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Nmero 2 - Dezembro de 2007

Editorial - Tal qual o nmero 1? Parece, mas no !


Apresentao - Judith Miller nos diz o que o CIEN
Hfen - Vinheta prtica: o que ? Philippe Lacade responde
Entre-Vista - Segunda parte: interdisciplinaridade, segundo Ester Cristelli-Maillard
LABOR(a)trios - Ecos do trabalho de quatro Laboratrios
rbita - As aes que giram prximas ao CIEN
Ponto de Vista - As contribuies que chegam!

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1

Editorial
Eis o nmero 2 do CIEN-Digital, tal e qual foi marco das tarefas do psicanalista, consideradas
anteriormente anunciado.
por Lacan como estar altura de seus deveres
no mundo. Os laos entre as vrias instncias
Tal qual o nmero 1? Longe disto!
que compem o Campo Freudiano tm sua
Sim: foi anunciado que este nmero ainda expresso na breve frase formulada no texto de
estaria fortemente marcado pelos efeitos deri- Judith Miller: Sem a Escola Brasileira de Psicavados dos eventos promovidos pelo CIEN no nlise no Brasil, no haveria o Centro Interdisciprincpio deste semestre, dos quais o Boletim plinar de Estudos sobre a Criana: assim como
Eletrnico se ocupa e faz circular entre ns. Um nos outros pases, esses Centros no existem
dos efeitos mais visveis da experincia do CIEN sem a Escola.
o interesse despertado em seus participantes
HFEN: Que aprendemos neste espao conpelo tema da interdisciplinaridade. CIEN DIGITAL
sagrado reflexo sobre a experincia da intern.2 destaca a questo, trabalhada de forma
disciplinaridade? Ponto de unio entre prtica e
apaixonada e rigorosa, tal como a lemos em
elaborao da experincia, espao vazio para
alguns textos.
acolher o que no se sabe, aqui encontramos o
APRESENTAO: H um foco, tal e qual no importante texto de Philippe Lacade VINHETA
o
1 nmero. A luz que nele e por ele irradia, atrai PRTICA: tal como ela se elabora no Laboratrio
nosso olhar. Hora de ler com detida ateno do CIEN.
para perceber as pequenas surpresas, encontrar
ENTRE-VISTA: A psicanalista ster Cristelli
os detalhes que se deixam ver... Desta vez, o
Maillard nos conduz pela paisagem de sua
prprio CIEN que est em foco. Judith Miller,
lembrana relativa aos anos sessenta, em que
presidente do Campo Freudiano, enquadra o
iniciativas de trabalho organizadas por vrios
CIEN neste Campo, definindo sua existncia no

profissionais, em Belo Horizonte, davam forma


ao conceito de pluridisciplinaridade. Que diferena ster estabelece entre esta prtica dos
anos 60 e a atual prtica da interdisciplinaridade realizada pelo CIEN?
LABOR(a)TRIOS: O labor empreendido nos
distintos Laboratrios visa a construo de
respostas que o CIEN pode oferecer guisa de
contribuio aos problemas das crianas e
jovens de nossa sociedade. a partir deste objetivo que o trabalho de cada Laboratrio se constri, atravs das trocas entre os vrios saberes
presentes no dispositivo das conversaes. Aqui
encontramos quatro extratos de trabalhos
realizados nos laboratrios do CIEN, no Brasil.
RBITA: O nome da rubrica indica a trajetria percorrida por um objeto ao redor de outro,
sob a influncia de alguma fora e isto se
traduz em conseqncia para os respectivos
campos envolvidos no movimento. Tambm o
CIEN recolhe dos demais campos de saber, em
reas clnicas, literrias, sociais, elementos para
2

Editorial
sua prpria reflexo.So muitas as contribuiLembramos-lhe que a rubrica Ponto de Vises que gravitam no espao desta rubrica. ta oferece seu espao a cada um que se sinta
Confira!
mobilizado a lhe enderear suas contribuies
sobre assuntos prximos ao ncleo deste BolePONTO DE VISTA: Comeamos a recorrtim alm de crticas, sugestes e interrogaes,
los! Nota sobre o filme Quer, por Mnica Scheatravs do e-mail mariarita.guimaraes@gmail.
tino, que o alinha a outras produes cinematocom.
grficas sobre a realidade brasileira como Bicho
de Sete Cabeas e Carandiru. Ainda sobre cineCIEN-Digital agradecer muito o seu retorma, Glucia Simes comenta o filme A Criana, no!
recentemente apresentado no evento CINECIEN, como atividade do laboratrio a-Palavrar.

Como expresso de nossos agradecimentos


a todos que se manifestaram com felicitaes e
incentivos o surgimento do Boletim, publicamos
o comentrio de Patrcia Ribeiro. Este comentrio, como os demais, colocam-nos em renovado
entusiasmo. Obrigado!
Maria Rita de Oliveira Guimares

Apresentao
Onde se situa o Centro Interdisciplinar de
Estudos sobre a Criana? Ele se situa no Campo
Freudiano. O Campo Freudiano aquilo que foi
definido por Jacques Lacan como sendo o

espao no qual a psicanlise teria que executar,


de maneira permanente, uma reconquista sobre
ela mesma. Primeiramente, assegurando sua
prxis no mundo que lhe contemporneo.

por isso que Lacan considerava indispensvel


que os psicanalistas fossem formados em psicanlise e que isso definia a tarefa da Escola de
Psicanlise.
No ato de fundao de sua Escola, Jacques
Lacan lembra quais so, para ele, as funes da
Escola. Ele define trs sees, trs departamentos de sua Escola.
Em primeiro lugar, um departamento de
psicanlise pura que se interessa pela doutrina
analtica, pela garantia de formao dos analistas e a qualidade do produto de seus trabalhos.
Uma segunda seo, de psicanlise aplicada
teraputica, posto que, efetivamente, a psicanlise uma teraputica. Uma terceira seo
tem a dupla funo que concerne relao que
a psicanlise e os psicanalistas podem manter
com outras disciplinas, precisamente com a
inteno de instruir a psicanlise por essas
disciplinas, e, por outro lado, para educar as
inteligncias que se especializam nessas diversas disciplinas. Se vocs abrirem os trabalhos de
J. Lacan, vero que ele aplica a si mesmo o
dever de preencher o que ele afirma nessa
seo.
4

Apresentao
Jacques Lacan refere-se lgica, s matemticas, filosofia, literatura, poesia,
histria, sociologia. So disciplinas diversas
que ele denomina afins psicanlise.
Vocs vem que o Campo Freudiano bem
vasto. O Campo Freudiano no compreende
apenas as Escolas de Psicanlise, cujo conjunto
j bem vasto, mas, tambm, todas as instncias de trabalho que exploram as diferentes
dimenses de funes da Escola. Diria que, de
tal modo, os especialistas dessas dimenses
sejam seduzidos pela psicanlise. O CIEN uma
dessas instncias que resultam da concepo
que Jacques Lacan tinha das diferentes tarefas
que esperava do psicanalista de suas Escolas,
para estar, ele disse, altura de seus deveres no
mundo.
Acabei de dizer Escolas no plural, porque
Lacan criou sua Escola na Frana e depois de
sua morte, seus alunos que estavam um
pouco disseminados no mundo , foram reunidos graas ao cuidado que Jacques Alain Miller
tomou em relao a eles. Miller reuniu as Escolas de Psicanlise, por um lado na Europa, por
outro lado na Amrica Latina, numa Associao
Mundial de Psicanlise.
Evidentemente havia leitores de Lacan que
Miller no conseguiu reunir no Campo Freudiano, uma vez que durante a vida do prprio
Lacan, j havia psicanalistas que estavam de

acordo em trabalhar com o ensino de Lacan,


mas, no com todo o seu ensino: era um pouco
demasiado.
Eles consideravam que havia algo a formar
e algo a deixar. Diria ento que os psicanalistas
do Campo Freudiano estariam na Orientao
Lacaniana quando eles se engajam numa tarefa
para a qual so necessariamente insuficientes,
ou seja, estudar todo o ensino de Lacan.
Havia uma Escola criada por Lacan e as outras criadas pelos alunos de Lacan com o desejo
inabalvel de Jacques Alain Miller e, no Brasil,
h a Escola Brasileira de Psicanlise. Sem a
Escola Brasileira de Psicanlise no Brasil, no
haveria o Centro Interdisciplinar de Estudos
sobre a Criana, assim como nos outros pases,
esses Centros no existem sem a Escola.
O hfen, trao de unio, Lacade escreve-o
entre inter e disciplinar, do significante interdisciplinar do CIEN. E, no fundo, esse trao de
unio o mais importante no interdisciplinar,
pois, ele marca um pequeno espao que no
quer dizer nada. Um pequeno hfen, isso designa, de certa maneira, um vazio. Um vazio que
pode indicar o lugar de uma ausncia vibrante,
viva, como um corao que bate pulsante e diz
que, por mais formados que estejam os analistas de Orientao Lacaniana da Escola do Campo Freudiano, prprio ao psicanalista saber
que ele no sabe. No fundo, desde Freud, cada

um daqueles que foi recebido por um psicanalista, foi recebido por algum que como psicanalista , no sabia quem ele recebia, no
sabia malgrado toda experincia que esse psicanalista poderia ter. Ele no podia fazer seno
acolher o novo, como se fosse o primeiro que
ele encontrava, sem pr-julgar quanto ao que
adviria para essa pessoa. Pois bem, o trao de
unio , em primeiro lugar, o frescor permanente da prxis analtica, da qual o psicanalista
o operador.
Insisti quanto formao do analista, que
esse no-saber do analista supe uma formao extrema, pessoal, daquele que pratica a
psicanlise. bem difcil, necessrio verdadeiramente ter feito uma anlise que foi bem
longe para poder praticar esse saber no saber.
O trao de unio primeiramente esse princpio
que encarna o psicanalista, que um princpio
socrtico de saber no saber e, isto, no somente com relao aos pacientes que eles recebem,
mas tambm, com relao s dificuldades que
outros especialistas podem encontrar quando
esta especialidade diz respeito infncia e
adolescncia.
Hoje em dia muito difcil saber quem
adulto, quem criana, quem adolescente.
algo, alis, bem interessante para se refletir,
mas enfim, no a questo mais importante.
5

Apresentao
A questo importante no fundo, para o
CIEN, ter que definir as instncias de trabalho
onde o trao de unio operante. Esse trao de
unio um operador, ele designa de certa
maneira um desejo. A instncia de trabalho do
CIEN o laboratrio, ou seja, um lugar onde se
elabora, onde se extrai por seu trabalho alguma
coisa. Vocs tero compreendido que existem
laboratrios que trabalham com pedagogos,
pediatras, assistentes sociais, com vrias profisses que concernem criana.
Os colegas de Belo Horizonte vo poder
precisar a vocs ainda mais o que o CIEN.
Enquadrei o CIEN para dar uma idia queles
que no tm nenhuma idia do que o CIEN.
Peo s pessoas que j sabiam o que o CIEN
que me desculpem por ter que falar disso, mas
necessrio ampliar para colocar o maior
nmero de pessoas a trabalho nesse programa.
Penso estarmos em um momento no qual
Lacan solicitava aos seus alunos que trabalhassem o suficiente para estarem altura e fazer
com que os princpios da psicanlise pura sejam
mantidos sem nenhum comprometimento
deles , ao mesmo tempo estando atento ao

fato de que essa prxis tem incidncia no mundo, na sua ao.


J se vo sete anos que estamos no sculo
XXI e o mundo mudou muito. A prxis, como
teoria e prtica da psicanlise, no vo ignorar
a mudana desse mundo. O Campo Freudiano,
suas Escolas e suas instncias de trabalho,
mantendo-se fiis aos princpios da psicanlise,
procuram saber como inscrev-la num mundo
globalizado.
Pois bem, por que isso difcil? Porque o
mundo globalizado um mundo em que reina
o universal, a homogeneizao, um mundo no
qual a particularidade de cada um se encontra,
de certa maneira, completamente achatada, em
razo do fato de que esse mundo funciona
segundo o que poderia chamar as leis do mercado. O mundo da hiper-modernidade, como
dizia Jacques Allain Miller, um mundo da
standartizao mundial, da padronizao mundial, de uma padronizao galopante na qual o
espao homogeneizado e o tempo cada vez
mais comprimido. Existem tcnicas para homogeneizar todo mundo; o problema que o
universal somente funciona se alguns ficarem
de fora desse universal. Esse o problema. Esse

mundo da padronizao necessariamente produz, na medida mesma em que ele pretende


cada vez mais englobar, integrar, ele produz um
resto, um mundo de segregao. Os que no
seguem a norma do universal so ejetados, so
deixados no olho da rua, fora das discusses.
Neste ano de 2007 em que acontece tanto o Encontro na Europa quanto o Encontro
Americano aqui em Belo Horizonte , um
momento de questionamento, pela psicanlise,
de como restituir a particularidade de cada
sujeito; ou seja, a unicidade de cada um, uma
propriedade do seu desejo e de sua escolha, que
ele mesmo freqentemente ignora, e por isso
que Freud chama de inconsciente.
O Campo Freudiano fez um pequeno passo
com relao ao que acontece justamente no
CIEN, para encontrar as vias de inveno que
inscrevem a psicanlise em nossa atualidade,
essa de hoje e a de amanh, dando ento lugar
ao caso nico.
Judith Miller
Traduo: Antnio Teixeira
Transcrio: Anamris Pinto

Hfen
A VINHETA PRTICA
CIEN

TAL COMO ELA SE ELABORA NO LABORATRIO DO

De retorno do Brasil pediram-me para precisar o que se entendia por Vinheta prtica, que
a maneira pela qual os parceiros das diferentes disciplinas acolhidas no seio das reunies
do laboratrio falam de suas prticas. Essas
prticas se apiam freqentemente no dizer
das crianas ou dos adolescentes dos quais eles
se ocupam. Com efeito, nos nossos laboratrios
freqente que educadores, professores, psiclogos, fonoaudilogos, mdicos, juzes, diferentes trabalhadores sociais, responsveis de diferentes lugares, etc., falem e testemunhem da
maneira pela qual exercem suas profisses.
Estamos a no mago da interdisciplinaridade
que sustentamos. Seguindo Jacques Alain
Miller, chamamos conversao, isto , a possibilidade de favorecer a enunciao que permite
para aquele que se aventura nessa aposta, na

qual nada est garantido no uma preocupao teraputica, em todo caso , que um saber
indito possa ser dito.
Mas nem todos falam a partir do mesmo
lugar nem a partir da mesma formao: cada
um trata com suas palavras os pontos de impasses ou faz valer as solues inventadas e
que podem ser transmitidas. Eles so convidados a falar a partir de uma oferta feita pelo
CIEN que pertence ao Campo Freudiano.
Se Freud descobriu seu inconsciente freudiano, ele soube criar um dispositivo preciso o
tratamento para convidar um sujeito a dizer
tudo o que lhe viesse mente na presena de
um psicanalista formado para isso, num lugar
preciso e num contexto preciso: a sesso de
anlise. Ele poderia assim acolher o sujeito e
seu sintoma, oferecendo-lhe a chance inventiva

de uma clnica sob transferncia qual o sujeito viria para se livrar do sintoma. Este sintoma,
mesmo sendo a soluo do sujeito como resposta ao real, tambm o fazia sofrer. Lacan dir,
mais tarde, que a clnica o impossvel de
suportar que o analista recolhe aos ps do leito,
ou seja, aos ps do dito do paciente. Apreendemos bem que se trata, a, de um lugar para
ser protegido e respeitado.
Nesse contexto do laboratrio de pesquisa
recolhemos testemunhos que so a ocasio de
se descobrir como pode ser formulada adequadamente a importncia de um momento que se
1
revela mais freqentemente num a posteriori .
Esse efeito a posteriori, ns o devemos a
Freud, que nos ensinou a ler a como se forma1

Judith Miller, em seu texto para o CIEN-Digital n. 01.

Hfen
va para um sujeito, a lgica de um sintoma e,
sobretudo, sua formao deduzida do enlaamento de um primeiro tempo (tempo1) com um
segundo tempo (tempo2).
Sabemos o quanto Lacan, com sua lgica
do significante, pde fazer valer o fato de que
um sujeito no poderia se representar seno se
articulando a um par ordenado, ou seja, a S1S2, mesmo que haja sempre um resto, um
pedao de real que escapa por estrutura
traduo em palavras. Retenhamos dessa lgica
do efeito a posteriori justamente o que se opera
como efeito de trans-formao para um
parceiro de uma disciplina, que relata um momento de encontro com uma criana, uma
situao precisa que lhe faz pensar que ele
poderia falar disso nesse espao da conversao interdisciplinar. esse relato de testemunho que nomeamos vinheta prtica, insistindo
sobre o fato de que no a posteriori do relato
que se encontra, devido ao dispositivo do laboratrio, o efeito de transmisso possvel. Precisemos que no uma vinheta clnica, a saber, o
relato de um momento da cura de uma criana,
ou o relato de um trabalho particular com uma
criana em uma instituio de cuidados onde se
pratica a psicanlise aplicada teraputica.
Essas vinhetas prticas contribuem com a
orientao do CIEN situando ...as condies s
quais a traduo em palavras dos impasses que

recida que o CIEN faz valer com relao s


polticas segregativas e securitrias mostra a
reduo da criana a um ser consumidorprodutor, como nos ensinaram as conversaes sustentadas pelos laboratrios do CIEN
nas favelas.
Cada parceiro das diferentes disciplinas nos
ensinou, por meio de vinhetas prticas, as
invenes que eles souberam criar para se
introduzir nos circuitos infernais onde a vida
no tem mais que a morte como parceira. Ficar
vivo (FICA VIVO!) para que o corpo no seja
reduzido a um simples organismo em falta e
que o sintoma no seja somente um dficit ou
a porta aberta a um simples handicap.
As conversaes feitas com as crianas e
adolescentes demonstram como aquelas lhes
servem para nomear uma parte do nome de
seus sintomas e tambm para se escutarem
entre si e saber o que falar quer dizer. Se a
psicanlise restitui a particularidade de cada
um, precisamente por no cair num determinismo utilitarista ou consolador e por apostar
nas fontes inventivas e poticas da contingncia, do equvoco, do encontro. Longe de manter
as impotncias encurraladas pela modernidade,
ela oferece a chance de circunscrever o impossvel da no relao sexual. Esclarecido por ela,
2
o CIEN trata os pontos de apoio dos quais se
ibid.
3
Em francs, as expresses inter-disciplinaire e inter- lamenta o mundo contemporneo: ele opera
se coloca, um laboratrio opera uma modificao, uma mutao, uma perspectiva de subjetivao, bem diferente da passagem ao ato cega
2
ou o caminho da repetio sintomtica.
3
O trao de unio do interdisciplinar especifica a conversao de interdisciplinaridade que
o CIEN inventa por causa do espao que ele
sustenta e que no um espao de elaborao
clnica nem de formao analtica. Ele se guia,
entretanto, pelas lies de Freud, de Lacan e
dos diferentes discursos como modalidade de
lao social que Lacan esclareceu em seu seminrio O Avesso da psicanlise (LACAN, 19691970).
Judith Miller prope, seguindo Jacques Alain Miller, que o que ele nomeia como educao
freudiana possa ampliar o crculo da opinio
esclarecida s dimenses da opinio pblica. O
CIEN tem uma prtica, deduzida dos diferentes
testemunhos, que faz valer como ele trata os
pontos dolorosos da vida cotidiana que o discurso corrente agrava mediante suas queixas e
mesmo por seus protestos.
CIEN demonstra como se distancia do canto universalista de um cientificismo surdo
particularidade do ser falante. A crtica escla-

disciplinarit so separadas por hfen.

Hfen
por um deslocamento que resulta de se tomar
em considerao a pulso e seus destinos, sem
pretender com isto assegurar uma clnica da
qual ao menos um dos participantes dos laboratrios tenha, de outro ponto de vista, experi4
ncia.
Insistimos aqui sobre este ao menos um do
laboratrio que no intervm no laboratrio
como psicanalista, mas como aquele cuja experincia de sua prpria cura tendo-lhe conduzido a certo real, a um impossvel, sabe fazer com
isso para sustentar e garantir o respeito do
hfen interdisciplinar. Ele o garantidor devido a esse saber no saber do qual fala Virginio
Baio, de que a pesquisa do laboratrio se orientar por seu tema, ensinando-se, no pela
clnica, mas pela prtica de cada um; o que no
impede que os clnicos presentes possam fazer
valer, sobre um ponto, o que a experincia de
uma criana em uma cura pode trazer para
esclarecer a conversao sobre a pesquisa
empreendida. Aqui, ento, nada de iluso de
que um deteria um saber que daria as solues
dos problemas.
As diferentes vinhetas prticas publicadas
do testemunho das transformaes produzidas pela prtica da conversao, prpria ao
CIEN, que garante um meio de proteo do
4

ibid.

dizer em relao ao Charybde en Scylla5 contemporneo que leva do amordaamento


6
passagem ao ato.
A prtica do CIEN se constri a partir da
colocao em srie dessas diferentes vinhetas
prticas, de todos os relatos de momentos do
trabalho prtico de nossos diferentes parceiros.
Ela diferente da prtica que se deduz da cura
analtica. Ela responde, entretanto, mesma
lgica, ou seja, essa que desfaz as identificaes, como disse Lacan, e permite um jogo de
vida, como disse Freud. Ela advm de uma nova
relao com o Outro. Cabe ao CIEN fazer conhecer essa lgica e fazer com que se associem
a ela os profissionais que se ocupam das crianas e dos jovens, especialmente mediante relatrios das diversas atividades de seus laboratrios nas diferentes publicaes ou jornadas de
trabalho do CIEN.
Philippe Lacade
Traduo: Cristiana Pittella de Mattos
Reviso: Yolanda Vilela

Charybde et Scylla so dois monstros da mitologia


grega cuja lenda est na origem da expresso vogar,
deslizar de Charybde para Scylla, que significa evitar
um perigo para cair num outro.
6
Ibid.

Entre-Vista
II. PARTE
CIEN-Digital: Qual a importncia de um
trabalho como o do CIEN para o Campo
freudiano?
Ester Cristelli-Maillard: Penso que os Laboratrios do CIEN funcionando segundo a
sua lgica interdisciplinar, constituem
um dispositivo de trabalho dentro dos
princpios da prxis do Campo freudiano. O CIEN permite circunscrever e esclarecer o lao social que define o
Campo freudiano em relao aos outros campos.
Para desenvolver este ponto de vista
abordarei aqui outro campo de trabalho, diferente do Campo Freudiano,
realizado h muitos anos em Belo Horizonte, como trabalho pluridisciplinar,
portanto, sem a interdisciplinaridade
que o CIEN instituiu.
Nos anos 1963/66, a partir de motivaes diversas-, polticas, religiosas, lei-

gas, profissionais e outras -, estudantes


universitrios e profissionais de disciplinas diversas, saram das instituies
oficiais e foram trabalhar junto s famlias, jovens e crianas das favelas.
No incio foi uma ao na qual apoiavam a resistncia dos habitantes ameaados de expulso. Passado este momento, estes estudantes promoveram
cursos de alfabetizao, criaram pontos
de assistncia mdica e social.
Havia uma escuta e uma ateno particular s invenes singulares, uma docilidade na aceitao das propostas
vindas da parte dos adolescentes e suas
famlias. Cada estudante, cada agente,
trabalhava a partir do saber de sua disciplina, tentando dar uma resposta universal aos problemas tratados.
Existe atualmente em BH uma maior
sensibilidade necessidade de criarmos

infra-estruturas nas favelas, como Escolas, Centros Sociais, Oficinas, Instituies, etc., que abrem caminhos criao de novos laos sociais. Embora de
forma ainda insuficiente, profissionais
ocupam atualmente o terreno. uma
realidade frgil, que exige muita tenacidade e conta com a determinao e
coragem dos que ali trabalham como
pude constatar. Houve melhoras incontestveis, mas no podemos dizer que a
favela hoje seja melhor que a favela de
ontem.
Se de um ponto de vista podemos falar
de melhores condies para um trabalho junto aos jovens habitantes das favelas, podemos tambm constatar novos problemas tal como o aumento do
trfico de drogas e do elevado ndice
de morte dos adolescentes, entre outras dificuldades tratadas nos Labora10

Entre-Vista
trios do CIEN. Belo Horizonte foi condito. A psicanlise transformou a rela- Ester Cristelli-Maillard: Falarei, primeiramente,
siderada h alguns decnios como a cio ao saber com a descoberta do inde outra atuao pluridisciplinar, desta
dade mais tranqila para se viver na
consciente e a emergncia do sujeito.
vez na Frana, cujos trabalhos so diAmrica Latina!
Isto esclarece, a meu ver, a importncia
rigidos por psicanalistas e clnicos do
Trabalhar junto aos jovens que sofrem
do CIEN para o Campo Freudiano. Nas
campo psi como dizem aqui. Fora dos
segregao, me fez pensar em Belo Hoinstituies que visitamos, pude perceLaboratrios do CIEN e fora do Campo
rizonte, na frase de Lacan em Televiso:
ber os efeitos dos Laboratrios do CIEN.
Freudiano, certas instituies pblicas,
certo que agentar a misria, como CIEN-Digital: O CIEN tem uma lgica de susmdico-psicolgicas, so solicitadas
diz o senhor, entrar no discurso que a
tentao na forma de funcionamento
pela direo dos colgios para ajudcondiciona, nem que seja a ttulo de
em laboratrios, que, por sua vez, se
los a tratar os problemas com os adoprotesto (LACAN, 2003, p. 516).
regem pela lgica de uma interdisciplilescentes. O reitorado pensa mesmo em
Esta uma frase de Lacan que me
naridade que lhe prpria. Como voc
fazer um contrato com certas instituiincomodou muito. Como concili-la
entende esta interdisciplinaridade ?
es, formalizando e remunerando este
com a responsabilidade tica do psicatrabalho.
nalista de estar altura da subjetividaOs
psicanalistas
de da sua poca? No entanto, senti o
propem,
ento,
quanto esta frase, to bem registrada
reunies com todos
na nossa mente, deixou outra, do
os profissionais da
mesmo texto, quase esquecida: O disescola,
escutamcurso que digo analtico o lao social
lhes e, em seguida,
determinado pela prtica de uma anlifazem proposies.
se. Ele merece ser elevado altura dos
Eles se constituem
mais fundamentais dentre os laos que
como Sujeito Sucontinuam em atividade para ns
posto Saber, seja na
(LACAN, 2003, p.517).
escuta dos adolesAquilo que os estudantes procuravam
centes ou do corpo
criar nas dcadas de 60 se encontra
docente. Eles se
hoje em desenvolvimento nas favelas
incubem da tarefa
que visitamos. Mas a presena do CIEN
impossvel de trazer
introduz e promove um lao social insolues pragmti11

Entre-Vista
cas s dificuldades encontradas.
Temos ai uma pluridisciplinaridade: a
participao de diversos profissionais
que, no exerccio de suas funes diversas, so confrontados com as dificuldades do corpo docente e dos adolescentes.
Qual o fenmeno que podemos observar? A forma que encontram de sustentar o tratamento de cada caso no
singular, sempre a indicao de encontrar um analista, fixando assim uma
norma quase universal. Confrontados
ao impossvel, indicam um tratamento
psicanaltico!
E quando os adolescentes ou professores no demandam uma anlise so
julgados em falta, como em recusa do
tratamento. Os analistas se encontram
impotentes. A falta pode tambm ser
atribuda aos prprios colegas, como
profissionais incapazes de receber adolescentes convocados a consultar! Surgem ento os especialistas. Aparecem

assim certas dificuldades do trabalho


com o no analisando, numa demonstrao de uma auto-segregao
na qual a psicanlise pode se colocar.
Outros clnicos reduzem sua atuao a
um mbito pedaggico, aquele da mestria, a fim de obter a pacificao dos
conflitos e facilitar o bom funcionamento escolar, respondendo demanda de certos professores e outros agentes escolares. As dificuldades em isolar
o impossvel de cada profisso dificultam tambm a prtica de uma poltica
do impossvel.
A partir deste ponto, como definir a
interdisciplinaridade?
O Outro no existe e no devemos
faz-lo existir atravs de nenhuma das
disciplinas. Este matema de Lacan ajuda-nos a tocar os pontos de impossibilidade em cada disciplina.
Na interdisciplinaridade est presente o
impossvel, como incurvel. Isto o que
a psicanlise introduz no corao dos

trabalhos de pesquisa e na conversao. A proposio da interdisciplinaridade nos conduz a ter em conta o buraco no saber e a abertura da posio
de sujeito para os jovens e crianas
em dificuldades. A partir de suas respostas e das bricolagens que criam, leva-se em conta tambm o que eles tratam com suas respostas.
O CIEN sustenta-se na conversao a
partir de cada caso ou situao no singular.
Instituindo e sustentando uma lgica
de interdisciplinaridade que lhe prpria, o CIEN promove o vazio do saber e
o situa no centro do trabalho de diversas disciplinas. A criana e o adolescente ocupam o lugar do sujeito nos trabalhos promovidos com eles.
ester.cristelli-maillard@wanadoo.fr

12

LABOR(a)trios
AS

MEDIDAS DA LIBERDADE:

Sob os auspcios do CIEN no dia 31 de julho, na sede da EBP-MG, participaram da mesa


de debates sobre As medidas da liberdade:
Maria Jos Gontijo Salum do laboratrio Lngua
Viva, apresentando seu texto sobre o Ato e
Responsabilidade a partir do Estatuto da Criana e do Adolescente e Cristiane Barreto apresentando um caso de um jovem que cumpria a
medida scio-educativa Liberdade Assistida,
tendo sido comentados por Philipe Lacade e
divulgado no CIEN-Digital 01.
Lacade ressaltou que o texto apresentado
contempla a perspectiva do CIEN: interdisciplinaridade. Por ele, discutiu-se a relao da Psicanlise com o Direito, na abordagem da atual
legislao brasileira que trata da infncia e
adolescncia, o Estatuto da Criana e do Adolescente (ECA), especificamente no que diz

LABORATRIO LNGUA VIVA

respeito s medidas jurdicas previstas para o


adolescente autor de ato infracional.
Ao adolescente que cometeu uma infrao,
o ECA prev seis medidas, chamadas scioeducativas: Advertncia; Obrigao de Reparar
o Dano; Prestao de Servios Comunidade;
Liberdade Assistida; Semi-liberdade e Internao. No lugar da privao da liberdade que era
a nica medida frente ao que escapa da lei,
outras medidas tornaram-se possveis.
A insero da psicanlise nos projetos e
programas que trabalham com adolescentes
que cometeram infraes, leva-nos considerao de qual uso possvel fazer dos dispositivos jurdicos existentes para que um sujeito
aparea, onde, tradicionalmente, havia um ato e
uma punio, Lacade ressalta que esta a
questo presente no texto.

Ao profissional cabe operar, no encontro


com estes adolescentes, desde a perspectiva de
que o ato infracional seja considerado uma
resposta possvel do jovem. So respostas que
se relacionam dimenso do real presente na
puberdade. Frente ao real, a resposta pode advir
na forma de atos. Lacade adverte-nos que o
CIEN, ao trabalhar na perspectiva interdisciplinar, visa no suturar o real com o saber, mas
considerar o real em jogo.
A ao da psicanlise com os adolescentes
s voltas com atos infracionais deve se orientar
em direo aos projetos e programas nos quais
a abordagem da lei consinta com o real, pela
qual o sujeito possa aparecer. Isto significa
promover uma poltica da psicanlise que seja
orientada pelo sintoma do adolescente.
Maria Jos Gontijo Salum

13

LABOR(a)trios

LABORATRIO: JOVENS
SINTOMAS
Em 07 de agosto de 2007, na sede
da ONG Viva Rio no quadro do projeto Resgate da Cidadania7 , com a
presena do vice-presidente do CIEN,
Philippe Lacade, pudemos discutir
uma vinheta prtica referente ao envolvimento de um jovem com a criminalidade.
Este jovem fora abandonado na infncia e tentava, atravs de comportamentos inadequados, ser abandonado
pela famlia adotiva assim como ser
retirado do citado projeto. Encontravase, portanto, em situao como a de
outros jovens que atualmente colocam
suas prprias vidas em risco como uma
forma de dizer para o mundo que eles
existem. Assim, temos proposto pensar,
7

Este projeto coordenado pela sociloga Leila Lino,


na modalidade de parceria entre o Viva Rio e a Secretaria Especial de Direitos Humanos que trabalha com
jovens em situao de risco. O jovem foi atendido
pela psicloga do projeto, Sideise Bernardes Eloi
Gallagher.

EM VULNERABILIDADE SOCIAL: NOVOS

em nossas discusses do laboratrio, a delinqncia como um apelo que inclui um sofrimento, e no como um distrbio do comportamento.
Como este jovem comeara a faltar escola e em algumas atividades do projeto, marcouse uma reunio com ele nas presenas da coordenadora e da psicloga do projeto, para que

pudesse ser falado a ele no s as


regras deste projeto, mas, que ele
pudesse tambm tomar a palavra e
falar de seus sofrimentos. O jovem
relata, neste dia, que no tinha o
dinheiro da passagem de nibus para
comparecer escola em um dia de
prova: a psicloga lhe prope emprestar o dinheiro. Ele aceita o emprstimo e some por quinze dias. Em
seu retorno ao projeto, o jovem
contar para a psicloga, que estava
trabalhando como educador.
Philippe Lacade destaca como, a
partir da interveno feita e valendose da experincia de conversao, o
jovem pode traduzir em palavras
aquilo que no queria saber. No
querer saber trazia conseqncias para sua
vida, levando-o ao pior, isto , a participar do
trfico de drogas. Foi a partir dessa oferta e
porque no? do emprstimo da palavra, que
este jovem conseguiu subjetivar uma dvida
simblica.
14

LABOR(a)trios
Dado o declnio da funo paterna, no h
transmisso da dvida simblica, cabendo ao
sujeito a tarefa de subjetiv-la. Se o sujeito se
sente privado dessa dvida, como se ele no
devesse nada ao Outro e, como resultado, permanece o sentimento de ter todos os direitos, o

que o leva a se conduzir como um ser fora da partir do ponto de onde, no se veria mais
lei.
como uma criana presa no discurso familiar.
Desta forma, ao entrar numa relao de dLeila Lino, Sideise Gallagher
vida com a psicloga, o jovem pode encontrar
e Simone Bianchi.
uma soluo: a de ser educador em um abrigo.
O sujeito ao inventar sua prpria soluo, a

LABORATRIO: O AVESSO DA FAMLIA E A CIDADE DE DEUS:


AUTORIDADE AUTORITRIA X AUTORIDADE AUTNTICA
Por ocasio da vinda de Philippe Lacade
ao Brasil em 2007, o laboratrio em formao
O Avesso da Famlia e a Cidade de Deus promoveu uma conversao na favela com este
nome, situada na zona oeste do Rio de Janeiro.
O evento se deu no auditrio da CUFA Central
nica das Favelas, que acolheu representantes
de trs instncias envolvidas com a assistncia
e/ou educao das crianas e adolescentes
dessa comunidade: os profissionais das escolas
locais (assistentes sociais, professores, psiclogos), integrantes de ONGS ali presentes e trabalhadores da sade mental da regio. Partimos
do seguinte tema: A falta de limite, a rebeldia e
a agitao dos corpos: como lidar com crianas
e adolescentes hoje? Esse o primeiro de uma

srie de trs pequenos textos produzidos a


partir de nosso debate.
Uma das questes colocadas por uma professora foi a de como fazer para encarnar certa
autoridade, posio necessria para transmitir
um saber formal. Lacade resgata o relato de
Hlia Rita Oliveira, coordenadora de uma escola
municipal, que se disse surpresa com o aumento da auto-estima e o envolvimento de seus
alunos com as atividades propostas, aps uma
visita destes ao Teatro Municipal para assistirem uma pera. Lacade retoma as formulaes
acerca do Nome do Pior, como a possibilidade
de crianas e adolescentes se nomear com
nomes, apelidos, vindos de coisas que encontram nas ruas. Como se as ruas s vezes se
tornassem o lugar, ainda que de forma bizarra,

de aprenderem certo saber que no o do pai.


Esses Nomes so prximos do real, um real que
se encontra em suas cabeas e corpos. Aqueles
que tm o desejo de ir ao encontro dessas
crianas e adolescentes, traz-los para perto,
precisam ir at o territrio deles, conhecer as
regras de vida que inventaram para poderem
ficar vivas. Sabemos o quanto a vida nesses
lugares frgil, dessa forma, no podemos
deix-los sozinhos. Caso isso ocorra, eles podem recusar o saber do Outro, j que, para
alguns, aprender pode ser perigoso, na medida
em que podem se dar conta do que so e o que
vivem. Optam ento, pela ignorncia, acomodam-se na posio de baixa auto-estima, ou
ainda acreditam que sero mais fortes com seu
saber e no com o que lhes ensinado. Outro
15

LABOR(a)trios
risco seria o da seduo do trfico, que pode
oferecer a eles produtos txicos, soluo rpida
para o sofrimento, que alteram suas idias, mas
tambm destroem seus corpos. necessrio
tir-los do entorno em que vivem e mostrar
que outras coisas existem. Para isso, precisamos
nos dar conta do que eles aprenderam em seus
territrios, e ao mesmo tempo apostar num
desejo de aprender. Foi o que fez Hlia ao oferecer a seus alunos a pera e o encontro com

CONVERSAO

NA

uma orquestra. Para lev-los a outros mundos,


segundo Lacade, preciso partir de uma posio no autoritria. Ele prope nesse lugar,
uma posio que denomina autntica, que
seria aquela que reconhece a nomeao e
soluo que encontram, dizendo sim, como faz
um pai com as invenes das crianas. No
momento em que se reconhece uma parte
daquilo que os alunos pensam e fazem, eles
percebem que no h a inteno de impor

FAVELA

Em privilegiado local, no entre (mi-lieu) de


duas arquiteturas a da cidade formal e a da
favela no dia 30 de julho de 2007 realizou-se
a conversao entre laboratrios sobre educao. Este encontro inaugurou a srie de eventos
marcados pela participao de Judith Miller e
de Philippe Lacade em Belo Horizonte e Rio de
Janeiro. O grande pblico que subiu o morro
surpreendeu-se, primeiramente, com a construo cuidada e bonita da Unidade Municipal de
Educao Infantil, que oferece os cuidados
pedaggicos a crianas de zero a seis anos. Para
muitos que ali acudiram naquela tarde, no foi
pouca a beleza que os acolheu. Estranha beleza
que conduzia o olhar para o ponto de encontro
e desencontro de duas realidades urbanas e

DA

idias. Haveria assim uma chance, em especial


para os ditos rebeldes, de entenderem, por
exemplo, o ato de respeitar. Afinal, mesmo com
suas provocaes, foi reconhecido que ali havia
um sofrimento, um sinal de desespero, a busca
pela singularidade. Sendo assim, por que no
levar a srio suas brincadeiras e jogos e lev-los
a aprender outras regras da vida?
Fernanda Dias

SERRA : LABORATRIO a-PALAVRAR

sociais em oposio, enquanto o sol decorava o


cenrio em que crianas soltavam pipas e inspiravam as falas da mesa.
A Conversao prosseguiu com o por do
sol. Todo este conjunto de elementos prestavase a realar as questes apresentadas pelo
Laboratrio a-Palavrar cujo objetivo era lanar
a pergunta sobre como ir alm de idias j
naturalizadas e comumente de cunho discriminatrio sobre a manifestao da sexualidade
das crianas e adolescentes moradores na
favela, freqentes no meio educacional, assim
como na mdia. Vrios predicativos que fazem
parte das idias naturalizadas colocam a
sexualidade infanto-juvenil dos pobres como
questo fechada em equivalncias, tais como

sexualidade e promiscuidade, sexualidade e


excesso, sexualidade e precocidade..
Constitui um grande desafio enveredar por
este beco, aparentemente sem sada: cabe,
porm, revisitar a favela em busca de conceitos
que impliquem pens-la em sua corporeidade
prpria,corpo urbano sempre grvido, mas sem
as ides reues, como se diz em francs. Despojados delas, quem sabe no encontraremos a
sada do beco? A figura que contracena no
imaginrio social a da promiscuidade. A indagao : a proximidade de corpos que partilham o espao exguo de uma s cama como
natural suceder nos pequenos barracos
onde vivem famlias de prole numerosa fornece elementos que sedimentam concluses
16

LABOR(a)trios
sobre a questo que se tenta estudar? Para ir
alm, nesta pergunta, foi necessrio ao aPalavrar ir alm da verso da favela como
carncia: de espao fsico, de emprego, de
comida, de respeito, de lei, ou, na traduo mais
claramente negativa, como no-espao, noemprego, no-comida, no-lei. A interlocuo
que Philippe Lacade fez apresentao do
Laboratrio partiu de um feliz encontro, j
que a referncia urbanista Paola Berenstein
Jacques era comum aos trabalhos.
A sexualidade, como nos lembrou Lacade,
vem fazer buraco no real, o que coloca em
xeque aqueles que querem ensinar a sexualidade s crianas, pois a sexualidade no se aprende. Muitas vezes a sexualidade reduzida, por
pretensa educao, s medidas preventivas.
No h saber na linguagem, portanto, no h
saber sobre como se comportar com o outro

sexo: cada um inventa a seu modo, inventa


sua soluo para abord-lo.
As teorias sexuais infantis nos ensinam
como a criana descobre a sexualidade pelos
orifcios corporais em sua relao com o Outro.
Da a importncia da educao que coloca a
criana em face de seus orifcios oral, anal,
flico, e ainda, voz e olhar, levando em conta a
palavra: Isso pode, isso no!. Para fazer viver
seu corpo preciso a linguagem: ela que nos
ensina o que a vida e a morte, nela estamos
enlaados. Philippe Lacade ressalta o problema
para as crianas e adolescentes que vivem em
meio da precariedade simblica o que as
deixa imersas numa linguagem da sensao,
mais perto do corpo, que uma soluo em
impasse. Ento como ajud-las a se conectarem
ao saber que vem do Outro? Ser preciso dizer
Sim para estas solues que inventam, para que

haja possibilidade do No, para que a interdio


funcione. Esta a funo do pai, tal como est
ressaltada por Jacques Alain-Miller em seu
comentrio do Seminrio 5 de Lacan.
Onde encontramos a promiscuidade proximidade , preciso o espao das palavras que
se diz a um Outro.
Tal como o sol que no podemos olhar de
frente, a morte, vista to de perto como sucede
na experincia de muitas crianas, oferece
riscos. Estas crianas, por verem a morte to de
perto, no tm a chance de parar e ver o sol se
pr, v-lo se esconder, para que elas tambm
pudessem, no poente de cada belo horizonte, se
deleitarem com as palavras.
Cristiana Pittella de Mattos /
Maria Rita Guimares

17

rbita

O CIEN tem criado espaos onde podemos


enlaar os diversos saberes. Para tanto no prjulgamos o dizer nem o fazer de cada um, tal
como nos alertou e indagou o poeta Drummond em Favelrio Nacional: no viemos aqui
para urbanizar com a rgua, compasso, computador, cogito. Ao criar espaos de elaborao coletiva, queremos ampliar a conversa,
onde cada parceiro possa se deixar ser sensvel
ao sofrimento e s palavras das crianas e
adolescentes, no se contentando com respostas prontas e vlidas para todos ou que ainda,
no procuram como tambm nos alertou
Drummond em Desfavelado fazer o bem a
todo custo: me tiraram do meu morro... de meu
cmodo... me botaram neste quarto multiplicado por mil quartos de casas iguais... , me fizeram tudo isso pelo bem....
Essa nossa responsabilidade. Zelar para
que a cada vez esse lugar e lao sejam criados

para que possamos apreender como em nossa


poca, cada um inventa sua soluo para fazer
face ao real que lhe preocupa. Como nos diz
Judith Miller, que os direitos da criana e do
adolescente , em dificuldade ou em conflito
no sejam reduzidos a um formalismo abstrato,
e que haja uma chance efetiva para o sujeito
encontrar um endereamento que convm ao
seu sofrimento.
por isso que o CIEN convidou e se endereou queles que querem falar conosco e tm
coisas para dizer de seus trabalhos nas favelas,
para que nos ensinem suas invenes e possamos conversar sobre seus impasses e questes.
Somos curiosos desse Outro, queremos aprender com eles, como cada um responde, se enlaa e cria vida nos morros. Com estes que sabem
inventar discursos: prticas de vida Gil
Amncio , ou causar o vo dos jovens Humbiumbi , assim como tambm aqueles que

possibilitam aos jovens ficar vivos, desejantes;


vivos no que uma vida precisa realmente
Ludmilla Fres, Fica Vivo. Certamente h outras
prticas, aes, saberes, que permitem aos
jovens no ficarem tomados pela pulso, sem a
segurana de um discurso. Essas prticas e
invenes que enlaam os jovens ao Outro
social possibilitando-lhes outras sadas que
aquelas mortificantes, nos interessam! Elas
desabrocham o jovem, criando lugares de vida!
Anamris Pinto, generosamente, nos traz os
ecos deste Encontro.
Cristiana Pittella de Mattos
O Centro Cultural Maria Lvia de Castro
acolheu o CIEN no dia primeiro de agosto de
2007 para a calorosa Conversao sobre o tema
A favela na Cidade. Neste encontro contamos
com participao de Judith Miller, presidente
18

rbita
do CIEN que com muita clareza contextualizou
o CIEN no mundo contemporneo a partir de
uma leitura da funo gramatical do trao de
unio tal como est esclarecido por Judith

QUANDO

MORRO

DESCE AO ASFALTO

Maria Lvia de Castro norteada pelo texto


de Paulo Emlio de Castro Andrade, presidente
da ONG Humbiumbi, pautou-se pela apresentao da histria de um jovem para quem o en-

NEGOCIAR,

Miller na rubrica Apresentao deste nmero


Das inmeras elaboraes que esta convere de Philippe Lacade, vice presidente do CIEN, sao gerou, destacaremos algumas que, com
que comentou com rigor e interesse os textos certeza, nos convidam continuidade deste
apresentados.
trabalho.

contro com o trabalho da Humbiumbi fez grande diferena, pois lhe ofertou alternativa a uma
vida que ele designava como de pura misria.
O uso que o jovem em questo fez de sua expe-

rincia e de suas relaes na ONG Humbiumbi,


possibilitou-lhe um redirecionamento de sua
vida, para alm da misria, ou seja, mudanas
em seu posicionamento no mundo.

A ARTE COMO MEDIADORA DAS RELAES HUMANAS

Gil Amncio exps com muita ginga para tomarmos a expresso de Clio Garcia, moderador desta mesa , fragmentos de suas
experincias nas oficinas que realiza no Alto
Vera Cruz. Nestas experincias relatadas h
muita riqueza de invenes: sobre elas Philippe
Lacade teceu comentrios, realando, sobretudo, a posio que Gil Amncio ocupa ao implicar os jovem nos prprios projetos, como to

bem ficou demonstrado atravs da vinheta


apresentada. Philippe Lacade destacou a importncia do lao estabelecido entre Gil Amncio e um jovem DJ, que possibilitou uma interveno eficaz ao causar, nesse jovem, uma
dvida simblica que o impulsionou rumo
viabilizao dos procedimentos necessrios
aprovao de seu projeto pela Lei de Incentivo
a Cultura. A partir de inmeras questes que

sua prtica com os jovens lhe impe, Gil Amncio demanda a interlocuo da psicanlise, via
funcionamento do dispositivo de Laboratrio,
para que equipes de trabalho possam ser formadas e ajudadas quanto s relaes que acontecem nessas experincias. Segundo Gil Amncio, seria uma ajuda no desenvolvimento da
habilidade de saber aquilo que est por trs do
discurso.

19

rbita

VILA DOS

MENINOS

Ludmilla Fres Faria apresentou-nos uma


experincia ocorrida no interior das aes do
Programa Fica Vivo, pertencente poltica da
Secretaria de Estado de Defesa Social de Minas
Gerais. O referido programa governamental no
conseguiu sua implantao, em determinada
localidade, devido resistncia de sua populao ao mesmo.
Curiosamente, o nome da localidade Vila
Ideal e, ainda que um morador diga ali estamos em paz, a explicao sobre a paz descreve a situao anloga que se demonstra na
escolha forada a bolsa ou a vida... se

algum roubar, matar e estuprar aqui dentro,


(na regio da favela Vila Ideal) os meninos
matam ou expulsam, sem d! Alguns deles at
deixam a gente vender o barraco antes de ir
embora, mas tem de ir embora. No quero que
isto mude. Agora vivo tranqilo.
Este acontecimento ressoou nas estratgias
e conduo da poltica do Fica Vivo exigindo o
exame de questes:
1- Como sustentar uma prtica que abale os
anteparos de isolamento construdos por
esses adolescentes, cujo destino, por vezes,
o pior?

2- De que forma esta prtica se viabilizaria


como prtica poltica, pela qual uma conexo com a experincia de cada um deles
pudesse ser estabelecida?
A estas perguntas, Ludmilla tenta responder por meio de duas vinhetas prticas pelas
quais se deixa entrever uma via possvel atravs
de uma poltica que se oferece nos espaos
abertos das favelas. Trata-se de uma prtica
poltica em construo a partir de cada detalhe,
de restos e sobras que escapam ao social. Esta
poltica, ao se dirigir aos adolescentes, leva em
conta o singular de cada um.

QUE A FAVELA PODE NOS ENSINAR

Em sua apresentao nesta tarde, Philippe Ginga (Paola Berenstein, 2003)8 no qual a autoLacade, focalizou a favela fazendo referncia ra desenvolve trs estatutos de representao
ao surgimento dela que jamais seria casual da favela: o primeiro pela imprensa, o segundo
como lugar onde uma comunidade cria seu
habitat. Ele nos remete ao livro Esttica da

pela pesquisa e o terceiro pela arte. Por esses


estatutos, segundo Philippe Lacade, localiza-se
a entrada da realidade da favela no discurso,
datando assim o momento de sua insero na
lngua viva.
8
Jacques, Paola Berenstein.Esttica da Ginga : a
O samba, que nasceu no Centro do Rio e
arquitetura das favelas atravs da obra de Hlio subiu aos morros, torna-se responsvel por
Oiticica, Rio de Janeiro, Casa da Palavra, 2003.

20

rbita
novas representaes da favela, ao influenciar a
lngua viva e mesmo a lngua brasileira. No
desenvolvimento de sua exposio, Philippe
Lacade nos aproxima do movimento atual em
que o rap, nascido nos guetos americanos,
toma lugar subindo o morro na voz dos jovens.
Tal como o rap a que Gil Amncio fez referncia
nesta conversao, no se trata do uso do rap
como modalidade de ascenso social, mas
como uma necessidade quase vital, como conseqncia da vida no momento particular da
adolescncia.
Lacade extrai os dados estatsticos trazidos por Cristiana Pittella e Ludmilla Feres Faria
em seus textos: em dois anos houve mais de
2000 assassinatos. Esta cifra leva-nos consta-

tao de que o lugar onde se podia dar a vida,


torna-se o lugar onde se pode encontrar a
morte. Destaca, em razo disto, a importncia
de um Programa de Controle de Homicdios
como o Fica Vivo que, atravs das vinhetas
apresentadas, nos transmitem como se pode
extrair algo de real. Este real que s apreendido se a palavra for dada aos adolescentes, aos
habitantes da favela. Ao ouvi-los, pode-se
apreender como manter vivo o desejo, quando
ele reduzido a um ponto mnimo. Ao ouvi-los
num movimento de quem no persegue os
jovens como o faz ordinariamente a polcia
possvel criar a possibilidade de se oferecer a
eles como um vetor que permite dar um enquadramento ao pior. A experincia do Fica

CONVERSAO CLNICA NA CLAC


DA FAMLIA AO SUJEITO
Na quinta feira 9 de agosto de 2007, aconteceu na Seo Rio da EBP, a Conversao
clinica do Centro de Atendimento CLAC, com
Philippe Lacade. O tema proposto, referido
problemtica freqente nas demandas dirigidas
ao Centro, teve por objetivo abrir uma vertente
nova em nossa investigao: o campo que vai
da demanda da famlia, ao discurso do sujeito.
Aps uma breve comunicao sobre os textos

COM

Vivo nos ensina a acolher o sofrimento, a ouvir


as palavras dos jovens e a acompanhar seu
movimento, pois preciso saber se colocar em
movimento a si mesmo, dando-lhes a possibilidade de correrem nas palavras e no com seus
corpos vivos.
Oferecer aos jovens a possibilidade de frear,
de encontrar um ponto de ancoragem, uma
referncia para que eles se dirijam no ao pior,
mas s palavras, com a urgncia de encontrar a
soluo de cada sujeito, de cada adolescente
para manter-se vivo.
Anamris Pinto

PHILIPPE LACADE:

encaminhados para a Conversao, por parte


dos autores, trs casos clnicos e um texto de
apresentao terica, Philippe Lacade, como
convidado e principal debatedor do evento, deu
inicio a seus comentrios valorizando a teoria
desenvolvida no texto de Ana Martha W. Maia.
Ele debruou se sobre os casos clnicos, apoiado nos conceitos psicanalticos que o texto
terico oferecia: a constituio do sujeito, a

fase do espelho, o desejo da me, assinalando a


importncia da preciso terica para pensar a
prtica clinica. A seguir, Philippe Lacade comentou o caso atendido por Cherubina De
Cicco, intitulado Andreia, uma jovem menina,
dizendo que ela se encontra presa a uma palavra da me que a insulta, presa a uma injria.
Destaca o que esse sujeito pode fazer na transferncia com a palavra materna que lhe causa
21

rbita
horror: colocar uma barra ao desejo materno,
para ir ao encontro do pai.
No Caso Arthur, irmo mais velho de Andria, apresentado por Simone Bianchi, os
comentrios de Philippe Lacade giraram em
torno do valor da escuta da analista, que pode
fazer falar o sujeito para alm do discurso da
me, e mostrar seu lugar de objeto no uso
sintomtico que faz do objeto pssaros. Tratase da maneira como o adolescente, que no
fora reconhecido pelo pai, tentou construir seu

lugar no mundo, com esses fragmentos familiares. Finalmente Philippe Lacade destaca o
interesse clinico do Caso G, um pequeno
sujeito de cinco anos, atendido por Eliana Bentes Castro que, no transcurso do tratamento,
consegue ir ao encontro do pai. Vrias intervenes destacaram a riqueza desses tratamentos gratuitos e de curta durao que realizamos no Centro CLAC. Finalmente, cabe assinalar
que Philippe Lacade, com sua fala precisa e
cuidadosa nos mostrou como a clinica da ori-

entao lacaniana torna possvel a passagem


do discurso da famlia ao discurso do sujeito,
quando se pode percorrer o caminho da constituio do sujeito da linguagem, at sua constituio como falasser.
Mirta Zbrun

22

Ponto de Vista
QUER
QUER baseado na obra de Plnio Marcos
Quer Uma Reportagem Maldita. Escrita
na dcada de 70 e transportado para as telas, o
filme narra a histria do garoto Jernimo,
abandonado ao nascer na pobre zona porturia
de Santos e sua trajetria pelas ruas da cidade.
De forma sensvel e contundente, QUER
retrata a solido e o abandono em que vive este
adolescente lanado prpria sorte. Apesar de
amar o filho, sua me Piedade se desespera ao
ser posta para fora do bordel onde trabalhava,
no dia em que d luz a criana Jernimo. Sem
sada, ela encontra um destino trgico e deixa
seu filho nos braos do abandono.
Na viso do diretor, Carlos Cortez, a temtica a do abandono, experincia universal do
ser humano.
O filme revela a realidade dos cortios, do
porto, da Febem e retrata a maneira como
muitos jovens brasileiros experimentam a dor e

tentam reagir de diversas maneiras, algumas


violentas.
Para viver o personagem Quer (o jovem
Querosene), o protagonista do filme, Maxwell
Nascimento inspirou-se na sua prpria realidade. Ele prova real da vitalidade dos adolescentes que desde muito cedo convivem com a
ausncia da lei e com o crime. Sua atuao no
filme impressionante, j que um garoto da
comunidade e no ator. Foram escolhidos 1.200
jovens, e 40 destes, selecionados para oficinas
de 6 semanas de durao at que o ator principal se despontasse.
Quer e outros filmes produzidos ou coproduzidos pela Gullane Filmes, como Bicho de
Sete Cabeas e Carandiru, so instrumentos
privilegiados de discusso da realidade to
prxima e a que assistimos, muitas vezes, de
forma passiva.
23

Ponto de Vista
As OFICINAS QUER criadas a partir do Marcos. Talvez seja uma resposta humana e
processo seletivo, tornaram-se projetos apoia- responsvel a esta dura condio dos jovens
dos pela Fundao Abrinq e Unicef, como meios brasileiros condenados ao abandono.
de incluso social de adolescentes, atravs de
Mnica Schetino
cursos de cinema em Santos, terra de Plnio

A Criana
Na noite de sete de Novembro, atravs do
Cine-Cien e do laboratrio a-Palavrar tivemos a
oportunidade de assistir ao filme: A Criana,
dos Irmos Dardenne.
Agradvel surpresa, um cinema real!
Anteriormente vrios textos estabeleceram
entre si, no espao virtual, uma prvia da conversao, programada como modo de trabalho
efetuado pelo Laboratrio a-Palavrar. Assim,
diferentes aspectos da realidade retratada pelos
cineastas circularam antes da referida noite.
Clio Garcia destacou o ncleo da narrativa
da seguinte forma: o retrato de uma famlia
em volta de uma criana e das relaes entre

um casal (eles eram dois Bruno e Sonia , de


repente eles so trs, se contamos o filhote). De
repente, ela se volta para seu objeto a Jimmy.
O pai Bruno em volta dela (e no em volta do
objeto dela) e das voltas que a vida d, enquanto Maria Rita Guimares utilizou a pergunta que d ttulo a seu texto H pai para
gerao eBay? como legenda do filme, esclarecendo a referncia eBay como metfora da
modalidade do mercado atual, em que os objetos so leiloados no comrcio ponto. com.
Jos de Anchieta Corra contribuiu com o
debate refletindo a modernidade e os efeitos de
uma sociedade definida pelo consumo mercantilista, que rejeita qualquer emergncia de

uma autonomia que d preo ou apreo s


coisas. Pergunta se esta sociedade propicia
seus jovens-crianas a se tornarem pais .
Glucia de Ftima Batista a partir das referncias de sua experincia profissional recorta a
cena do filme em que os agentes do governo
visitam a jovem para acompanhamento da
nova criana que nasce. Isto nos remete
realidade dos jovens do real em nossa cidade,
nas visitas domiciliares realizadas pelas equipes
de sade da famlia.
Os adolescentes normalmente no procuram os servios de sade, exceto quando seus
problemas de sade se agravam. A gravidez
entra neste mesmo enquadre e, alm do mais,
24

Ponto de Vista
ocorre ser, inicialmente mesmo se desejada ,
negada, escondida dos familiares e at mesmo
da equipe de sade. Neste contexto, encontramos como resultado um considervel aumento
das estatsticas que nos mostram que nesta
fase da vida que se concentram as altas taxas
de mortalidade por causas externas nas jovens
mulheres por complicaes da gravidez, tentativa de aborto e outros.
Exatamente no contexto da Sade pblica,
Licnia Paccini levanta questes sobre a responsabilizao do sujeito por seus atos, incluindo
a, a pergunta sobre seu sintoma. Marlene
Machado indica, tomando uma situao retra-

tada no filme, que o nome prprio presentifica


o ato de nomeao que atravessa tanto quem
nomeia quanto quem nomeado, igualando e
diferenciando os membros de uma mesma
linhagem. Que sucede com esta questo, no
filme?
Ins Seabra atualiza um termo por ns j
esquecido: Catirar. Antigamente, era costume
catirar diziam: preciso catirar para viver.
Catirar significa trocar objetos: trocar um vestido por um sapato, objetos por alimentos. Naquele tempo, a palavra valia algo, as leis do
mercado no eram to ferozes e competitivas.
Existiam menos objetos disponveis, os utenslios domsticos, ainda em fase
de criao industrial, enchiam
os olhos de cobia, os brinquedos em nmero reduzido
estendiam a infncia nas
brincadeiras de quintal.
Maria Aparecida Farage
recorda a formulao de
Philippe Lacade em que a
substituio do regime do pai,
em nossos dias no favorece a
dimenso da filiao e da
transmisso.

No h apreenso mais completa da


realidade humana que a feita pela experincia
humana da palavra.
A conversao que se estabeleceu entre os
presentes aps a exibio do filme demonstrou
bem como valendo-se do que havia sido
produzido nos textos , cada um pode trazer
sua experincia de trabalho e em que impasses
e avanos ela est sendo produzida.
O laboratrio a-Palavrar aproximou-se de
seu objetivo criando a possibilidade do exerccio
da conversao e o que dela se extrai como
transmisso , e do enlace no social.
Para Plato o poltico o tecelo que une
como um tecido os vrios segmentos da sociedade. A poltica a cincia dos laos e a arte
poltica permitir faz-los!
Glucia Simes

25

Ponto de Vista

CIEN-DIGITAL

N.

1:

COMENTRIO

Tenho acompanhado com interesse as discusses concernentes aos laboratrios do CIEN,


movida, especialmente, pelas questes suscitadas pela minha prtica como psicanalista em
uma instituio mdica que presta assistncia
s crianas e adolescentes infectados pelo vrus
HIV.
Assim, a leitura dos artigos publicados no
primeiro nmero do boletim eletrnico CIENDigital foi valiosa na medida em que seus textos esclareceram, ao mesmo tempo em que
consolidaram, a perspectiva adotada em um

trabalho com um grupo de pais e cuidadores


destas crianas e jovens, do qual tenho participado juntamente com pediatras e psiclogos.
Os encontros entre ns tiveram incio a partir
das dificuldades destas famlias no manejo das
questes trazidas pela presena da AIDS. A
perspectiva de um trabalho coletivo, na interdisciplinaridade, est orientada pelo que Judith
Miller lembrou em seu texto de apresentao
do CIEN Digital, citando Virgilio Baio, sobre o
saber-no saber. A coordenao deste grupo,
portanto, exercita-se no cumprimento do sa-

ber no saber, isto , renunciando a uma


referncia a um saber tomado como ideal a ser
transmitido. Parafraseando Clio Garcia em seu
belo texto sobre os jovens grafiteirospichadores, ao contrrio de nos apoiarmos em
uma fixao de identidades e ideais, tendncia
por vezes evidente, outras vezes, insidiosa, nos
grupos, buscamos resgatar a mnima diferena
que emerge a partir dos enunciados trazidos
pelos seus participantes.
Patrcia Ribeiro.

CIEN-Digital agradece a todos que contriburam na elaborao deste nmero.


Envie-nos seu texto at 2.000 caracteres para mariarita.guimaraes@gmail.com.

Editor: Maria Rita Guimares

Conselho editorial: Cristiane Barreto Npolis, Cristiana Pittella de Mattos, Ludmilla Fres Faria
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