El odio como ejercicio

de todos los das

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P.: -Podemos esperar que un da la humanidad

erradique definitivamente la violencia?

J.-D. N.: -La idea de que el odio, las guerras y la

violencia en general puedan desaparecer en el futuro es una mera utopa. Desde luego, debemos luchar
contra la violencia, pero sabemos tambin que las
fuerzas de la destruccin y de la creacin se confunden en lo ms profundo de nuestro ser. Ellas son las
dos grandes tendencias antinmicas e indisociables,
constitutivas de la naturaleza humana.
P.:-Entonces, siempre habr odio entre los hombres?

J.-D. N.: -Absolutamente. Comprenda, las fuerzas antagonistas que gobiernan nuestro psiquismo
y condicionan nuestros comportamientos se expresan a travs de dos sentimientos mayores, el amor y
el odio. La fuerza de la vida se manifiesta por el amor,
y la fuerza de muerte genera el odio. Los dos sentimientos enemigos traducen superficialmente el choque brutal de las pulsiones en el Ello. As, amor y
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odio son la expresin consciente de las pulsiones inconscientes, que no dejan de agitarse, de desplegarse, de entrar en conflicto, de dinamizarse o, por el
contrario, de refrenarse mutuamente.
Ahora bien, a semejanza de una fiera que deja
de ser peligrosa cuando es sometida a un adiestramiento cotidiano, el amor y el odio, as como las
pulsiones que ellos manifiestan, requieren un entrenamiento permanente. S, el mismo odio debe
ser un ejercicio de todos los das! Pero, no se equivoque. Mi frmula no es ninguna apologa de la violencia. Usted sabe, el psicoanlisis nos ensea que
toda energa viviente en cuanto es encerrada se
vuelve explosiva, mientras que la misma energa
progresivamente descargada se vuelve creativa. Las
pulsiones hierven cuando las reprimimos brutalmente y les negamos toda salida; mientras que, por
el contrario, se subliman exteriorizndose con medida. Insisto, el odio, al igual que el amor, debe ejercerse permanentemente para evitar la furia
devastadora. Si en una pareja el odio se ejerce sin
violencia fsica, como por ejemplo en la clsica escena domstica en la que cada integrante descarga
su ira, ste se transforma en energa elaborada, la
cual mezclada con el amor, consolida la relacin.
Es por eso que la disputa en la pareja estable reviste sobre todo una funcin econmica: ser la sopapa
que permite evacuar el exceso pulsional. Los dos
,,;aben, incluso si lo han olvidado en el fuego de su
querella, que el enfrentamiento al que se libran no
solamente no los separar, sino que los juntar ms
que nunca. Lo vemos, el odio amansado como complemento del amor, lo nutre y lo fortalece.

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En una palabra, el amor est siempre entreverado con el odio, y conocemos estados en los que se
distinguen tan mal uno del otro que Lacan invent
un nombre particular para designar esos momentos
complejos, el de "odioamoramiento".
Para volver a su pregunta, no slo creo que el
odio no desaparecer nunca, sino que, por el contrario, debemos cultivarlo y domearlo como una fuerza
necesaria y complementaria de la vida del individuo
y de la sociedad.

P.: -Si comprendo bien, el odio sera, segn usted, una fuerza benfica, a condicin de dominarla.
J.-D. N.: -Exactamente. En un sujeto existen dos
caras del odio. Desarroll ampliamente esta distincin en un libro que aparecer prximamente: Primero, el odio se presenta -acabamos de verlo- como
la expresin inmediata de la pulsin de muerte. Es
el odio-pulsin, fuerza bruta que podemos domesticar y volver positiva ejercindola cada da. Luego, el
odio puede tomar la forma de un sentimiento tan
absoluto y desvastador como la pasin salvaje. Esta
ltima es el odio-reaccin, considerado como la respuesta incontrolada a una herida de amor propio.
Me explico: el odio-reaccin es la respuesta inmediata a un dao de la imagen de s, imagen nutrida
en la relacin con el otro amado. Mi odio apunta entonces a aquel que, habiendo hasta ah sostenido y
"'El concepto de odio", en Lecciones sobre 7 conceptos
t:ruciales delpsicoaulisis, vol11mPn ?..

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valorado mi imagen, me deja, me humilla y me desampara. Dicho de otra manera mi odio es el rechazo de aquel que yo amaba porque lastim mi imagen.
Sin duda los combates ms dolorosos se emprenden
siempre entre aquellos que ms se aman, puesto que
se conocen mutuamente y saben tocar los puntos sensibles, los mejor escondidos. As, el odio, al igual que
el amor, es profundamente recproco.
Es decir que mi odio concentra toda mi violencia
para suprimir al otro. Estoy perdidamente resentido contra aquel que me hizo sentir la fragilidad de lo
que yo crea ser. A ese queremos borrarlo, destruirlo, como l nos destruye. Es por eso que el grado de
odio es proporcional al impacto de mi ilusin herida.
Odiar al otro es, pues, un ltimo sobresalto para proteger mi imagen daada, una manera de defenderme y una tentativa de renunciar, sin tristeza, al amor
burlado. Es as que prefiero odiar que estar triste,
porque en el odio me concentro, mientras que en la
tristeza me disuelvo. En una palabra: odio, luego me
siento ser.
P.:-En todos los casos, ya sea pulsional o reactivo, el odio nos fortificara?

J.-D. N.: -Para nada. Si es cierto que el odiopulsin bien amaestrado nos consolida, el odio-reaccin, por el contrario, nos encadena al enemigo que
queramos alejar. Es verdad que en mi rabia, yo me
siento ser, pero no me doy cuenta de que me encierro
en una relacin pasional y mrbida con el otro odiado.
Antes, estaba atado al otro por amor, ahora soy esclavo de mi odio.
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P.: -Usted dice que el odio es "la expresin inmediata de la pulsin de muerte". Cmo definira la
pulsin de muerte?

J.-D. N.: -Considero que la pulsin de vida y la

pulsin de muerte estn al servicio de la vida, cada
una actuando en oposicin a la otra. La primera uniendo y la segunda desuniendo, pero ambas se asocian
para conservarnos lo ms posible en vida. La primera
-Eros- es la tendencia que nos llama a la unin con
los seres y los objetos del mundo exterior y a preservar esta unin. La estabilidad que resulta de ella nos
es absolutamente indispensable para asegurar nuestra cohesin ntima y afirmar nuestra identidad. La
segunda, la pulsin de muerte-Tnatos-, es sin duda
una potencia de desunin y de destruccin, sobre todo
cuando est vuelta hacia el exterior. Pero vuelta hacia el interior -y es una idea personal que me es grata- tiene como funcin sacarnos de encima todo lo
que nos es daino o se ha vuelto intil. Para m, la
pulsin de muerte es un impulso positivo que, a pesar de esa siniestra palabra "muerte", tiene una accin benfica para el cuerpo y el psiquismo. Cuando
estamos enfermos, por ejemplo, la movilizacin compleja de nuestros anticuerpos est organizada por la
pulsin de muerte, as como el gesto de disgusto del
lactante que se aparta del seno porque lleg el momento del destete. En suma, ya sea la fuerza de vida
que concentra o la fuerza de muerte que destruye en
el exterior o purifica en el interior, la accin conjugada y antagonista de las dos pulsiones originarias sirve a la causa de la vida.

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