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CULTURA
La cultura nellantropologia di Ulf Hannerz linsieme dei significati elaborati degli
esseri umani che, in quanto condivisi, trasformano a loro volta gli individui in membri
di una societ. Cos concepita, la cultura viene socialmente organizzata tanto da
grandi istituzioni centralizzate, come la scuola e i media, quanto in modo diffuso, da
subculture e pratiche della vita quotidiana.
Cultura uno dei termini che oggi sono parole chiavi in antropologia.
La cultura un insieme integrato e condiviso di modelli di pensiero e azione,
trasmesso di generazione in generazione. Le culture, al plurale, sono sempre state
viste come immagini speculari delle societ. Lidea di culture, al plurale,
problematica: anche se spesso risulta poco pi di un espediente limitato di
organizzazione intellettuale, risulta difficile sbarazzarsene, per via di motivi storici,
ideologici e anche per tradizione accademica. Allo stesso tempo, lidea di cultura, al
singolare, in grado di abbracciare tutta la diversit pi o meno organizzata di idee ed
espressioni, pu rivelarsi pi importante di quanto sia mai stata, proprio per esplorare
il modo in cui lumanit abita lecumene globale. arbitrarie, a una congerie di attivit e
cose.
Se oggi c pi cultura, non dipende solo dalla produzione di cultura nuova. Pu essere
anche dovuto al fatto che quella vecchia meno esposta alloblio tradizionale e
accidentale. La cultura ovunque. Ce lhanno gli immigrati, le societ
dintermediazione, i giovani, le donne, le persone di mezza et, tutti nella propria
particolare versione. Dove queste versioni si incontrano, il discorso diventa di collisioni
culturali. C la convinzione abbastanza diffusa che cultura sia una cosa di cui gli
antropologi possono parlare con una certa autorevolezza. Lo stato pone tutto il proprio
peso, anche con intenzioni benevole, dietro la cultura come categoria amministrativa,
usandola magari per identificare con criteri bizzarri una fetta minoritaria di
popolazione, o per farne oggetto di misure speciali. Lattuale critica antropologica al
pensiero culturale, rappresentato da Lila Abu-Lughod, che descrive la cultura come
lo strumento essenziale per fare altro. Lila Abu-Lughod ritiene che la maggior parte
delle concezioni della cultura siano statiche e piatte, quindi disumanizzanti e anche
dedite a esaltare il conformismo e fortemente inclini a descrivere le culture come
realt delimitate e separate. Per Robert Lowie, le culture sono l'eterogeneit fortuita
di modi abituali di vivere e pensare, ciascuno con i propri peculiari criteri di giudizio. La
Abu-Lughod scrive contro la cultura, Wikan contrappone cultura e risonanza.
Secondo Clifford Geertz non esiste una natura umana indipendente dalla cultura.
MEDIA
I media sono diventati pi efficaci nel superare lo spazio. Essi hanno incrementato la
propria capacit di gestire differenti modalit simboliche nella loro specificit o
combinandole. soprattutto grazie alle tecnologie mediatiche e di trasporto che il
mondo, o almeno buona parte di esso, oggi ha la consapevolezza di essere un campo
unico di interazione e scambio persistenti. Queste si sono originate in particolari
contesti sociali in cui avviene la maggior parte del loro uso, e in cui si trovano le
risorse necessarie al loro sviluppo. Date le caratteristiche della tecnologia mediatica si
ebbe levoluzione del linguaggio, che da qualcosa che veniva udito si trasform in
qualcosa che veniva visto. Il linguaggio la prima fra le possibilit simboliche di cui
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