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1. Introduccin
El concepto paradigma procede del griego paradigma, que significa ejemplo o
modelo. En principio, se aplicaba a la gramtica y a la retrica. A partir del ao
1960, comenz a utilizarse para definir un modelo o patrn en cualquier disciplina
cientfica o contexto epistemolgico. El filsofo y cientfico
estadounidense Thomas Kuhn fue el encargado de actualizar el trmino y darle el
significado contemporneo, al adaptarlo para referirse al conjunto de prcticas que
definen una disciplina cientfica durante un perodo especfico de tiempo. De esta
forma, un paradigma cientfico establece aquello que se debe observar; el tipo de
interrogantes que hay que formular para hallar las respuestas en relacin al objetivo;
cmo deben estructurarse dicho interrogantes; y cmo deben interpretarse los
resultados de la investigacin cientfica.
Cuando un paradigma ya no puede satisfacer las necesidades de una ciencia (por
ejemplo, ante nuevos descubrimientos que invalidan conocimientos previos), es
sucedido por otro. Se dice que un cambio de paradigma es algo dramtico para la
ciencia, ya que stas aparecen como estables y maduras.
En las ciencias sociales, el paradigma est relacionado con el concepto
de cosmovisin. Las cosmovisiones son el conjunto de experiencias, creencias y
valores que conforman la imagen o figura general del mundo que tiene una persona,
a partir de las cuales interpreta su propia naturaleza y la de todo lo existente en el
mundo. Una cosmovisin define nociones comunes que se aplican a todos los
campos de la vida, desde la poltica, la economa o la educacin como en este caso.
2. Paradigma Conductual
Surge a principios del siglo XX, su metfora bsica es la maquina, es decir, tanto al
alumno como al profesor se les considera mquinas. Las circunstancias son siempre
medibles, observables y cuantificantes. En definitiva, apuestan por una concepcin
mecanicista de la realidad. El Alumno es un receptor de conceptos y contenidos,
cuya nica pretensin es aprender lo que se ensea. La evaluacin es considerada
como un proceso sumativo de valoracin y se centra en el producto final que debe
ser medible y cuantificable. La vida en el aula se reduce a una suma de objetos,
conductas, actividades centradas sobre todo en los contenidos que se aprendern. El
Currculo es cerrado y obligado para todos, la disciplina se convierte en un requisito
importante en el aula y cuando esta falta en casos especiales y difciles se
El paradigma histrico-social, tambin llamado paradigma sociocultural o histricocultural, fu desarrollado por Vigotsky a partir de la dcada de 1920. An cuando
vigostky desarrolla estas ideas hace varios aos, es slo hasta hace unas cuantas
dcadas cuando realmente se dan a conocer. Actualmente se encuentra en pleno
desarrollo.
Para los seguidores del paradigma histrico-social:"el individuo aunque importante
no es la nica variable en el aprendizaje. Su historia personal, su clase social y
consecuentemente sus oportunidades sociales, su poca histrica, las herramientas
que tenga a su disposicin, son variables que no solo apoyan el aprendizaje sino que
son parte integral de l", estas ideas lo diferencia de otros paradigmas.
Una premisa central de este paradigma es que el proceso de desarrollo cognitivo
individual no es independiente o autnomo de los procesos socioculturales en
general, ni de los procesos educacionales en particular. No es posible estudiar
ningn proceso de desarrollo psicolgico sin tomar en cuenta el contexto histricocultural en el que se encuentra inmerso, el cual trae consigo una serie de
instrumentos y prcticas sociales histricamente determinados y organizados.
Para vigotsky la relacin entre sujeto y objeto de conocimiento no es una relacin
bipolar como en otros paradigmas, para l se convierte en un triangulo abierto en el
que las tres vrtices se representan por sujeto, objeto de conocimiento y los
artefactos o instrumentos socioculturales. Y se encuentra abierto a la influencia de
su contexto cultural. De esta manera la influencia del contexto cultural pasa a
desempear un papel esencial y determinante en el desarrollo del sujeto quien no
recibe pasivamente la influencia sino que la reconstruye activamente.
6. Paradigma Humanista
Su problemtica consiste en explicar y comprender al hombre en sus procesos
integrales y en su contexto interpersonal y social. Sus postulados fundamentales son
los siguientes:
El hombre es intencional.