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REFLEXIONESSOBRELANOVIOLENCIA
GANDHI

Presentacin

Ahimsa, concepto hind traducido habitualmente como no violencia y que es central en el

pensamiento gandhiano, resume la vocacin de absoluto respeto hacia toda entidad viviente, ya sea
humana o animal, pues la vida es considerada comoUnaySagrada.Expandidoyenriquecidoatravsde
lahistoria,equivaleaunestadomoralqueinhibetodoactoquepuedaperjudicaracualquiercriatura.

Mohandas Karamchand Gandhi (18691948) no slo llev los principios de la ahimsa a su mayor
expresin dinmica sino que la expandi hacia la sathyagraha (sostenimiento de la verdad, el resistir la
ignominia mediante recursos no violentos). Ambos trminos aparecen en todo su activismo
polticoespiritual enfocado en la lucha contra el dominador britnico de la India. Sus alocuciones,
escritos y plegarias los convocan sin cesar, como parte de una visin tras formadora de la realidad
individual y social. En snscrito, sathya significa "verdad" y toda la existenciadeGandhifueunabatalla
porlaconquistadelaverdad.

Hacia 1947, en vsperas de la Independencia de la India gestada, encarnada y universalizadapor

Gandhi sobre la base de postuladosnoviolentos,locuallevalielcalificativodeMahatma(ensnscrito,
"magnnimo") los poderes de la Gran Bretaa en retirada impulsaron una particin territorial entre
hindes y musulmanes. La violencia irracional inmediata desemboc en el asesinato del Mahatma,
maestrodesabiduraycompasin.
Abogado de profesin, formado en Londres, vivi y trabaj a fines delsiglopasadoenfrica del
Sur, donde ensay sus primeros pasos de activismo poltico antitotalitario. All, la mxima autoridadera
el general y filsofo Jan Christian Smuts padre del pensamiento holstico y durante los habituales
arrestos del militante hind, todo derivabaengrandesdebatesentrecarceleroyprisionero,sobrefilosofa
engeneralypoesaenparticular(especialmenteWaltWhitman).
EnelsigloXIIdelaeraactual,elpoetahindHemacandraserefiriasalaahimsa:
"La ahimsa es como una madre amante de todos los seres. Es como un caudal de nctar en el
desierto de Samara, con una sucesin de nacimientos y renacimientos hasta que el alma alcanza
finalmente la moksha. Es un paso de nubes de lluvia al bosque de fuego del sacrificio. La mejor hierva
parasanaralosseresatormentadosporlaenfermedad.Ahimsa,llamadaruedaperpetuadelaexistencia".

Es la piedra fundamental de toda la doctrina yguica, que la considera como una purificacin
externa basada en el no causar dolor a otros ni siquiera con el pensamiento ni con la palabra ni con
cualquieraccin,enreferenciaatodoloviviente.

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El Mahatma Gandhi, lder nacionalista y reformadorreligioso,recibiungranimpactointelectual

causado por la obra literaria delpacifistarusoLenTolstoiyporlaesenciadelpensamientocristiano.La
secta fundamentalista que decidi su eliminacin no le perdon que defendiera a los "intocables" (casta
Sudra de la India, considerada "sucia" y con la cual todo contacto es una profanacin, segn las clases
"altas" hindes), que promoviera la elevacin de la edad para el casamientooqueproclamaraelderecho
delasviudasjvenesacontraermatrimonionuevamente.

La sathyagraha, deca Gandhi, "es la reivindicacin de la verdad, no mediante el infligir

padecimientos al contrincante sino sobre elpropioser".Talactivismoascticoexigeantetodounpotente
autocontrol, pues las "armas" que lo tornan sathyagrahi residen en el alma. Es una herramienta pacfica:
cuando las palabras no alcanzan para convencer o disuadir al adversario, se recurre a la pureza, la
humildad y la honestidad. No se trata de comprimir, convertir oaniquilaraloponente,sinode"redimirlo
delerror,mediantelapacienciaylasimpata".Hastalasltimasconsecuencias.

Louis Fischer, bigrafo de Gandhi, resalt que lasathyagraha"es elopuestoexactodeeseojopor

ojo, por ojo, por ojo que a la larga deja ciego a todo el mundo. Noesposibleintroducirlenuevasideasa
un hombre si se lecortalacabeza,niseinfundeunnuevoesprituasucorazn,clavndoleunadaga.Los
actos de violencia crean amargura en los sobrevivientes y brutalidad en los destructores: la sathyagraha
apuntaaexaltaraambaspartes".

Con sus prolongados ayunos, con los actos de desobediencia civil frentealossoldadosbritnicos
o las fuerzas locales que cooperaban con el invasor (y el sobrellevar estoicamente la represin),oconel
consejo de que los nios hindes no asistieran a las escuelasinglesas,Gandhicorporizabaunaintegridad
espiritual apuntada a vencer el mayor pecado de todos los siglos: la tentacin del homicidio. El ejemplo
de Gandhi inspir alreverendoMartinLutherKing(hijo)durantelosaos'60,enEstadosUnidos,parala
resistencia "pasiva" por los derechos civiles de los ciudadanos negros tambin fue asesinado. En tal
misin, la no violencia est siempre presente no como una poltica para la toma del poder sino para la
restauracin de la naturaleza humana real, nico medio capaz de instaurar la plena justicia y un genuino
ordensocialsinexcluidos.
MiguelGrinberg

DeberSagrado

La no violencia implica una autopurificacin completa, tanto comoresultehumanamenteposible,

del hombre para el hombre. La no violencia se encuentra en proporcin exacta a la idoneidad y no a la
voluntad de la persona no violenta para infligir violencia. El poder a disposicin de la persona no
violenta es siempre mayor que elqueposeerasifueseviolenta.Enlanoviolencianoexistenadaquesea
derrota.

Lanocooperacinconelmalesundebersagrado.

La adquisicin del espritu de no resistencia es cuestin de un largo entrenamiento en la

abnegacin y de la apreciacin de los potenciales ocultos en nosotros mismos. Cambia la perspectivade
lapropiavida...Eselpotencialmspoderosoporqueeslaexpresinmselevadadelalma.

La resistencia pasiva es una espada de mltiples virtudes. Se la puede usar de maneras distintas.
Atrae bendiciones sobre quien la usa y tambin sobre aquel en quien se emplea. Sin derramar una sola
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gota de sangre, obtiene resultados extraordinarios. Es un arma que jams se oxida y que nadie puede
robar.

Necesidadcotidianadelanoviolencia

Dej que mis amigos dijeran que laverdadylanoviolenciaestabanfueradelugarenlapolticao

en las dems cuestiones temporales. Pero no compartotalopinin.Noutilizoesosmtodosparaasegurar
misalvacinpersonal.Tratoderecurriraeseprincipioentodaslassituacionesdemividacotidiana.

La no violencia no es una vestimenta que uno se pone y saca avoluntad.Susedeseencuentraen

elcorazn,ydebeserunaparteinseparabledenuestroser.

En nuestra condicin actual nos ensea la doctrina hind no somos ms quemitadhombres.La

parte inferior de nuestro ser todava es animal. Slo el dominio de nuestros instintos mediante el Amor
puedesujetaralabestiaqueexisteennosotros.

QuseproponeGandhi

Si uno va a combatir el fetiche de la fuerza, ser por medios totalmente distintosdelosqueestn

vigentesentrelospurosadoradoresdelafuerzabruta.

El fin que me propongo alcanzar, cueste lo que cueste, responde al trmino moksha, que es el
desapegodetodovnculoterrenoylaliberacindelciclodelasreencarnaciones.Setratadela realizacin
de uno mismo, con la visin de Dios cara a cara. Tiendoaestefincontodomser,pormediodemivida
y de mis actos. Todo converge en ello: mis palabras, mis escritos y todos mis emprendimientos en el
terreno poltico. Y bien, siempre estuve convencido de que lo que puede hacer uno de nosotros pueden
hacerlo todos los dems. Por eso, en vez de actuar a escondidas, he emprendido mis experiencias a la
vista de todo el mundo. Creo que eso no le quita nada a su valor espiritual. Es evidente quenosepuede
darcuentadeciertascosasquesloconocenunomismoysuCreador.

BudayCristo

Creo en el mensaje de verdad que nos traen los fundadores de todas las religiones del mundo.
Rezo sin cesar para no sentir jams ningn resentimiento contra los que me calumnian y paraquepueda
morir con el nombre de Dios en los labios,aun cuandocaigavctimadeunatentado.Quesemerecuerde
comounimpostor,sienelltimomomentotengoalgunapalabradeodiocontramiasesino.

Sin temor alguno, Buda emprendi labatallacontrasusenemigosylogrquecapitularaunacasta

sacerdotal arrogante. Cristo ech del templo a los mercaderes y denost a los hipcritas y fariseos.
Aquellos dos grandesmaestroseranpartidariosdelaaccindirecta y enrgica.Pero,simultneamente,en
cada uno de sus actos evidenciaron una bondad y un amor indiscutibles. Nohabranalzadounsolodedo
contra sus enemigos, prefiriendo mil veces morir antes que traicionar la verdad que vinieron a trasmitir.
Buda habra muertoluchandocontralossacerdotessilagrandezadesuamornose hubierareveladoigual
que sus esfuerzos para reformarlos. Cristo muri en la cruz, coronado de espinas,desafiandoalpoderde
todo un imperio. Si yo, a mi vez, opongo una resistencia de naturaleza no violenta, no hago ms que
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seguirhumildementelashuellasdeesosgrandesmaestros

Elcredodelanoviolencia.

El credo de la no violencia se basa enasumirque,ensuesencia,la naturalezahumanaesunasola

y por lo tanto responde infaliblemente a los avances del amor... Para su xito, la tctica no violenta no
depende de la buena voluntad de los dictadores, pues el resistente no violento depende de la infalible
asistenciadeDiosquelosustentaatravsdelasdificultadesque,deotromodo,seraninsuperables.

Con un entrenamiento apropiado y tcnica adecuada, la no violencia puede ser practicada por
masashumanas.

En la no violencia, las masas humanas tienen un arma que le permite a un nio, a una mujer e
inclusive a un hombre decrpito, resistir exitosamente al gobierno ms poderoso. Si tu esprituesfuerte,
lasimplecarenciadefortalezafsicadejadeserunadesventaja.

Nadajustficalaviolencia

Para alcanzar una victoria, no acepto el ms mnimo acto deviolencia...Apesardemisimpatay

admiracin por la nobleza de algunas causas, estoy completamente en contra de que se las defienda por
mtodos violentos. En consecuencia, no existe ningn acuerdo posible entre la escuela de la violencia y
misconcepciones.

La primera condicindelanoviolenciaeslajusticiaexpandidaatodoterritoriodelavida.Quizs
es esperar demasiado de la naturaleza humana. Sin embargo, no creo que sea as. Nadie debera
dogmatizarsobrelacapacidaddelanaturalezahumanaparaladegradacinolaexaltacin.

La historia ensea que nos vemos agobiados por los males que sufren los vencidos cuando son
oprimidosbrutalmente,aunconlasmejoresintenciones,cuandoseencuentranbajoelfardodelamiseria.

A la dignidad humanaselapreservamejornomedianteeldesarrollodelacapacidadparamanejar
la destruccin, sino por el rehusarse a la represalia. Es posible entrenaramillonesenlasoscurasartesde
la violencia, lo cual viene a ser la ley de la bestia. Resulta ms factible capacitarlosenlasartesclarasde
lanoviolencia,queeslaleydelhombreregenerado.

Laleydelhombreregenerado

La no violencia acta de manera altamente misteriosa. Frecuentemente, en los trminos de la no

violencia, los actos de un hombre se resisten a todo anlisis. Tambin resulta frecuente que sus actos
tengan la apariencia de violentos, a pesar de ser ltotalmentenoviolentoenelsentidomselevadodela
palabrasuposturaseverconfirmadatardeotemprano.

El primer principio de la accin no violenta consiste en no cooperar con cualquier cosa que sea
humillante.
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La nica virtud que procuro reivindicar es laverdadylanoviolencia. Nopretendoasumirningn

poder sobrehumano. No sabra qu hacer con l. Soy de carne y hueso como el ms pequeo de mis
semejantes dbil y falible como cualquier hombre. Los servicios que practico estn muy lejos de ser
perfectosperohastaahora,Dioshaqueridobendecirlos,peseasusdeficiencias.

Incapacidadparaodiar

La no violencia, que es una cualidad del corazn, no puede surgir mediante una apelacin al
cerebro.

Me considero incapaz de odiaranadie.Hacemsdecuarentaaosque,graciasalaoracinya un

prolongado trabajo sobre m mismo, no he sentido odio hacia nadie. Advierto perfectamente que es una
confesin presuntuosa, pero la hago con plenahumildad.Almalsloodiocontodasmisenergas.Siento
horror por el rgimen que los britnicos han establecido en la India. Odio la manera despiadadaconque
se explota a nuestro pas... Pero no siento ningn odio por los ingleses que nos oprimen, ni por los
hindes que no tienen piedad con sus hermanos. Procuro reformarlos con la ayuda de todos los medios
queelamorponeamidisposicin.

LaindependenciadelaIndia

Los responsables denuestrasujecinnosontantolosfusilesbritnicoscomonuestracolaboracin

voluntaria.

La independencia de mis sueos significa Ramarajya, o sea, el Reino de Dios en la tierra... La

independencia debe ser poltica, econmica y moral. "Poltico" quiere decir: remocin del control del
ejrcito britnico. "Econmico" significa libertad entera respecto de los capitalistas britnicos y del
capital, pero tambin de sus contrapartes hindes. "Moral" significa libertad de las fuerzas armadas de
defensa.

La simple retirada de los inglesesnoessinnimodeindependencia.Estapalabrasignificalatoma

de conciencia por parte de cada aldeano,dequees artficedesupropiodestinoydeque,pormediodesu
representante,essupropiolegislador.

Proclamo ser un apasionado buscador de la verdad, que noesmsqueotronombreparaDios.En

el transcurso de esa bsqueda vino hacia m el descubrimiento de la no violencia. Su expansin es mi
misinenlavida.Notengootrointersenelvivir,salvolaconsumacindeesamisin.

Misinenlavida

Mi alma resistir todo reposo mientras asista impotente a un solo sufrimiento o a una sola
injusticia. Pero dbil, frgil y miserable como soy, no sabra remediar todos esos males y no podra en
adelante lavarme las manos. El espritu me tironea desde un lado, y la carne desde el otro. La libertad
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emana de la accin conjunta de esas dos fuerzas pero slo se llega a ella lentamente, tras prolongadas
etapas y penosas dificultades. No conseguir la libertad por medio de una negativa sistemtica a actuar,
sino porunaaccinreflexivayllevadaacaboenmediodeuncompletodesprendimiento.Estaluchalleva
constantementeaunacrucifixindelacarneparadarmayorlibertadalespritu.

Jessredentordelmundo

Jess habra vivido y muerto en vano si no nos hubiera enseado a regular la totalidad delavida
mediantelaeternaleydelamor.

Jess fue tal vez el ms activo resistente que se haya conocido en la historia. La suya fue no
violenciaporexcelencia.

Jess, un hombre que era completamente inocente, se ofreci a s mismo por el bien de otros,
incluidossusenemigos,ysevolvilaredencindelmundo.Fueunactoperfecto.

Quien encuentra la muerte sin dar un solo golpe, cumple con su deber enuncientoporciento.El
resultadoestenlasmanosdeDios.

No corro tras el martirio. Pero lo habr de merecer si se me presentase como la consecuencia

supremadeltestimonioquehayquedaravecesparadefenderlafe.

Ningnhombre,siespuro,tienealgomspreciosoqueofrendarquesupropiavida.

No quierorenacer. Siellodebierasuceder,megustaraencontrarmeentrelosagobiadosintocables
hindes, para compartir sus preocupaciones, sussufrimientosylasafrentasquelesasestan.Deesemodo,
talvezsemeofrecieselaocasindeliberarlosyliberarmedeesamiserablecondicin.

Lanoviolenciaesparatodos

Anadielepidoquemesiga.Cadacualdebeseguirsupropiavozinterior.

La no violencia es un instrumento al alcance de todos: nios, jvenesoadultos,contalquecrean

efectivamente en el Dios del Amor y extraigan de esa fe un amorigualparacontodos.Siseaceptalano
violenciacomoleydevida,afectaratodoelserynoapenasaunascuantasaccionesaisladas.

Una revolucin no violenta no es un programa para la toma del poder. Es un programa para la
trasformacindelasrelaciones,demodotalquesedesembocaenunatrasferenciapacficadelpoder

ServiralaIndia

Estoy dispuesto a sacrificarlo todo por mi pas, exceptodoscosasysolamenteesasdos:laverdad

ylanoviolencia.Pornadadelmundolassacrificaraporcualquierotraventaja.Porqueparam,laverdad
es Dios y noexisteningnotromedioparaencontrarlaqueseguirelsenderodelanoviolencia.Meniego
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a servir a la India a costa de la verdad o de Dios. Pues quien empieza por sacrificar la verdad termina
traicionando a su pas y abandonando inclusive a sus propios padres y a los seres ms queridos por su
corazn.

Aspiro a que en los nios se desarrollen las manos, el cerebro y el alma. Las manos casi han
quedadoatrofiadasytambinelalmahaquedadomuchasvecesenalgnrincn.

Silanoviolencianoapelaatucorazn,deberasdesecharla.

Los hombres se encuentrananteunaencrucijada:tienenqueelegirentrelaleydelajunglaylaley

delahumanidad.

Noalimentarelodio

La no violencia alcanza toda su eficacia cuando extrae su fuerza del espritu.Lanoviolencia que
no requiere ms que la participacin del cuerpo es propia de los dbiles y de los cobardes. Y entonces
resulta absolutamente inoperante. Siguardamosennuestrointeriorelvenenodelodio,asegurandoqueno
queremos vengarnos, nuestro veneno se vuelve contra nosotros y nos conduce a la perdicin. Si no
tenemos un amor fuerte y generoso,porlomenosdeberemosevitarquenuestroodioseaalimentado,para
nosoportarlasterriblesconsecuenciasdeunafaltadeviolenciameramentefsica.

Lanoviolencianopuedeserpredicada.Debeserpracticada.

Si aspiramos a ser no violentos, debemos desear que aquelloquetenemosnosupereloquetienen

losmsdesprotegidosdelmundo.

No podra vivir un solosegundo,sinreligin.Muchoshombrespolticos,amigosmos,pierdensu

esperanza en m porque dicen que hasta mi poltica est inspirada en la religin. Es cierto. Todas mis
actividades polticas y de cualquier otro tipo se explican, efectivamente, por mi religin. Incluso me
atrevera a decir que todos los actos de un hombre religioso tienen que inspirarse en su religin. Esta
palabra, en verdad, pone el acento en el vnculoquenosreliga aDios.Puesbien,noeslquienreinaen
nuestromspequeosoplo?

Vivirenactitudreligiosa

No concibo la religin como una de las tantas actividades del hombre. La propia actividadpuede
hacerse con un espritu religioso o irreligioso. Mi concepcin de la religin no tiene por qu hacerme
abandonar la poltica. Para m, el ms pequeo demisactosestreguladoporloqueconsideroqueesmi
religin.

La no violencia eslafuerzamsgrandequelahumanidadtiene asualcance.Esmspoderosaque

el arma ms destructiva inventada por el hombre. La destruccin no corresponde en nada a la ley de los
hombres. Vivir libre es estar dispuesto a morir, si es preciso, a manos del prjimo, pero nuncaadarlela
muerte. Sea cual fuere el motivo,todohomicidioytodoatentadocontralapersonaes un crimencontrala
humanidad.

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Laverdad

El primer paso hacia la no violencia es resolver con firmeza que toda la falsedad y la violencia
debenserparanosotrosuntab,seacualfuereelsacrificioqueellonosdemande.

La verdad reside en el corazn de todo hombre. All es donde hay que buscarla para ser guiados
por ella, tal como, al menos, se nos presente. Sin embargo, no tenemos derecho a obligar a los dems a
obrarsegnnuestrapropiamaneradeverlaverdad.
Es preciso distinguir entre el hombre y sus actos. Puede pensarsemuybienenunaoposicinyen
un ataque a un sistema. Pero querer atacar directamente al autor de ese sistema equivale a querer
emprender un ataque contra uno mismo. Dios no nos ha hecho idnticos? No somos todos hijos deun
mismo y nico Creador? Y en cuanto tales, por qu nos vamos a atrever a afirmar que los poderes
divinos que hay en nosotros son infinitos? Violentar a un solo ser humano es profanar esos poderes
divinosyperjudicarnosloaeseadversariosino,atravsdel,atodalahumanidad.

Confrontacindelasvirtudes

S que el progresodelanoviolenciaesaparentementeunprogreso muylento.Perolaexperiencia

mehaenseadoqueeselcaminomsacertadoparaunametacomn.

En cualquier hombre, las virtudes de la misericordia, la no violencia, el amor y la verdad slo

pueden ser autnticamente puestas a prueba cuando se confrontan con la crueldad, laviolencia,elodioy
lafalsedad.

La no violencia es un principio universal que debe triunfar inclusiveenlaadversidad.Sueficacia

puede medirse precisamente cuando hay que enfrentarse con un ambientehostil.Nuestranoviolenciano
conducira a nada si su xito tuviera que depender de la buena voluntad de las autoridades que nos
gobiernan.

Es injusto todo orden econmico que ignore o que desprecie los valores morales. El hecho de
extender la ley de la no violencia al terreno de la economa significa nada menos que considerar los
valoresmoralesenlafijacindelasreglasdelcomerciointernacional

Amorporlahumanidad

Adoptarelprincipiodelanoviolenciaobligaasepararsedetodaformadeexplotacin.

Mi vida constituye un todo indisoluble: un mismo vnculo es el que enlaza cada una de mis
acciones.Todasellastienensufuenteenunamorinextinguibleporlahumanidad.

Slo Dios conoce la mente de una persona yeldeberdeunhombredeDiosesprocedertalcomo

loindicasuvozinterna.Proclamoqueaccionodeacuerdoconella.

Quienes se sientan atrados por la no violencia debieran, segn sus dones y sus oportunidades,
unirsealexperimento.

Creo que la verdadera democracia slo puede ser resultado de la no violencia. No se puede
organizar ninguna federacin mundial salvo si su estructura tiene como base lanoviolencia.Entalcaso,
habrquerenunciaratodaviolenciaenlosasuntosinternacionales.
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Elestadonoviolento

Un estado no violento deber tener una base amplia fundada en la voluntad de un pueblo
inteligente,capazdeconocersumenteyactuardeacuerdoconella.

La ahimsa (no violencia) es uno de los mayores principios del mundo que ninguna fuerza de la
tierra puede erradicar. Millares como yo pueden morir reivindicando el ideal, pero la ahimsa jams
morir.Yelevangeliodelaahimsapuedeexpandirsesloatravsdecreyentesquemuerenporlacausa.

No tengo nada de visionario. No tengo ninguna pretensin de santidad. Soy un ser terrenal ycon
los piesenlatierra.Mesientoinclinadoalasmismasdebilidadesqueustedes.Perohevistoelmundo.He
vivido con los ojos bien abiertos. He atravesado las pruebas ms duras que pueden sacudiraunhombre.
Yesoesloquemehaformado.

Lacaridad

La ahimsa es imposible sin caridad no sucede, salvo que se est embebido de caridad. Slo
quien se siente uno consuoponentepuederecibirsusgolpescomosifueranflores.Inclusive esehombre,
si Dios lo favorece, puede realizar la obra de mil. Eso requiere energa del alma coraje moral de la
especiemselevada.

No hay ninguna valenta mayor que la de negarse hasta el fin a doblar la rodilla ante un poder
terrenal, sea cual fuere su grandeza, hacindolo sin agresividad alguna, con la fe cierta en que es el
esprituyslolloquevive.

Un reformador no tiene que navegar a favor de la corriente. Muy a menudo debe navegar en
contradeella,aunqueesolecuestelavida.

Ya atentaron varias veces contra mi vida. Hasta ahora Dios me ha librado y misagresoressehan
arrepentidodehaberobradodeesamanera.

Cmoconcretarlalibertad

Si alguno tuviera que matarme, creyendo que se libraba de un canalla, no habra matado al
verdaderoGandhisinoaotroquelseimaginporequivocacin.

Si la libertad tiene queconcretarse,debeserobtenidamediantenuestrafortalezainterna,mediante

nuestrasfilascompactas,mediantelaunidadentretodoslossectoresdelacomunidad.

La vida es una aspiracin a la perfeccin, a la realizacin de s mismo. No hay que rebajar ese
ideal,porculpadenuestrasdebilidadesonuestrasimperfecciones.Lasmaslastengomuypresentesyme
llenan de desconsuelo. Todos los das le suplico silenciosamente a laverdadquevengaenmiayudapara
librarmedeellas.

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La ahimsa no es el devoto que acta con su propia fuerza.La fortalezaprovienedeDios...Nunca

meheatribuidolamenorpotencialidad.

El`gandhismo"noexiste

Lanoviolenciaesimposiblesinlaautopurificacin.

Noobedezcomsquealaverdad.Ellasolaeselobjetodemientrega.

No existe el "gandhismo" ni quiero que se constituya una secta despus de m. No pretendo ni

mucho menos haber sido el origen de una nueva doctrina. Lo nico que he querido ha sido aplicar,ami
manera, unos principios de valor eterno para los problemas de nuestra vida cotidiana... Mis opiniones y
conclusiones no son definitivas. Puede aportrselescualquiermodificacin,deunda paraotro.Notengo
nada nuevo que ensear al mundo. La verdad y la no violencia carecen de edad. He intentado
simplemente poner en prctica, con unos cuantos procedimientos experimentales, esas virtudes, a una
escalatanampliacomomehasidoposible.

La vida es una aspiracin. Nos impulsa a buscar la perfeccin, con todas nuestras fuerzas.
Nuestras debilidades y limitaciones no nos autorizan a rebajar ese ideal. El que liga su destino con la
ahimsa, ley del amor, ayuda a vencer las fuerzas de la destruccin y a hacer progresar las fuerzas de la
vida y del amor. Por el contrario, quien slo suea con la violencia, deja sueltas todas las energas
malficasquesiembranlamuerteyelodio.

Energasbenficasymalficas

Conozco el sendero. Es estrecho y sin rodeos, como el filo de unaespada.Mellenodegozocada

vez que avanzo por l y me agobio cuando doy un paso en falso. Segn lapalabradeDios,"quienlucha
sin descanso tendr la vida eterna".Tengofeimplcitaenestapromesa.Esverdadquehecadomilveces
por culpa de mi debilidad, pero sigo manteniendo la esperanza de ver laluz, eldaenquelacarnequede
perfectamenterendida.

De un mal nace, muchas veces, un bien. Pero esto depende de Dios, no del hombre. El hombre
tiene que saber sencillamentequeelmalvienedelmal.Lo mismoqueelbien,porsuparte,seexplicapor
el bien. La leccinquehayquesacardeestatragediadelabombaatmicaesquenonoslibraremosdesu
amenaza fabricando otras bombas todava ms destructoras, puesto que la violencianoescapazdehacer
desaparecer la violencia. La humanidad no puede librarse de la violencia ms que por medio de la no
violencia. Slo el amor es capaz de vencer al odio.Responderalodioconelodioequivaleaagravarms
todavasusefectos.

Elmalvienedelmal

El no violento tiene que disponerse a los sacrificios ms exigentes, para superar el miedo. No se
pregunta si va a perder su casa, su fortuna o su vida. Hasta que no supere toda aprensin, no podr
practicar la ahimsaentodasuperfeccin.ElnicotemorqueconservaeseldeDios.Elquebuscarefugio
en Dios no tarda en vislumbrar el Atman (alma o ser trascendental) que trasciende el cuerpo. Y es
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entonces cuando no hay nada que nos ate al cuerpo. Por consiguiente, segn se entrene uno en la
violencia o en la no violencia, tendr que apelar a tcnicas diametralmente opuestas. La violencia es
necesaria para proteger los bienes temporales. La no violencia es indispensable para asegurar la
proteccindenuestrohonorydelAtman.

Estesorprendentesiglo

En este siglo lleno de sorprendentes inventos, nadie puede decir que una cosa o una idea carezca
de valor por el hecho de ser nueva. Afirmar que una empresa es imposible, por ser difcil,seraobraren
contra del espritu de nuestra poca. Todos los das vemos realizarse cosas que no podan imaginarse el
da anterior. Lo imposible no cesa de ceder terreno a lo imposible. En el campo de la violencia, los ms
recientes descubrimientos son especialmente asombrosos. Pero estoy seguro de que todava se harn
descubrimientosmsmaravillososenelterrenodelanoviolencia.

Es tan estrecho el vnculo entre el cuerpo y el espritu que, cuando uno de los dos pierde el
equilibrio, todo el sistema sufre las consecuencias. Por consiguiente, para estar sano en el verdadero
sentido de la palabra, hay que ser muypuro.Losmalospensamientosylaspasionesdesordenadasnoson
msqueformasdiversasdeenfermedad.

Por ejemplo, no esqueyoseaincapazdeencolerizarme,perocasi siemprehelogradodominarme.

Puedo dejarme sorprender, pero siempre procuro de forma consciente y deliberada seguir siendo fiel
continuamente a las exigencias de esos combates interiores. Cuanto ms me esfuerzo en ello, ms gozo
tengo de vivir. Es la prueba de que esa ley est en conformidad con el plan del universo. Encuentro all
unapazyunsentidodelosmisteriosdelanaturaleza,quedesafantodadescripcin

Elgozodevivir

Si soy un verdadero maestro de la ahimsa, estoysegurodequeprontodejarsatumaestro.Sieso

no sucede, slo significar que soy un maestro incompetente. Pero si mi enseanza fructifica, habr
maestrosdelaahimsaencadahogar.

En la no violencia pueden existir vetas de violencia. El esfuerzo constantedeldevoto,hacialano

violencia, consiste en purgarse del odio por el asllamado"enemigo".Esodedispararunarmaporamor,
noexiste.

Para un creyente en la ahimsa resulta permisible y hasta constituye, un deber, distinguir entre el
agresor y el defensor. Habindolo hecho as, se alinear con el defensor, de un modo no violento, osea,
darsuvidaparasalvarlo.

Pazenlafamilia

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El mejor campoparaunaoperacindenoviolenciaesla familiaolainstitucinconsideradacomo

familia. La no violencia entre los miembros de tales familias debera ser fcil de practicar. Si eso falla,
significaquenohemosdesarrolladocapacidadparalanoviolenciapura.

Existe un prejuicio natural contra el ayuno (huelga de hambre)comopartedelaluchapoltica.El

poltico comn la considera como una interpolacin vulgar, aunque siempre ha sido un recurso de los
prisioneros. Mis propios ayunos estuvieron siempre estrictamente de acuerdo con el programa de la
sathyagraha bajo ciertas circunstancias, su "arsenal" representa el arma ms grande y ms efectiva. No
cualquieraestcalificadoparaemprenderlosinuncursopreparatorioadecuado.

El ayuno no puede ser emprendido mecnicamente. Es algo poderoso, perosevuelvepeligrososi

se maneja incompetentemente. Requiere una purificacin completa de s mismo, mucho mayordelaque
hacefaltacuandoseenfrentalamuerte,aunqueelimpulsoderepresaliaseamental.

Infalibilidaddelaahimsa

La ahimsa es siempre infalible. Por lo tanto, cuando parece haber fallado, la falla se debe a la
ineptituddeldevoto.

Nuestra no violencia contina siendo todava un asunto confuso. Sin embargo, ah est y sigue
funcionando como un fermento, de manera invisible y silenciosa, pocoentendidaporlamayora.Peroes
lanicamanera.

Diariamente pagamos un precio muy elevado por el error inconsciente que hemos cometido al
confundirlaresistenciapasivaconlanoviolencia.

Puede asegurarse que un conflicto fue solucionado segn los principios de la no violencia si no
deja ningn rencor entre los enemigos y los convierteenamigos.PudeexperimentarloenSudfrica,con
elgeneralSmuts.Enemigoirreductiblealcomienzo,actualmenteesmiamigomscordial.

Todonacedelaaccin

En este mundo no se ha hecho nunca nada que no se deba a la accin. Rechazo la expresin
"resistencia pasiva" porque no traduce por completo la realidad y podra verse en ella el arma de los
dbiles.

La no violencia es mi credo. Jams lo fue del Congreso hind. Para el Congreso fuesiempreuna
poltica.

La ley de la sathyagraha requiere que un hombre, sin armas y sin ningn otro recurso para
encontrarunasolucin,cumplaelsacrificiosupremoinmolandosupropiocuerpo.

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No soy otra cosa que un humilde explorador de esa ciencia que se llama no violencia. Sus
profundidades insondables no dejan de llenarme de confusin y de maravilla, igual que a mis dems
compaerosdeinvestigacin.

Noviolencianoescobarda

Mi fe en la no violencia me da mucha fortaleza para obrar. Hay que rechazar por completo toda
cobarda y hasta la ms pequea debilidad. No es posible esperar que un cobarde se convierta en no
violento, pero s cabe esperar esto de un violento. Por eso, nunca lo repetir bastante: si no sabemos
defender por nosotros mismos a nuestras esposas ynuestrostemplos,recurriendoalafuerzaquebrotade
la renuncia o sea, si no somos capaces de no violencia, debemos por lo menos, si somos hombres,
atrevernosaemprenderlaluchaparadefendernos.

Quien no puede protegerse a s mismo ni proteger a sus seres ms cercanos y ms queridos, osu
honor, enfrentando la muerte mediante la no violencia, debe y tiene que hacerlo encarndose
violentamenteconelopresor.Quiennopuedehacerunadeambascosas,resultaunacarga.

La no violencia no es una pantallaparalacobardasinoque eslavirtudsupremadelvaliente...La

cobarda es enteramente incompatible con la no violencia... La no violencia presupone la capacidad de
golpear.

Noviolencianoescobarda

La ahimsa es un atributo de los bravos. La cobarda y la ahimsa no van juntos mucho ms de lo

quevanelaguayelfuego.

Permitir que, en nombre de la ahimsa, los cultivosseancomidosporlosanimales,mientrasexiste

unahambruna,esporciertounpecado.

Enlasathyagraha,lacausatienequesertanjustayclaracomolosmedios.

Si la gente no est preparada para ejercitar la no violencia de los valientes, debe estar preparada
paraelusodelafuerzacomoautodefensa.Notienequehaberdisimuloalguno...Jamsdebesersecreta.

Eneldiccionariodelasathyagraha,lapalabra"enemigo"noexiste.

En un punto secreto de mi corazn, estoy en perpetua polmica con Dios porque permite que
prosigan cosas como la guerra. Mi no violencia parece casi impotente. Pero al final de la discusin
cotidiana viene la respuesta: ni Dios ni la no violencia son impotentes. La impotencia est en los
hombres.Deboseguirintentndolosinperderlafe,aunquemedestroceenelintento.

Lafallanoestenlanoviolencia

La violencia de los motines populares no significa que lanoviolenciahayafallado.Lomejorque

podradecirsees:noencontrtodavalatcnicarequeridaparalaconversindelamentemasiva.

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No tengo deseos de vivir, si la India se sumerge en un diluvio de violencia, como amenaza

hacerlo. Estoy en el medio de las llamas. Que el fuego no me consuma, es la bondad de Dios o es su
irona?

Si no tengo nada que ver con la violencia organizada que promueve el gobierno, tampoco tengo
nada que ver con la violencia desorganizada del pueblo. Antes que verme enlanecesidaddeelegirentre
lasdos,preferiramsvermeaplastadoporalgunadeellas.

Cuandolaahimsaseauniversal

Mifeestanpoderosacomosiemprelofue.Esbastanteposiblequemitcnicatengafallas...Amis
consejeros puedo decirles que deberan tener paciencia conmigo hasta quecompartanmicreenciadeque
no hay esperanza para el doliente mundo salvo a travs de la angosta y recta senda de la no violencia.
Millones como yo podran fallar en probar la verdad en sus propias vidas ese sera apenas su fracaso,
jamseldelaleyeterna.

Cuando la prctica de la ahimsa se vuelva universal, Dios reinar en la tierraascomolohaceen

loscielos.

Tal vez sea un error describir mi actual estado mental comodepresin.Nosoylo suficientemente
vano como para pensar que el propsito divino slo puede realizarse a travs de m. Podraserquehaga
falta un instrumento ms eficaz para llevarlo a cabo o que yo no sea lo suficientemente bueno para
representar a una nacin dbil o a una fuerte. No ser que para el propsito final har falta un hombre
ms puro, ms corajudo, ms visionario? Esto es pura especulacin. Nadietienelacapacidaddejuzgara
Dios.Somosgotaseneseilimitadoocanodemisericordia.

Laleydelaespeciehumana

La no violencia es la ley de nuestra especie, por la misma razn que la violencia es la ley de los
brutos.Enelhombrebrutal todavanosehadespertadoelespritu:noconocemsleyquelafuerzafsica.
La dignidad humana exige que el hombre se refiera a una ley superior que haga vibrar la fuerza del
espritu.

Nosepuedesergenuinamentenoviolentoypermanecerpasivoantelasinjusticiassociales.

Tengo la firme certeza de que la ticaconstituyelabasedetodoytienecomosustancialaverdad.

Por otra parte, asum la verdad como mi nico objetivo. Da tras da aumentaba su importancia antemis
ojos,mientrasleotorgabaaesapalabraunsignificadocadavezmsprofundo.

Resulta imposible identificarse con todo lo viviente, sin una purificacin personal. Si uno no se
purifica, es intil y quimrico observar la ahimsa. Si uno no es puro de corazn, nunca podr realizar a
Dios. Dicha purificacin debe ejercerse en todos los planos. Y entonces, gracias a su virtud
eminentementecontagiosa,conduceaunapurificacindetodoloquenosrodea.

Laleysuprema

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Considero que la no violencia no tiene nada de pasivo. Todolocontrario:eslapotencialidadms

activa del mundo... Es la leysuprema. Enlostrminosdelanoviolencianuncaencontr algunasituacin
quemehayadesconcertadoporcompleto.Enalgnmomento,siempresepresentelremedio.

No me propongo solamente liberar a la India del yugo ingls. Estoy empecinado en liberarla de
todas las formas de esclavitud que pesan sobre ella. No tengo deseo especial alguno de cambiar un rey
intil por un rey que nos explote. Por eso he creado el movimiento de swaraj (autonoma), en el que a
cadaunoseleexigequesepurifiqueinteriormente.

La genuina moralidad consiste, no ya en seguir caminos trillados sino en encontrar por nosotros
mismoselverdaderocaminoquenosconviene,yenseguirlodemodointrpido.

Diosserevelacotidianamente

No he tenido ninguna revelacin especial de la voluntad de Dios. Estoy ntimamente persuadido

de que todos los das se nos revela, pero bloqueamos los odos para no escuchar esa vocecita calma
cerramoslosojosparanoverantenosotrosesacolumnadefuego.

Losprofetasylosavatarespredicaronigualmente,msomenos,elvalordelaahimsa.Ningunode
ellos fue pregonero de la violencia... Cmo podra ser de otra manera? La violencia noesdeesascosas
querequieren enseanza.Encuantoanimal,elhombreesviolentoperoencuantoespritu,esnoviolento.
Apenas empieza a despertar a las exigencias de ese espritu que habita en l, le resulta imposible
continuar siendo violento: o bien evoluciona en el sentido de la ahimsa, o camina hacia su destruccin.
Por eso, los profetas y los avatares exaltaron losmritosdelaverdad,delaarmona,delafraternidad,de
lajusticiaydeotrosmuchosatributosdelaahimsa.

Loquedebeprevalecer

La luz que hay en m brilla con todo su esplendor, sin desfallecer jams. No hay ninguna salida
posible, fuera de la verdad y de la no violencia. S que la guerra es un mal, un crimen que no admite
excusas. S igualmente que debe ponerse todo el empeo en que no reaparezca este azote de la
humanidad. Estoy convencido de que una libertad obtenida por medios poco honrados o gracias a la
sangre de los dems, no es libertad... Ni la falta de la verdad ni la violencia, sino nicamente la no
violenciaylaverdadpuedenresponderalaleydenuestroser.

Me siento ligado a la India con todo mi ser. Se lo debo todo. Pero estoy convencidodequetiene
una misin que cumplir. No debe imitar a Europa de una manera ciega. Si un da la India se colocara
deliberadamente entre los violentos, ese da comenzara mi calvario. Mi religin no conoce fronteras
geogrficas est por encima del amor quesientoporlaIndia.Simividaestconsagradaalserviciodela
Indiaesporqueestaexigenciaderivadelareligindelanoviolencia,queestenlafuentedelhinduismo.

Ahmsayhimsa

La verdadera moral es inseparable de la autntica religin. Esta es a aquella, lo que el agua a la

semillaocultaenlatierra.

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Himsa es causar dolor o matar a cualquier forma de vida, por ira, con fines egostas o con la
intencindedaar.Abstenersedeelloesahimsaonoviolencia.

Ahimsa es un atributo del alma y, por consiguiente, debe ser practicada por todos en todas las
instancias de la vida. Si no se la puede practicar en cada uno de los planos vitales, su validez prctica
resultainexistente.

La no violencia es un estado perfecto. Es una meta hacia la cualsedirigelahumanidad,demodo

natural pero inconsciente. El hombrenosevuelvedivinoporpersonificar lainocencia:entalcasoslose
convierterealmenteenhombre.

Poseer armas implica un elemento de temor, y hasta de cobarda. Pero la genuina no violenciaes
imposiblesinoseposeeunaintrepidezinalterable

Lasarmasylacobarda

Lanoviolencia y lacobardaseexcluyenmutuamente.Imaginoconfacilidadaunhombrearmado
hasta los dientes, pero sin valenta alguna. El hecho de poseerunarma suponeciertomiedo,pornodecir
ciertacobarda.Sinohaygenuinaintrepidez,tampocohayautnticanoviolencia.

Llamarme asceta es un error. Los ideales que regulan mi vida son los que en general acepta la
humanidad. Llegu a ellos por una evolucin gradual. Cada paso fue pensado, reconsiderado y
emprendido con la mxima deliberacin. Tanto mi continencia como mi no violencia tuvieron como
punto de partida mi experiencia personal y se volvieron necesarias para responder a las exigencias del
deberpblico.

LanoviolenciatienexitosolamentecuandotenemosunafevividaenDios.

`Lavidaalimentaalavida"

La tolerancia est implcita en la no violencia. No somos otra cosa que unos pobres mortales,
expuestos a lascontradiccionesdelaviolencia.Eneldicho"lavidaalimentaalavida"hayunsignificado
muy profundo. El hombre no puede vivir unsolomomentosincometerconscienteoinconscientemente
una violencia fsica. El hecho de comer, beber, vivir, caminar, lleva necesariamente consigo la
destruccindeciertasformasdevida,pormuypequeasquesean.

El mayor errores creerquenohayningunarelacinentreelfinylosmedios.Esaequivocacinha

hecho cometer crmenes innumerables a personas que eran consideradas como religiosas. Es como si
pretendiesen que de una mala hierba brotara una rosa. El nico medio para atravesar el ocano es un
barco.Si,ensulugar,tomanuncoche,notardarnenhundirse.

Segn una mxima digna de consideracin, "el discpulo toma como modelo al Dios que adora".
Se ha trastocado el sentido de estas palabras y se ha cado en el error. Losmediossoncomolasemillay
el fin como el rbol. Entre el fin y los medios hay una relacin tan ineludible como entre el rbol y la
semilla.

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Elpoderpoltico

Para m, el poder poltico no es un fin, sino unodelosmediosquepermitealoshombresmejorar

sus condiciones de vida en todos los planos. El poder poltico es lo que permite dirigirlosasuntosdeun
pas, por medio de los delegados de la nacin. Si las ruedas del engranajedelavidanacionalalcanzasen
tal grado de perfeccin quelespermitiesefuncionarautomticamente,noseranecesariotenerdelegados.
Sera entonces un estado deanarquailustrada.Enesepas,cadaunosera supropio amo.Sedirigiraas
mismo,sinmolestarparanadaasusvecinos.

Soy un simple aprendiz. No poseo erudicin profunda. Acepto la Verdad donde quiera que se
encuentre,ytratodevivirdeacuerdoconella.

En nuestro estado actual somos en parte hombres y en parte bestias. En nuestra ignorancia, que
llega inclusive a la soberbia, sostenemos que cumplimos acabadamente el fin de nuestra especie cuando
devolvemos golpe por golpe, y desarrollamos la ira requerida por dicho propsito. Suponemos que la
represalia es la ley de nuestro ser, pero enningunaescrituraencontramosquelavenganzaseaobligatoria
sinoqueapenasespermisible.Loobligatorioeslarestriccin.

Laleydenuestroser

Observo con gran temor un incremento del poder poltico del estado, porque aun cuando
aparentemente acte bien reduciendo la explotacin, le causa un enorme dao a la humanidad pues
destruyelaindividualidadqueexisteenlarazdetodoprogreso.

El estado ideal es aquel en que no hay ningn poder poltico, en virtud de la desaparicin del
estado. Pero en la vida nunca se realiza por completo el ideal. De ah la afirmacin tan conocida de
Thoreau,dequeelmejordelosgobiernosesaquelquegobiernamenos.

En mi condicin del cobarde que fui durante aos, yo albergaba violencia slo comenc a
apreciar la no violencia cuando pas a despojarme de esa cobarda. Todo hombre que profese la no
violencia nada puede hacer excepto por la gracia de Dios. Sin ella, no tendra el coraje de morir sin ira,
sintemor,sinnimodevenganza.

Noviolenciaycobarda

Para que sea civil, la desobediencia tiene que ser sincera, respetuosa, mesurada y carente de
cualquier recelo. Debe apoyarse en principios muy slidos, no verse jamssometidaacaprichosy,sobre
todo,nodejarqueladictenuncaelrencoroelodio.

En la democracia que imagino una democracia establecida por la no violencia habr idntica
libertadparatodos.Cadacualsersupropioamor

Si me postro ante Satans, no hay nadaquemeautoriceaesperarlosresultadosqueDiosconcede

a quienes lo adoran. Habra que considerar una locura peligrosa la idea de que uno dijera: "Tengo
intencin de adorar a Dios poco importa si, para ello, recurro a la ayuda de Satans. Se recoge
exactamenteloquesesiembra".
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Lamejoralianza

La religin de la no violencia consiste en brindarles a todos los dems el mximo de comodidad

conelmximodeincomodidadparanosotros,aunariesgodenuestrasvidas.

Debemos elegir entrealiarnosconlasfuerzasdelmaloconlasfuerzasdelbien.RezarleaDiosno

es ms que una alianza sagrada entre Dios yelhombre.Alianzapormediodelacualelhombreconsigue
librarsedelasgarrasdelprncipedelastinieblas.

La autntica moralidad consiste, no ya en seguir caminos trillados,sinoenencontrarpornosotros

mismoselverdaderocaminoquenosconvieneyenseguirlodemaneraintrpida.

La vida humana es una serie de responsabilidades: no siempre es sencillo llevar a la prctica lo

que fue discernido como verdad. No soy ms queunhumildepionerodelacienciadelanoviolencia.Su
profundidadocultamecausaescalofrosaveces,ascomohacetemblaramiscompaerosdetareas.

Erroryverdad

Un error no se convierte en verdad por el hecho de que todo el mundo crea en l. Tampoco una
verdadpuedeconvertirseenerrorcuandonadieadhiereaella.

En el cielo, el sol llena el universo entero con su calor vivificante pero, si alguien tratase de
aproximarse a l, sera reducido a cenizas. Es lo que ocurre en referencia a la Divinidad: nos volvemos
semejantes a Dios a medida que practicamos la no violencia. Pero jams podemos volvernos totalmente
igualesaDios.

Cuando admiro lo maravilloso de una puesta del sol o la luminosa belleza de la luna, mi almase
expande en la adoracin del Creador. Trato de discernirlo con su perfeccin entodassuscriaturas.Pero
tanto la puesta como la salida del sol me significaran obstculos si no me ayudasen a pensar en Dios.
Todo lo que impide que el alma alce vuelo es ilusin, trampa. Nuestro cuerpo tambin, muchas veces,
resultaunestorboparanuestrorumbohacialasalturas.

Elmundodelanoviolencia

En la autonoma basada en la no violencia, nadie ser enemigo de nadie, cadacualcontribuiren

su medida al bienestar comn. Todos sabrn leer y escribir, y sus saberes aumentarn das tras da. La
enfermedad y los males estarn reducidos a un grado mnimo. Nadie ser indigente y el trabajador
siempre encontrar empleo. Bajo tal gobierno no habr lugar para el juego por dinero, la bebida, la
inmoralidadnielodioclasista.

Jams se realizarn suficientes experiencias y sacrificios para alcanzar el grado de perfecta

armona con la naturaleza. Infortunadamente, en nuestros das la corriente va en sentido contrario, con
una fuerza tremenda. No se vacila en sacrificar montones de vidas para rodear de comodidades y de
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obsequios a un cuerpo perecedero, o para prolongar durante algunos instantes su efmera existencia. De
estemodo,condenamosnuestrocuerpoynuestraalmaalaperdicin.

Quprovocatodomovimientorenovador

Todo movimiento que merezca de verdad ese nombre pasa por cinco fases sucesivas: la
indiferencia, las burlas, las injurias, la represin y la estima. Ya hemos conocido la indiferencia durante
varios meses. Luego, el virrey se ha burlado muy amablemente de nosotros.Vimoscmoa continuacin
se iban sucediendo las injurias y los informes mentirosos. Los gobernadores provinciales y la prensa
hostil hicieron todo lo posible para llenar de injurias a nuestro movimiento. Nos topamos ahora con la
represinque,porelmomento,seencuentraenunaetapamoderada.

Para resultar eficaz, la no violencia exige una voluntad decidida a aceptar el sufrimiento. No se
trata para nada en un someterse servilmente a la voluntad del tirano sino de oponerse con todaelalmaa
sus abusos. Respetando esta ley de nuestro ser, unsoloindividuopuedellegaradesafiartodoelpoderde
un imperio basado en la injusticia y dejandoasalvosuhonor,sureliginysualmalograrfracturarlos
cimientosdetalimperio,opromoversuregeneracin.

Todo movimiento que sobrevive a la represin moderada o cruel impone invariablemente el

respeto, lo cual es sinnimo de xito. Si somos fieles, esa represin puede ser considerada como signo
precursor de la victoria. Pero para ser fieles, no debemos dejarnos intimidar en ningn caso. Mucho
menos debemos dejarnos llevar por la clera, a un acto de venganza o de violencia. La violencia es un
suicidio.

Elxitodeunmovimiento

No critico a los britnicos. Si nosotros fusemos numricamente tan dbiles como ellos, quizs
habramos recurrido a los mismos mtodos. El terrorismo y la mentira son las armas que utilizan los
dbiles y no los fuertes. Los britnicos son numricamente dbiles: nosotros somos dbiles a pesar de
nuestro nmero. De aqu se deduce que cada cual arrastra al otro en su cada. El hecho es notorio: los
ingleses pierden fuerza de carcter despus de una estancia en la India y, en contacto con ellos, los
hindes pierden coraje y virilidad. Este proceso de debilitamiento no es provechoso para nuestras dos
naciones ni para la humanidad. Pero si nosotros, los hindes, tomamosnuestrasuerteennuestrasmanos,
los ingleses y el resto del mundo se ocuparn de sus propios asuntos. Por consiguiente, nuestra
contribucinalprogresodelmundotienequeconsistirenponerordenennuestracasa.

LiberacindelaIndia

No pretendo nicamente liberar a la India del yugo ingls. Estoy decidido a liberarla detodaslas
formasdeesclavitudque pesansobreella.Notengoningndeseoespecialdecambiarunreyintilporun
rey que nos explote. Por eso he fundado el movimiento del swaraj (autonoma), en el que se le exige a
cadacualquesepurifiqueinteriormente.

No me interesa prever el futuro. Slo me ocupo del presente. Dios no me dio controles sobre el
instante venidero. Existen esperanzas de que el hombre violento sea no violento algn da. Pero no hay
esperanza alguna para el cobarde. Por eso, ms de una vez dije que si no sabemos cmo defender a
nuestra propia persona, a nuestras mujeres y nuestros lugares de trabajo, por la fuerza delsufrimientoo
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sea,lanoviolenciadebemosestardispuestosadefenderlos,sisomoshombres,mediantelalucha.

Elpoderdelosgobernados

Hasta a los gobiernos ms despticos les es imposible permanecer en el poder sin el acuerdo de
sus gobernados. Es verdad queeldspotacuentamuchasveces,graciasalafuerza,conelconsentimiento
delpueblo.Peroapenaselpueblodejadetemerlafuerzadeltirano,supodersederrumba.

Cules son los sacrificios que exige de nosotros la nocolaboracin?Debemossoportar debuena

gana las privaciones y los contratiempos en que corremos el peligro de caer, despus de haber retirado
nuestro apoyo al equipo que gobierna contra nuestra voluntad. Thoreau declara:"Escriminaldetentarun
poderyposeerriquezasbajoungobiernoinjusto.Enestecaso,lapobrezaesunavirtud".

Las experiencias y pruebas por las que pas me sostuvieron y me dieron inmensas alegras.
Aunque s quetodavatengofrenteamuncaminodifcildeatravesar.Tengoquereducirmeammismo
a la nada. En tanto el hombre, por libre decisin, no se site en el ltimo escalndelaespecie,nohabr
salvacinparal.Lanoviolenciaesellmitemsrecnditodelahumildad

Combatiralmal

Puede ser que cometamos errores durante la fase de transicin. Podran evitarse ciertos
sufrimientos.Pero,detodasformas,estovalemsquevercastradaatodaunanacin.

Para obtener reparacin de la injusticia, debemos negarnos a esperar que el culpable tome
conciencia de su iniquidad. Hayqueevitarhacersecmplicedeesainiquidad,pormiedoasufrirnosotros
mismos o ver sufrir por ello a los dems. Por el contrario, hay que combatir el mal dejando de
proporcionarnuestraayudaalmalhechor,deunaformadirectaoindirecta.

Es una costumbre deplorable decir que son falsos los pensamientos de otro para pretender a
continuacin que slo los nuestros son exactos. Es no menos lamentable considerar a los que tienen
opinionesdistintasdelasnuestrascomoenemigosdelapatria.

Nocolaborarconlainjusticia

Si un padre se hace culpable de injusticia, sus hijos tienen la obligacin de abandonar el techo
paterno. Si el director de una escuela dirige su colegio sin respetar las reglas de la moral, los alumnos
deben abandonar esa institucin,. Si el presidente de una sociedad se dejara corromper, losmiembrosde
la misma que no quieran ensuciarse las manos tienen que dimitir. Del mismo modo, si un gobierno
cometiera una injusticia grave, el ciudadano tiene que retirarle su colaboracin en todo o en parte,
impidiendo que los dirigentes cometan sus fechoras. En todos estos casos, nos encontramos con un
elementodesufrimientomoralofsico.Sinesesufrimiento,seraimposiblellegaralalibertad.

Si estuviese seguro de encontrar a Dios en una cavernadelHimalaya,ira haciaalldeinmediato.

Perosquesloseencuentraenelcorazndelahumanidad.

Dios no es una persona. Es la potencia misma,laesenciadelavida,concienciapuraeinalterable.

Es eterno. No obstante, resulta curioso cmo algunos son incapaces de recibir de esta presencia viva y
omnipresentetodoelprovechoylaayudaqueellairradia.

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Tradicinyreforma

El hombre de verdad no est obligado a ajustarse siempre a la tradicin. Debe estar dispuesto a
convertirse en reformador y, si l mismo descubre que cometi errores, tiene que reconocerlos
pblicamente,seancualesfuerenlasconsecuencias,yhacerloposibleparacorregirlos.

No soy un visionario. Intento ser un idealista con sentido de la realidad. La religin de la no

violencia no est reservada nicamente a los rishis (visionarios) y a los santos. Est destinada a todo el
mundo.

Debemos hacer que la verdad y la no violencia sean practicadas por grupos y comunidades, no
apenas por individuos. Tal es mi sueo: vivir y morir tratando de llevarlo a cabo. Mi fe me ayuda a
descubrirverdadesnuevastodoslosdas.

Elayuno

Mi concepto de la noviolencianomellevaaescapardelpeligroydejarsinproteccinamisseres
queridos. En la alternativa entre la violencia y la fugacobarde,slopodrapreferirlaviolenciaen vezde
la cobarda. Tampoco puedo recomendarle la no violencia a un cobarde, as como no puedo invitar a un
ciegoaquedisfruteesplndidospanoramas.

Ayunar no es ms queunmedioparallegaracontrolarse.Noessuficientehacerayunaralcuerpo:
hay que someter del mismo modo al espritu. Si no, corremos el peligro de caer en la hipocresa y de
acabarenundesastre.

Creo en la unidad absoluta de Dios y, por consiguiente, tambin en la de la humanidad. No

importa que tengamos muchos cuerpos. Slo tenemosunalma.Larefraccinmultiplicalosrayosdelsol,
perotodostienenlamismafuente.

No puede erigirse la no violencia en una civilizacin fabril, aunque s es posible hacerlo en

ciudades autosuficientes. Tal como la concibo, la economa rural evita por completo la explotacin y la
explotacineslaesenciadelaviolencia
MisindeGandhi

Mi misin no habr concluido`eldaenque todosloshindesseamencomohermanos.Tampoco

finalizar con la liberacin de la India, si bien por ahora le consagro a esta labor mis mejores fuerzas y
casi todo mi tiempo. Lo que procuro a travs de laliberacindelaIndiaesimpulsaratodoslos hombres
aqueformenunasolacomunidadfraternal.

No le pido a la India que practique la no violencia, por el hecho de que sea dbil. Anhelo que lo
haga con conciencia de su fortaleza y de sus posibilidades. Para convencerse de su potencialidad, no es
necesario seguir un entrenamiento militar. Creemos que hace falta tal entrenamiento porque
subestimamos nuestros medios. Quiero que mi pas comprenda que tiene un alma imperecedera y que
puede triunfar sobre todo lo que lo ha humillado, poniendo fin atodaslasformasdeopresinbasadasen
lafuerzafsica.

Noviolenciaesnormadeconducta

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La no violencia no es una virtud monacal orientada a procurar la paz interna y a garantizar la

salvacin individual, sino una norma de conducta necesaria para vivir en sociedad, pues garantiza el
respeto a la dignidad humana y permite que progrese la causadelapaz,sobrelabasedelosanhelosms
fervorososdelahumanidad.

La finalidad suprema del hombre es discernir a Dios: todas sus actividades polticas, sociales y
religiosas deben tender a este fin ltimo. Concretamente, es precisoconsagrarse'directamentealservicio
de los dems, pues el nico medio de hallaraDiosessalirasuencuentroensucreacinynoformarcon
ellamsqueunasolacosa.

Muy poco sabe el mundo lo mucho que mi llamada grandeza depende de lasincesanteslaboresy
delossufrimientosdesilenciosostrabajadores,hombresymujeres,devotos,eficientesypuros.

GandhiporGandhi

Lo que hago, puede ser realizado por todos. Porque no soy sino un mortal comn, sujeto a las
mismas tentaciones y propenso a las mismas debilidades de los mejores entre nosotros. Cuando yo sea
incapaz de practicarelmal,cuandonoemitaningunapalabrasperaoarrogante(poruninstante siquiera)
mimundomentalsloentoncesynoantesyminoviolenciaconquistarnelcorazndelmundoentero.

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