencias entre las
clases sociales
y los pases en diferentes etapas de desarrollo slo han aumentado, la prueba de
la capital ha sido un factor determinante cuando se piensa en el desarrollo y la
visin de
beneficio econmico inmediato ha sofocado muchos de los esfuerzos de
proteccin del medio ambiente y tambin el
Asociacin de la ciencia moderna con el poder poltico, y esto con el capitalismo
despiadado,
Ellos han llamado la atencin y la atencin.
A pesar del creciente uso diario de los dispositivos tcnicos y el aumento de la
dependencia
los conocimientos cientficos necesarios para el funcionamiento pleno de la
ciudadana, algunas investigaciones
espectculo que ha crecido entre los jvenes americanos, la falta de inters por
las carreras cientficas
Quedarse y tcnicas. "La desconfianza, e incluso el odio, para la ciencia, as
como la popularidad concomitante
28

29

30

tante de la pseudociencia y el ocultismo, no tienen paralelo en la historia cultural


moderna de Occidente "
(Bunge, 1997, p. 192).
Epistemologa Mario Bunge ...
593
Ciencia y Educacin, v. 10, no. 3, p. 585-596, 2004
28 mentiras en este hecho una de las razones por la defensa de un proceso de educacin cientfica y tecnolgica, defendida por
el PCN-EM,

que favorece la ciudadana para asegurar al estudiante la posibilidad, al menos


mnimamente, para entender el mundo en
vive, y defenderse de estos impostores.
29 Ciudadana plena: De acuerdo a las Directrices Curriculares Nacionales para la Educacin Secundaria, el acceso a las
actividades productivas

Vas, continan en niveles cada vez ms complejos de la educacin y el desarrollo


personal, destacando su
interaccin con la sociedad y su plena participacin en ella (MEC, 1999, p. 10),
es decir, las intervenciones de ejercicios y juicios
prctico. Esto significa, por ejemplo, el conocimiento de los equipos y
procedimientos tcnicos, la adquisicin y el anlisis
informacin, evaluacin de riesgos y beneficios en los procesos tecnolgicos
(Brasil, 1999, p. 6 y 7).
30 Esta falta de inters se evidencia por la "persistencia de las preconcepciones de los estudiantes, el vaciado de las clases de
ciencias

siempre que stas no son obligatorios, la disminucin de la demanda de carreras


universitarias en ciencia y tecnologa, y el vigente
asistencia en las tasas significativas entre el pblico con la educacin
universitaria, opiniones totalmente equivocadas acerca
temas clave en la visin cientfica del mundo "(Mathews, 1994, p. XIV-XV y 2933 citados FREIRE JR., 2002, p. 17).
pgina 10

Para filsofo argentino, si desea cambiar esta imagen, una par- es necesario
ms intenso y ms racional la participacin de todos los interesados en el debate
sobre la crisis
nuestra sociedad global, y subraya que cualquier decisin depende de nuestras
evaluaciones. estos
Las evaluaciones pueden ser tonto o sabio, ciegos o guiado por un cierto
conocimiento de la naturaleza de
cosas y las posibles consecuencias de nuestras acciones. "No podemos confiar en
los polticos
corte tradicional, aunque tengan buenas intenciones, ya que, con pocas
excepciones, son cientfica y

tcnicamente analfabetos "(Bunge, 1985b, p. 203). As que si queremos que


nuestras decisiones
somos sabios, vamos a hacer uso de todos los conocimientos cientficos y
tcnicos que tenemos, y ambos
Adems, el mayor de nuestros problemas.
Naci all otro aspecto muy discutido por el autor en cuestin - la enseanza
la ciencia - no apunta solamente a un poder superior de la socializacin y la
ciudadana, sino tambin
que apunta a la formacin de las futuras generaciones de investigadores. Bunge
imaginar la enseanza
presentar la ciencia de manera ms atractiva y se complace en decir que "todo el
mundo debe:
tendra la oportunidad de sentir en sus propias carnes la emocin de la
investigacin, por modesto
TA es que, en todos los niveles educativos "(Bunge, 1985a, p. 171), todos los
estudiantes,
los tres niveles de educacin deben tener algn tipo de acceso a las matemticas,
la ciencia y la tcnica y
todos los estudiantes secundarios deben tener acceso a la filosofa y la historia
de la ciencia y la
tcnica, con el fin de entender mejor y comprender que estos se han convertido a
la base
de la cultura contempornea.
Tambin aboga por que todos los maestros de matemticas y ciencia deben hacer
referencias ocasionales a la historia y la filosofa de sus disciplinas, en funcin de
las posibles
enfoque interdisciplinario y contextualizado predicado por los Parmetros
Curriculares Nacionales
de Educacin Secundaria (MEC, 1999).
En un contexto ms amplio, en cuanto que proclama que " es necesario
para acercar la ciencia a la gente
y los gobiernos " (Bunge, 1985a, Pg. 171) sostiene que sera apropiado
para instigar algunas perlder de escritura autobiografas cientficos investigadores, u otras publicaciones
que la poblacin
rizem la ciencia y estimular a algunos cientficos a escribir los libros de
texto, en lugar de dio
XAR esta tarea a los educadores que, a pesar de los entusiastas, la falta de
experiencia en la investigacin
cin, o autores "mercenarios". Se supone que el peridico debe publicar
peridicamente
31

32

33

una seccin de divulgacin cientfica y, por otro lado estribillo de los horscopos
y la publicacin de
la publicidad de la pseudociencia.
Estos procedimientos se acercaran a los cientficos y la sociedad en un proceso
de llenado
la autorizacin y la mejora del trabajo cientfico y, especialmente, el resultado de
este trabajo conocimiento cientfico - el aumento de la poblacin en general, su contenido
verdad y fortalecindolo frente a otras formas de conocimiento.
Este fortalecimiento es esencial, en opinin de Bunge, ya que refleja el anhelo
el conocimiento del mundo en que vivimos (aunque sabemos que se trata de un
conocimiento
cemento parcial, un objeto construido, un modelo ), su regularidad, sus
leyes, as
Murilo Westphal y tailandeses Cristine Pinheiro
594
31 'Estudiantes de Secundaria "en la adoptada: (Bunge, 1985a: 171).
32 En su opinin "los textos deben hacer ms para presentar los resultados: indicaran los problemas que condujeron
investigaciones, algunas de las dificultades encontradas, algunos experimentos
se llevaron a cabo para hacer frente a ellos y
cuestiones dejaron pendiente "(Bunge, 1997: 202).
33 En otro texto, Bunge escribe, "en lugar de dejar esta tarea en manos de escritores y educadores sin competencia fica
fico "(Bunge, 1997: 202).
34 Para un anlisis de la enseanza de la ciencia, basado en modelos, anclado en bungeana vista a ver: (Cupani y Pietrocola,
2002, p. 120 y ss).
35 Para un anlisis de la enseanza de las leyes cientficas, basado en bungeana visin, "ley" ver: (Cupani y Pietrocola,
2002, p. 118 y ss).
36 Para un anlisis de la enseanza de la ciencia basada en la visin realista de Bunge, vase: (Pietrocola, 1999).
34

35

pgina 11

como la ambicin de dominar. "Si la realidad de este mundo no pudo ser


localizado y todos
sabemos de ella fueron el resultado de los patrones, ms o menos arbitraria, por
qu debera subtituir de vista personal sobre el mundo, otra cientfica? "(Pietrocola, 1999).
La defensa de un enfoque gradual, ms clara, la real y la falta de
ontolgicas se rompe, pero slo epistemolgica, revitaliza el deseo de seguir en
la investigacin de
mundo en el que vivimos y aborta cualquier discurso desinteresado sostienen
mediante el
fugacidad del conocimiento producido, y "en este sentido, parece urgente de
volver a entrar en el edificio
36

de la realidad como un objeto de la educacin cientfica. No es la medida


determinada por empirismo ingenuo, pero haciendo hincapi en el conocimiento construido por la ciencia
como un esbozo de la realidad "
(Pietrocola, 1999).
Aunque el desarrollo cientfico - el camino equivocado de lo que se esperaba y
inmeros medios tecnolgicos disponibles - tienen sus puntos dbiles, y que sus
respuestas
no siempre se corresponde con lo anelvamos en el tiempo que se esperaba, lo
reconocemos,
sin lugar a dudas, la ms grande y ms fantstica construccin humana. La
aplicacin incorrecta
o divulgacin restrictiva, limitada y la limitacin de la propiedad y el pobre no
debe generar
el desnimo, pero nos desafan el lado de la Bunge, emprender esta batalla,
porque "todo lo
saber es que bien o que se enfrentan de forma racional y realista crisis, o nuestra
civilizacin,
o, nuestra especie se extinguir. El gran dilema de nuestro tiempo es, por lo tanto,
la racionalidad
y el realismo o la extincin "(Bunge, 1985a, p. 173).
Consideraciones finales
Por estas razones, se reconoce en este autor, la preocupacin con el desarrollo de
ciencia, as como su enseanza y se acepta como legtima la necesidad de un
enfoque
realista en la comunicacin de la ciencia, que es formal o no, por su atractivo y
utilidad practica
ciudad. Diferentes enfoques pueden generar cierta relatividad del conocimiento
cientfico y la
la consiguiente reduccin de su contenido real, haciendo que el aprendiz debe
tener en cuenta
este conocimiento cientfico slo a causa de las actividades escolares y por lo
tanto se pueden tomar
la falta de inters, teniendo en cada vez ms arraigada, sus concepciones espontneas a expensas de los conocimientos cientficos que se ofrece.
Al poner en pie de igualdad todas las construcciones intelectuales, lejos de
expresin
sar con la tolerancia y el desinters, que est engaando a la persona que es
objeto de nuestra enseanza,

porque est ignorando las diferencias en el proceso de gestacin de la


maduracin, la construccin,
experimentacin, evaluacin y pronstico de que cada uno es sujeto, y es
manchar sus expectativas y posibilidades, sociales profesionales, y tal vez incluso
fsica, a
abstenerse de refutar pblicamente.
No es aqu, por supuesto, un retorno al realismo ingenuo, aunque slo sea porque
este
Ha sido, segn el autor analizado, superar. Es, ms bien, seleccione el realismo
cientfico ", define su valor exacto ya que la actividad histricamente validado de interpretar el
mundo y, por tanto,
actividad legtima para construir imgenes "verdadera" realidad "(Pietrocola,
1999).
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