Tradicion Musical en Zacatecas 1850-1930 PDF

Gobierno del Estado de Zacatecas
Instituto Zacatecano de Cultura Ramn Lpez Velarde

Fondo Estatal para la Cultura y las Artes de Zacatecas
Fotografa de forros:
Escuela Normal. Clase de instrumentos de arco, en
Memoria sobre administracin pblica del estado de Zacatecas, 1905.
Archivo Histrico del Estado de Zacatecas.
primera edicin:
2009
produccin
Instituto Zacatecano de Cultura
Instituto Zacatecano de Cultura
Luis Daz Santana Garza

d.r. de la presente edicin
Instituto Zacatecano de Cultura Ramn Lpez Velarde

Lomas del Calvario s/n
isbn
9789685789523
impreso y hecho en mxico

printed and made in mexico
coordinacin editorial:
Juan Antonio Caldera

Juan Jos Romero
cuidado editorial: Gabriela Flores Delgado
correccin: Carlos Alberto Hinojosa
produccin editorial y diseo:
Agradecimientos
eseo agradecer a las personas e instituciones que han

hecho posible la culminacin de este trabajo: al Programa Nacional Educacin por el Arte, ya que
gracias a una beca pude inspeccionar varios archivos
en la regin. De igual valor fue un apoyo econmico del pacmyc,
con el que logr tener la inesperada y enriquecedora experiencia de
hacer entrevistas en diversos municipios del estado de Zacatecas.
Expreso mi reconocimiento para los instructores del programa de
la Maestra en HumanidadesHistoria de la Universidad Autnoma
de Zacatecas, cuyos puntos de vista ampliaron mi reducida visin.
De ningn modo podr pagar la deuda que tengo con mis maestros
y amigos: Mariana Tern Fuentes y Edgar Hurtado, Eduardo Cardoso Prez, Salvador Camacho Sandoval, Vctor Gonzlez, Ren
Amaro Peaflores, Genaro Zalpa, Marco Antonio Flores, Gonzalo
Camacho (unam) y lvaro Ochoa (colmich). De la misma forma,
no hay manera de expresar mi gratitud por sus atenciones al perso-
Tradicin musical en Zacatecas (18501930)
nal de los archivos que visit, as como a los hombres y mujeres que
permitieron ser entrevistados, algunos de los cuales ya se han reencontrado con Dios. Gracias a los compaeros de viaje: a mi esposa,
Sonia Medrano Ruz, quien me apoy incondicionalmente durante
los ms de tres aos que se prolong la investigacin, y a Javier, que
lleg cuando comenc este trabajo. A ellos est dedicado.
Finalmente, gracias al apoyo que me brindaron el Instituto
Zacatecano de Cultura, la Escuela de Msica de la uaz, as como a
la maestra Betty Zanolli, por haber publicado una versin preliminar del primer captulo en la revista del Conservatorio Nacional de
Msica, ensayo que recibi mencin honorfica en el viii Concurso
de Historia 2005 de la fundacin Roberto Ramos Dvila.
Prefacio
entro de las disciplinas escnicas, seguramente, la ms

favorecida por la poblacin en general es la msica,
por el hecho de estar al alcance de todos: no es necesario mas que una persona capaz de entonar, aceptablemente, una cancin para dejarse envolver y contagiar por este arte.
En Mxico, durante los juegos que se empleaban en las tertulias del
siglo xix, sobre todo entre los jvenes de las clases pudientes, era
comn el que se impusiera, como penitencia a los que han perdido,
tocar instrumentos musicales y cantar o vocear mercancas a la manera de los vendedores ambulantes.1
La historiografa referente a la msica y los msicos mexicanos se ha centrado en los acontecimientos de la capital de la re-
Antonio Garca Cubas, El libro de mis recuerdos, Mxico, Imprenta de Arturo Garca
Cubas, sucesores hermanos, 1905, p. 190.
10
pblica, dejando, como dato para especialistas, la historia musical

de las regiones y ciudades del interior del pas. As, la historia de la
msica mexicana se ha entendido, simplemente, como la de la msica en la Ciudad de Mxico. De igual manera, existe, a principios
del siglo xxi, una tendencia en la educacin musical que sigue dando preferencia a la ejecucin de instrumentos musicales, juzgando
insignificante la investigacin, por lo cual es muy escaso el inters
en torno a los ricos archivos estatales y municipales. Es lamentable
notar que, para obtener el nivel de licenciado en msica, en Mxico
se estn realizando monografas en torno a tcnicas e ingeniera de
grabacin, la obra para violn o piano de un determinado compositor extranjero, as como otros temas igualmente alejados de nuestra
realidad sonorosocial.
Fue, precisamente, este exiguo inters por los estudios histricos en msica local el que me motiv a preguntarme si, en efecto,
exista material suficiente para desarrollar una indagacin al respecto. Por lo tanto, y deseando continuar un proyecto que dio como
resultado dos grabaciones de canciones mexicanas del siglo xix,2 la
hiptesis inicial fue ocuparme de la llamada msica de saln zacatecana de la poca, tratando de encontrar sus puntos de unin y diferencias con el folklore. Al indagar con varios compaeros sobre la
existencia de documentos para reconstruir la historia musical regional, la respuesta, invariablemente, fue la misma: no existen partituras
en los protocolos zacatecanos.
Al ingresar a los archivos, efectivamente, no encontr mucha
msica escrita, pero sali al paso un caudal de testimonios que, sobre dicho arte, han dejado los compositores, maestros de msica,
intrpretes, cronistas y la sociedad de Zacatecas en general. Indagu
en archivos municipales, estatales y eclesisticos, adems, gracias a
una beca del Programa Nacional Educacin por el Arte,3 el trabajo se enriqueci con referencias de los vecinos estados de Jalisco,
Sonia Medrano y Luis Daz Santana, Canciones y danzas mexicanas del siglo xix, vol. i
y ii, Zacatecas, fecaz, izea, 2000 y 2002.
3
Este apoyo lo proporcion el inba, el cenart y el conaculta.
2
Prefacio
11
Coahuila y Nuevo Len. Pero no slo localizamos documentos

manuscritos de los actores de ese momento, tambin hay puntos
de vista de periodistas y otros personajes que vivieron durante el
perodo, quienes dejaron sus imgenes por escrito.
Finalmente, en virtud a otra beca del Programa de Apoyo para
las Culturas Municipales y Comunitarias (pacmyc), tuve la fortuna
de realizar entrevistas en diversos municipios del estado de Zacatecas,
con individuos que conocieron los aos posteriores a la Revolucin
Mexicana de 1910, con quienes pudimos corroborar o descartar algunas posibilidades que habamos imaginado. Una de las caractersticas
buscadas, entre los entrevistados, fue la de ser personas nacidas en
el estado, mayores de 70 aos y que, de preferencia, tuvieran relacin directa con la msica. Invariablemente, fui recibido con lujo de
atenciones, al tiempo que las preguntas giraron en torno al ambiente
artstico y cultural de la poca, la enseanza musical y la vida cotidiana de los filarmnicos. Aqu resulta importante subrayar el valor
del estudio de nuestra historia a travs de la oralidad, ya que, desde el
inicio de esta investigacin, varios de los informantes han fallecido,
con lo cual estamos perdiendo ricos testimonios irrecuperables.
Si al principio conjeturaba que no encontrara informacin, o
que sta sera escasa, el desnimo se transform en optimismo por la
riqueza de las fuentes, ya que hall testimonios de msica en diversas clases sociales, mltiples conjuntos e intrpretes musicales, as
como los encuentros y desencuentros de los artistas con los poderes
civiles y eclesisticos. Por tanto, la confianza dio, necesariamente,
paso a reflexionar sobre la lnea de investigacin a seguir. En realidad, no distingu cul tema era el ms importante y, teniendo en
cuenta que, grosso modo, ninguna de las vetas haba sido explotada,
decid sacrificar un estudio minucioso de, por ejemplo, la tradicin
eclesistica, para mejor delinear, difusamente, el ambiente general
de la msica en Zacatecas.
Con esto nos percatamos de los alcances y limitaciones del
modelo propuesto, as como de la importancia de la indagacin, pionera en ms de un sentido, dividida en tres apartados: cultura y sociedad en Zacatecas, que pretende acercarnos al contexto sociocultural
12
que analizaremos; las influencias de la msica decimonnica, donde

se definen varias formas musicales preponderantes y se compara la
actividad cultural de algunas regiones del pas, y msica en Zacatecas,
en el cual ingresamos al ambiente sonoro del estado minero, donde el
motivo conductor son los datos obtenidos en las entrevistas.
El perodo de tiempo que abarca el estudio fue configurndose conforme aparecan las huellas de los actores zacatecanos, se
trata de un lapso que engloba algunos aos anteriores y posteriores
al porfiriato, cuando todava Mxico se encontraba en apresurada
bsqueda de su identidad y el gobierno nacional persegua los fundamentos culturales e ideolgicos que unificaran a la casi moderna
patria. No obstante, el estudio se enriqueci con referencias que
excedieron las fechas propuestas.
En cuanto a la bibliografa sobre el tema, recordemos que los
primeros intentos sobresalientes por describir el arte musical mexicano, producido durante la decimonovena centuria, fueron realizados por Rubn M. Campos en la dcada de 1920 y por Vicente T.
Mendoza en los aos posteriores. Sin restarles mrito a estos investigadores, podemos decir que ellos no hacan crtica de sus fuentes
y, en algunos casos, tomaban como cierta cualquier opinin sin confirmarla. Este escenario ha ido cambiando y hoy se cuentan diversos
autores que tratan, formalmente, el tema desde las fuentes primarias.
En este campo despuntan los estudiosos del Centro Nacional de Investigacin y Documentacin Musical Carlos Chvez (cenidim),
as como los especialistas de la Escuela Nacional de Msica de la
Universidad Nacional Autnoma de Mxico (unam).
Para el estado de Zacatecas, los estudios relacionados con la
msica son escasos: Folklore de San Pedro Piedra Gorda, Zacatecas,
de Vicente T. Mendoza y Virginia R. R. de Mendoza, que tiene el
inconveniente de contener testimonio, en gran mayora, procedente
de una sola informante, criada en ese municipio zacatecano, pero
radicada por muchos aos en la capital del pas;4 La msica en Zaca-
[Hablando de la recoleccin de cantos populares] no es buen criterio servirse de perso-
Prefacio
13
tecas y los msicos zacatecanos, del doctor Jess C. Romero, buena

fuente de datos que, sin embargo, fueron recabados en una hemeroteca de la Ciudad de Mxico, dando como resultado una gran cantidad de informacin descontextualizada, a manera de efemrides,
y el que es, sin duda, el mejor trabajo al respecto, El corrido zacatecano, del maestro Cuauhtmoc Esparza Snchez, estudio basado
en fuentes orales y documentos de archivos particulares. Reciente
aportacin a la musicologa local es el trabajo El jubiloso estruendo,
historia de la Banda de Msica de Fresnillo, de Vernica Dvila, que
tambin tiene, como cimiento, la historia oral de ese municipio, el
cual nos hace distinguir que, si queremos contar con una historia
de la msica en Mxico, sta debe comenzar por ser incluyente, reconociendo la pluralidad de temas y regiones en que se encuentra
dividido el pas.
A fin de cuentas, si este modesto estudio logra despertar el
inters en el lector por conocer ms de las msicas regionales, habr
cumplido su propsito.
El autor
nas que han dejado sus aldeas y se han ido a vivir en otros sitios [...] estos individuos [...]
inconscientemente pueden haberse alejado tambin de la comunidad musical de su
pueblo al extremo de alterar su estilo de ejecucin. Bla Bartk, Escritos sobre msica
popular, Mxico, Siglo xxi Editores, 1997, p. 49.
captulo i
Cultura y sociedad
en Zacatecas
La vida es muy corta, y sus instantes corren sin jams detenerse; as es que slo
en la economa del tiempo podemos encontrar los medios de que nos alcance
para educarnos e ilustrarnos, y para realizar todos los planes que pueden hacerla
til a nosotros mismos y a la sociedad.
Manuel Antonio Carreo
l Mxico del siglo xix es un lugar de vertiginosos acontecimientos. Se trata de un pas de profundos altibajos
polticos y desigualdades en el terreno social. Los primeros aos de la centuria advierten la huella dejada por las
recientes ideas modernas, canalizadas por los monarcas ilustrados a travs de las reformas borbnicas y sus rigurosos decretos, los
16
cuales causaron una extensa restauracin administrativa y poltica

en la Nueva Espaa. Los principios de esta nueva poltica se identificaron con las ideas del llamado despotismo ilustrado: regalismo
o predominio de los intereses del monarca y del Estado sobre los
de individuos y corporaciones; impulso de la agricultura, industria
y comercio; desarrollo del conocimiento tcnico y cientfico, as
como difusin de las artes.1 Estas renovaciones fueron emprendidas
por la corona espaola desde mediados del siglo xviii, como resultado de los informes de altos funcionarios respecto de numerosas
anomalas en las instituciones administrativas novohispanas, adems de la poca disponibilidad de stas para modificarse.2
Hacia los primeros aos del siglo xix, somos espectadores de
la violenta y dilatada lucha por la Independencia, donde perecieron
unos seiscientos mil hombres, algo as como la mitad de la fuerza de
trabajo.3 Posteriormente reconocemos [...] pronunciamientos, guerra contra los Estados Unidos, guerra de Reforma, guerra en contra
de la intervencin y el Imperio [...].4 En el espacio poltico notamos, slo en el perodo comprendido entre 1824 y 1855, cuarenta
y cinco administraciones presidenciales, sin contar los aproximadamente cien alzamientos, motines y rebeliones.5 El pas resiente una
profunda reconformacin y prdida de su territorio: el 2 de febrero
de 1848 se firma un tratado de paz, amistad y lmites entre Mxico y Estados Unidos, donde la nacin cede el conflictivo territorio
Enrique Florescano y Margarita Menegus, La poca de las reformas borbnicas y

el crecimiento econmico (17501808), en Historia General de Mxico versin 2000,
Mxico, colmex, 3 reimpresin, agosto 2002, p. 366.
2
Horst Pietschmann, Las reformas borbnicas y el sistema de intendencias en Nueva
Espaa, Un estudio poltico administrativo, Mxico, fce, 1996, p. 3.
3
Josefina Zoraida Vzquez, Los primeros tropiezos, en Historia General de Mxico
versin 2000, op. cit., pp. 528529.
4
FranoisXavier Guerra, Mxico: del antiguo rgimen a la revolucin, Mxico, fce, 5
reimpresin, 2000, p. 212.
5
Gilberto Argello, El primer medio siglo de vida independiente, en Enrique Semo
(coord.), Mxico, un pueblo en la historia, t. ii, Mxico, Alianza Editorial, 8 reimpresin, 2001, p. 238.
1
Captulo i. Cultura y sociedad en Zacatecas
17
de Texas, as como Nuevo Mxico y Alta California.6 Por si fuera

poco, la patria tambin sufre constantes alzamientos indgenas, los
ms importantes se localizan en Yucatn, Sierra Gorda (Quertaro),
Ro Verde (San Luis Potos), junto con las irrupciones de salvajes
en la frontera norte.7
Otro delicado problema social decimonnico fueron los bandidos, que hacan intransitables los senderos del pas. Durante la
dcada de los cincuentas, los conservadores unieron sus fuerzas a
muchos bandoleros, incluso liberaron a los presos en San Andrs del
Tul, Zacatecas.8 En esta regin, los salteadores fueron conocidos
como tulises o tulisanos, pues se deslizaban entre los tules de los ros.
Todava, en 1870, el peridico zacatecano El Jornalero se quejaba de
la inseguridad que haba en el norte de la capital del estado, citando
varios casos de robos y asaltos en los caminos.9 La cultura popular
convirti a los forajidos en dolos a travs de los corridos, siendo
uno de los ms famosos el dedicado a Manuel Lozada, rufin sanguinario, orgulloso de haber asesinado a ms de setenta cristianos:10
Vamos en nombre de Dios
y de esta tierra afamada,
aqu empiezan las maanas
del seor Manuel Lozada.
Era un catorce de abril,
aquel ao del sesenta,
cuando entr a Valparaso
con ms de ciento cincuenta.
Lilia Daz, El liberalismo militante, en Historia General de Mxico Versin 2000, op.
cit., p. 585.
7
Ibidem.
8
Cuauhtmoc Esparza Snchez, El corrido zacatecano, Mxico, inahsep, 1976, p. 23.
9
Citado en Peridico Oficial del Estado de Nuevo Len, nm. 50, 17 de diciembre de
1870.
10
Esparza Snchez, op. cit., p. 25.
6
18
Llegaron a los portales

gritando en huichol y cora
que les dieran aguardiente
y tocaran la tambora...
Manuel Lozada gritaba,
en su yegua La Mostrenca,
No pierdo las esperanzas
de pasearme por Zacatecas...11
Por esos aos, en 1864, Fernando Maximiliano de Habsburgo

y su esposa encontraron, cuando viajaban de Veracruz a la Ciudad de
Mxico, numerosos arcos de triunfo que les haba levantado el vecindario, que [...] les aclamaba, cubrindoles de flores, con el llanto en
los ojos y la alegra en el corazn.12 Este suceso fue un nuevo fracaso
y un duro golpe para las aspiraciones liberales de los mexicanos. No
obstante, el Segundo Imperio slo se extendera hasta 1867.
En 1873, ya bien entrado el siglo xix, don Vicente Riva Palacio, quien altern el ejercicio de la espada con el de la historia, la
crtica, la novela, el teatro, la poesa, la poltica y el periodismo,13
entre suspiros comentaba:
[...] vemos una sociedad que ha perdido la fe en el porvenir, que burlada en una de sus ms halageas ilusiones, se
siente ahora casi incapaz de creer en nada, ni en nadie [...] se
hace fatalista en poltica y piensa que pesa sobre Mxico un
destino manifiesto que no le permitir jams ser un pueblo
grande y feliz.14
Idem, p. 28.
Francisco de Paula de Arrangoiz, Mxico desde 1808 hasta 1867, Mxico, Porra, 7
edicin, 1999, p. 587.
13
Luis Gonzlez, El liberalismo triunfante, en Historia General de Mxico Versin
2000, op. cit., p. 639.
14
El Radical, Mxico, t. i, nm. 1, noviembre 3 de 1873.
11
12
19
Con todo, despus de 1877 se dara una tregua a ese desaliento generalizado que pesaba sobre la poblacin, cuando la consigna
pblica ser: antes que nada, pacificacin y orden; en seguida, progreso econmico.15 Este perodo irregular, que se prolongar hasta
1910, marcado por la entrada de Mxico a la modernidad industrial
y enormes contrastes en los niveles de vida, ser conocido como
porfiriato, en honor al general Porfirio Daz, el hroe de Acultzingo
y el Cinco de Mayo, de la Noria y Tuxtepec. Es nuestra intencin
examinar ms adelante este perodo, principalmente por los resultados obtenidos de su amplio proyecto cultural modernizador.
zacatecas: educacin y cultura

durante el siglo xix
Debido a la legendaria jerarqua de sus minas y a la determinacin

de sus ciudadanos, Zacatecas conserv cierta estabilidad social en
la poca citada. Durante la lucha independentista, por ejemplo, se
convirti en el estado minero con mayor xito.16 En 1823 mantuvo su autonoma, no slo contra el control del Tribunal de Minera de Mxico, sino tambin contra el de Guadalajara, que lo haca
dependiente en asuntos de justicia y comercio.17 Asimismo, las
diputaciones provinciales de Zacatecas y Guadalajara unieron sus
voluntades para frenar las tentativas del gobierno nacional, que pretenda vulnerar su autonoma, y fueron ejemplo para establecer la
repblica federal.18
Los prsperos filones zacatecanos continuaron produciendo
notables riquezas a lo largo de toda la centuria, buen ejemplo de
ello es que, durante el perodo comprendido entre 1831 y 1835, en
Gonzlez, op. cit., p. 658.

Zoraida Vzquez, op. cit., p. 556.
17
Idem, p. 531.
18
Jess Flores Olague et al., Breve historia de Zacatecas, Mxico,
1997, p. 101.
15
16
fce,
1 reimpresin,
20
el momento de la gestin del gobernador Francisco Garca Salinas,

Zacatecas contribuy con la mitad de la produccin nacional de
plata, con lo cual el estado se convirti en un dinmico actor poltico durante la primera repblica federal.19
Sin embargo, Zacatecas no fue inmune a los conflictos y las
dificultades que laceraron a la nacin. Detrs de este panorama de
bonanza, se generaron movimientos sociales en las esferas bajas que
exteriorizaban una profunda frustracin y desencanto. Un motn
que puso en alerta a las autoridades fue el que ocurri a principios
de diciembre de 1828, en el Parin de la Ciudad de Mxico. Unas
semanas ms tarde, el 11 de enero de 1829, una de las ciudades ms
prsperas del norte del estado de Zacatecas, Sombrerete, fue testigo
de otra revuelta. Durante la rebelin era comn escuchar los gritos
de la multitud, manifestndose por la muerte de los gachupines y por
una larga vida al caudillo Santa Anna y al pas.20 Algunos escritores
sostienen que estas sublevaciones populares fueron el resultado de
una batalla por la ciudadana,21 debido a que las lites, buscando legitimar al nuevo rgimen poltico, impusieron como requisito, para
ser ciudadano, el que todos los individuos dominaran la lectura y la
escritura antes de 1840.22 Debemos aclarar que esa construccin
poltica de la ciudadana no implica, necesariamente, un plan educativo o cultural. Percibiremos, con claridad, el descontento social
de estos aos con nmeros que indican la heterogeneidad de los habitantes: de cada cien pobladores, dieciocho eran blancos, veintids
castas y sesenta indios.23
Varias dcadas despus, en el ao de 1851, distinguimos que
las complicaciones no terminan. Una muestra es la carta de la je-
Idem, p. 122.
Rosalina Ros Ziga, Making citizens: Civil society and popular mobilization in Zacatecas, Mxico, 18211853, tesis indita de doctorado en historia, Pittsburgh, University
of Pittsburgh, 2002, pp. 147.
21
Ibidem.
22
Rosalina Ros Ziga, Contencin del movimiento: prensa y asociaciones cvicas en Zacatecas, 18241833, en Historia Mexicana, vol. lii, nm. 1, julioseptiembre, 2002, p. 131.
23
Zoraida Vzquez, op. cit., p. 560.
19
20
21
fatura poltica del Tul, Zacatecas, donde se resumen los tiempos

speros padecidos:
Despus de la guerra infinita que hizo a la nacin la del NorteAmrica, la que dej en parte paralizados nuestros giros y
en una bancarrota casi completa el erario de los estados, vino
el clera cuyos estragos experiment el de Zacatecas de una
manera horrorosa; luego los bandidos infestaron los caminos
[...] por otra parte asom la cuchilla del feroz salvaje [...] y
para poner cima a este cmulo de males se presenta la miseria
sembrando en las familias, del antes rico y opulento estado
de Zacatecas, el llanto, la angustia y la desolacin [...].24
Evidentemente, existan pocas oportunidades para el desarrollo, por lo que el gobierno dedic sus energas, entre otras cosas, a optimizar la educacin. Despus de la lucha independentista
prevaleca, en Mxico, un inclemente porcentaje de analfabetismo
del 99.38 por ciento.25 No obstante, se observa una preocupacin
de los gobiernos y la sociedad por difundir las primeras letras, pues
se consideraba que eran armas para defender y formar a la nueva repblica.26 Sobresale, en este anhelo, la Sociedad Patritica de
Amigos del Pas de la capital de Zacatecas, cuyo propsito primordial fue promover la educacin, las artes y la ilustracin,27 para lo
cual contaba con su propia biblioteca, precursora de la Biblioteca
Pblica del Estado.28
f. Poder legislativo, s. Comisin de gobierno, 8 de noviembre de 1851.

Alejandro Martnez Jimnez, La educacin elemental en el porfiriato, en La educacin en la historia de Mxico, Lecturas de historia mexicana 7, Mxico, colmex, Centro
de Estudios Histricos, 3 reimpresin, 1999, p. 105.
26
Anne Staples, Alfabeto y catecismo, salvacin del nuevo pas, en La educacin en la
historia de Mxico, op. cit., p. 73.
27
ahez, Estatutos de la sociedad patritica de amigos del pas de la capital de Zacatecas,
Guadalajara, Imp. de la viuda de Romero, 1825, p. 1.
28
Marco Antonio Flores Zavala, La biblioteca pblica, en Corre Conejo, Zacatecas,
nm. 40, febrero de 2004, p. 11.
24
25
ahez,
22
Los primeros intentos por unificar la enseanza se dieron al

ao siguiente de nuestra Independencia, en 1822, cuando se funda,
en la Ciudad de Mxico, la Compaa Lancasteriana.29 sta tena,
por objeto, la promocin de la enseanza primaria entre las clases
pobres, empleando la tcnica pedaggica conocida como mtodo
lancasteriano o de enseanza mutua, transmitida por el ingls Joseph Lancaster,30 a travs de la cual los alumnos avanzados comunicaban su conocimiento a sus condiscpulos de menor edad. De
esta suerte, el procedimiento de estudio resultaba sumamente econmico y eficaz para liquidar el analfabetismo. Fue tal el xito de
la Compaa que, en 1825, la Constitucin del Estado de Zacatecas
dispuso que todos los pueblos contaran con escuelas de primeras
letras, basando el plan de enseanza en dicho mtodo.31 En 1842, el
gobierno nacional entreg a la Compaa la direccin de la instruccin primaria en toda la nacin.32
A pesar que los investigadores no llegan a un acuerdo sobre el
ao exacto en que se funda la primera escuela normal de enseanza
mutua para maestros, en el estado de Zacatecas, todos concuerdan
en el hecho de que fue uno de los primeros establecimientos de su
tipo a nivel nacional, posiblemente, abriendo sus puertas en 1825,33
con el nombre de Escuela de la Constitucin.34
La inquietud por extender la enseanza a todos los rincones
de la nacin tuvo considerable resonancia en Zacatecas, no slo privilegiando las primeras letras, sino tambin las artes y oficios, as
como la instruccin media. Por tal motivo, con el impulso del gober-
Dorothy T. Estrada, Las escuelas lancasterianas en la Ciudad de Mxico: 18221842,

en La educacin en la historia de Mxico, op. cit., p. 49.
30
Ibidem.
31
Olague, op. cit., p. 128.
32
Estrada, op. cit., p. 50.
33
Vase el ensayo de Francisco Garca Gonzlez, Historiografa de la educacin en
Zacatecas, en Historia de la educacin en Zacatecas: su enseanza y escritura, Francisco Garca Gonzlez (coord.), Coleccin Educando Hoy, nm. 3, Mxico, upn Unidad
Zacatecas, 2001, p. 25.
34
29
23
nador Garca Salinas, se decret que el 29 de julio de 1832 se abrieran

escuelas de dibujo en Zacatecas y Aguascalientes,35 las cuales daran
los principios necesarios para las artes y oficios,36 al tiempo que, a
finales de ese mismo ao, se anunciaba con toda fastuosidad el inicio
del Instituto Literario de Jerez,37 precursor de la Universidad Autnoma de Zacatecas. Los institutos cientficos y literarios fueron
establecimientos educativos que funcionaron con altibajos a lo largo
de toda la centuria, siendo clausurados, con frecuencia, por ser vistos como nidos impos de devastadores principios.38 Dos de los
institutos de ms larga vida fueron los de Oaxaca y Toluca.39 Por su
parte, las referidas escuelas de artes y oficios buscaban relacionar la
educacin con el empleo, ofreciendo de paso algunos conocimientos
tiles, como matemticas, qumica y mecnica.40
Hacia la segunda mitad del siglo xix podemos encontrar, en
Zacatecas, varios establecimientos dedicados a la enseanza, como el
Colegio Mercantil Ingls,41 la escuela particular de nias de Francisca V. del Mercado42 o la escuela particular de Francisco E. Journee,
educador que, a la postre, ganara la medalla de oro en colectividad,
durante la Exposicin Universal de San Luis, Missouri.43 El horario
acostumbrado para asistir a clases era de ocho de la maana hasta el
medioda, y de dos a cinco de la tarde, esquema que se reduca en
el invierno de nueve a doce y de dos a cuatro. Los estudios que se
f. Jefatura poltica, s. Instruccin pblica, s.s. Generalidades, 1832.

Ren Amaro Peaflores, Educacin popular, ilustracin y escuelas de artes y oficios
en Zacatecas, 17801870, en Sonia Prez Toledo y Ren Amaro Peaflores (coords.),
Entre la tradicin y la novedad. La educacin y la formacin de hombres nuevos en
Zacatecas en el siglo xix, Mxico, uazuam, 2003, p. 153.
37
38
Staples, op. cit., pp. 7576.
39
Idem, pp. 7677.
40
Amaro Peaflores, op. cit., pp. 133 y 157.
41
El Defensor de la Constitucin, Peridico Oficial del Gobierno del Estado, 5 de febrero
de 1890.
42
Crnica Municipal, 15 de abril de 1883.
43
Salvador Vidal, Continuacin del bosquejo histrico de Zacatecas del Sr. Elas Amador,
t. iv, 18671910, Zacatecas, s/e, s/f, p. 282.
35
36
ahez,
24
impartan eran, entre otros, lectura, escritura, caligrafa, geometra,

ingls, historia de Mxico, doctrina cristiana, moral y urbanidad. La
diversidad de asignaturas nos indica que esta educacin estaba enfocada a desarrollar, en los jvenes, una formacin integral.
Adems, estos establecimientos contaban con experimentados catedrticos de diversas disciplinas artsticas. El ya mencionado
Colegio Mercantil Ingls, cuyo lema era mens sana en corpore sano,
ubicado en la Calle de Arriba nm. 13 hoy Avenida Guerrero,
tena destacados maestros como Manuel Pastrana, pintor que estudi en la Escuela de Bellas Artes en Mxico, y Fernando Villalpando, eminente maestro de msica, director de orquesta y compositor.
Las bellas artes eran clases extraordinarias, por las cuales se cobraban dos pesos ms al mes.44 Pero ste no era un impedimento para
las familias prestigiosas y las no tan ilustres, ya que una persona culta, en especial una seorita, tena como obligaciones propias
de su sexo la msica, la pintura, el baile.45
Durante el ltimo tercio del siglo, si bien el porcentaje de
analfabetas en Mxico segua siendo exorbitante, Zacatecas poda
presumir del bajo ndice de personas que no saban leer. Muestra de
ello era el sobresaliente nmero de escuelas particulares y oficiales
con que contaba el estado. Hacia 1874, el licenciado Jos Daz Covarrubias, encargado de la Secretara de Justicia e Instruccin Pblica y Bellas Artes, recolect una serie de informes donde se observaba el desarrollo de los estados y territorios mexicanos en materia
de educacin bsica. Un destacado ejemplo: en ese ao Zacatecas
contaba con 383 planteles de primeras letras, contra 354 que tena
el Distrito Federal.46 A finales del porfiriato, el estado segua a la
vanguardia en instruccin primaria, ostentando 462 planteles, ms
El Defensor de la Constitucin, Peridico Oficial del Gobierno del Estado, 5 de febrero

de 1890.
45
Fernando Caldern, A ninguna de las tres, Mxico, Porra, 1990, p. 8.
46
Secretara de Instruccin Pblica y Bellas Artes, Seccin de Archivo, estadstica e informacin, Cuadro en que se resume el estado que en 1874 guardaba la instruccin
primaria en la Repblica Mexicana.
44
25
de los 395 que amparaba Nuevo Len o los escasos 40 que funcionaban en Aguascalientes.47 Debemos anotar que, desgraciadamente,
estas escuelas no siempre contaron con los suficientes recursos humanos y materiales para su buen desempeo.
Pero el proyecto de unidad nacional no estaba enfocado tan
slo a mejorar la enseanza: en la medida de sus posibilidades, atravesando por tiempos adversos, el gobierno promovi las artes, aunque,
a nivel local, pocos gobernantes se preocuparon por el tema. Muestra
de ello fueron las dificultades econmicas que afectaron el trabajo de
los noveles creadores, artistas y productores de teatro durante el siglo
xix. Recordemos el caso de Jos Olague, un msico que arrendaba
el teatro y quien gestion, ante el ayuntamiento de Zacatecas, una
rebaja en el pago por funciones para l y sus compaeros profesores
de msica de la compaa cmica, ya que sus entradas eran escasas,
como lo poda atestiguar el juez de teatro.48 Sin embargo, el secretario del ayuntamiento le manifiesta que no hay lugar a su solicitud.
Respuesta similar recibi Manuel M. Paniagua cuando requiri al cabildo un prstamo para adquirir un piano y as abrir una academia
de msica. El ayuntamiento aleg escasez de fondos municipales,
adems de acreditar que dicho arte ya lo difunda la Propaganda
musical zacatecana.49 Con estos hechos establecemos los males, trabajos y aprietos padecidos por los personajes que consagraron sus
energas al entonces escabroso artificio acstico.
los municipios zacatecanos
Es un hecho que la historia musical de los municipios de nuestro

pas est por delimitarse. En el estado de Zacatecas encontramos
Secretara de Instruccin Pblica y Bellas Artes, Seccin de Archivo, estadstica e informacin, Cuadro en que se resume el estado que en 1907 guardaba la instruccin
primaria en la Repblica Mexicana, Mxico, diciembre de 1909.
48
ahez, f. Ayuntamiento, s. Diversiones pblicas, ao de 1828.
49
ahez, f. Enseanza, diciembre de 1881.
47
26
una buena proporcin de archivos sin explorar, pero podemos advertir que villas como Sombrerete, Concepcin del Oro y Jerez
tuvieron veladas teatrales, literarias y musicales con cierta regularidad, adems de bandas profesionales y maestros de msica calificados. En relacin a la enseanza, es ilustrativo el caso del diminuto
pueblo de Vetagrande, cuya municipalidad sostena a un catedrtico
de msica, con sueldo de 144 pesos anuales, en 1880.50
Un paseo cerca de Tlaltenango, Zacatecas, 1898,
coleccin particular.
50
ahez, El Defensor de la Constitucin, Peridico Oficial del Gobierno del Estado de Zacatecas, 15 de enero de 1880.
27
En el Archivo Histrico del Estado de Zacatecas existe un

extenso documento que resulta bastante indiscreto. Pertenece a la
intendencia de Sombrerete y versa sobre licencias para cmicos,
titiriteros, maromeros y msicos. Nos da, de entrada, un conocimiento de la categora que los msicos ocupaban a finales de la
Colonia. En segundo trmino, vale la pena referir un prrafo que
describe una reunin social en la prospera villa minera:
[...] se form el baile en la casa de Tranquilino Guerrero, con
permiso del subdelegado, entre personas decentes y sin haber habido desorden alguno de violencia el alcalde ordinario
de primer voto, en suspenderlo con desaire de los sujetos de
distincin que concurran a l, y tropela de los msicos causando en esto, un conocido ultraje a la jurisdiccin real, y
menosprecio de las facultades del subdelegado [...].51
En fin, por estas y otras contrariedades se determin concluir

los bailes a las diez de la noche, ya que tales eventos interrumpan
el sosiego pblico.
extravagancia y
fantasa
El teatro pasaba por una temporada de altibajos, pero caracterizada

por una tendencia ascendente, gracias al impulso dado por la Ilustracin, que lo consideraba un medio educativo.52 En una situacin
econmica tan atroz, era extraordinario tener noticia de que en el
presupuesto de egresos de la repblica, para 1833, se destinaran tres
mil pesos a las escuelas lancasterianas, mientras que el ramo de fo-
51
52
ahez,
f. Intendencia, s. Sombrerete, 1805.

De hecho, el teatro es herramienta pedaggica desde los primeros aos del Mxico
colonial. Vase Robert Ricard, La conquista espiritual de Mxico, Mxico, fce, 2000, en
especial el apartado de El teatro edificante, pp. 304319.
28
mento del teatro en la capital dispona de veinte mil del guila!53

Pero esto no nos debe extraar, ya que el escenario sirvi para comunicar las inquietudes patriticas y forjar la idea de nacin. Jos
Ortiz Monasterio consideraba que la literatura y por consiguiente, el teatro abri un espacio virtual con la proposicin de que
en la medida de que se creara una literatura nacional, a sta le seguira un Estado nacional estable.54
Sin duda, las artes fueron fundamentales en este proceso integrador y de invencin nacional. En este sentido, deben destacarse
los nombres de escritores como Jos Rosas Moreno (18381883),
Jos Pen Contreras (18431907)55 y Fernando Caldern (1809
1845), dramaturgo zacatecano por adopcin, quien, adems de ser
competente con la pluma, tambin lo fue con la espada, mas fue seriamente herido en la accin de Guadalupe por las fuerzas de Santa
Anna.56 Pero no fue el nico intelectual que defendi con las armas
sus ideales: el autor de famosos dramas y comedias Manuel Eduardo de Gorostiza particip en la jornada de Churubusco en contra
de las tropas norteamericanas57 y, aos despus, Jos Mara Castillo
Velasco e Ignacio Manuel Altamirano tambin entregaron su propia
sangre al combatir contra el imperio de Maximiliano.
Pero el caso de la importancia de los telones rojos, a nivel
local, se establece al examinar el reglamento provisional de teatro,
realizado por el honorable ayuntamiento de la ciudad de Zacatecas
en una fecha tan temprana como 1833.58
Jos Luis Martnez, Mxico en busca de su expresin, en Historia General de Mxico

Versin 2000, op. cit., p. 721.
54
Jos Ortiz Monasterio, La formacin de la literatura nacional y la integracin del
Estado mexicano, en Laura Beatriz Surez de la Torre (coord.), Empresa y cultura en
tinta y papel (18001860), Mxico, Instituto Moraunam, 2001, pp. 420421.
55
Germn Viveros (comp.), Teatro dieciochesco de Nueva Espaa, Mxico, unam, 1990,
p. viii.
56
Guillermo Prieto, Memorias de mis tiempos (1906), Mxico, Porra, 2 edicin, 1996,
p. 90.
57
Olavarra y Ferrari, Resea histrica del teatro en Mxico, 15381911, t. i, Mxico,
Porra, 3 edicin, 1961, pp. 508509.
58
En Madrid se aprueba un reglamento de teatros en 1807, vase Emilio Casares Rodicio,
53
29
Podemos mencionar algunos artculos valiosos de tal estatuto:

Art. 1. Habr un juez de teatro que lo ser un regidor del
ilustre ayuntamiento designado por el ciudadano jefe poltico [...] y cuya duracin ser la de quince das.
Art. 2 [...] Sus obligaciones son:
No permitir desorden alguno en la casa al entrar la concurrencia, a la hora de funciones [...] No consentir entrar a vendedores de licores u otra clase de comestibles, bajo la pena de que se
ha hablado siempre que se le justifique haber consentido aquel
desorden o que sabindolo no lo procur evitar.
Art. 3. Sus facultades son:
Aprender [sic] y castigar sin lmite con multa desde dos hasta
treinta pesos, y de uno hasta quinse [sic] das de obras pblicas, limpieza de armas [...] a todos los que por ebriedad, u
otro cualquier introdujesen algn desorden; pero si de este
resultase mutilacin de miembro, heridas, robo u otro delito
pblico aprendidos los reos dar cuenta con ellos al sr. jefe
poltico para que los consigne a la autoridad que convenga
para que los juzgue [...].
Art. 11. A ninguna persona se le prohivir [sic] ir con nios;
pero al que llorase [...] lo mandar salir fuera, esto mismo
observar con cualquier otra persona que de cualquier modo
sea de palabra o hecho se singularise con expresiones obsenas
[sic], lvidos o cosa semejante que ofenda a la buena moral y
orden que debe guardarse [...].59
Estas disposiciones nos dan la idea que asistir al teatro durante esos aos podra ser arriesgado, pues eran frecuentes las rias entre beodos, de donde resultaban heridos y hasta mutilados. Cmo
La creacin operstica en Espaa, Premisas para la interpretacin de un patrimonio,

en Emilio Casares Rodicio y lvaro Torrente (eds.), La pera en Espaa e Hispanoamrica, vol. 1, Madrid, iccmu, 2001, p. 28.
59
ahez, f. Ayuntamiento, s. Reglamentos y bandos, 1833.
30
estaran las cosas en la capital mexicana durante el ao de 1846 ya

que, en una propuesta de reglamento de teatros presentada al ayuntamiento, se prohiba la portacin de armas y bastones por parte de
los espectadores.60
La inseguridad teatral prevaleci a lo largo del siglo xix en
toda la nacin, pues en 1868 el ayuntamiento de Mazatln suplica
a los ciudadanos se abstengan de ir al teatro armados y los que
carguen armas se servirn depositarlas en la contadura del teatro.61 En lo referente a la buena costumbre zacatecana de no permitir venta de licores, sta cambi posteriormente, ya que medio
siglo despus de emitido el estatuto, Juana Flores tena su cantina,
seis noches a la semana, en el interior del coliseo,62 lo cual nos habla
de una verdadera relajacin de las costumbres en el perodo o, en
el mejor de los casos, una doble moral, porque el Reglamento de
Diversiones Pblicas del ao 1880, expresamente, dispone que los
ebrios sean expulsados del local.63 Por cierto que pocos aos despus, en el Reglamento de la Banda del Municipio, se prohbe asistir
en estado de ebriedad a los ensayos y tocadas.64
El ambiente de las tertulias teatrales debi ser bullicioso y dispar, ya que los precios de entrada estaban al alcance de casi todo mundo. Las veladas ms econmicas eran las que brindaban los volantines, con precios de uno hasta cuatro reales.65 Con esto distinguimos
que no slo el drama y la msica tienen cabida sobre las tablas, tambin hay este otro tipo de exhibiciones, as como los cuadros plsticos
o dioramas66 desarrollados desde 1822 por Daguerre, la maroma y,
Olavarra y Ferrari, op. cit., p. 444.
Reglamento de Teatros, h. Ayuntamiento de Mazatln, 19 de diciembre de 1868.
62
ahez, f. Ayuntamiento, s. Tesorera, s.s. Diversiones pblicas, 4 de octubre de 1888.
63
ahez, Reglamento para las diversiones pblicas de esta ciudad aprobado por la h. Asamblea Municipal con fecha de hoy, f. Ayuntamiento, s. Reglamentos y bandos, 1880.
64
El reglamento est firmado por Carlos Curti, notable director de bandas y tpicas a nivel
nacional, no sabemos qu haca en Zacatecas como director titular en ese ao, ahez, idem,
1886.
65
Mario Nez Morales, Espectculos (cronologa), en El Teatro Caldern, protagonista de piedra, Zacatecas, uaz, 1996, p. 36.
66
Flix Piot, francs, solicita permiso para ofrecer funciones de teatro cuadros plsticos
60
61
31
posteriormente, el sptimo arte, mismo que tuvo abundantes fanticos. Es difcil creer que una funcin de cine no estuviera colmada de
infantes, sobre todo si revisamos avisos como el que apareci en un
diario local durante 1906, en el cual se lee: [...] temporada en el Teatro Caldern la empresa del Sr. Michel. Los nios sern obsequiados
con libros de cuentos y chocolates.67
Cartel del baile en el Hotel Zacatecano.
Con seguridad, a los zacatecanos les pareci cosa de brujera

u ocultismo algunos espectculos de magia, como el que brind, en
1878, la emperatriz de la prestidigitacin, Victoria Berland, en el
Teatro Caldern, de lo contrario, de qu manera se justifica que el
respetable pblico no asistiera a la sala cuando una de las funciones
se ofreci a beneficio de los nios del Hospicio? Las suertes principales eran el gabinete antiespiritista o el doble bal de las Indias.68
Tristemente, no existe mayor informacin del evento.
con baile y canciones del pas. ahez, f. Ayuntamiento, s. Diversiones pblicas, agosto
de 1858.
67
Correo de Zacatecas, 7 de octubre de 1906.
68
El Defensor de la Constitucin, Peridico Oficial del Gobierno del Estado de Zacatecas, 19 de marzo de 1878. Tres funciones ha dado ya la simptica y distinguida prestidigitadora Sra. Berland [...] desgraciadamente la concurrencia ha sido escasa.
32
Fueron famosas las veladas y bailes particulares que, por lo general, se extendan hasta altas horas de la noche. Los zapateos no slo
se presentaban en el Teatro Caldern, los encontramos, por ejemplo,
en el Hotel Zacatecano, durante las noches del 27 al 29 de febrero de
1876. Antonio Ros y compaa organiz tres bailes de mscaras en
dicho lugar, actos cuya propaganda resalta, ms que la msica, una
bien provista cantina, un bastonero69 y un guardacapas.
Podemos referir tambin el caso del circo, cuyos albores modernos los encontramos en Inglaterra, a principios del siglo xviii.
En Zacatecas localizamos un sinnmero de espectculos circenses
que, en ocasiones, fueron disfrutados en el Teatro Caldern. Una
temporada de funciones fue la que brind ah el circo Garcinetti, en
mayo de 1907, teniendo una entrada floja.70 Pero nadie mejor que
el perspicaz Ramn Lpez Velarde para desenterrar sus recuerdos
sobre el circo:
[...] Oh memoria del circo! T te vas
adelgazando en el frecuente sncope
del latn sin comps;
en la apesadumbrada
somnolencia del gas;
en el talento necio
del domador aquel que molestaba
a los leones hartos, y en el viudo
oscilar del trapecio [...]71
Para cerrar este apartado, comentaremos algunos acontecimientos que ilustran la trascendencia del teatro en la ciudad de Zacatecas. Si bien es cierto que desarrollaremos el tema del bel canto en
el prximo captulo, podemos anticipar que, en marzo de 1852, la
Quien cuidaba el orden.

Correo de Zacatecas, 19 de mayo de 1907.
71
Ramn Lpez Velarde, Lpez Velarde para jvenes/poesa, Mxico, Gobierno del Estado de Zacatecasuazinba, 1988, p. 100.
69
70
33
Gran Compaa de pera Italiana, compuesta por ms de veinte

personas, hace una solicitud al ayuntamiento para ofrecer funciones desde el domingo 11 de abril. La municipalidad brinda gratis el
teatro, dada la pobreza general de la poblacin.72 Dicha compaa
regresa a Zacatecas en abril de 1857 y, nuevamente, se le concede el
recinto sin desembolsar un real. No sabemos si el grupo artstico
ofreci una funcin a beneficio del Novenario de Nuestra Seora de
Guadalupe, ya que en el acta dicho prrafo se encuentra tachado.73
Por supuesto que la tragedia estaba al amparo del escenario
zacatecano. En junio de 1878 se present el drama en tres jornadas,
dividido en seis cuadros, 30 aos, o la vida de un jugador.74 Esta
obra, que denunciaba los males causados por las casas de apuestas,
era famosa debido a las circunstancias en que fue estrenada medio
siglo antes en Pars: Vctor Decance, autor del drama, despreci la
oferta de cuarenta mil francos que le hicieron los empresarios de las
casas de juego para que no estrenara su melodrama.75
Otra distraccin muy popular, durante el ltimo tercio del
siglo, fue la zarzuela, que es la clase ms importante de pera espaola. Con el gnero chico se origin una poca de agotamiento en
el teatro y la pera decimonnica, que culminara con las tandas.76
A fines de 1874 y principios 1875, la Compaa de Zarzuela brind una larga temporada en el Teatro Caldern, ofreciendo, entre
varias, las obras La conquista de Madrid, El postilln de la Rioja
y El ltimo mono.77 Por cierto que, como director de la orquesta,
se encontraba Pedro Chvez Aparicio, voluntarioso contrincante
del difusor de la msica zacatecana Fernando Villalpando, de quien
hablaremos posteriormente. Chvez Aparicio, msico nacido en la
f. Ayuntamiento, s. Diversiones pblicas, marzo de 1852.

Idem, abril de 1857.
74
El Defensor de la Constitucin, Peridico Oficial del Gobierno del Estado de Zacatecas, martes 18 de junio de 1878.
75
76
Garca Cubas, op. cit., p. 266.
77
Diario Oficial del Gobierno del Estado de Zacatecas, 13 y 21 de enero de 1875.
72
73
ahez,
34
Ciudad de Mxico en 1849, estudi para mdico cirujano y permaneci en Zacatecas algunos aos, combinando sus clases de anatoma con las de msica, hasta que se incorpor como director concertador a la Compaa de pera de ngela Peralta.78
Y si hablamos de pera, en agosto de 1880, despus de siete
aos de ausencia en Zacatecas, regres, precisamente, El ruiseor
mexicano, la eminente artista ngela Peralta, al Teatro Caldern.
Su compaa estaba compuesta por diez cantantes solistas, coro
y orquesta, adems de cargar con sastre, peluquero, maquillista y
apuntador.79 La Peralta haba visitado la ciudad de plata y cantera
por vez primera en 1866, cuando formaba parte de la Compaa
Italiana de Napole Biachi. Posteriormente, deleit a los melmanos
zacatecanos en 1873 y, despus de un extraordinario concierto efectuado en el citado recinto, la sociedad le obsequi una hermosa
guila formada con onzas de oro, siendo la base de plata pura y
conducida por cuatro hombres.80 Lograra sus ltimos triunfos en
1880 y 1882,81 debido a que la diva no retornara a Zacatecas, ya que
poco despus, en agosto de 1883, falleci en el puerto de Mazatln,
vctima de la fiebre amarilla.82 Entre los miembros de su afamada
agrupacin operstica que sucumbieron, vctimas del terrible vmito negro, encontramos al director de su orquesta, el ya mencionado
Pedro Chvez Aparicio.83
Podemos formar una imagen ms clara de la gigantesca celebridad alcanzada, por la prima donna, evocando una de sus ltimas
presentaciones, despus de la funcin que ofreci al auditorio de la
capital coahuilense:
Jess C. Romero, La msica en Zacatecas y los msicos zacatecanos, Mxico, unam,

1963, p. 136.
79
Diario Oficial del Gobierno del Estado de Zacatecas, 19 de agosto de 1880.
80
A. de Mara y Campos, mencionado en Vidal, op. cit., pp. 8788.
81
Guillermo Orta Velzquez, Breve historia de la msica en Mxico, Mxico, Joaqun
Porra editores, 2a ed., 1985, p. 385.
82
Sergio Lpez Snchez, In articulo mortis, el ngela Peralta: del desahucio a la resurreccin, Mazatln, Ayuntamiento de Mazatln, 1999, pp. 5863.
83
Idem, p. 62.
78
35
pera en Saltillo.
Anoche la seora ngela Peralta se present por primera vez

ante el pblico saltillense. No trataremos de dar una idea del
regocijo con que esperaba la ocasin de agregar un laurel ms
a su corona inmarcesible porque ni las columnas del peridico ni su objeto nos lo permite, bstenos decir que para las dos
de la tarde, no se conquist un asiento en ninguna localidad y
que los que tuvieron el gusto de conocer sus dotes artsticos
juzgaron insignificante su fama (que era deslumbradora) en
comparacin de su verdadero mrito.84
ngela Peralta no slo fue una consumada virtuosa del canto

que adunaba la flexibilidad y delicadeza vocal de la Sontag y el arte
de la Patti,85 sino que tambin sobresali como empresaria con su
84
85
Peridico Oficial de Coahuila, 4 de diciembre de 1882.

ams,
36
propia compaa de pera, al tiempo que compuso piezas musicales

para voz y piano, las cuales exigan del intrprete una perfecta escuela de canto. Entre los abundantes reconocimientos que recibi, a lo
largo de su fecunda vida artstica, resalta su nombramiento, en 1866,
de Cantarina de Cmara del Imperio86 y la inauguracin, en 1873,
de un teatro en San Miguel, Guanajuato, bautizado con su nombre.87
La encumbrada cantante gozaba de una fama divulgada por las ms
importantes publicaciones musicales del viejo mundo y, de no haber
sido porque careci de hermosura individual [...] Europa nos habra
arrebatado, para siempre, a nuestra insigne compatriota.88 Ella es
una de varias mujeres mexicanas decimonnicas que dedicaron su
vida a la msica, quienes todava esperan ser salvadas del olvido. Hasta este momento, no tenemos antecedentes de damas zacatecanas que
fueran compositoras durante la temporada que examinamos, pero s
han brotado nombres de diversas cantantes, maestras de msica y
ejecutantes de instrumentos musicales: Guadalupe y Josefa Esparza,
Luz Gordoa, Concepcin Llamas, Dolores Larraaga y Mara Salas,
por mencionar slo algunas alumnas del Colegio Teresiano.89
Regresando a las actividades artsticas en la capital zacatecana, durante el mes de enero de 1885, Fernando Villalpando solicita
el Teatro Caldern para ofrecer dos funciones de pastorelas.90 En el
ocaso del siglo xix, las pastorelas incluyen msica. Se trata de representaciones del relato bblico sobre el nacimiento de Cristo, que
tiene lugar durante la poca de navidad y que por su asunto dan
indicios del espritu mstico que en aquellos tiempos predomin en
la literatura dramtica.91
Orta Velzquez, op. cit., p. 337.

Nazaret Estrada Rodrguez et al., El teatro en Guanajuato, Guanajuato, Ediciones La
Rana, 2000, p. 52.
88
89
El Eco de Zacatecas, ao i, nms. 7, 8 y 9, diciembre de 1903.
90
ahez, f. Ayuntamiento, s. Diversiones pblicas, 10 de enero de 1885.
91
bpej, Mara Guadalupe Cisneros, De la literatura jalisciense. El folklore literario musical (manuscrito), trabajo de investigacin para ser examinada como maestra en letras,
Mxico, unam, 1933, p. 107.
86
87
37
En esta poca, un placer muy frecuente fue el de las veladas, las

cuales eran ofrecidas por aficionados y profesionales, as como por
diversas agrupaciones civiles y religiosas. Tal fue el caso de la velada
que se dio a beneficio de las inundaciones en Espaa, en 1891, usando
el Teatro del Mercado para presentar un programa que incluy una
orquesta, pianistas y cantantes, los cuales interpretaron composiciones de maestros europeos.92 En el mbito religioso tambin encontramos suntuosidades, como la que tuvo lugar durante la inauguracin
del Colegio Catlico para Nias y Seoritas, en donde la msica fue
predominante, la cual estuvo a cargo del violinista Aurelio Elas y
el pianista Francisco Aguilar, el coro de nias, las pianistas Mara y
Herlinda Villalpando, as como las maestras del mismo instituto, que
dieron muestras de sus habilidades artsticas.93
Durante el ao de 1902 se form la Sociedad Morelos CientficaArtstica, integrada por jvenes estudiantes de la Escuela Normal y del Instituto Literario. Durante la velada de fundacin destac
la parte musical, encomendada a los seores Samuel F. Archiga y
Aurelio Larios.94 Del mismo modo, la sociedad cientficoartstico
literaria ofreca sus veladas en el Teatro Caldern, dando comienzo
a las ocho y tres cuartos de la noche. Al inicio, se daba lectura a los
trabajos de ciencias, posteriormente, a un poema o romance y se
finalizaba con un drama o comedia, apoyados por msica.95
Es importante resaltar que, durante la dcada de 1890, asistimos a un verdadero auge de las diversiones pblicas en la ciudad
de Zacatecas, pues se presentaban con regularidad algunos acreditados grupos locales, como la Orquesta Tpica de Seoritas, la Msica
(banda) del Hospicio de Guadalupe o la Banda del Estado.
En lo que respecta a la Orquesta Tpica de Seoritas, podemos comentar que debut en noviembre de 1892, dirigida por Pri-
El Liberal, ao i, nm. 5, domingo 8 de noviembre de 1891.

La Enseanza del Hogar, poca 3, ao 2, nm. 9, Guadalupe, Zacatecas, domingo 13 de enero de 1895.
94
bmm, La Juventud, ao i, nm. 2, julio 13 de 1902.
95
92
bmm,
93
bmm,
38
mitivo Calero,96 aunque se haba organizado desde tiempo atrs.

Estaba integrada por jvenes ejecutantes de diversos instrumentos
musicales, las cuales haban recibido muchos elogios.97 En torno
a la Banda del Estado y la del Hospicio de Nios, podemos aclarar
que ambas eran dirigidas por Fernando Villalpando, cuando menos
en 1895.98 Por si fuera poco, la Banda de Msica del 9o Batalln de
Infantera, con algunos msicos zacatecanos, a cargo del nativo de
Villanueva Juan F. Dvila, brind exitosos conciertos en St. Louis,
Missouri, Estados Unidos.99
Orquesta tpica infantil, ca. 1910.
El deleite por la msica de estas agrupaciones continuara,

pues tenemos referencia que en 1902 la Orquesta Tpica Zacatecana,
Vidal, op. cit., p. 252.
bmm, El Liberal, ao ii, nm. 57, lunes 21 de noviembre de 1892.
98
bmm, El Liberal, ao iv, nm. 163, domingo 5 de mayo de 1895. Sabemos que la Banda
del Hospicio de Nios de Guadalupe era dirigida, en 1893, por Aurelio Elas y, en ese
mismo ao, Villalpando estaba al frente de la Banda del Municipio de Zacatecas.
99
ahez, El Defensor de la Constitucin, Peridico Oficial del Gobierno del Estado de
Zacatecas, 18 de octubre de 1890.
96
97
39
dirigida por Antonio de la Rosa, fue invitada y muy aplaudida en

Pnuco, Tamaulipas.100 De igual forma, exista, en la ciudad de Zacatecas, una Orquesta Tpica Infantil el mismo ao en que Francisco
I. Madero lanz el Plan de San Luis.101
Incendio del Teatro Caldern, 1889,
Resea histrica del teatro en Mxico.
Retornando a la dcada de 1890, debido a un incendio que

devast el Teatro Caldern, se habilita el Teatro del Mercado (conocido como jacaln), donde se contemplaron gloriosas figuras de la
pera, la zarzuela y el drama internacional, cuyas compaas ofrecieron largas temporadas. Debemos enfatizar que casi todo el siglo
xix mexicano estuvo dominado por artistas europeos, en especial
por los prejuicios de la sociedad que, de manera abierta, prefera el
100
ahez,
101
ahez,

Correo de Zacatecas, 26 de junio de 1910.
40
arte importado.102 Pero, precisamente, durante el porfiriato comenzamos a distinguir ms empresarios, actores y cantantes mexicanos, como la Compaa Dramtica Virginia Fbregas, la Compaa
de Zarzuela Ciudad de Mxico o la Compaa Dramtica de la
seora Martnez Casado.103 Estos animosos artistas competan en
desventaja con los extranjeros, ya que los segundos cargaban con
descomunal fama, como la Compaa Dramtica Italiana del incomparable Andrea Maggi o la Compaa de pera Inglesa, encabezada por la legendaria soprano Emma Juch que, aunque solo
dos funciones haba anunciado, present Fausto, Carmen, Luca,
Caballera, Rigoletto y Traviata.104 Fuera de serie fue tambin el
concierto del do ScharfMusin, adaptndose para tal efecto el saln de baile del Casino Zacatecano. El msico zacatecano Aurelio
Elas estaba maravillado por este recital y aclam a los artistas en
trminos ms que elogiosos: Hasta que llovi en Sayula!, o lo que
es lo mismo, hasta que omos en Zacatecas buena msica perfectamente bien ejecutada.105
Pero los locales no se quedaron atrs y, antes que concluyera
el siglo xix, se organiz una gran orquesta como pocas veces la hemos odo aqu, para festejar a la Virgen de Guadalupe en 1895. Este
monumental grupo filarmnico, que interpret una misa solemne
de Rossi, se form con la unin de las orquestas de Fernando Villalpando y Aurelio Elas.106 Pero no slo de msica y artes vive el teatro, tambin de rivalidades y pugnas, como lo muestra la solicitud
de la jefatura poltica de Fresnillo, en 1899, para que se le regalen o
vendan baratas las bancas del Teatro Caldern, con el fin de utilizarlas en el Teatro Echeverra.107
Vase Gloria Carmona, Perodo de la Independencia a la Revolucin (18101910),

en Julio Estrada (ed.), La msica de Mxico, t. 3, Mxico, unam, 1984, p. 49.
103
bmm, El Liberal, ao iii, nm. 135, domingo 9 de septiembre de 1894.
104
bmm, El Liberal, ao i, nm. 22, Zacatecas, 6 de marzo de 1892.
105
bmm, La Enseanza del Hogar, ao iii, nm. 21, 30 de junio de 1895.
106
bmm, La Enseanza del Hogar, ao iii, nm. 20, 16 de junio de 1895.
107
ahez, f. Ayuntamiento, s. Diversiones pblicas, 21 de enero de 1899.
102
41
el coliseo y
los teatros
provincianos
Al realizar un estudio comparativo del famoso Coliseo de la Ciudad

de Mxico y otros teatros principales en el interior del pas, nos
damos cuenta que el nmero de eventos existentes en el Coliseo no
es igualado por otros recintos culturales. Y nos referimos a nmero
porque las efemrides del Coliseo, ofrecidas por Rubn M. Campos
y Enrique de Olavarra y Ferrari, nos hablan de espectculos diferentes casi todos los das.108 Por slo citar unos ejemplos reunidos
por Campos, en los albores del siglo xix: la noche del martes 1 de
octubre de 1805 se represent, en el citado lugar, la comedia La
holandesa, con intermedios de cantado; el da 3 toc el turno a la comedia El caldero de San Germn, con canto y baile; al da siguiente
se dio una folla,109 la cual incluy, entre otras cosas, unas boleras
con acompaamiento de trompa, un concierto de violn y un baile
grande.110 En fin, podemos verificar que no slo los fines de semana, sino prcticamente todos los das, haba msica en el enorme
recinto, lo cual no era tan habitual en los teatros del interior.
En cuanto a la calidad de dichos espectculos, obviamente
no podemos dar un juicio en lo que se refiere a la perfeccin de
las ejecuciones musicales, pero los hechos registrados esclarecen un
buen nmero de solistas, lo cual nos da un indicio. En los teatros del
interior no existen tales audiciones, ni de forma peridica ni con el
nmero de msicos observados en el clebre escenario.
Si hojeamos los peridicos mexicanos del siglo xix, descubriremos con facilidad que la Ciudad de Mxico tiene preponderancia
sobre todas las metrpolis de la repblica en materia de espectculos
artsticos. Slo hay que mencionar que, hacia 1753, la capital contaba
Rubn M. Campos, El folklore musical de las ciudades, Mxico, sep, 1930, pp. 1593.
Mezcla de nmeros musicales, bailes y comedias.
110
Campos, op. cit., p. 15.
108
109
42
ya con un Coliseo viejo y uno nuevo.111 Pero eso no es todo: en el Archivo General de la Nacin se localiza un manuscrito que demuestra
el monopolio de la capital mexicana sobre el teatro desde tiempos
coloniales: Esta capital tiene privilegio de tal, o corte para traer a
este teatro las habilidades que en los dems del reyno se hallen.112
No obstante, y como ya lo hemos bosquejado, la ciudad de
Zacatecas tambin tena una interesante vida cultural. Prueba de
ello era que, ya durante el ao de 1801, se deduca la existencia de un
espacio predestinado a todo tipo de representaciones artsticas, conocido como Coliseo.113 Otras evidencias se hallaban en los anuncios que aparecan en los rotativos, comunicando las ms variadas
veladas artsticas, literarias y musicales. La aludida Compaa de
pera Italiana fue invitada regular de la capital zacatecana durante la dcada de 1850, ofreciendo siempre temporadas de conciertos
que podan extenderse por varias semanas.114 De la misma manera,
podemos probar que exista una gran demanda de clases de msica,
al ver frecuentes avisos donde un ejecutante ofrece clases de piano,
canto o msica en general. La frase Lecciones de piano se aprecia
en un pequeo anuncio de El Defensor de la Constitucin: Edmundo Castro ofrece los trabajos de su profesin, como tambin
toda clase de compostura de reloxera y mquinas de coser.115 Con
lo cual nos damos cuenta que la ocupacin de pedagogo musical
acaso no era, como en la Ciudad de Mxico, del todo apreciada.
A pesar de todo, el estado de Zacatecas, con las apuntadas
restricciones, era modelo para otros como, por ejemplo, el estado
de Nuevo Len, ya que, al consultar sus diarios en el Archivo Ge-

Mencionado en Maya Ramos Smith, La danza en Mxico durante la poca colonial,
Mxico, conaculta, 1990, p. 86.
113
Elas Amador, Bosquejo histrico de Zacatecas, t. i, Zacatecas, Tip. de la Escuela de
Artes y Oficios en Guadalupe, 1892, p. 599.
114
ahez, f. Ayuntamiento, s. Diversiones pblicas, 18521857.
115
ahez, El Defensor de la Constitucin, Peridico oficial del Gobierno del Estado de
Zacatecas, 23 de enero de 1879.
111
112
43
neral del Estado, nos percatamos que los neoleoneses no gozaban

de la clase ni cuanta de acontecimientos musicales que s disfrutaron los zacatecanos.116
al aire libre
Al mediar el siglo xix, como en la actualidad, encontramos habitantes para los que la palabra teatro es sinnimo de cultura y, por lo
tanto, de prejuicio o aburrimiento. Tambin es equivalente a burguesa, ostentacin de alhajas, tocados, miriaques y costosos trapos. Pudiera ser que tengan razn, sin embargo, no podemos negar
la influencia que el teatro ha tenido para el mundo occidental, en
especial desde tiempos de la Ilustracin, ya que el arte que ah se
presenta no es puro esparcimiento para la comunidad, tambin es
fantasa, enseanza y moralizacin. Las candilejas han proporcionado a la sociedad mexicana un refugio contra la incertidumbre de
la vida diaria y, en los momentos de mayor tensin, se convierte en
un espacio para la evasin ante la desconsoladora realidad cotidiana.
Dos ejemplos nos pueden ilustrar la afirmacin anterior: en
el ao de 1854, la Ciudad de Mxico fue asolada por el colera morbus, sin embargo, los peridicos recibieron orden de no mencionar
siquiera el nombre de la epidemia.117 A pesar de los fallecimientos,
en ese momento actuaban, en la capital, dos compaas de pera
que tuvieron fuerte rivalidad, razn por la cual ofrecan funciones
incansablemente. Varios artistas enfermaron por causa de la epidemia del clera y, entre los difuntos, se cont a la excelsa cantante Enriqueta Sontag, condesa de Rossi.118 Posteriormente, durante
la intranquila vida cotidiana generada por el segundo imperio, las
compaas de los teatros capitalinos continuaron presentndose.119
Peridico Oficial, en microfilm, 18261900.

118
Idem, pp. 560569.
119
Idem, pp. 708709.
116
117
agenl,
44
Banda del Estado, 1899, ahez.
Debemos destacar el hecho que muchos municipios zacatecanos no contaban con un teatro propiamente dicho; empero, ello
no era impedimento para ser testigo de un concierto, una comedia o
cualquier tipo de representacin artstica. Un corral, la plaza pblica
o el saln de la iglesia eran sitios apropiados para el esparcimiento. La
Sociedad Filarmnica Pedro Briseo invitaba, por medio de un diario local, a una serenata, la cual se ofrecera el primer da que la estacin lo permita.120 Diversas crnicas del siglo xix nos relatan que no
exista la angustia de or una pera o zarzuela al aire libre,121 tal como
era posible contemplar una pelea de box en un elegante teatro.122
Gracias al ayuntamiento de Zacatecas, desde el ao de 1870,
los habitantes de la capital del estado pudieron deleitarse con regula-
Esta sociedad fue bautizada Briseo, en honor al antiguo maestro de msica del Instituto Literario Garca. El Defensor de la Constitucin, Peridico Oficial del Gobierno
del Estado de Zacatecas, sbado 3 de febrero de 1877.
121
La marquesa Caldern de la Barca fue invitada a presenciar una representacin operstica al aire libre.
122
Como aconteci en el Teatro Caldern durante los primeros aos del siglo xx.
120
45
ridad, escuchando, en los paseos pblicos, los conciertos y serenatas

ofrecidos por la banda del antedicho maestro Fernando Villalpando. Normalmente, cuando otros compromisos no lo impedan,123
se presentaban los jueves y domingos en el Jardn Hidalgo y en la
Alameda. Desde el ao de 1877, la agrupacin pas a la nmina del
gobierno del estado.124
La Banda del Estado inclua, en sus presentaciones, una seleccin de formas musicales en boga: fantasas, mazurcas, polkas, marchas y valses de compositores europeos como Donizetti, Offenbach
y SaintSans. Curiosamente, cuando interpretaban una obra de autores nacionales o locales, slo incluan en el programa sus iniciales,
por ejemplo f. v. (presentimos que se trata de Fernando Villalpando),
j. e. h. (j. e. Hinojosa, director de la banda del Hospicio de Fresnillo)
o j. a. (Jess Alejandri, maestro de msica), con lo cual se infiere la
mayor jerarqua concedida a la msica europea.
Este hecho se hace notar en la comedia de Fernando Caldern A ninguna de las tres, donde el engredo personaje de Carlos, a
quien todo lo nuestro le disgusta, glorifica la msica italiana y el
idioma universal en el que se escriben las peras:
Cunto me agrada Rossini!
Pero es ms tierno Bellini,
ms tocante: yo vi en Roma,
no, no en Roma, fue en Miln,
vi Pirata [...]
Pero nada como Norma, qu belleza!
Habla all naturaleza.125
La jefatura poltica solicita al maestro Villalpando que su banda no falte en los paseos
pblicos [...]. El maestro responde que faltan a su compromiso porque el subsidio no
les alcanza a los msicos ni para comprar su uniforme, por lo que tienen que ofrecer
audiciones en otros lugares. ahez, f. Ayuntamiento, s. Diversiones pblicas, diciembre
de 1885.
124
Zacatecas, martes 6 de febrero de 1877.
125
Caldern, op. cit., p. 11.
123
46
Finalmente, podemos mencionar una nostlgica narracin

zacatecana de la poca, que describe el contexto de estos originales
conciertos y su estimacin entre las diversas clases sociales: Serenata que se verific la noche del domingo en el jardn Hidalgo. Una
selecta y numerosa concurrencia llenaba las avenidas del favorito
paseo y una infinidad de farolitos venecianos le comunicaban un
aspecto fantstico.126
los toros:
fanticos y adversarios
Una diversin pblica muy gustada desde la poca colonial fue la

fiesta brava. Era tal su significacin que la primera corrida de toros,
realizada en la Nueva Espaa, se dio el 13 de agosto de 1529, para celebrar el aniversario de la cada de MxicoTenochtitln, misma que
se instituy anualmente para celebrar a San Hiplito, en cuyo da se
gan la ciudad.127 Sin embargo, la fiesta perdi, de manera paulatina, su funcin poltica de legitimacin del orden estamentario,128
siendo vista con desagrado por los ilustrados del siglo xviii. A pesar
de los esfuerzos de varios gobernantes, entre los que se encontraban
los virreyes Bucareli o Mayorga, esta sangrienta diversin no pudo
prohibirse por mucho tiempo en la capital de la Repblica, debido a
los beneficios que significaba para el real erario.129
Sin tener en cuenta estas ganancias, Felipe Cleere, el primer
intendente de la ciudad de Zacatecas, priv a los ciudadanos de corridas de toros durante su gestin, ejercida de 1789 a 1794.130 Des-

Zacatecas, 24 de septiembre de 1890.
127
Juan Pedro Viqueira Albn, Relajados o reprimidos? Diversiones pblicas y vida social en la Ciudad de Mxico durante el siglo de las luces, Mxico, fce, 1987, p. 34.
128
Idem, p. 39.
129
Idem, p. 45.
130
Lidia Medina Lozano, Las diversiones en Nuestra Seora de los Zacatecas, 17851796,
tesis indita de licenciatura en historia, Zacatecas, uaz, 1998, pp. 4550.
126
47
pus de la Independencia, los ilustrados sndicos del ayuntamiento

de la capital del estado volvieron a la carga en contra de tan indecorosa recreacin, prohibiendo, en 1831, las corridas de toros cuando
menos durante los siguientes nueve aos, a pesar de los esfuerzos
de Pedro Ramrez y varios ciudadanos por evitarlo.131 Con todo, las
peleas de gallos s continuaron. No fue sino hasta 1888 cuando el
cabildo expidi un reglamento para la fiesta brava, en el cual prohiba el toro embolado, sacar convites de los astados y el perverso
uso de las banderillas de fuego.132
Los aos posteriores a la Revolucin de 1910 presenciaron
el renacimiento de la fiesta brava y su especfica tradicin musical. En el municipio de Fresnillo, por ejemplo, haba corridas cada
ocho das [...] Ah solamente les pagaban a los msicos buenos y
que lean; (aunque) ganaban una miseria.133
esparcimientos provechosos
Regresemos al problema del analfabetismo durante la decimonovena centuria. Hemos mencionado las impresionantes cifras que existan despus de la lucha por la Independencia. La situacin no haba
mejorado gran cosa en 1895, pues el primer censo realizado con los
controles cientficos arroj un raqutico porcentaje del 17.9% de
mexicanos que saban leer.134 Pero debemos matizar tan glidos nmeros. Si bien, era una realidad que slo una lite cultural poda
leer, tambin existan referencias que revelaban un generalizado uso
de la lectura en voz alta para el goce colectivo.135 De hecho, esta
131
ahez,
132
ahez,
f. Festividades, ss. Remate de toros y gallos, 6 de septiembre de 1831.

f. Ayuntamiento, s. Documentos y bandos, reglamento de toros, 1888.
133
Segn el msico fresnillense Pascual Arellano (n. 1914), citado en Vernica Dvila, El
jubiloso estruendo. Historia de la Banda de Msica de Fresnillo, Fresnillo, Gobierno
del Estado de ZacatecasPatronato Fresnilloizcfecaz, 2004, p. 176.
134
Ortiz Monasterio, op. cit., p. 425.
135
Alfonso Rodrguez Arias, Del guila Mexicana a La Camelia: revistas de instruccin
48
prctica no se deba tanto al analfabetismo, sino que era un antiguo

hbito multisecular.136 Jorge Manjarez, corresponsal en Guadalajara
de don Vicente Riva Palacio, inform cmo un grupo de personas,
incluidos nios, se sentaban en crculo durante las noches para escuchar la lectura de la novela Calvario y Tabor.137
Un obstculo para la lectura fue el precio y las dificultades
para conseguir libros; sin embargo, hay que considerar lo siguiente:
[a] donde el libro no penetra nunca, llega el peridico; y a
donde el peridico no llega, circula el folleto [...] tiendas porttiles, talleres, huertas, hogares, veladoras, taburetes, por
donde quiera se encuentra [...] letrados y no letrados, viejos,
jvenes, hombres y mujeres, de cualquier opinin y estado,
lo pasan de mano en mano y lo devoran. En menos de una semana, hojeado, roto, ennegrecido, gastado por el dedo pulgar,
ha dado vuelta [...]138
Esta revelacin nos puede sorprender, sobre todo si nos impresiona la avasalladora cantidad de informacin sin profundidad
que difunden, en nuestros das, los medios masivos de comunicacin. Pero ser ms asombroso conocer otro medio de difusin de
ideas y noticias con el que se contaba durante el siglo xix, ya que
desde los albores de dicha centuria los predicadores utilizaron el
plpito sagrado para entrar en abiertas disputas sobre el movimien-
y entretenimiento. La presencia de la mujer mexicana como lectora, en Laura Beatriz

Surez de la Torre (coord.), Empresa y cultura en tinta y papel (18001860), Mxico,
Instituto Moraunam, 2001, pp. 364365.
136
Margit Frenk, De la letra a la voz, en Historias 31, Mxico, inah, octubre 1993marzo 1994, p. 58.
137
Mencionado en Jos Ortiz Monasterio, op. cit., pp. 426427.
138
Timn [Cormenin], El libro de los oradores, trad. de la 13 edicin francesa por don
Ruperto Navarro Zamorano, Mxico, Imprenta de Juan R. Navarro, 1850, p. 93, mencionado en Arturo Sobern Mora, Las armas de la ilustracin: folletos, catecismos,
cartillas y diccionarios en la construccin del Mxico moderno, en Empresa y cultura
en tinta y papel (18001860), op. cit.
49
to insurgente.139 Todo esto nos da una idea clara de cmo se traduca una cultura letrada para ser presentada y juzgada por el pblico.
la prensa
Poco tiempo despus de finalizar la conmocin que caus la guerra

de Independencia, los estados mexicanos, libres y soberanos, comenzaron a publicar sus diarios oficiales. Algunos incidentes concretos acapararon, en un inicio, la atencin de los lectores, como la
disputa por la supremaca poltica de la joven repblica, las referencias de invasiones extranjeras o la vetusta inseguridad de los caminos. Sin embargo, gradualmente, estas publicaciones fueron percatndose de su actuacin como difusoras de una cultura o, como se
dira en ese momento, pregoneras de una ilustracin.
Si hablamos de aprendizaje y entretenimiento, nos estamos
refiriendo, sin duda, a la lectura de peridicos durante el siglo xix,
cosa que los habitantes de Zacatecas practicaban de buena gana.
Slo tenemos que hacer un repaso de las mltiples gacetas que se
leyeron en el estado: el Peridico y el Diario Oficial del Gobierno
del Estado, El Defensor de la Constitucin, El Defensor de la Reforma, El Correo de Zacatecas, El Correo y Crnica Municipal, El
Jornalero, La Abeja Zacatecana, El Liberal. Tambin era notable el
nmero de rotativos que vieron la luz en municipios apartados de la
capital del estado: El Amigo del Pueblo y El Bromista, en Pinos; La
Antorcha Evangelista, en Villa de Cos; El Espectro, de Tlaltenango,
y El Colibr, en Fresnillo, entre muchos otros.140 Adems, no falta-
Mariana Tern Fuentes, Los orgenes de la educacin cvica en Zacatecas, en Sonia

Prez Toledo y Ren Amaro Peaflores (coords.), Entre la tradicin y la novedad. La
educacin y la formacin de hombres nuevos en Zacatecas en el siglo xix, Mxico,
uazuam, 2003, p. 34.
140
ahez, Rafael Carrasco Puente, Hemerografa de Zacatecas, 18251950, Mxico, sre,
1951, pp. 367.
139
50
ron las publicaciones especializadas en literatura, siendo la primera

de ellas El Pasatiempo.141
Asimismo, los ms importantes diarios y revistas nacionales circulaban en el estado gracias a las suscripciones, por ejemplo,
podemos mencionar que Zacatecas ocupaba el cuarto lugar, a nivel pas, en nmero de suscriptores de La semana de las seoritas
mexicanas en 1852.142 Los zacatecanos tambin saban leer msica y
eran asiduos compradores de partituras. La obra, de ttulo abultado,
Gran pieza histrica de los ltimos gloriosos sucesos de la guerra de
independencia, para piano, compuesta por Jos Antonio Gmez,
fue publicada por Ignacio Cumplido en veinte entregas, mediante
suscripcin y adquirida en varios hogares del estado.143 Igualmente,
el rotativo local El Liberal insert, por entregas y como obsequio
a sus lectoras, los curiosos Consejos a los msicos de Roberto Schumann, traducidos por el propio peridico.144
Habitualmente se encontraban, en los impresos del perodo, ingeniosos y llamativos rtulos usados para vender libros de
rimas o novelas por entregas. Tambin era rutinario encontrar, en
los peridicos de mediados del siglo xix y primeros aos del xx,
comentarios y notas de nuestra historia nacional, biografas de personajes ilustres y fragmentos de obras literarias escritas por apreciados autores universales y regionales, as como los informes de
crueldades cometidas, sobre todo, por indios en Sonora, Coahuila
y Texas. Ciertamente, no faltaban algunas inclementes crticas de
distintos eventos teatrales y sociales, lo cual nos habla de un notable
conocimiento artstico. El teatro era el espectculo consentido de
Marco Antonio Flores Zavala, Las publicaciones literarias (18251864), en Corre

Conejo, Zacatecas, nm. 30, 15 de septiembre de 2002, p. 4.
142
Rodrguez Arias, op. cit., pp. 368.
143
Jos Antonio Robles Cahero, Las ediciones de Euterpe: Libros e impresos de msica
en Mxico en la primera mitad del siglo xix, en Laura Beatriz Surez de la Torre
(coord.), Empresa y cultura en tinta y papel (18001860), Mxico, Instituto Mora
unam, 2001, pp. 103104.
144
bmm, El Liberal, ao ii, nm. 53, domingo 16 de octubre de 1892.
141
51
los cronistas. A pesar que firm su artculo como amateur, lo cierto

es que este criticn conoca a fondo los pormenores musicales, tal
como lo vemos en este fragmento de su atiborrada resea:
La noche del jueves se puso en escena Carmen en el Teatro
del Mercado. La Sra. Navarro (Carmen) cant mejor que
cuando acomete los papeles de soprano ligero, aunque a veces no encontraba la entonacin [...] y a menudo exagera la
accin. La Srita. Gutirrez bien, dentro de sus facultades [...]
Vargas hizo Escamillo. Cant mal como siempre. La misma
voz estridente, la misma emisin abierta en demasa en el registro medio y muy cerrada en el agudo, el mismo psimo
fraseo y su eterna costumbre de alterar lo escrito [...] Tuvo
una ovacin en el segundo acto: sea por Dios [... Ignacio] Villalpando, aunque enfermo, desempe la parte de Jos a instancias de varias personas y por cumplir un compromiso que
haba contrado con la empresa, sin estipendio alguno [...] En
el canto pudo lucir, mejor que en Trovador, su correctsima
escuela. Es necesario orle cantar as para comprender la hermosa frase de Justo Sierra que le llam dulce poeta de la voz
humana. El conjunto fue malo [...] la mitad de la orquesta
ejecutando una cosa y la otra mitad otra [...] Aquello fue una
torre de Babel [...] Minti Jos cuando dijo que l haba asesinado a Carmen: muchos tomaron parte en el crimen.145
El hecho de encontrarnos con expresiones de estmulo dirigidas slo al tenor Ignacio Villalpando, da lugar a pensar si la crnica
pudiera haber sido escrita por su propio padre, don Fernando. El
joven cantante Nacho, como se le conoca afectuosamente en la ciudad, estudi en el Conservatorio Nacional de Msica y Declamacin de la Ciudad de Mxico, donde desarroll tan brillante carrera, acreditada por los honrosos diplomas que posee, regresando
145
bmm,
El Liberal, ao iv, nm. 161, Zacatecas, domingo 21 de abril de 1895.
52
a Zacatecas a comienzos del ao 1894.146 Ms tarde, comenz a ofrecer clases de piano y canto en la Calle de Arriba nmero 72,147 para
luego hacer algunos viajes temporales a la capital, Monterrey y Chihuahua. Lamentablemente, Ignacio no logr consolidar su carrera
como tenor lrico, pues falleci, de manera prematura, en 1905.148
Pero tornemos con los expertos en las artes escnicas, que
nos han dejado una notable cantidad de crnicas del teatro en toda
la regin, lo que revela que su pblico tena bastante idea de lo que
lea. El Teatro Degollado, en Jalisco, brindaba veladas regulares de
buen nivel artstico, ante las cuales los censores locales no se quedaban callados, exigiendo funciones dignas para su comarca y reivindicando a la provincia:
[...] la Dama de las camelias de Dumas, disfrazada con las
sonoras armonas de Verdi, cuya msica trae al mar traer los
organillos de barrio [sic], cumpliendo una misin ms destructora que educadora, siempre oda con gusto por cierta
parte del pblico aficionado a las fioritturas y a los pasajes
romnticos donde la protagonista muere siempre en el suelo.
La compaa de la Tetrazzini [...] ojal que cuando vuelva,
si es que vuelve, la veamos ms completa y ms digna de la
fama que se ha ganado por otros lugares de la repblica.149
Los espectculos de regular o infame calidad tampoco se libraban de la desaprobacin en la regin noreste del pas, como advertimos en esta jovial diatriba:
El jueves por la noche asistimos a la representacin del drama
en tres actos de Luis Mariano de Lara, Proverbios de Salomn
o la oracin de la tarde; cuyo ttulo es tan oportuno como
El Liberal, ao iii, nm. 112, domingo 18 de febrero de 1894.

El Liberal, ao iv, nm. 169, domingo 16 de junio de 1895.
148
Jess C. Romero, op. cit., p. 50.
149
bpej, La Gaceta de Guadalajara, domingo 30 de julio de 1905.
146
bmm,
147
bmm,
53
si dijramos: El pen de Gibraltar o El buey solo bien se

lame... preciso es confesar que nuestra esperanzas quedaron
enteramente burladas, no slo en cuanto al mrito de dicho
drama, sino a su representacin por los actores [...] verdad es
que nuestra poblacin todava no puede recompensar dignamente los trabajos de un Talma o de un Maiquez, pero a lo
menos espera que no se le embauque [...] Estamos seguros
que ninguno de los actores saba bien su papel [...].150
Finalmente, nos percatamos que, incluso, el respetable no escapaba al agudo juicio de los periodistas, aunque, seguramente, este
aficionado exagere la nota:
Pues seores, los ilustres zacatecanos somos incomprensibles. Carecemos de espectculos, no quiere visitarnos ninguna compaa porque nuestra cultura nos impide pagarlas y
creemos que alguien tiene la culpa de lo que es resultado de
nuestra envejecida educacin, de nuestro inconcebible atraso
[...] si es Maggi el que tiene el herosmo de visitarnos, no
le vamos a ver porque habla en italiano. Si la pera, porque
cobra demasiado [...] y si usted, encantadora Virginia [Fbregas] porque... habla usted en espaol!151
Para cerrar, podemos detallar que hay una gran diferencia

entre los rotativos oficiales y los independientes, estos ltimos cuidaban ms la calidad del formato y confeccionaban sus anuncios
con prodigiosa imaginacin. No obstante, con frecuencia eran criticados por tener algo de gubernamentales. Los peridicos oficiales, por su parte, incluan modificaciones a leyes estatales, edictos y
todo tipo de publicidad. Unos y otros normalmente se contentaban
con un tiraje de dos o tres das a la semana.
150
ams,
151
bmm,
La Gaceta de Monterrey, domingo 27 de noviembre de 1864.

El Liberal, ao v, nm. 212, jueves 20 de agosto de 1896.
54
folletos y calendarios
Muy gustados por la multitud eran los calendarios, como el que

present en Zacatecas, para el ao de 1865, don Homobono Redondo a beneficio de Isidoro Maiquez, primer actor, bailarn y director de la compaa dramtica. El almanaque contena fechas y
programas de diversos acontecimientos teatrales para ese ao. De la
misma forma, se incluan varios poemas, como el dedicado al seor
Isidoro Maiquez:
Isidoro Maiquez,
casado y no mal parecido
y natural de la tierra
que es patria de aqul que haya nacido
de este teatro actor y por ms seas
de carcter jocoso alias gracioso
con respeto pagado y no debido
a vuesencia espone lo que a la letra copio;
que el jueves 23 del mes presente
har su beneficio y deseoso
de que tan buena y esplendente fiesta
no carezca de gente y alborozo
pide, ruega, reclama y solicita
vuestro sublime y esplendente apoyo.
Ya sabe v. que el pueblo de Zacatecas
a mas de complaciente, es generoso;
si vuesencia me protege, estoy seguro
que acudirn al teatro hasta los sordos [...]152
Este Isidoro Maiquez era un actor y bailarn mexicano, homnimo del gran actor espaol que revolucion el arte escnico y
152
Zacatecas, Imprenta de Tostado, 1865.
55
la declamacin en su pas desde las primeras dcadas del siglo xix.153

Para no agobiar al lector con versos, aqu presentamos los ltimos,
pertenecientes a otro calendario, editado en la Ciudad de Mxico
para el ao de 1880. Se trata del de doa Caralampia, del cual transcribimos una socarrona porcin:
El segundo calendario
con chistes y novilunio
va a salir el mes de junio
De lo ms estrafalario.
contiene mil travesuras,
quinientas barbaridades,
poltica, variedades
y tambin caricaturas [...]154
Haba libros con entretenimientos musicales como el que

Juan Bux y compaa public en folletn con cincuenta canciones
para mezzosoprano y bartono155 y eran recibidos con beneplcito por el pblico, sobre todo por la clase media y los acomodados.
las artes escnicas en

la vida cotidiana
Entre los provechosos entretenimientos hallamos el baile. El pintor

de las costumbres mexicanas, don Guillermo Prieto, recuerda que,
durante su viaje a Zacatecas, presenci un popular jolgorio:
En sus fandangos, en que el mezcal y el colonche hacan papeles principales, en que el chito y el sabrossimo chile verde

Zacatecas, 17 de mayo de 1879.
155
Idem, 25 de febrero de 1879.
153
154
56
regocijaban los estmagos y vigorizaban el baile, el barretero

neto, el del calzoncillo blanco y borrego al cinto, se luca,
alentaba a la bailadora, le pona su sombrero en el suelo para
que danzase o zapatease en su alrededor y l, puro en boca,
con los ojos entrecerrados, sentado en el suelo [...] permaneca arrojando pesos a los pies de la bailadora hasta que se
remudaba el sombrero o descansaba la slfide [...] y enviaba a
poco una criada [...] que recogiese su dinero.156
Sin embargo, localizamos tambin bailes relamidos, como el

brindado con motivo de la jamaica organizada por la Junta Patritica, en donde la banda, dirigida por el destacado violinista Aurelio Elas, estren las piezas Ilusin y realidad, Todo por ti, junto
con Vuelta a la patria de Genaro Codina.157
No obstante, ningn pasatiempo mejor que el acariciar o
vapulear, en su caso un instrumento musical. El predilecto era
el piano, acaso porque, adems de crear msica, se tomaba por un
cachivache ms entre los enseres para presumir en el hogar, como
parte del prestigio social que otorgaba a su propietario. Fcilmente
comprobamos su potestad con el exceso de mensajes periodsticos,
en los cuales se vende el instrumento o se dan lecciones del mismo.
Hacia en el ao de 1879, nos asombramos de encontrar dos
afinadores y reparadores de pianos: Agustn Moreno, con domicilio
en la Calle de Arriba nm. 27, y Eufemio Gmez, su rival, en la Calle de Abajo nm. 32. Sus respectivos avisos aparecan en el diario
entre la publicidad de la zarzaparrilla milagrosa, depurativa y refrescante de la sangre del doctor Robinson y el cartel de la pensin
de caballos.158 Precisamente, en los decenios de 1870 y 1880, aparecen varios profesores de piano en Zacatecas, algunos provenientes
de Jalisco y Guanajuato, entre los que destacaron Luis G. Araujo,
Edmundo Castro y Pedro Chvez Aparicio. De la misma forma, el
Prieto, op. cit., p. 206.
Crnica Municipal, 12 de septiembre de 1901.
158
Crnica Municipal, domingo 9 de noviembre de 1879.
156
157
57
maestro de msica inmigrante Torcuato F. Crosty brind sus conocimientos alrededor de 1883 a la sociedad zacatecana y, cuando
soaba regresar a su patria con la modesta fortuna que haba reunido, sucumbi ante la terrible epidemia que asol la ciudad en
1893,159 sobre la cual se cant el corrido Las maanitas del piojo:
Ao del noventa y tres,
ni me quisiera acordar
que en ese tifo mentado
nos quisimos acabar.
El tifo andaba a caballo,
por todas partes andaba;
de miedo que le tenan
ya nadie se visitaba [...]160
Todava en las primeras dcadas del siglo xx, don Eugenio

del Hoyo recuerda que los distrados caminantes perciban las discretas notas de los pianos, tan numerosos que en la Calle de Arriba
no haba casa en que no se escuchase su sonido.161 Esta msica que
surga de los balcones, mezclada con las notas que en el empedrado
producan los organillos o cilindros, deben haber creado un esplndido ambiente de armona.
Una muestra del dilatado amor zacatecano por el bano y el
marfil se establece al revivir una velada literariomusical, efectuada
el 19 de enero de 1902, a beneficio de los puesteros damnificados
por el incendio del mercado principal, la cual incluy, como parte del maratnico evento, la Marcha de las antorchas, interpretada
con cuatro pianos a diecisis manos.162 Si bien, comprobamos en la
El Liberal, ao ii, nm. 93, lunes 20 de febrero de 1893.

Esparza Snchez, op. cit., p. 94.
161
Eugenio del Hoyo, La ciudad en estampas, Zacatecas 19201940, Mxico, sepconaculta, 3 ed., 1996, p. 28.
162
Romero, op. cit., p. 152.
159
160
bmm,
58
sociedad europea la implantacin incuestionable del concierto sinfnico y del recital,163 es un hecho que, en nuestro pas, el tipo de
espectculos fastuosos, con muchos intrpretes, era menos comn,
debido al escaso inters que la sociedad mexicana dio a estos gneros.164 Tan slo recurdese que el primer sinfonista mexicano, el duranguense Ricardo Castro, concluy su Sinfona no. 1 hasta 1883.165
Pero no slo el piano tena admiradores, tambin encontramos un gran conjunto de individuos que se entretenan con instrumentos de latn, como el armnico de campanas, la corneta de infantera o la caja de guerra; de madera, por ejemplo, el clarinete o la
flauta, y de cuerda, como la guitarra sptima, el arpa de pedales o la
ctara de treinta cuerdas. Algunos de estos instrumentos fueron introducidos en Zacatecas en 1875, por un tal Timoteo Macas, quien
se instal en la Calle de la Merced nm. 7.166 Este personaje ofreca
tambin libros, junto con artculos de tlapalera y relojera, con tan
mala estrella que, para 1878, declar la suspensin de pagos a sus
asociados.167
Cerraremos este apartado sealando que nuestro objetivo fue
el brindar una idea, a grandes rasgos, del movimiento social y cultural
que vivi Zacatecas a lo largo del siglo xix. En el prximo captulo
profundizaremos en la actividad que los actores y msicos desarrollaron en el Mxico decimonnico.
Adolfo Salazar, La msica en la sociedad europea iii, en El siglo xix, tomo i, Madrid,
Alianza Msica, 1993, p. 30.
164
Consltese la Resea histrica del teatro en Mxico, de Olavarra.
165
Jess C. Romero, Durango en la evolucin musical de Mxico, Mxico, s/e, 1949, p. 9.
166
ahez, Diario Oficial del Gobierno del Estado de Zacatecas, 25 de enero de 1875.
167
ahez, Peridico Oficial del Gobierno del Estado de Zacatecas, 1 de febrero de 1879.
163
captulo ii
Las influencias de
la msica decimonnica
[...] mitote, que se vuelve fandango a la

hora del encuentro rabeafro ibrico
en la Nueva Espaa y mariache, en la
vida independiente.
lvaro Ochoa
emos visto las preferencias artsticas y culturales que

embelesaban a la sociedad zacatecana del siglo xix.
Tambin confirmamos que el Mxico de ese perodo
era un pas de cambios polticos y sociales: tiempo de
intervenciones extranjeras y de luchas internas por el dominio.
En el presente captulo procuraremos dar noticias que nos
lleven a revelar incgnitas ms cercanas al arte sonoro, para conocer,
a grandes rasgos, las formas musicales: cmo se adapt la msica
de los arcaicos pobladores mexicanos al nuevo contexto colonial?,
60
cules eran los usos ms importantes de la msica?, dentro de

qu eventos y rituales se desplegaba?, determinados instrumentos
y formas musicales implicaban un especfico rango social? Adems,
nuestro propsito es tratar de descubrir, en las diferentes regiones
del pas, los puntos de contacto y diferencia en cuestin artstica.
Partimos de las interrogantes: todos los territorios disfrutaron de
eventos constantemente? Y, en fin, qu diferencias existan entre
los estados y la capital de la repblica en materia cultural?
Por inicio de cuentas, advertiremos que el arte es una gua importante para reconstruir la historia social y la de las ideas, aunque,
normalmente, los mismos historiadores del arte olviden esta funcin.
Durante el siglo xix mexicano, contrariamente a lo que podamos
suponer, el arte queda instalado, en nuestro pas, como un medio
de evasin de la enmaraada y azarosa existencia, un refugio contra
la pesadumbre de la vida cotidiana. Sealamos que, en los perodos
ms rigurosos, su influjo no se desvanece. Un inteligente observador
de la cotidianeidad mexicana, a mediados del siglo xix, indica que,
durante aquellas pocas aciagas, los vecinos de la capital no renunciaron al teatro ni aun en los momentos de mayor peligro.1
Pero el arte no se expande, en Mxico, slo porque los ciudadanos desean respaldarse en l para afrontar las desdichas diarias,
existe, simultneamente, un movimiento artstico mundial, renovador en todo el orbe, el romanticismo. Esta ideologa signific
la reaccin de la emocin contra la razn, de la naturaleza
contra la artificialidad, de la simplicidad contra la complejidad y de la fe contra el escepticismo [...] No fue una filosofa
sino una suerte de religin emocional, tan nebulosa como
ardiente [...] Los artistas son una casta superior, no por su
cuna sino por introspeccin.2
1 Garca Cubas, op. cit., p. 268.

2 Frederick B. Artz, citado en Lewis Rowell, Introduccin a la filosofa de la msica,
Barcelona, Gedisa editorial, 1999, pp. 117118.
Captulo ii. Las influencias de la msica decimonnica
61
As, podemos subrayar algunos de los postulados del romanticismo, entre los que destacan la emocin, lo dinmico, la intimidad,
lo ambiguo y lo extico.3 En este sentido, el xix trae, consigo, otro
cambio an ms aplastante en la historia de la msica: la era del mecenazgo es desplazada por una gradual secularizacin del arte musical,
dando lugar a una indita relacin entre el artista y la sociedad.4 Ahora, los compositores deben crear su msica teniendo en mente que, a
final de cuentas, ser un producto de consumo. De la misma forma,
los ejecutantes de instrumentos musicales y cantantes deben solicitar
una remuneracin por sus servicios, o buscar benefactores entre la
naciente burguesa. No en balde se ha subrayado que el romanticismo es, desde el punto de vista social, un fenmeno eminentemente
burgus debido a la distincin que los nuevos acaudalados buscan.
Otro factor que influye en el auge de la msica en nuestro
pas, durante la poca que analizamos, es que sta sirvi como parte
de un proyecto polticocultural de nacin, lo cual resulta evidente
durante el porfiriato. Para celebrar el natalicio del anciano presidente Daz, se realiza, en 1902, un gran concierto en el Teatro del Renacimiento, donde la orquesta interpreta msica de SaintSans, Piernet, Tchaikovsky y Bolsoni.5 Al da siguiente, las magnficas bandas
militares brindan al general una serenata formada con obras de
Bousquet, Fargues, Puccini y Liszt.6 Qu nos indican los aludidos
conciertos?, la cultura extranjera como generadora del nacionalismo mexicano? A esto sumamos el hecho que, dentro del imaginario
cultural, la msica se convierte en un anhelado objeto de consumo
cultural, tema que discutiremos posteriormente.
Por cierto, otra parte central del proceso cultural porfirista
fue la creacin de majestuosos teatros, recintos neoclsicos calcados
de modelos europeos, con qu finalidad? En un primer momento parecera una pregunta intil, pero la edificacin de modernos
Rowell, op.cit., pp. 118119.

Idem, p. 121.
5
6
Idem, pp. 23672368.
3
4
62
coliseos como el caso del Teatro Arbeu en la Ciudad de Mxico

(1875), el Morelos de Aguascalientes (1885), el de la Paz en San Luis
Potos (1894), el Caldern en Zacatecas (1897) y el Jurez en Guanajuato (1903)7 ennobleca y modernizaba el rostro de la nacin,
como smbolo de pujanza econmica, revelando un afn por entrar
al concierto de las naciones cultas.
el legado colonial
Resulta adecuado comentar, brevemente, la tradicin colonial. Sabemos que los grupos precolombinos mesoamericanos haban perfeccionado un sistema musical, basado en las leyes de la acstica.8
De esa forma, el arte musical era considerado, por los antiguos
mexicanos, como uno de sus ms nobles oficios:
El cantor alza la voz y canta claro, levanta y baja la voz, y
compone cualquier canto de su ingenio; el buen cantor es de
buena, clara y sana voz, de claro ingenio y de buena memoria,
y canta en tenor, y cantando baja y sube, y ablanda o templa
la voz, entona a los otros, ocpase en componer y en ensear
la msica, y antes que cante en pblico primero se ensaya.9
Lamentablemente, los primeros misioneros que llegaron a la

Nueva Espaa, en su afn por atraer y salvar las almas de los naturales, se dedicaron a censurar sus habituales prcticas musicales, ensendoles melodas espaolas, como octavas, romances y redondillas, pero traducidas a las lenguas de los indios, quienes las cantaban
con una msica original y ajena para ellos,10 transgrediendo su pro-
Estrada Rodrguez et al., op. cit., p. 43.

Pablo Castellanos, Horizontes de la msica precortesiana, Mxico, fce, 1985, p. 44.
9
Fray Bernardino de Sahagn, Historia general de las cosas de Nueva Espaa, Mxico,
Porra, 1999, p. 554.
10
Ricard, op. cit., p. 291.
7
8
63
pia tradicin. Fray Francisco Jimnez y Luis de Fuensalida, franciscanos, advirtiendo las cualidades para el canto y la msica de los nativos, tradujeron la doctrina cristiana al nhuatl, ponindola en un
canto llano muy gracioso que sirvi de un buen reclamo para traer
gente a la deprender, ste se escuch de da y noche en sus ermitas, barrios y casas:11 la ms honda tradicin musical del Medioevo
europeo, tarareada en antigua lengua mexicana. Conjuntamente,
reconociendo el alcance de la msica en la vida de los naturales, el
Concilio Provincial Mexicano de 1555 mand, expresamente, que
los indios no canten los cantares de sus ritos e historias antiguas,
sin que primero sean examinados los dichos cantares por religiosos,
o por personas que entiendan muy bien la lengua, y en los tales cantares se procure [...] que no se canten en ellos cosas profanas [...].12
Por estos hechos, estimamos que la tradicin musical mexicana es mestiza, teniendo mayor peso en ella la costumbre occidental,
quedando muy poco de la genuina usanza autctona. Si bien, existen
varios grupos indgenas que han permanecido hasta hoy, relativamente, aislados en regiones montaosas del pas, tambin es un hecho que, en fechas recientes, han asimilado la msica que escuchan
en la radio. En Zacatecas y Jalisco, los huicholes prefieren los corridos y las canciones rancheras, hasta han formando conjuntos norteos, compuestos de acorden, bajo sexto y contrabajo.13 Pero resulta
evidente que el tema es muy amplio y merece un estudio aparte.
Volviendo al perodo musical novohispano, comentaremos
que ste transcurri entre dichas transmisiones occidentales y las
consecuentes apropiaciones de los autctonos. La Espaa del siglo
xvi gozaba de un considerable prestigio musical, sobre todo en el
nuevo mundo, donde an se conservan obras de sus compositores
ms venerados. El ingenio de un gran polifonista espaol, Francisco
Citado en Lino Gmez Canedo, Evangelizacin, cultura y promocin social, Mxico,

Porra, 1993, p. 371.
12
Citado en Gabriel Saldvar, Historia de la msica en Mxico, Mxico, sep, 1934, p. 28.
13
Jorge Arturo Chamorro Escalante, El canto Wixrika, rasgos y antecedentes norteos, en Regiones de Mxico, conaculta, ao 1, nmero 2, octubre de 2002, p. 31.
11
64
Guerrero (15281599), est representado en los archivos musicales

de catedrales en Lima, Bogot, Guatemala y Puebla.14 El Cdice del
Convento del Carmen, en la Ciudad de Mxico, salvaguarda una
interesante obra de Toms Luis de Victoria (ca. 15481611).15 Inclusive, sabemos que durante las solemnes ceremonias dedicadas al fallecido emperador Carlos v, en 1559, se escogieron varias obras del
sevillano Cristbal de Morales (ca. 15001553) para ser ejecutadas
en la capital novohispana.16 Estos compositores ibricos tuvieron
estrecha relacin con el ambiente musical romano, adems que sus
obras sacras estn en deuda con la polifona francoflamenca.17
Y no slo llegaron las partituras musicales. Desde muy temprana poca, religiosos como fray Pedro de Gante y el resuelto anciano fray Juan de Caro revelaron a los nativos, junto con la fe, su
erudicin musical.18 Poco tiempo despus, un indio de estos cantores, habitante de Tlaxcala, haba ya compuesto una misa entera
por puro ingenio.19
Debemos mencionar que, a lo largo del perodo colonial,
aparecen en Mxico diversos tratados para la enseanza del canto
y tambin para instrumentos musicales, de inequvoca factura espaola, que en la actualidad se encuentran en la Biblioteca Nacional, el
Archivo General de la Nacin y en colecciones particulares.20 Con
danzas puestas en tablatura para guitarra de cinco rdenes, la joya
de la biblioteca del doctor Gabriel Saldvar, el Cdice Saldvar no. 4,
representa un admirable ejemplo pues, a pesar de carecer de autor,
delata la pluma del virtuoso espaol Santiago de Murcia (ca. 1685
En la catedral de Puebla existen himnos, salmos y magnficats, adems de dos canciones

profanas. Robert Stevenson, La msica en las catedrales espaolas del Siglo de Oro,
Madrid, Alianza Msica, 1993, pp. 197198.
15
Idem, p. 540.
16
Idem, p. 20.
17
Donald J. Grout y Claude V. Palisca, Historia de la msica occidental, 1, Madrid,
Alianza Msica, 2001, pp. 341342.
18
Saldvar, op. cit., pp. 8895.
19
Citado en Saldvar, op. cit., p. 89.
20
Sobre estas colecciones vase Saldvar, op. cit, pp. 129141.
14
65
1732), conjeturndose que lo escribi en Mxico, ya que no existen

otras copias del manuscrito.21
El Cdice contiene un buen nmero de piezas europeas y
americanas caractersticas de la moda imperante, como jcaras, marionas, gallardas, espaoletas, villanos, canarios, tarantelas, cumbes,
zarambeques o muecas, el paloteado, fandango y jota, lo cual nos
da un indicio de las gustadas mezcolanzas que se hacan con piezas
de la alta sociedad del viejo mundo y las exticas melodas novohispanas, algunas con ascendientes africanos. Es interesante observar
que varias piezas, contenidas en el Cdice, aparecen asimismo en
el Resumen de acompaar la parte con la guitarra, publicado en
Madrid, en 1714, por Santiago de Murcia, as como en el annimo
Manuscrito 1560 de la Biblioteca Nacional de Mxico.
La tradicin musical espaola tuvo su respuesta americana. La
chacona y la zarabanda, dos de las ms populares danzas cortesanas
en Europa, durante los siglos xvii y xviii, acreditan su origen novohispano. De la primera encontramos referencia desde 1599, cuando
Simn Aguado invita a Tampico, en la Nueva Espaa, para bailarla:
Chiqui, chiqu morena ma;
si es de noche o si es de da;
vmonos, vida, a Tampico,
antes que lo entienda el mico;
que alguien mira la chacona,
que ha de quedar hecho mona.22
Curiosamente, en su lista de danzas, esta forma musical es

llamada chichona en el libro de Thomas Mace (c. 1676).23 En el caso
de la zarabanda, podemos dar una definicin precisa:
Michael Lorimer, Saldvar Codex no. 4, Santa Barbara, s/e, 1987, pp. vx.
Mencionado en Ramos Smith, op. cit., p. 37.
23
Citado en Arnold Dolmetsch, The interpretation of the music of the seventeenth and
eighteenth centuries, University of Washington Press, 1969, p. 49.
21
22
66
Es un baile normal de la suite [...] Procedi probablemente

de Mxico y apareci en Espaa en los comienzos del siglo
xvi.
Originalmente era sin duda un baile desenfrenado y aun
lascivo, pues as lo describen y atacan severamente diversos

autores, entre ellos Cervantes.24
Ambas danzas, alborotadoras y sensuales, fueron, con posterioridad, modificadas y admitidas por los maestros de baile, llegando hasta las cortes, convirtindose en elegantes y prudentes,25
camino que habran de seguir distintos bailes decimonnicos.
hacia una cultura
nacional
Despus de la Independencia, ocurrieron una serie de eventos en

la msica que vale la pena apuntar, brevemente, para entender su
relacin con las ideas sociales de la poca. Primero debemos sealar
que nuestro pas rechaz, de forma inconsciente o no, la msica espaola. As, se impuls una nueva semntica del recuerdo y Mxico
volvi la mirada hacia las prsperas naciones europeas, como Francia e Italia y, posteriormente, a los Estados Unidos de Norteamrica. ste es el primer impacto que la sociedad y sus ideas liberales
tuvieron en la msica de la nueva repblica.
De esa forma, la pera italiana fue la influencia bsica e inicial
dentro de nuestro arte musical, hecho que se comprueba fcilmente
al revisar las efemrides artsticas del perodo. Las grandes compaas de la pennsula itlica visitaban la Ciudad de Mxico, pero
tambin hacan prolongadas giras en el interior del pas. Asimismo,
los compositores mexicanos creaban su msica a la manera de los
maestros del pas de la bota.
24
25
Don Michael Randel, Diccionario Harvard de msica, Mxico, Ed. Diana, 1991, p. 556.
Smith, op. cit., pp. 3640.
67
Aunque este reinado de la pera italiana no se dio slo en

Mxico: en otros pases latinoamericanos, y hasta en Espaa, fue
natural su dominio, debido a que la aristocracia era operfila
e italianizante.26 Por ejemplo, los primeros elencos italianos que
cantaron en el Teatro Argentino se pueden situar en 1823.27 En la
pennsula ibrica, esta invasin italiana tuvo, por consecuencia,
censuras implacables, como la de un annimo del Diario de Madrid:
No hay teatro en Espaa donde cualquier pieza de msica
que se represente [...] no se halla escrito en Italia. No hay
academia donde no se tenga por indecente cualquiera composicin que se hubiese hecho sobre letra espaola, ni cantante que no se desdee de cantar, y aun acaso de hablar en
castellano mientras dure la funcin, por no parecer grosero.28
Otras influencias importantes fueron la francesa, vienesa y

alemana. Mas, aunque no nos guste la idea, Espaa dej su huella despus de tres siglos de dominio. Por supuesto que la cultura
mexicana posee una inmensa deuda con la espaola, por lo cual,
los versos de Sofa Caldern, hija del dramaturgo don Fernando,
debemos situarlos en una fase de reafirmacin nacionalista. En Yo
soy libre como el viento, mejor conocida como La chinaca, cantaba:
Y de orgullo el alma llena
declaro de buena gana
que soy pura mexicana,
nada tengo de espaol [...]29
Carlos Gmez Amat, Historia de la msica espaola 5, Siglo xix, Madrid, Alianza
Msica, 1988, pp. 1617.
27
Daniel Omar de Luca, La pera y su aporte a la formacin del Carnaval porteo
(18001880), en El Catoblepas, Buenos Aires, nmero 20, octubre 2003, p. 12.
28
Emilio Casares Rodicio, op. cit., p. 28.
29
Vicente T. Mendoza y Virginia R. R. de Mendoza, Folklore de San Pedro Piedra Gorda,
Zacatecas, Mxico, inbasep, 1952. p. 235.
26
68
Es hasta mediados del siglo xix cuando podemos contemplar,

con nitidez, una manifestacin de msica netamente nacional en
los sones despectivamente llamados sonecitos del pas. Esto
es cuando surge, digamos, una conciencia de nacionalismo auditivo,
del cual trataremos despus.
los escritores mexicanos y la msica
Reconocidos escritores, como Guillermo Prieto, Ignacio Manuel

Altamirano y Manuel Payno, entre otros, estn orgullosos y dan
testimonio de lo que significa Mxico, su poblacin y milenaria cultura, al tiempo que buscan las claves del naciente nacionalismo en la
vida cotidiana, en las comunidades rurales, en los fatuos, en los descamisados, en el modo de ser del mexicano. Por ello describen, con
detalle, las fiestas, msica y cultura de las diversas clases sociales, as
como de las apartadas comunidades mexicanas.
En este grupo de literatos sobresale don Manuel Payno,
quien en su titnica obra Los Bandidos de Ro Fro narra la forma en
que un grupo de cantantes italianos fue obligado a actuar para los
facinerosos poblanos. Es notable el que dicha actuacin se realice a
cielo abierto, con lo cual percibimos que no exista el prejuicio de
escuchar pera slo en los teatros, sino que cualquier escenario era
digno para la representacin musical:
Galli, hombre ya de edad, delgado pero derecho y fuerte y
con visibles muestras de la hermosura varonil de su juventud
[...] sin decir palabra, se separ del grupo, sali del recinto de
rboles y entr por otro lado, como si estuviera en el foro del
teatro, y enton con una voz poderosa, un aria [...] Aria del
Pirata, de Mahomet ii, de Semramis? Quin sabe! Un aria
que le inspir la majestad del bosque profundo.30
30
Manuel Payno, Los bandidos de Ro fro, Mxico, Porra, 16 ed., 1996, p. 325.
69
La descripcin de Payno es un suceso ficticio que emplea personajes histricos, pero tal forma de presentar el bel canto era comn
en nuestro pas. La marquesa Caldern de la Barca quiso presenciar
en Izcar de Matamoros, Puebla, en el ao de 1841, una representacin de El barbero de Sevilla, a cargo de una compaa de la legua, al
aire libre y bajo un rbol, a veinticinco centavos el boleto.31
Asimismo, encontramos el caso contrario, es decir, cuando
una cancin popular es interpretada en una sala de concierto, como
ocurri cuando el violinista Franz Coenen y el pianista Henri Herz
ejecutaron, en Berln, el jarabe El sombrero ancho, del guanajuatense Antonio Ziga.32 Cabe mencionar que estos destacados solistas
europeos, al igual que varios ms, realizaron extensas giras en Mxico, llevndose a casa una pequea fortuna,33 y no falt algn ladino
que procur dotar a nuestro pas de un himno nacional.
las ediciones musicales
(o los orgenes del consumismo)

Al hacer un sencillo anlisis de las litografas que se encuentran en
varias piezas, y los nombres de las mismas, apreciaremos que, convencionalmente, los filarmnicos echan mano de elementos extramusicales para evocar, en el pblico, una imagen. Ayes del alma,
schottisch para piano de Genaro Codina, muestra en su portada un
buclico paisaje, donde vemos a una dama vestida con insinuante
tnica, en actitud despreocupada, sentada a la orilla de un pacfico
lago. Ella est rodeada de abundante vegetacin y tiene, como fon-
, La vida en Mxico, durante una residencia de dos aos en ese pas, Mxico, Porra,
2000, p. 285.
32
Rubn M. Campos, El folklore y la msica mexicana, Mxico, sep, 1928, p. 83.
33
Los artistas visitaron la ciudad de Zacatecas en diciembre de 1849, segn consta en el
Archivo Histrico del Estado de Zacatecas, f. Ayuntamiento, s. Diversiones pblicas. De
acuerdo con el Diario Oficial, numerosa comitiva de caballos y coches recibieron a los
msicos, dos orquestas tocaron a su llegada y se les ofreci serenata.
31
70
do, la luna apenas asomndose. Otra vieta similar es la que observamos en el vals Fanny, de Luis G. Araujo, donde lo primero que
llama nuestra atencin es un camafeo rodeado por varios serafines
y filigranas, con el rostro de una dama hechicera que lleva una flor
en su arreglado cabello, poseedora de labios finos y ojos risueos
que miran fijamente.
En el ocaso del siglo xix, a lo largo y ancho de Mxico, encontramos numerossimas muestras de estas partiturasobjeto34 que,
hasta el da de hoy, no han sido analizadas como un todo. Se trata
slo de algunas iniciativas con las que se buscaba agradar a los estratos medios y altos de la sociedad, pues hay que recordar que los mecenazgos para artistas estaban desapareciendo.35 Tal era la sociedad
de consumo en ciernes, motivo por el cual editores y msicos seleccionaban las piezas ms austeras, para llegar a un mayor nmero de
personas, sin importar que tan precarios fueran sus conocimientos,
dando as un gran desafo a los compositores.
cultura musical y literaria

de la poca en zacatecas
Ya hemos referido que, a pesar de las calamidades padecidas por la

sociedad mexicana, siempre haba tiempo para el espectculo y los
entretenimientos. Diversas orquestas, compaas de pera y zarzuela, pianistas, violinistas y guitarristas de fama nacional e internacional visitaban la ciudad de Zacatecas con frecuencia, presentndose en foros colmados, engrandeciendo, con su talento, el espritu
de los ciudadanos. Cuando el pianista Henri Herz y el violinista
Franz Coenen vinieron a ofrecer su arte, se declar da de fiesta y
se les dieron toda clase de atenciones y distinciones: recibindoles
numerosa comitiva a caballo y en coches; dos orquestas tocaron a
34
35
Como, acertadamente, las ha llamado Ricardo Miranda.

Rowell, op. cit., p. 121.
71
su llegada y por la noche se les ofreci una serenata.36 Los artistas

ofrecieron una serie de tres conciertos en Zacatecas. Los precios de
entrada fueron como sigue:37
Abono de palco, tres funciones: $18.00
Palco no abonado, por funcin: $8.00
Abono luneta, tres funciones: $3.00
Luneta funcin: $1.20
Palco por funcin: $0.50
Galera: $0.20
Si tenemos en cuenta que el ejecutante del piano se haba presentado como solista en el saln de la Lonja, en la Ciudad de Mxico,
cobrando por la entrada el alto precio de 4 pesos,38 podremos entrever que los boletos en Zacatecas tambin eran algo inaccesibles, lo
que no fue impedimento para que todas sus actuaciones estuvieran
pletricas de concurrencia.39
A la par de esta cultura musical, observamos una cultura literaria: inclusive las canciones populares ms sencillas, musicalmente
hablando, tenan versos de una calidad potica fuera de lo comn.
La danza Tu y yo, popular en el estado de Zacatecas a finales del siglo xix, posea un texto que era una variante de la poesa homnima
de Jos Selgas, aparecida en el tomo Flores y espinas, publicada
en Madrid durante 1882.40
Podemos hacer un parntesis para hablar sobre el tema del
gusto musical, advirtiendo que en los Estados Unidos de Norteamrica e Inglaterra se han llevado a cabo, desde la dcada de 1940,
estudios sobre el agrado o rechazo hacia una determinada forma
musical. El britnico David Hargreaves sostiene que el contexto
Romero, La msica en Zacatecas..., op. cit., p. 124.

ahez, f. Ayuntamiento, s. Diversiones pblicas, diciembre de 1849.
38
39
Romero, La msica en Zacatecas..., op. cit.,p. 124.
40
Mendoza y Virginia R. R. De Mendoza, Folklore de San Pedro..., p. 249.
36
37
72
colectivo ejerce una influencia primordial en el desarrollo del gusto

musical. Pero no slo la clase social domina la representacin que
nos hacemos de la msica, tambin la enseanza y la escuela,
el prestigio del compositor y las modas artsticas afectan nuestra
sensibilidad esttica.41
3 Danzas, editadas por Modesto Gonzlez.
En Mxico no se han elaborado estudios a fondo sobre este

relevante asunto, por lo cual representa una lnea de investigacin
que puede dar mucho que debatir. Por ejemplo: por qu los mexi-
41
David Hargreaves, Msica y desarrollo psicolgico, Barcelona, Gra, 1986, pp. 197222.
73
canos no frecuentamos nuestra msica tradicional, siendo que tenemos uno de los folklores musicales ms diversos y prsperos del
mundo?, acaso tenemos una actitud discriminatoria contra las manifestaciones sonoras populares? Entonces, es indiscutible que
el gusto por el arte est sometido a los intereses econmicos de la
lite nacional o extranjera? Y al darnos cuenta de lo utpico que
es conseguir, para nuestro hogar, msica de calidad, realmente es
posible que exista pluralidad de gustos musicales en nuestro medio?
Por lo tanto, cmo nos puede gustar lo que no conocemos?
de los instrumentos musicales
Durante los albores del siglo xx, Zacatecas tena preferencia por las
agrupaciones musicales conocidas como bandas, las cuales interpretaban melodas de influjo europeo. Dicha hegemona se comprueba,
fcilmente, al estudiar las memorias administrativas del gobierno
del estado durante esa poca. El licenciado Eduardo G. Pankhurst
present uno de dichos resmenes de su gestin administrativa, en
el que sobresale la inauguracin, en marzo de 1906, del Observatorio Meteorolgico Central del Estado, en el Cerro de la Bufa, pero
tambin la compra, por el gobierno poltico de Fresnillo, de un
nuevo instrumental para la banda de la msica del municipio, pues
el que exista estaba enteramente destruido por los muchos aos
que tena ya de servicio [...] La adquisicin de este nuevo instrumental se impona ya como una urgente necesidad [...].42 El valor
de dichos instrumentos, pedidos a la casa de A. Wagner y Levien
Sucs, ascendi a la suma de setecientos pesos. Algunos de los instrumentos musicales que utilizaban estas bandas eran flautn, requinto,
clarinete, saxofn, pistn, trompeta, trombn, tambora y giro.43
Memoria administrativa del gobierno del Estado Libre y Soberano de Zacatecas, correspondiente al cuatrienio 19041908, Zacatecas, Tipografa del Hospicio de Nios en
Guadalupe, 1909, p. 412.
43
Consta en el ahmz.
42
74
Membrete de la Banda del

Municipio de Zacatecas, 1886.
Ms adelante profundizaremos sobre las formas musicales de

las que se echaba mano, pero podemos adelantar que eran las mismas que haban dominado la escena mundial desde mediados del
siglo xix, como el vals, de origen alemn; el paso doble, espaol; la
polka y la mazurca, polacas, entre otras. Posteriormente, la msica
bailable de influencia extranjera swing, foxtrot, dixieland impuso un dominio que perdura, rejuvenecido, hasta nuestros das.
Estas modas estadounidenses, variantes del jazz asimiladas por los
blancos, aparecieron en Mxico en la dcada de los aos veinte y
fueron muy bien recibidas.44 Sus renovadores ritmos sincopados
embriagaron y perturbaron las finas conciencias zacatecanas. Tambin existieron adaptaciones de oberturas opersticas, fragmentos
44
De acuerdo con el msico jerezano Mauro Estrada (n. 1920): Hubo que aprender los
ritmos, el pblico peda swing, mambo [...] a nosotros no nos gustaban, nos pareca
msica muy sencilla.
75
de zarzuelas y otras obras clsicas, signo de una elevada capacidad interpretativa de parte de los ejecutantes. Y, por supuesto, la
msica mexicana de fuerte arraigo, es decir, todo tipo de sones, jarabes, danzas y corridos.
El msico jerezano Mauro Estrada.
A pesar de lo que pudiramos suponer, muchos msicos avecindados en municipios prcticamente incomunicados lograban conseguir, por correo, las piezas en boga, arreglndolas para sus respectivos conjuntos. Tal es el caso del maestro Beln Arteaga, de San Jos
de la Isla hoy Genaro Codina, quien tena una suscripcin en
la citada Casa Wagner de la Ciudad de Mxico, por medio de la cual
reciba, peridicamente y en su propia casa, las obras recin editadas.
ste no era un caso singular. En la ciudad de Zacatecas haba una
buena cantidad de personas registradas en el clebre establecimiento
de origen alemn.45 De hecho, la Casa Wagner enviaba sin costo, a
45
Ins y Mara de Jess Borrego durante los primeros aos del siglo
Dicha empresa tuvo, incluso, sucursal en Zacatecas.
xx,
por ejemplo.
76
cualquier parte del pas, sus catlogos de instrumentos musicales y

msica impresa.46
Adems de las bandas, en los hogares zacatecanos se podan
encontrar la guitarra y el tololoche; el piano y la pianola; el violn
y la mandolina; las seoritas con voz afinada y primorosa. Resulta
interesante asentar que la gente se alegraba y entretena con la msica, muchos tocaban y cantaban por deleite propio, en el umbral
de la puerta o en la plazoleta, al terminar las penosas jornadas del
ejido o la hacienda. Y aqu, verdaderamente, aoramos este instante
de nuestra historia, cuando los cristianos comunes y habituales, con
sus carencias y debilidades, producan su propia msica. El seor
Pascual Gonzlez, de Zquite, manifiesta: salamos como jugarrera noms, echando msica por la calle, por vacilar.47 Otro ejemplo
es la banda de San Jos de la Isla, que alegraba a los caminantes del
jardn principal durante las primeras dcadas del siglo xx, sin embolsarse un quinto, los domingos.48
Los instrumentos musicales ms frecuentados por los mexicanos eran econmicos y, por lo tanto, adquiridos con facilidad. La
clebre Casa A. Wagner & Levien, que, por cierto, contaba con sucursales en Puebla, Guadalajara y Monterrey, ofreca veintin tipos
de guitarras de seis y siete cuerdas dobles, desde los modelos de fantasa con barniz francs, maquinaria extrafina de patente, as como
incrustaciones y clavijas de concha de Sydney, hasta el modelo para
los bolsillos estrechos que, por tan slo catorce pesos, combinaba madera de abedul y brazo de imitacin en cedro.49 Al respecto,
podemos comentar tambin el caso del municipio de Jerez, donde
algunos msicos, que conocan el oficio de carpintero, se dedicaron
a construir sus propios bandolones, sin tener conocimiento previo
de laudera.50
El Eco de Zacatecas, ao i, nm. 25, 9 de abril de 1904.

Entrevista al msico Pascual Gonzlez, de Zquite (n. 1932).
48
Informante: Conrado Morales, de San Jos de la Isla (hoy Genaro Codina).
49
Anuncio de A. Wagner y Levien, Nuestras guitarras, Mxico, s/f (c. 1880).
50
Entrevista a Mauro Estrada.
46
47
bmm,
77
Orquesta de Jerez, Zacatecas, ca. 1920.
No hay duda que los artefactos productores de sonidos consonantes jugaron un papel significativo en el desarrollo de nuestro
arte musical. Por ejemplo, los alientos pistn, trombn, saxofn,
clarinete, flautn eran la base de todas las agrupaciones musicales
genricamente conocidas como bandas, las cuales eran subsidiadas
por ayuntamientos de toda la entidad,51 y no slo en Zacatecas: durante el porfiriato se dio un inusitado apoyo a estos conjuntos a lo
largo y ancho de la nacin. Entre tales grupos destac la Banda de
la Gendarmera del Estado de Jalisco, la cual fue organizada por el
maestro Clemente Aguirre, alcanzando, en 1905, el primer premio
en el certamen internacional de Buffalo, disputando dicho galardn
contra cuarenta de las mejores agrupaciones musicales norteamericanas.52 Cada integrante recibi una medalla de oro y, para repartir
entre todos, se les concedieron mil pesos del mismo metal. NorAs lo atestiguan las memorias administrativas del gobierno del estado de Zacatecas a
fines del siglo xix y principios del xx.
52
bpej, La Gaceta de Guadalajara, ao viii, nm. 1, domingo 9 de julio de 1905.
51
78
malmente, estas bandas musicales ostentaban un vasto repertorio:

en un inventario de piezas de msica pertenecientes a la Banda del
Municipio de Zacatecas no slo hay decenas de marchas, tambin
pasos dobles, polkas, mazurkas y valses.53
Al mismo tiempo, las orquestas tpicas, a veces integradas
por seoritas, tenan gran aceptacin. Estas agrupaciones se caracterizaban por incluir, adems de los instrumentos de una orquesta
propiamente dicha, otros elementos mexicanos, como el salterio, la
jaranita, la guitarra sptima, el bajo de armona, el bandolen. El 20
de enero de 1894, el peridico oficial del estado tradujo la crnica
publicada en el Washington Country Review, de Arkansas, sobre
el recital que ofreci la Orquesta de Seoritas Tpica Zacatecana.
Concierto que result muy exitoso.
Sin embargo, la guitarra sptima o mexicana54 era insustituible para acompaar los ratos de holgazanera de la generalidad de
los habitantes, apareciendo en sus reuniones. Nuevamente citamos
a la A. Wagner & Levien, pues esta casa de msica report, probablemente en la dcada de 1880, una venta anual de 4,723 guitarras de
todos tipos, slo en su local de la Ciudad de Mxico.55
las formas musicales y

sus canales de circulacin
La msica mexicana de la decimonovena centuria tuvo una fuerte

uniformidad en todo el territorio nacional, por el influjo de la msica
europea y los complejos medios de difusin con que sta cont. Una
muestra de dicha semejanza la descubrimos en el trabajo del prominente investigador de nuestro folklore, el maestro Vicente T. Mendoza, quien se aboc a recopilar y analizar canciones tradicionales por
todo el pas. En Puebla, Zacatecas y hasta en el estado norteamericaDiversos inventarios de fines del siglo xix se pueden consultar en el ahmz.
Guitarra de siete cuerdas, en ocasiones cuerdas dobles.
55
El anuncio de dicha casa editora carece de fecha.
53
54
79
no de Nuevo Mxico encontr los mismos cantos, aunque modificados en sus versos, ritmos, melodas y hasta en sus armonas.56 Del
romance Delgadina, Mendoza hall siete variantes musicales con caractersticas particulares de Nuevo Mxico. En una de esas versiones,
[...] el texto aparece como antiguo, con asonancia aa, conecta con
las versiones de Mxico, de la misma asonancia: Zacatecas, Durango,
Chihuahua, por el estribillo [...].57 A continuacin, reproducimos el
comienzo de algunas de las variedades halladas del famoso romance,
la letra es la misma, pero vemos, con claridad, que las melodas y tonalidades son diferentes:
Cuatro variantes del romance Delgadina,
segn Vicente Mendoza.
Este esfuerzo proviene de sus obras Folklore de San Pedro Piedra Gorda, Zacatecas,
Estudio y clasificacin de la msica tradicional hispnica de Nuevo Mxico y El folklore
de Puebla.
57
Vicente T. Mendoza y Virginia R. R. de Mendoza, Estudio y clasificacin de la msica
tradicional hispnica de Nuevo Mxico, Mxico, unam, 1986, pp. 140149.
56
80
Debemos sealar que la msica folclrica tena una gran aceptacin gracias al fuerte sentimiento nacionalista que dominaba al pas.
Las canciones populares se difundan con tal prontitud que era difcil
saber de qu lugar procedan y muchas veces la letra y el ttulo variaban de una regin a otra. Baste, como ejemplo, la cancin Todo
se acaba, con versos del poeta tabasqueo Pedro Santa Anna Rizo
(18501870), conocida como La flor hermosa, La historia de la vida,
La flor o Yo vide una fresca rosa, que fue una cancin preferida en
varios estados y hasta el poeta Rubn Daro la escuch, durante su
niez, en Nicaragua.58 Precisamente por esta veloz difusin, los nombres de los autores resultaban, muchas veces, desconocidos.
Excepcionales medios de esta difusin musical fueron las ferias, entre las cuales descoll la de San Juan de los Lagos, Jalisco,
lugar de cita de los pueblos de la repblica. Algunos de los sonecitos que se divulgaban all eran el perico, el trompito, el malcriado, los
enanos, el atole, el guajito, el palomo y el durazno, los cuales traan
en su reflujo la marea de San Juan de los Lagos.59
Ahora veamos, con ms detalle, las formas musicales que
dominaron nuestro momento histrico. Analizaremos, primero,
la cancin lrica y la danza. De la primera podemos declarar que
tuvo fuerte influencia italiana. Y no slo nos referimos a la msica,
con sus melismas y vocalizaciones, sino tambin la forma literaria preferida: el verso endecaslabo toscano.60 El siguiente ejemplo
pertenece a don Guillermo Prieto:
Ay! Yo la vi cruzar el cielo empirio
rindiendo al mundo y ofuscando el sol.
Ay! Yo la vi! Segula en mi delirio
y vi que t eras, serafn de Dios.
Piedad, mujer, del pobre prisionero
Francisco J. Santamara, Antologa folklrica y musical de Tabasco, Mxico, Gobierno

del Estado de Tabasco, 2a ed., 1985, pp. 7475.
59
Prieto, op. cit., pp. 152153.
60
Vicente T. Mendoza, La cancin mexicana, Mxico, fce, 3 reimpresin, 1998, p. 40.
58
81
que busca luz y libertad en ti:

piedad, piedad! Porque sin ti me muero...
Ay! Si no me amas, me vers morir.61
En lo referente a la danza, nos atrevemos a manifestar que fue

una forma musical espaola, de gran arraigo en Mxico:
la danza criolla [...] no es otra cosa que la antigua contradanza espaola modificada por el clima clido y voluptuoso de
los trpicos. Su msica es de un estilo peculiar, y tanto, que
quien no la ha odo a los naturales del pas, en vano intentar
interpretarla, aunque la vea perfectamente escrita. Consta de
dos partes, cada una con ocho compases de 2/4 [...] a cada
8 compases corresponde una figura de baile, los cuales son:
paseo, cadena, sostenido y cedazo.62
No es excedido afirmar que varios centenares de danzas fueron compuestas, en nuestro pas, a lo largo del xix y en las primeras
dcadas del siglo xx. Su caracterstica era un comps de 2/4 con un
acompaamiento rtmico peculiar. Como ejemplo, apreciemos un
fragmento de la danza ...Volver? de Benito Ibarra:
Fragmento de la danza ...Volver?
de Benito Ibarra.
61
62
Idem, p. 32.
bea, Descripcin de la danza, por el ilustrado manual del Sr. Arboleya, mencionado
en J. Nombela, Manual de msica, Pars, lib. de Rosa y Bouret, 1860.
82
Es notable el hecho de que, a pesar de su brevedad, la cancin

expresa sentimientos muy profundos, con una marcada tendencia a
la melancola y el dolor. Contrario a la imagen que tenemos de nuestra msica folclrica, desenfadada y jocosa, la cancin del siglo xix
es, en muchos casos, desgarradora y carente de esperanza. Algunas
veces, el acompaamiento s es jubiloso, pero la letra no concuerda con ese temperamento, dando, como resultado, diferentes niveles de significacin. Podemos brindar una lista de canciones que son
bastante representativas: Amarguras, La soledad, La bella enlutada,
Cun amarga y penosa es mi vida, La ausencia, Marchita el alma y
Tristsimo panten. Recordemos versos que ilustran lo anterior de la
cancin popular La rosa o Todo se acaba, de Pedro Santa Anna Rizo:
Yo vi una fresca rosa una maana
perfumada y graciosa, fresca y lozana
qu hermosa estaba, qu hermosa estaba
sobre su verde tallo se balanceaba.
Del sol el rayo ardiente del medio da
marchit lentamente su lozana
y triste y mustia, triste y mustia
contmplola en silencio llena de angustia.
Al declinar la tarde la vi ya muerta,
muy plida y marchita y toda yerta;
lleg la noche, sopl la brisa,
sus hojas se esparcieron como ceniza.
As pasan en el mundo las ilusiones,
el amor, los placeres y las pasiones,
y de este modo, y de este modo
en esta triste vida se acaba todo.63
63
Santamara, op. cit., pp. 346347.
83
Apuntamos hacia el factor de inseguridad e incertidumbre que

los ciudadanos soportaban a diario, detallado en el primer captulo,
para explicar el carcter lnguido de las canciones y corridos. Slo
hay que hacer memoria de las guerras de Independencia, pronunciamientos, guerra contra los Estados Unidos, guerra de Reforma,
guerra en contra de la Intervencin y el Imperio, levantamiento de
caudillos liberales [...] las rivalidades armadas entre los pueblos, las
revueltas rurales.64 Una muestra concreta de dicho ambiente de sobresalto nos la ofrece el estado de Nuevo Len, donde veinticuatro
municipios fueron atacados varias veces por los feroces comanches,
entre 1848 y 1870, dejando centenares de muertos y decenas de cautivos.65 Sintetizando: Se peleaba para vivir y se viva para pelear.66
Aqu se demuestra, de nueva cuenta, la estrecha relacin entre
acontecimientos e ideas sociales y msica. Es indudable que el arte
es el espejo y escaparate de la sociedad, pues la msica es afectada y,
al mismo tiempo, influye en la sociedad que la ampara. En cuanto a
la inseguridad de los caminos, provocada por los bandidos o tulises
de la regin de Zacatecas, ya hemos dicho que varios de ellos fueron
tan famosos que merecieron su propio corrido. Tal fue el caso de
Silvestre Barrera, Juan Valadez, Macario Romero y Heraclio Bernal:
Corrido de Heraclio Bernal,
segn Mendoza.
Guerra, Mxico: del antiguo rgimen a la revolucin..., p. 212.

Santiago Roel, Nuevo Len, Apuntes histricos, Monterrey, Gobierno del Estado de
Nuevo Len, 1948, p. 192.
66
Manuel Gamio, Forjando patria, Mxico, Porra, 4 ed., 1992, p. 68.
64
65
84
A pesar de usar algunas formas musicales extranjeras, los

cantos y corridos tenan un fuerte sentimiento nacionalista. Canciones como El cinco de mayo y El chinaco valiente eran muestras
palpables, pues recorran todo nuestro territorio. Otra ms, por su
importancia regional, era La indita:
Soy indita, soy indiana
indita zacatecana,
dicen que soy desertora
de las tropas de Santa Anna.
Ah te dejo estas prenditas
pa que ellas te estn dando.
No, seor, pues qu dirn:
tan bonita y empeando.67
Pero no slo las ideas polticas se transmitan por medio de la

msica, tambin el juicio y las tradiciones morales encontraban, por
este medio, su vehculo de difusin. El tema Ya te he dicho ofreca
una pudorosa metfora:
Ya te he dicho que no siembres
las uvas en los caminos,
porque pasan los arrieros
y se llevan los racimos.68
Enseanza similar ofrece La sanda que, de hecho, es la misma

cancin anterior, slo que transformada al cruzar la frontera norte:
La sanda que es colorada
tiene lo verde por fuera
si quieres ser apreciada
67
68
Mendoza y Virginia R. R. de Mendoza, Folklore de San Pedro..., op. cit., p. 239.

Idem, p. 105.
85
no te roces con cualquera

que la fruta manoseada
se pudre y no hay quen le quera.
Sub a la torre de Indiana
a ver si ya amaneca,
como era tan de maana
imposible se me haca
levantarme de tu cama
irme a acostar a la ma.69
el vals
Hablando especficamente del predominio viens en nuestro pas,

en su Historia de la msica en Mxico, el destacado investigador
Gabriel Saldvar nos comenta las peripecias de la primera gran influencia musical del exterior que nuestra patria soport, durante el
siglo xix, el vals:
La manera como apareci el vals en nuestro pas es muy clara; se tocaba y bailaba porque estaba de moda. El incremento
que adquiri fue sumamente rpido y su influencia lleg a
dominar sobre las dems composiciones de la poca [...] Posiblemente este baile y su msica fueron importados a Mxico un poco antes [de 1815], pues hay el antecedente de que en
1810 fue denunciado a la inquisicin de Mxico un baile llamado balsa, segn el decir de un Comisario del Santo Oficio,
llevado a San Salvador, c. a., por el Comandante de un barco
francs; lo que nos hace suponer que hizo su entrada aqu en
una fecha comprendida entre 1810 y 1815 [...].70
69
70
La sanda, disco de acetato grabado por las Hermanas Morales, Chicago, 1932.
Saldvar, op. cit., p. 178.
86
Los mexicanos decimonnicos, habitantes de un pas que

acababa de concluir un largo perodo colonial, con sus frvolas danzas cortesanas, estaban sorprendidos por este desconocido baile y
sus inslitas variaciones, era un torbellino por su movimiento raudo en el que la falda amplia de la dama, de finsimo velo blanco, se
inflaba como una vela viento en popa, y los faldellines del frac del
caballero volaban abiertos en tijera como una cola de golondrina.71
Evidentemente, su notoriedad se debi a que era smbolo de una
nueva era, a la vez impetuosa y atrevida.
En un documento conservado en el Archivo General de la
Nacin, se hace una de las primeras referencias al indecente baile,
comparndolo con una vertiginosa mquina, cuya celebridad atrae
lo mismo a indigentes que a presumidos:
Los patronos que lo defienden y ejecutan no son tan solamente hombres vulgares y dados a la libertad, ms tambin sujetos
de distincin y carcter, entregndose a l tan preocupados,
que para comenzar a bailar toman a su compaera de la mano,
siendo esto entre muchas parejas de hombres y mujeres de
todos estados, comenzando a dar vueltas como locos se van
enlazando cada uno con la suya, de manera que, la sala donde
se ejecuta el enredo que forman, figura una mquina a la manera de los tornos que usan los que fabrican la seda [...] es una
verdadera y bien concertada mquina, donde traman y urden
el modo de engaar y corromper a las jvenes inocentes [...].72
Aqu comprendemos cmo los bailes se convirtieron en el

espacio propicio donde se aglutinaban los diferentes grupos sociales, encontrndose todos ellos en igualdad de condiciones, cuando menos durante unas horas. Cierta estimada visitante europea se
pasm cuando [la] seora [...] de la ms alta alcurnia y de una gran
dignidad, bail con un mozo de establo, de chaqueta y sin guantes,
71
72
Campos, El folklore musical de las ciudades..., op. cit., p. 135.

Citado en Saldvar, op. cit., p. 179.
87
pero la honorable dama se tranquiliz al ver que en el joven nada

hay en su conducta digno de reproche y confes que bailaba una
cuadrilla tan bien como su amo.73
Cuando el vals lleg a Mxico, no era bien visto que una seorita educada bailara esta forma musical. Por ello, algunas se excusaban afirmando que no saban danzarlo,74 pero, cuando los escudriadores ojos paternos estaban lejos, los mocitos pasaban revista
y manoseo con todas las jvenes de la sala, con lo cual el ambiente
se volva bulla y alegra para los dos sexos.75
Pequeo vals de Villalpando,
parte del clarinete 2o, ahmz.
Caldern de la Barca, op. cit., p. 331.

Joaqun Fernndez de Lizardi, La Quijotita y su prima, Mxico, Porra, 2000, p. 133.
75
Ibidem.
73
74
88
De esta forma, el vals pronto ocup un lugar de privilegio

en las fiestas aristocrticas, bailndose en primer lugar, ya fuera
asentado o brincado,76 es decir, suave o apresuradamente. Los
autores de estas obras inspiradas en el folclore austriaco fueron, en
primer trmino, Joseph Lanner y Johan Strauss.77 En seguida apareceran valses firmados por compositores mexicanos, como Felipe
Villanueva, Ernesto Elorduy, Jos de Jess Martnez, Juventino Rosas y muchos otros.78 En Zacatecas tambin surgi una lista de autores que encauzaron sus energas hacia los valses, como es el caso
de Genaro Codina, Fernando Villalpando, Benito Ibarra y, ms recientemente, Jos Guadalupe Robles Guel.
El uso generalizado del vals se redujo, despus, a los teatros,
como forma musical pura, sufriendo derrota completa al aparecer las cuadrillas las cuales convierten en actores a los concurrentes79 y las contradanzas.
la pera y la zarzuela
Es a finales del siglo xvi cuando un selecto e integral arte comenz

a tomar forma en Florencia y Venecia: la opera in musica, que agrupaba elementos musicales con la literatura y la escena,80 lo que con
el tiempo se llamara, sencillamente, pera. Los primeros ensayos
por musicalizar representaciones fueron hechos por Alfonso della
Viola, Andrea Gabrieli y Luca Marenzio.81
Fue tan grande la fortuna, as como dispersin de la pera y
los msicos italianos, que unos doscientos aos despus de gestarse,
en 1799, la corona espaola prohibi, en Espaa y sus dominios,
Campos, El folklore musical..., op. cit., p. 185.
Idem, p. 177.
78
Idem, p. 179.
79
80
Adolfo Salazar, La msica como proceso histrico de su invencin, Mxico,
pp. 244245.
81
Idem, p. 247.
76
77
fce,
1998,
89
representar, cantar ni bailar las piezas que no sean en idioma castellano y actuadas por actores y actrices nacionales o naturalizados
en estos reinos.82 En Mxico se dieron representaciones opersticas
en su idioma original pocos aos despus de consumada la Independencia, en 1827, cuando el memorable tenor espaol Manuel Garca, para quien Rossini haba compuesto obras, visit nuestro pas.
El intrprete sevillano, que no ha tenido rival ni como cantante ni
como actor, fue considerado, en su tiempo, como el mejor ejecutante de las peras rossinianas.83
En 1830, un inquisitivo viajero advirti que en la pennsula
ibrica, acaso a la par que en Mxico, se aprovechaba este arte como
una forma de distincin:
[...] la pera extica se cultiva por la clase alta, porque como
est de moda en Pars y Londres, se mira como una muestra
de civilizacin. Aunque el pblico en el fondo de su honrado
corazn se aburra en la pera ms que en otro sitio, la cosa
se da por maravillosa, por ser tan cara, tan selecta y tan fuera
del alcance del vulgo.84
La clase holgada, en efecto, asista continuamente al teatro y

hasta se daba el lujo de jams abandonar sus palcos en las temporadas [teatrales y opersticas...] y an cuando se ausentan de Mxico,
aqullos quedan pagados.85 Dentro de estas temporadas dramticas, sin duda la pera era el espectculo consentido, ya que, a pesar
de que el pblico mexicano no tena, quiz, mucha experiencia, decididamente posee buen gusto musical,86 pues no obstante que el
teatro estaba muy bien acondicionado, el vestuario nuevo y fastuoso, con excelentes decoraciones y escenario, los espectadores mexi-
Gmez Amat, op. cit., p. 104.

Olavarra y Ferrari, op. cit., pp. 225227.
84
Richard Ford, citado en Gmez Amat, op. cit., p. 20.
85
86
82
83
90
canos se sintieron defraudados cuando escucharon a la Compaa

de pera Italiana de la prima donna Anaide Castellan, interpretando Lucia de Lammermoor, melodrama de Gaetano Donizetti.87
En Zacatecas tambin hubo concurrentes al teatro que sufrieron un
verdadero chasco con algunos de los cantantes de la Compaa de
pera Inglesa de la ilustre Emma Juch.88
En el estado minero de Zacatecas se tienen registros que demuestran las giras de diversas compaas de pera, posteriormente
de zarzuela, y de cmo los comentaristas locales demandan calidad
en toda presentacin:
Doa Juanita, msica de Franc [von] Supe tan trada y
llevada que ya no hay que decir, sobre ella, nada nuevo. Esta
zarzuela puso en escena el martes 6 del corriente la compaa
Ciudad de Mxico: su desempeo amengu la deplorable
impresin que el pblico experiment el domingo anterior,
pues parece que la orquesta haba estudiado ya algo ms, los
cantantes haban extirpado de la garganta el polvo del camino y los nimos estaban mejor dispuestos.89
La zarzuela secuestr por completo el gusto musical de los

zacatecanos de finales de la centuria, lo cual se puede demostrar
con las reseas de cronistas que mencionaban la monumental fama
alcanzada por algunas obras: Quin no conoce la antigua Fille de
Mme. Angot [de Le Cocq]? Hasta los organillos desgarraban, an,
hace quince aos los odos del transente con el famoso Wals de los
Conspiradores.90
Ms al norte, en Laredo, Texas, la visita de una zarzuela no
slo represent distraccin, sino tambin un espacio para la vanidad.
El diario local anunciaba la visita de una magnfica compaa espa-
Idem, pp. 341342.

bmm, El Liberal, ao i, nm. 22, domingo 6 de marzo de 1892.
89
bmm, El Liberal, ao iii, nm. 142, domingo 18 de noviembre de 1894.
90
Ibidem.
87
88
91
ola y aprovechaba para avisar, a sus bellas lectoras, que se prepararan comprando, en la tienda de Snchez y Garza Flores, [...] trajes
de gala, adornos para vestidos, listones, abanicos, guantes, zapatos,
perfumes y todas esas mil moneras que embellecen a la mujer.91
A pesar del revuelo sonoro y extramusical que cre el gnero
chico en el mundo de habla hispana, su forma no aportaba gran novedad, como lo consider un envanecido escritor annimo zacatecano
al correr la voz de que la trama de El milagro de la Virgen, del popular maestro espaol Ruperto Chap, no pasa de ser un cuento de
nios y que su msica sera de indisputable mrito si fuera completamente original; pero resulta en ella, con frecuencia, pensamientos
de Verdi, Donizetti, Wagner y otros que, ms o menos desfigurados,
acusan a sus verdaderos autores.92 Debemos indicar que este gnero fue disfrutado en diversos municipios del estado de Zacatecas. La
Compaa de Zarzuela Ciudad de Mxico, de los empresarios VigilPenotti, despus de seis semanas de actuar en la capital del estado,
march a Jerez para ofrecer tres o cuatro funciones.93
En los primeros aos del siglo xx, en el occidente del pas,
el Teatro Degollado de Guadalajara segua acogiendo importantes
presentaciones opersticas, resultantes de este poderoso movimiento decimonnico, aunque se juzgaba ramplona la msica de Verdi,
que se pareca a un vulgar organillo de barrio.94
La pera italiana fue recibida, en todo Mxico, con tal beneplcito de que no slo las canciones sentimentales, sino hasta los
misterios del Rosario, en las iglesias, eran cantados con gorgoritos,
melismas y vocalizaciones.95 Esta msica italiana que, sin duda, es
la base de nuestra cancin lrica, se extendi rpidamente por todo el
territorio nacional, adquiriendo caractersticas y adaptaciones particulares en cada regin.
La Colonia Mexicana, nm. 417, 28 de febrero de 1891.

El Liberal, ao iii, nm. 141, lunes 5 de noviembre de 1894.
93
bmm, El Factor, tomo ii, nm. 19, 15 de diciembre de 1894.
94
bpej, La Gaceta de Guadalajara, domingo 30 de julio de 1905.
95
Vicente T. Mendoza, La cancin mexicana..., p. 29.
91
ams,
92
bmm,
92
el jarabe
Si la pera era el espectculo de los pretenciosos, el jarabe representaba la msica y baile de los desarrapados, de la gente sucia
y medio desnuda que frecuentaba las fondas o comedores al aire
libre.96 Al menos en un principio as fue. El jarabe era el ms vernculo e insurgente de nuestros bailes. A pesar que muchos eruditos
le asignan genealoga morisca,97 la primera forma musical propia
de Mxico la encontramos en el jarabe, cuya procedencia ms probable sea el zapateado espaol.
Ciertamente, los tres siglos de autoridad espaola dejaron su
huella en nuestra msica, pero Mxico no reciba y aceptaba, pasivamente, esas formas sonoras, sino que las haca transitar por un
proceso de apropiacin y, en la mayora de los casos, las enriqueca,
transformndolas con elementos nativos. Rubn M. Campos afirma que el carcter del jarabe no consiste en el zapateo, sino en la
agilidad de los pies. Asimismo, la tendencia marcada en el jarabe
mexicano es no a la alegra desenfrenada y loca del baile meridional
espaol, sino a la melancola.98 Resulta sobresaliente que el primer
jarabe que se conoce fuera compuesto por un tal Manuel Corral,
espaol radicado en Mxico, hacia 1815 1816.99
La regin de Jalisco y Michoacn fue la primera que acogi el
jarabe, mismo que pronto se convirti en el baile nacional, pese a las
prohibiciones del Santo Oficio.100 El veto se dio, entre otras cosas,
para evitar el escndalo y ruina espiritual que se sigue a los fieles
de tan graves excesos. En nuestro tiempo, sus coplas seguramente
no nos perturban:

Idem, p. 150.
98
Rubn M. Campos, El folklore musical de las ciudades..., op. cit., p. 137.
99
Juan Jos Escorza, El jarabe, en Heterofona, Mxico, cenidim, nm. 100101, enerodiciembre 1989, p. 68.
100
bpej, Prohibicin para tocar o cantar el jarabe gatuno, bando del 15 de diciembre
96
97
93
Esta noche he de pasear

con la amada prenda ma
y nos tenemos de holgar
hasta que Jess se ra.101
Vicente T. Mendoza considera que, hablando de jarabes, Zacatecas tiene un lugar privilegiado, pues todava, durante la dcada
de 1940, l conoca una treintena de melodas especficas que, en su
conjunto, representaban la totalidad del gnero durante el siglo xix.102
En la actualidad, en el sur del estado, la tradicin de los jarabes contina invulnerable a los medios masivos de comunicacin, a la vez
que descuella el grupo Los jaraberos de Nochistln. Por otro lado, las
mudanzas del baile se dividen en tres partes:
[...] y entre cada una de ellas se interpreta una diana que,
como se sabe, es como un aplauso musical de unas cuantas
frases, que se brinda a quien se hace merecedor de ella por
la realizacin de alguna hazaa en cualesquier actividad; a
la diana le sigue la entonacin de un verso jocoso, el cual
se aprovecha para que los bailadores tomen una nueva posicin, estn compuestos en compases de 3/4 y 6/8; en la parte de
la diana, la tambora, la guitarra y el guitarrn entran de golpe
al unsono; le sigue el verso, el cual se acompaa en comps
de 2/4; los acentos se aplican en los tiempos dbiles, con un
fraseo muy particular, totalmente distinto a otros estilos musicales de carcter popular.103
de 1802, Cedulario de la Nueva Galicia, vol. iv, recopilacin y paleografa de Eucario

Lpez Jimnez, Guadalajara, Ed. Lex, s/f, mecanografiado.
101
Saldvar, op. cit., p. 270.
102
Mendoza y Virginia R. R. de Mendoza, Folklore de San Pedro..., op. cit., p. 14.
103
Nicols Puentes, Msica de rescate, Investigacin de campo, texto indito, Nochistln,
2001, mencionado en Esal Arteaga Domnguez, notas al disco compacto Jaraberos de
Nochistln, msica del sur de Zacatecas, vol. i, Zacatecas, izc, 2002.
94
Luego que el occidente mexicano adopt el jarabe, ste se

instal en otras regiones, llegando a Veracruz y Oaxaca, donde se
conoci como jarabe abajeo y jarabe tehuano, respectivamente.104
Se conservan, en partitura, muchos ejemplos de esta forma musical, especialmente en arreglos para piano o guitarra sptima mexicana, aunque los instrumentos usuales para ejecutarlo, en las fondas y
vecindades, eran el arpa, la jaranita105 y, cuando los ahorros lo permitan, se invitaban tambin salterios, bandolones y bajo de armona.106
A la postre, debido a la necesidad de modular y tonular, la guitarra
sexta sustituira, para siempre, a la jaranita como instrumento acompaante.107 En los ejemplos de jarabes advertimos una lnea meldica
continua, ingeniosa y que parece no tener fin, as como una armona
elemental. A continuacin aparece un fragmento de jarabe, recopilado y arreglado para piano por Miguel Ros Toledano:
Jarabe recopilado y arreglado
por Ros Toledano.
el corrido
Un caso es por dems ilustrador de las formas musicales del siglo

xix: el famoso corrido mexicano, una variante del centenario ro-
Santamara, op. cit., p. 56.

Campos, El folklore y la msica mexicana..., op. cit., p. 60.
106
Idem, p. 53.
107
Santamara, op. cit., p. 57.
104
105
95
mance espaol.108 Don Vicente T. Mendoza forja una de las ms

lcidas definiciones que conocemos:
El corrido es un gnero picolriconarrativo, en cuartetas
de rima variable, ya asonante o consonante en los versos pares, forma literaria sobre la que se apoya una frase musical
compuesta generalmente de cuatro miembros, que relata
aquellos sucesos que hieren poderosamente la sensibilidad
de las multitudes; por lo que tiene de pico deriva del romance castellano y mantiene normalmente la forma general
de ste, conservando su carcter narrativo de hazaas guerreras y combates, creando entonces una historia por y para
el pueblo. Por lo que encierra de lrico, deriva de la copla y
el cantar, as como de la jcara, y engloba igualmente relatos
sentimentales [...].109
Como uno de los ejemplos ms tempranos de coplas que tienen estructura semejante a la del corrido, vale la pena evocar las
Maanas de Hidalgo, encontradas en un manuscrito que existi en
el Convento de Guadalupe, Zacatecas, por Cuauhtmoc Esparza:
A las seis, a Guadalupe,
por la casa de Cifuentes,
llegaron el cura Hidalgo
y su tropa de insurgentes.
Qu harn esos gachupines,
mercaderes y mineros,
con Hidalgo y con Iriarte,
que son hombres justicieros?
El nico autor que no est de acuerdo con esta afirmacin es Celedonio Serrano Martnez, El corrido mexicano no deriva del romance espaol, Mxico, Centro Cultural
Guerrerense, 1973.
109
Vicente T. Mendoza, El corrido mexicano, Mxico, fce, 1996, p. ix.
108
96
Hay fogatas en la plaza

y en los cerros guarniciones,
Hidalgo est con Zalda
y hay jefes en los mesones.
Pobrecitos gachupines,
les quitaron todo el oro!
No pasar eso a Zalda,
porque Zalda es muy zorro.
Por qu tendr hidalgo escolta,
si es valiente y es guerrero?
No lo sabe ni la tropa,
contims el pozalero.
Arriba Miguel Hidalgo
que ha llegado a nuestra tierra,
que ha matado gachupines
y que les hace la guerra!110
Los primeros corridos, propiamente dichos, aparecieron aos

despus y se cree que obtuvieron tal nombre por el hecho de que
los versos se escriban en hojas de nfimo valor, las cuales corran
de mano en mano.111 Suponemos que por ese factor, en la medida en
que la gente posea el verso pero no la msica escrita, la meloda y
ritmo de las canciones variaba de regin en regin.
En el estado de Zacatecas se encuentra una variante muy interesante del gnero que nos ocupa, la cual se conoce como maanas, que posee influencia meldica de las diversas etnias regionales,
110
111
Esparza Snchez, op. cit., pp. 1112.

Saldvar, op. cit. El doctor Saldvar encontr, en el Archivo General de la Nacin, actas
donde se denuncia que las relaciones o romances corren con escndalo por la ciudad
y reino o que corren por tal o cual parte.
97
como los coras, huicholes, tepehuanes y mexicaneros: su interpretacin valseada y sus ricas melodas hacen que, de esta regin, sean
los corridos ms famosos del pas.112 Pero la riqueza del corrido no
se agota aqu, en todo Mxico hallamos corridos norteos, afromestizos, del Istmo, del bajo, cardenches, chicanos, bolas surianas.113
Debemos resaltar que la trascendencia del corrido, como forma literaria, radica en que se convirti en un medio muy eficaz de
comunicacin, un peridico ambulante, dando a conocer los acontecimientos polticos y sociales del momento. Y he aqu el porqu
podemos decir que la msica representa un valioso objeto de estudio para conocer el pasado, ya que su valor histrico es indiscutible,
como producto de una determinada sociedad, es decir, de una cultura.
Vicente T. Mendoza proclam la decadencia y prxima muerte
del corrido como gnero popular, debido a que desde 1930 se hizo
culterano, artificioso, frecuentemente falso.114 Si bien es cierto que
el gnero declin a mediados del siglo xx y se le margin a las zonas
rurales del pas, desde hace unos veinticinco aos ha tomado nuevo vigor, gracias, de manera principal, a los nuevos subgneros conocidos como cancin brava y narcocorrido, los cuales, a pesar de
contar con una larga historia de prohibiciones en toda la nacin, han
sido adoptados como pretexto para unir, culturalmente, a millones
de mexicanos que radican en los Estados Unidos de Norteamrica.
Grupos y solistas siguen difundiendo el corrido en la actualidad, teniendo un asombroso reconocimiento por parte de la comunidad mxicoamericana. Algunos de ellos son los desaparecidos
Chalino y Adn Snchez, los Tucanes de Tijuana y, sobre todo, los
Tigres del Norte, grupo que ha grabado ms de quinientas canciones
y corridos, cuyo organismo Los Tigres del Norte Foundation don,
en abril de 2000, al Centro Investigativo de Estudios Chicanos de la
Universidad de California, en Los ngeles, quinientos mil dlares
para investigaciones relacionadas con los corridos. Adems de estos
Antonio Avitia Hernndez, Corrido histrico mexicano, t. i, Mxico, Porra, 1997, p. 16.
Idem, pp. 1318.
114
Mendoza, El corrido mexicano, p. xvi.
112
113
98
clebres nombres, hay un buen nmero de corridistas en toda la nacin que continan sobreviviendo en la clandestinidad, pero con algunas giras cada ao, como Los mejorales del mezquite y el Conjunto
Ro Grande en Zacatecas.
Despus de haber explorado, con brevedad, los diversos
modelos musicales que se adoptaron en nuestro pas, es importante concluir aclarando que, normalmente, se acepta que la msica
folclrica es la rural, de creacin colectiva, cuya existencia se basa
en la oralidad, mientras la msica popular es la compuesta sobre
motivos folclricos, pero de creador individual y medianamente
erudito. Sin embargo, los vasos comunicantes entre estas dos tradiciones son muy complejos. A este respecto podramos hacer una
discusin: hasta qu punto nuestra msica folclrica es resultado
de un creador particular o hasta dnde de una colectividad? Vicente
T. Mendoza se atreve a esbozar una respuesta cuando habla de su
estudio en torno a la msica con influencia de nuestro pas en el
estado norteamericano de Nuevo Mxico: Ni el ritmo, ni la forma,
ni la meloda, ni la armona responden ya a los modelos trasmitidos
del sur, quiz porque el aprendizaje fue fugaz, o tal vez porque no
tuvieron dichos modelos el prestigio ni la sobriedad del canto castellano.115 A lo cual podemos agregar que, dentro de este juego de
intercambios recprocos entre creador (o creadores) y receptor, se
encuentra la base de la tradicin, que es una transmisin de noticias [...] ritos y costumbres hechas de padres a hijos al correr los
tiempos y sucederse las generaciones.116 Esta definicin viene a ennoblecer un poco el maltratado trmino msica tradicional. Pero
pronto veremos que esta transferencia no supone aceptacin inerte
de las costumbres, sino que el receptor interviene con sus propias
ideas y conocimientos, dando como resultado un producto diferente. En el prximo captulo ilustraremos al respecto.
Mendoza, Estudio y clasificacin de la msica tradicional hispnica de Nuevo Mxico...,

p. 23.
116
Enciclopedia Salvat multimedia.
115
captulo iii
Msica en Zacatecas
Una cultura es la suma de sus relatos.

Paul Ricoeur
n el presente captulo nos interesa sintetizar, primeramente, el dilema de la tradicin en el mbito de la msica
en el estado de Zacatecas a lo largo del periodo que nos
concierne. Para ello, nos apoyaremos en diversas entrevistas realizadas en municipios zacatecanos e hidroclidos,1 sin
abandonar las referencias hemerogrficas. El punto de partida es el
siguiente: la msica de tradicin oral, podemos usarla como forma
de reconstruccin histrica?, cmo se dio la secularizacin del oficio musical?, cmo se procur la transmisin de saberes prcticos
Relativo al vecino estado de Aguascalientes, Mxico.
100
y de los contenidos emocionales? Y por ltimo, qu formas musicales e instrumentos se preferan?

A travs de estos temas, conoceremos el auge y deterioro de
la msica zacatecana durante la segunda mitad del siglo xix y primera del xx, que puede ser acreditado por la existencia de una casa
editora de msica y su breve estabilidad.
qu es la tradicin?
Es importante hacer hincapi, de manera anticipada, de que existen
diversas tradiciones, las cuales se comunican entre s, se transforman y desaparecen, o se mantienen en estado latente para florecer
de nuevo. Nuestro propsito es ofrecer slo una perspectiva general de las tradiciones zacatecanas, analizando, primero, la msica
que se transmite por medio de la oralidad.2
Tradicin viene de tradere, etimologa que nos remite al
efecto de entregar o transmitir. Carlos Chvez considera que es la
suma de la conciencia de un pas a travs de su pasado, una fuente
viva de conocimiento y de carcter.3 En la tradicin podemos distinguir cinco elementos: 1) el sujeto que transmite o entrega, 2) la
accin de transmitir o entregar, 3) el contenido de la transmisin, 4)
el sujeto que recibe y 5) la accin de recibir.4
A grandes rasgos, podemos afirmar que, en la msica tradicional de Mxico, el sujeto que transmite posee una calidad moral para
hacerlo, ya que tiene entrenamiento, competencia y pericia en ese
campo, con lo cual adquiere prestigio social, admiracin y respeto de
los habitantes de su regin y, ciertamente, de sus propios alumnos,
quienes sern los futuros profesores. Por lo tanto, el individuo que
Recordemos que siempre existen puntos de contacto entre las diversas tradiciones.
Carlos Chvez, Nacionalismo musical iii, en Msica, Revista mexicana, Mxico, vol. i,
nm. 6, septiembreoctubre 1930, pp. 311.
4
Carlos Herrejn Peredo, Tradicin. Esbozo de algunos conceptos, en Relaciones,
Mxico, colmich, nm. 59, pp. 135149.
2
3
Captulo iii. Msica en Zacatecas
101
entrega es observado como un maestro en todo el sentido de la palabra, un maestro que a su vez fue enseado. Tambin encontramos
el caso del estudiante que ya est instruyendo a otros ms jvenes;
en fin, se trata de personas diversas que viven distintas situaciones.
En segundo lugar, la accin de transmitir una destreza artstica es, incuestionablemente, ms compleja que la transmisin de
cualquier otro saber hablado, ya que, adems de una habilidad manual, incluye una serie de valores subjetivos, propios de la msica:
ticos, estticos y emotivos, puesto que el arte musical es portador
de valores humanos, arquetipo de belleza de su poca y vehculo de
mltiples emociones. De igual forma, el arte sonoro es poseedor de
valores objetivos, que forman parte de una tradicin social, histrica y cultural, lo que se transmite la tcnica, una sonatita, un
modo de cantar como un signo cultural, en tanto que representa
los valores culturales de la poca.
En cuanto al contenido de la transmisin, podemos manifestar
que es una herencia de la instruccin musical de los primeros aos
de la conquista, fundamentada, a su vez, en la msica ancestral de
los naturales que habitaban el Mxico septentrional. En este sentido,
existen mltiples testimonios de religiosos expresados en las crnicas novohispanas, en las relaciones a la corona y en todo tipo de escritura epistolar del siglo xvi asombrados por la capacidad musical
de los nativos. Un ejemplo sobresaliente de esta disposicin innata lo
comenta fray Toribio de Benavente, quien se hizo llamar Motolina:
Haba en Tlaxcala un espaol que taa rabel, un indio hizo
otro rabel y rog al espaol que le ensease, y l cual le dio
solas tres lecciones, con las cuales deprendi todo lo que el
espaol saba; y antes que pasasen diez das taa con el rabel
entre las flautas, y discantaba sobre todas ellas.5
Esta amalgama de culturas y prcticas musicales antagnicas
Citado en Ricard, op. cit., p. 284.
102
es un inmenso tema por analizar, incluso continan vigentes las preguntas: qu imgenes y representaciones culturales, que imbricaciones, en fin, que hbridos culturales se proyectan en estas uniones?
Pero continuando con nuestro argumento, para el sujeto que
se forma con la msica esta educacin implica arduas horas y meses de prctica individual y en conjunto, caso concreto del maestro
Jos Romn Jimnez, oriundo del mineral El Cobre, quien estudiaba clarinete, saxofn, guitarra, banjo y violn, dedicndole a cada
instrumento dos horas diarias.6 Por si fuera poco, la persona que es
depositaria de la tradicin, con su propia experiencia, puede transformar el conocimiento heredado, actualizndolo y adaptndolo a
sus necesidades, as como al entorno social y cultural del que forma
parte. Aqu comprobamos que la tradicin se reinventa y dialoga
con otras tradiciones. Podemos examinar un ejemplo de esta prctica
en los intrpretes del popular tamborazo zacatecano, los cuales tocan melodas antiguas combinndolas con acompaamientos rtmicos de moda, o a la inversa, sencillos temas en boga engrandecidos
por complejas y audaces combinaciones de acentos. Al fusionar estos dos estilos musicales contrapuestos, se est perdiendo la msica
tradicional o se beneficia a la ingenua msica de actualidad?
Este entrenamiento musical era, para el caso aristcrata, un
complemento a la educacin formal de las jvenes, por lo cual
no se le dedicaba el tiempo necesario. Y hablamos de las jvenes,
porque la norma indicaba que toda seorita de alcurnia cantara o
dominara el piano o la mandolina, lo cual, convencionalmente, no
era anhelado para el hijo varn.7 Por fortuna, este panorama no alcanzaba la tradicin oral de las clases medias y bajas, de las que se
proyectaron varones que, sin importarles los prejuicios sociales y
las dificultades econmicas, desarrollaron una fuerte vocacin hacia
la enseanza y la ejecucin musical. Tal es el caso del maestro Mario
6
7
Entrevista a Jos Romn Jimnez (n. 1936).

Datos obtenidos de Mara de Jess Borrego (19082002). Ella recuerda que su hermano
tocaba el piano a escondidas para no ser descubierto y golpeado por su padre.
103
Guzmn, nacido en San Pedro Piedra Gorda (hoy Ciudad Cuauhtmoc) en 1925, quien, a pesar de haber perdido la vista a los tres
aos de edad, comunic la disciplina musical a sus cinco hijos, los
cuales sostienen a sus familias gracias al don de la msica, solicitando trabajo en todo tipo de verbenas particulares y pblicas.
Otro notable ejecutante invidente, que desarroll su trabajo
en la capital del estado, fue el maestro Flix Gonzlez Hidalgo, conocido cariosamente como Felitos, quien dirigi, desde la dcada
de 1940, su propio quinteto de cuerdas y que correga a los dems
msicos cuando se equivocaban leyendo una partitura.8
una aproximacin al
hecho musical
A grandes rasgos, el fenmeno musical est compuesto por un emisor (el msico o msicos), una fuente (el canto o los instrumentos
musicales) y un receptor (el auditorio). Claro est que el fenmeno
musical se puede presentar en mltiples situaciones, tanto en una
fiesta de arrabal como en un teatro, con la particularidad que moderniza, renueva y revalora las tradiciones. En el caso de Zacatecas,
cmo perciba la sociedad la msica de saln? Evidentemente, debemos dar una respuesta sin desatender las imbricaciones de sta
con las otras tradiciones musicales del mismo perodo.
Las melodas brotaron en diferentes estratos de la sociedad
zacatecana como una honda necesidad de expresin. Por lo tanto,
estamos de acuerdo con los recientes estudios etnomusicolgicos,
que otorgan idntico valor a msicas de culturas grafas y a las obras
de inmortales compositores. Por fortuna se han superado aejos
prejuicios a este respecto, como el que consideraba a las msicas
8
9
Segn el pianista zacatecano Enrique Rivas (n. 1925).

Bruno Nettl, Msica folklrica y tradicional de los continentes occidentales, Madrid,
Alianza Msica, 1985, p. 21.
104
folclricas como estrictamente funcionales,9 es decir, slo un relleno

dentro de un acontecimiento social. Esta lamentable distincin entre
las artes superiores y las artes inferiores o, en otros trminos, entre
arte popular y arte no popular se debe, sin duda alguna, a un sentido etnocentrista. Como hombres occidentales y modernos asignamos valores, de modo superficial, a las cosas que no entendemos o
que, simplemente, estn fuera de nuestra domesticada cosmovisin
o, en este caso, cosmoaudicin: No hay mayor peligro que el tipo de
etnocentrismo que nos lleve a distinguir en todas partes una msica
restringida como el nico tipo autntico de msica.10
Sin embargo, hemos imaginado qu percepcin tienen de
nuestro encumbrado arte musical los individuos nacidos en otras
culturas? Recordemos el caso de Frederick Burton, quien, acompaado de dos nativos americanos, asisti a un refinado concierto en
Nueva York; al trmino del recital, los invitados, bondadosamente,
declararon que todo era muy bonito, pero que el seor de la gran
voz pareca como si estuviera cantando la misma cosa muchas veces, slo que algunas veces la haca muy larga y algunas veces la
haca muy corta.11 Sin ir ms lejos, en la ciudad de Zacatecas hemos conversado con msicos lricos o populares para quienes una
orquesta sinfnica no es otra cosa ms que una gran revoltura de
todos los instrumentos.12 Con estos ejemplos no tratamos de estimular un juicio en favor de la msica popular, tan slo se trata
de conocer enfoques a los que no estamos habituados, en busca,
de manera justa, de conseguir una apreciacin que reconozca estas
formas como hechos musicales compartidos socialmente.
Antes de adentrarnos en el territorio donde se desarrollaba
el evento musical durante la decimonovena centuria, es necesario
Jean Molino, El hecho musical y la semiologa de la msica, en Reflexiones sobre

semiologa musical, seleccin de textos por Gonzalo Camacho y Susana Gonzlez,
Mxico, Seminario de semiologa musical, enmunam, 2003, p. 121.
11
Citado en Carlos Chvez, Nacionalismo musical. El arte popular y el no popular i,
en Msica, Revista mexicana, Mxico, vol. i, nm. 3, 15 de junio de 1930, p. 30.
12
Segn el violinista Anastasio Bentez (Villanueva, Zac., n. 1920).
10
105
conocer los antecedentes de la msica, los instrumentos que se preferan, quin tocaba y para qu tocaba. Hemos adelantado que el
formidable corpus de msica mexicana, que ha llegado hasta nosotros, revela que la guitarra y el piano eran los artefactos productores
de sonido por antonomasia dentro de esta sociedad. De acuerdo
con los entendidos escritores mexicanos de la poca, con frecuencia
encontramos que la guitarra de siete rdenes o el bandoln eran
compaeros hondamente amados por los cristianos ms humildes:
Cuando los dos que formaban la pareja de jarabe, cansados y
gotendoles por la figura el sudor, apenas podan mover los
pies, la msica ces y los ciegos voltearon sus instrumentos
[...] y pidieron una jcara de pulque. Los ciegos, en los fandangos populares de Mxico [...] cuando se fastidian de tanto
rascar los bandolones cesan, y no hay modo de volverlos al
orden, hasta que no han bebido o comido algo.13
Don Guillermo Prieto nos da otras pistas sobre los harapientos, al narrar que en sus ratos de holganza:
Se cantaban canciones obscenas, se jugaban albures con barajas floreadas, se haca campo a las bailadoras del dormido y
del malcriado, en una palabra, se daba gusto Satans en aquel
conjunto privilegiado por su estimacin y cario.14
Por supuesto que estos cantadores de melodas lascivas, los

ciegos tocadores del bandoln y los remojados bailadores de jarabe
no frecuentaban las tertulias y los das de campo de los acaudalados mexicanos. Una particularidad del hecho musical es, entonces,
su uso social, que tambin participa en la construccin de sentido.
Lo mismo se puede apreciar entre las personas ilustradas, quienes
saban cantar al modo europeo, acompandose por un exquisito
13
14
Manuel Payno, op. cit., p. 90.

Guillermo Prieto, op. cit., p. 49.
106
mueble de la casa: el piano, el cual no slo serva para engalanar la

finca, sino que tambin era un smbolo de status y admiracin. Con
sus cientos o miles de piezas mviles la maquinaria, el piano
era un smbolo del control del hombre sobre la naturaleza, la representacin misma de la ambicionada modernidad.15
Las manos encargadas de presionar las teclas para producir
msica en los salones eran las femeninas, fundamentalmente de las
seoritas. Eran ellas las que pasaban mayor tiempo en casa, pues se
consideraba que una joven educada, mayor de once aos, deba
bordar y cantar un poco y salir de casa tan slo para asistir a la
iglesia.16 Este modo de pensar dio, como resultado, que en Zacatecas hubiera considerable inasistencia y abandono de las instituciones educativas, como lo manifiesta una directora de escuela al jefe
poltico: Tengo el honor de participar a usted que en la escuela
Hidalgo [...] que se encuentra a mi cargo estn matriculadas 80 nias
y la asistencia diaria era de 50 y ahora solo concurren 35.17
El dedicarse a tocar el piano y cantar propiciaba que las seoritas no tuvieran tiempo de sobra para pensamientos deshonestos
e inconfesables. sta era una de las razones por la que sus padres
fomentaban la msica en ellas, no as en los descendientes varones, para quienes no era oportuno dicho adiestramiento manual.
Localizamos excepciones a esta regla en el estado de Nuevo Len,
con la aludida Academia Pblica de Msica para hombres y nios.
Estudio parecido tena lugar en Guadalajara, ya que la Sociedad Filarmnica de Jalisco ofreca clases de msica y canto para varones.18
Pero sobre el tema de la educacin musical femenina en Mxico, no encontramos un testimonio ms avasallador que el del poeta
Amado Nervo:
Arthur Loesser, Men, women and pianos, a social history, New York, reprint by Dover,
1990, p. 348.
16
17
ahez, f. Jefatura poltica, s. Instruccin pblica, ss. Generalidades, caja nm. 5, 19 de
mayo de 1877.
18
bpej, Juan Panadero, Guadalajara, Jalisco, nm. 118, domingo 21 de septiembre de 1873.
15
107
Hace tiempo que tener maestro de piano en Mxico es algo

completamente indispensable, algo que entra en lo imprescindible de la vida. Naturalmente ser profesor de piano es un
negocio, y bueno, entre nosotros. Si el profesor es modesto,
cosa muy rara, cobra de diez y seis a veinte pesos mensuales
por su indispensable enseanza. En la repblica hay, poco
ms o menos, cuarenta mil muchachas que estudian piano
[...] De cuarenta mil muchachas en pleno estudio, treinta y
nueve mil son boxeadoras del piano y no pasan de ah [...].19
Pronto averiguamos que el autor insiste sobre la trascendencia

de la instruccin musical en nuestro pas en las postrimeras del siglo
xix, pues asegura que era un elemento imprescindible e indispensable
en la vida de las doncellas. Por otro lado, puede parecernos pintoresco el epteto que emplea de boxeadoras del piano. Sin embargo,
cmo sacudiran el piano las pgiles si l mismo aclara que las jovencitas que tocan algo aturden a los vecinos con trocillos de zarzuela
[...] de matices nada [...] msica [...] insoportablemente uniforme?20
Casualmente, el mismo ao que Nervo publica este reproche,
se conocen en Zacatecas los resultados del estudio realizado por el
doctor Waesold, miembro de la Academia de Medicina de Pars. El
investigador sostena que la clorosis y neurosis que sufren tantas nias deban ser atribuidas, en gran parte, al abuso del piano, por lo que
el diario El Liberal adverta que era ineludible acabar con la odiosa
costumbre de obligar a las pequeas a sentarse al piano antes de los
quince aos.21 Esta advertencia no quit el sueo a las amantes del
instrumento de teclado, pues hemos verificado que, en varias oportunidades, las familias encopetadas tenan hasta dos pianos en casa.22
Amado Nervo, El piano (1896), en Obras completas, t. i, Mxico, Aguilar, 1991, pp.
650651.
20
Ibidem.
21
bmm, El Liberal, ao iv, nm. 192, 27 de febrero de 1896.
22
Segn referencia hecha por el maestro Francisco Escobar, organista zacatecano (n. 1911).
19
108
Pero no slo el piano esclavizaba a las adolescentes, una formacin integral debera incluir el desarrollo de las capacidades vocales. En este sentido, encontramos que el canto ocupaba un lugar
notable en el adiestramiento de las seoritas. Buena muestra de ello
son los artculos dedicados a este arte por las publicaciones especializadas de la poca, como La armona, rgano de la Sociedad Filarmnica Mexicana que, en uno de sus nmeros, comenta las diversas condiciones fisiolgicas en el canto.23 Adems, algunas familias
mexicanas viajaban a Italia slo para que la hija mayor proporcionara, a su regreso, audiciones de arias y romanzas recin aprendidas.24 Incluso, las seoritas de prosapia deben haber consumido,
habitualmente, las pastillas de Brown para la ronquera, ya que se
proclamaban como las pastillas para la tos y la voz [...] que son un
auxiliar poderoso para la enunciacin melodiosa.25 No obstante, la
mayor satisfaccin para los progenitores fue la conjuncin simultnea del canto con el acompaamiento pianstico.
Estas familias arrogantes, cmo adquiran las composiciones de moda para presumir las dotes artsticas de sus herederas?
Con seguridad obtendremos una imagen artificiosa de la situacin
si seguimos los fros nmeros de la junta calificadora de la Asamblea Municipal que, en 1878, contabiliz ochenta y cinco cantinas
y slo dos libreras en la capital de Zacatecas.26 Esto, como ya lo
hemos visto en el captulo i, no quiere decir que los libros, as como
los manuscritos musicales o partituras, no tuvieran demanda en la
ciudad, pues se encuentra documentada, con amplitud, una extensa
red de suscripciones musicales por entregas en toda la nacin.27
La armona, Mxico, Sociedad Filarmnica Mexicana, tomo i, nm. 7, 1 de febrero

de 1867, pp. 13.
24
Paco Ignacio Taibo i, Gloria y achaques del espectculo en Mxico, Mxico, Ed. Leega/
Jcar, 1988, p. 8.
25
bpej, Juan Panadero, tomo iii, nm. 103, Guadalajara, Jalisco, 31 de julio de 1873.
26
ahez, f. Ayuntamiento, s. Comercio, caja 5, nm. 42, abril de 1878.
27
Ricardo Miranda, Ecos, alientos y sonidos: ensayos sobre msica mexicana, Mxico, uv
fce, 2001, p. 92.
23
109
el saln
Pero es tiempo ya de hablar del saln. Su historia como rincn favorito para las charlas cientficas y literarias, as como para el ejercicio
de la msica, se remonta al siglo xvii en Francia,28 cuando los ciudadanos ilustrados consagraban un aposento pblico o de su propia
residencia para tal fin. Pero, qu aspecto tenan estos salones en
nuestro pas? La seora Dolores Flores, que residi durante su infancia en la Hacienda de Malpaso, situada a medio camino entre Jerez y la ciudad de Zacatecas, describe el saln de la casa grande como
hermossimo, con pianos (sic) de cola, muchos espejos, cuadros antiguos con marco dorado, vitrinas colmadas de vajillas de porcelana con las iniciales familiares, consolas con cubierta de mrmol, en el piso una piel de oso blanco a manera
de alfombra, muy elegante.29
Era en estos sitios esplendorosos donde la familia y sus invitados se reunan para bailar, conversar sobre poltica y escuchar
msica de moda, normalmente polkas, mazurcas, polonesas, danzas
o valses. Por esta razn, algunos viajeros extranjeros, como el barn Humboldt, se sorprendieron de la decidida predileccin que
mostraban las sociedades americanas por la ejecucin musical.30
Pero muchas veces, a pesar de la voluntad paterna, el saln se
empleaba para disimular los amores de las herederas con algn visitante habitual, ya que era su nico contacto con el exterior, como lo
comprobamos en una obra literaria situada en el occidente mexicano,
FranoisXavier Guerra, Modernidad e independencias, Ensayos sobre las revoluciones
hispnicas, Mxico, fce, 2000, p. 92.
29
Entrevista realizada a Dolores Flores (19062002).
30
Carole Leal Curiel, Tertulia de dos ciudades: modernismo tardo y formas de sociabilidad poltica en la provincia de Venezuela, en FranoisXavier Guerra, et al., Los
espacios pblicos en Iberoamrica, Mxico, Centro Francs de Estudios Mexicanos y
Centroamericanosfce, 1998, p. 173.
28
110
Clemencia, de nuestro Altamirano.31 Despus de todo, desde finales

del siglo anterior y aun antes haban brotado escndalos por la
relajacin de las costumbres: es el turno de los cafs, los paseos, los
bailes, los toros, los gallos y muchas otras diversiones pblicas.32
Muy bien, pero qu imagen tenan los desarrapados de la
msica de saln? Es probable que los ciudadanos de patrimonio
modesto quisieran imitar las costumbres de los encopetados y, en
verdad, se mezclaban en los bailes personas de todas las esferas sociales. Con todo, debemos matizar la hiptesis de Jos Miranda,
quien piensa que las ideas ilustradas francesas fueron asimiladas por
la lite mexicana para, posteriormente, bajar al resto de la sociedad.33 De hecho, en algunos fandangos pblicos se haca mofa de los
bailes de saln. Lo que s apreciamos es el caso contrario, el hecho
de que las danzas y msicas vulgares se infiltraran con jbilo al
saln, como el caso del vals y la polka, de origen humildsimo.
Orquesta tpica jerezana, ca. 1910,
coleccin particular.
Ignacio Manuel Altamirano, Clemencia, en peridico literario El renacimiento,

Mxico 1869; edicin facsimilar, unam, 1993.
32
Viqueira Albn, op. cit., p. 135.
33
Jos Miranda, Humboldt y Mxico, Mxico, unam, 1962, pp. 1722.
31
111
uso social de la msica
La msica y sus diferentes ritmos han tenido, a lo largo del tiempo,

usos mltiples; hemos descubierto cmo se usan las melodas para
alabar y solemnizar, para alegrar y acompaar. Es indudable que,
durante el periodo que analizamos, los msicos tuvieron una descollante funcin dentro de la comunidad, debido a que no existan
ni la radio ni la televisin, por lo que eran indispensables en las
iglesias, las cantinas, las reuniones y los bailes, ya fueran bailes de
arrabal o bailes de postn.34 De estos ltimos destacan los ya mencionados tres eventos brindados por Antonio Roux y compaa en
el Hotel Zacatecano, donde el jolgorio estuvo amenizado por la orquesta del apreciable y estudioso profesor don Pilar Gutirrez,
quien dirigi una serie de danzas, redovas, cuadrillas y mazurcas.35
La msica era, simplemente, una forma de amenizar la vida
diaria. Podemos, inclusive, atestiguar que el arte sonoro era otra de
las muchas parcelas de la vida cotidiana, inseparable del nacimiento,
bautizo, confirmacin, graduacin, casorio y trnsito al ms all.
Al respecto, algn msico nos confi que en la calle, en un llano
o hasta en un mezquite nos trepaban, y vmonos!.36 Por si fuera
poco, encontramos grupos instrumentales solazando al gento que
frecuentaba las funciones de cine, teatro y maroma. Haba muchsimas orquestas, orquestas grandsimas. Haba aqu en Zacatecas
muchos msicos, incluso varios emigraron a Estados Unidos, Cuba
y Centroamrica.37
Y no slo haba agrupaciones musicales e intrpretes competentes en la capital del estado, tambin los encontramos en municipios
de mediana o diminuta poblacin, como San Pedro Piedra Gorda
Aclaracin del historiador Cuauhtmoc Esparza Snchez.

Cartel publicitario de los tres bailes, las noches del 27, 28 y 29 de febrero de 1876, Imp.
Economa de Esparza.
36
Entrevista al seor Ismael Rodrguez Dorado (19262004) de La Era.
37
Segn Esparza Snchez.
34
35
112
(actualmente Ciudad Cuauhtmoc), San Jos de la Isla (hoy Genaro

Codina), Monte Escobedo, Malpaso y Villa de Cos. Algunos grupos musicales tradicionales estaban formados por una familia, como
sucedi en la Hacienda de San Tadeo, del municipio de Tepetongo,
donde la seora Mara Escobedo de la Torre, nacida en 1891, inspir
entre sus parientes el gusto musical, para lo cual su padre traa, especialmente, un maestro de msica desde Guadalajara, Jalisco.38
Orquesta tpica de Ojocaliente, ca. 1920.
Si bien es cierto que hubo msicos que formaban parte de memorables orquestas y ganaban bien por sus presentaciones entre
cuarenta y sesenta pesos por tocar unas cinco horas, con lo cual hasta
se daban el lujo de andar vestiditos,39 es tambin un hecho que
los mdicos pagos solicitados por los filarmnicos populares ha-
Los instrumentos que tocaban eran arpa, guitarra, bandoln, mandolina, violn y piano. Entrevista a Mara Elena Reveles Escobedo (n. 1934).
39
Segn Mauro Estrada Espinoza (n. 1920), integrante de la Orquesta Guerrero en la
dcada de 1940. Sin embargo, don Mauro tambin tena que tocar en la Orquesta Tpica
Jerezana, con la cual obtena mucho menos dinero y, en ocasiones, cuando escaseaba el
trabajo, requera de ir a las cantinas.
38
113
can que no vivieran, sino subsistieran, casi de milagro, de la msica.

Gilberto Lpez, nacido en 1919 y vecino de Villa de Cos, narra:
A treinta y cinco centavos la hora tocbamos cada uno, segn
los que furamos. No sala uno de lo mismo, Dios mo, yo creo
que retrocedamos; las desveladotas y los tragos pues son de
ley, esos no tienen remedio para las desveladas, para lo cansado. Tocbamos en las casas, en la presidencia, en los desfiles.40
Por lo mismo, eran contratados para animar eventos de todo

tipo de parroquianos, desde el habitante ms modesto hasta para
acompaar el gallo del presidente municipal.41 Sobra decir que muchos tuvieron que dedicarse, simultneamente, al ejido, a la barbera
o a ocupaciones ms alejadas del arte. Dos ejemplos: en el municipio
de Jerez, durante los inicios del sptimo arte, el estimado encargado
de la msica religiosa local, Ventura Garca, daba clases particulares
de violn en su propia sastrera.42 Ms clara an resultaba la doble
vida que desarrollaron los miembros de la Banda de Fresnillo durante los aos cuarenta del siglo pasado: Guadalupe Acua tena un estudio fotogrfico, Ins Robles era campesino, Jos Vidales trabajaba
para la Junta de Conciliacin, Felipe Alarcn tena una peluquera y
venda billetes de lotera, Juan Flores era minero, el seor Esqueda
haba trabajado en telgrafos y Manuel Soto era camposantero.43
transmisin de saberes musicales
Para un individuo con una cierta escuela musical podra resultar

enigmtica, incluso extravagante, la manera de ensear y aprender
Mencionado en Vernica Dvila Navarro, La msica en Villa de Cos, Zacatecas, en

peridico Imagen, domingo 17 de febrero de 2002.
41
Noticia proporcionada por Conrado Morales de San Jos de la Isla.
42
Mauro Estrada.
43
Dvila, El jubiloso estruendo..., op. cit., pp. 142143.
40
114
msica en las comunidades de Zacatecas durante el periodo que nos

ocupa. El instructor dominaba una buena cantidad de instrumentos, as como la forma de escribir y transportar la msica para cada
uno de ellos. Si esto nos parece admirable, hay que agregar que muchos de estos maestros dirigan su propia banda y componan, es
decir, contaban con una formacin integral. Por si fuera poco, ellos
mismos promovan su arte. Un msico de excelente adiestramiento
era el citado maestro Beln Arteaga, quien es evocado por un aprendiz, su propio hijo:
Mi padre nos ense a tocar a cada quien. No s cmo le hara,
porque a todos nos ense los diapasones de los instrumentos.
l arreglaba todo el papelaje de cada individuo. Ningn instrumento concordaba con el tono, unos eran que en si bemol,
otros que en do y todos tenan distintas claves para leer.44
Don Beln conoca los rudimentos del arpa, la flauta, el clarinete y varios instrumentos de aliento. Por cierto que su maestro fue
Fernando Villalpando, la figura ms destacada del ambiente musical
de Zacatecas que vio el ocaso del siglo xix.
Ya se ha hecho mencin que esta forma de enseanza musical
exhaustiva era un legado de los religiosos, quienes tuvieron la encomienda de educar a los hijos de los nativos. Por desgracia, las manifestaciones sonoras de los antiguos mexicanos fueron reprimidas
por los conquistadores, por lo cual slo conocemos un nmero reducido de sus danzas y melodas. Sin embargo, los indgenas asimilaron con rapidez los instrumentos y las formas musicales europeas,
hasta el punto que Motolina afirmaba que, en dos meses, un natural
aprenda lo que no podra aprender un peninsular, en Espaa, en un
par de aos.45
44
45
Datos comunicados por Apuleyo Arteaga de San Jos de la Isla.

Citado en Lourdes Turrent, La conquista musical de Mxico, Mxico, fce, 1996, p. 129.
115
Volviendo a los msicos zacatecanos con los que conseguimos dialogar, descubrimos que esas aptitudes musicales no se han
perdido. Recordemos los casos de Anastasio Bentez y Javier Rodrguez. El primero, oriundo de Villanueva, comenz a tocar en
1938 ponindose listo, esto es, viendo a sus amigos msicos tocar.
Nos cuenta que, a sus ochenta y dos aos, lo que interpreta en el
violn lo sabe de pura chiripa: todava no puedo tocar bien, pero,
a cmo estaba antes.... El segundo diletante, Rodrguez, vecino de
La Era, declara: Va a creer que yo me ense viendo? Yo vea a mi
pap, que tocaba el bandoln, y l me deca algunas cosas. Por lo
tanto, este longevo potencial musical ha perdurado hasta el da de
hoy en Zacatecas, favorecido por las propias comunidades que, de
esta manera, aseguran la continuidad de sus tradiciones.
Pero debemos advertir que existan diversos canales de transmisin. Meditemos, primero, en torno a la tradicin eclesistica.
Desde los primeros aos del virreinato, las rdenes religiosas que
se instalaban en la Nueva Espaa apoyaron a los gremios de msicos para satisfacer los divinos oficios. Hemos esclarecido el notable
potencial musical que demostraron los indgenas, a tal grado que
pronto hubo los por el exceso de cantores y msicos, los cuales se
volvieron intolerables, pues estaban muy inflados por su oficio y
se sentan grandes personajes.46 Por qu los religiosos otorgaban
esta preeminencia por la divulgacin de la msica? Indudablemente, porque era una herramienta de la inicial evangelizacin.47 Una
demostracin contundente nos la proporciona fray Juan de Zumrraga, primer obispo de Mxico, cuando escribe al rey en 1540: Y
los religiosos que oyen sus confesiones nos lo dicen, que ms que
por las predicaciones, se convierten por la msica.48 Esta devocin hacia los exquisitos sonidos la corrobora el insidioso viajero Thomas Gage, quien fue recibido y despedido con chirimas,
Algunos msicos naturales hasta vestan un muy lindo traje. Mencionado en Ricard,
op. cit., p. 286.
47
Ricard, op.cit. Esta tesis es la seccin medular de su libro.
48
Mariano Cuevas, Documentos inditos del siglo xvi, Mxico, Porra, 1975, p. 99.
46
116
trompetas, sacabuches y atabales en los pueblos de indios, al tiempo que censuraba que, en poblaciones estrechas, los frailes sostuvieran costosas orquestas, aunque s se embeles con las magnficas
capillas de las catedrales de Oaxaca, Chiapas y Guatemala.49 Fueron
precisamente estas capillas, que funcionaban como escoleta, las
encargadas de instruir, en el arte musical, a indios y criollos por
igual en todo el septentrin novohispano.
Regresando al campo de nuestro inters, podemos decir que,
en el siglo xix, los msicos extranjeros tuvieron una excepcional
actividad en muchos lugares de la joven repblica. Estos artistas
sembraron, en algunos espectadores mexicanos, el inters por desarrollar sus capacidades musicales ms all de lo bsico o tradicional,
pero alejados de la iglesia. Por esta razn, en la Ciudad de Mxico,
el maestro Jos Mariano Elzaga fund la primera Escuela Nacional
de Msica, el 17 de abril de 1825.50 La ceremonia inaugural se celebr en el saln de actos de la universidad, contando con la presencia
del presidente de la repblica, el general Guadalupe Victoria.
En Zacatecas se dio el establecimiento posterior de un plantel
similar, pues la primera academia de msica la instituy el maestro
Joaqun Luna, con recursos propios, hasta 1845.51 Segn el historiador zacatecano Elas Amador, en este naciente plantel se hicieron
estudios de msica clsica y se enseaba msica vocal e instrumental. De all salieron alumnos bastante aprovechados.52 Esta institucin docente era, con toda propiedad, un conservatorio, cuyos
alumnos fueron apoyados con cincuenta pesos, por el mismo gobernador del estado, para adquirir instrumentos musicales:
Mencionado en Jorge Alberto Manrique, Del barroco a la Ilustracin, en Historia

General de Mxico versin 2000, op. cit., pp. 479480.
50
Romero, La evolucin musical de Mxico, en Msica, revista mexicana, Mxico, vol. i,
nm. 6, 15 de septiembre de 1930, pp. 1225.
51
52
Elas Amador, Bosquejo histrico de Zacatecas, Aguascalientes, Talleres tipogrficos
Pedroza, reimpresin, 1943.
49
117
El seor gobernador ha tenido a bien aprobar el gasto de cincuenta pesos que el muy ilustre ayuntamiento ha acordado se
den de sus fondos municipales a los alumnos del conservatorio de msica [...].53
Pero si en el estado de Zacatecas el adiestramiento musical se

da despus que en la Ciudad de Mxico, a Nuevo Len llega bastante ms tarde. La primera noticia de una escuela oficial de msica
es sobre la Academia Pblica de Msica, en Monterrey, que abre
sus puertas el 1 de agosto de 1886.54 Una cuestin de inters, en
torno a la enseanza musical en nuestro medio, es la constante de
que las mencionadas instituciones tenan extraordinaria demanda,
como fue el caso de la academia musical regiomontana que, muy
pronto, solicit recursos para abrir una escuela de seoritas y nias,
o las referidas Escuelas Dominicales de Fernando Villalpando, lo
cual confirma la natural disposicin de los mexicanos hacia el arte
de los sonidos armnicos.
Sin embargo, para qu y para quin la instruccin musical?,
qu alcance tuvo? Inicialmente, es extrao notar que en las regiones
fieles a la corona durante la lucha insurgente, como en el caso de
la Nueva Vizcaya, la enseanza musical se da poco tiempo despus
de terminado el conflicto. Efectivamente, bajo el auspicio de la Sociedad de Amigos de Durango, se organiza la primera escuela de
msica, en el ao de 1834, con el propsito de cultivar a los jvenes
de la lite local.55 Cinco aos despus, se instaura la Academia Filarmnica de la ciudad de Puebla.56 No hay presencia de institutos de
msica, en fechas tan tempranas, en Zacatecas o Nuevo Len, cuyos
ciudadanos, en general, estaban a favor de la emancipacin. Acaso,
53
ahez,
54
agenl,
f. Jefatura poltica, s. Gobierno del estado, 14 de marzo de 1846.

s. Educacin, a. Escuelas de artes y oficios, caja. 1, junio de 1886.
55
Csar Navarro Gallegos, Durango: las primeras dcadas de vida independiente, Mxico, upnsepInstituto Mora, 2001, p. 153.
56
118
la msica clsica se convirti en un proyecto de Estado, se pens

como tipo ideal, legitimadora de una erudicin o una especie de control y barrera sociocultural?
En lo que atae a los xitos de estas instituciones, ya describimos que fueron acogidas con beneplcito por la sociedad, pero
es lastimoso comprobar que las cosas no han cambiado mucho, en
la nacin, desde 1896, cuando un impertinente censor desacredita a
uno de los ms notables establecimientos artsticos del pas:
Aqu es la ocasin de decir algo acerca del Conservatorio Nacional de Msica [...] La clase de canto es deficiente [...] Las ctedras para instrumentos de orquesta slo producen msicos
para baile, y la de declamacin est en un estado lamentable.57
Profundizando en este argumento, descubrimos los paradigmas que han afectado el adiestramiento y el progreso musical en
Mxico: cuando se afirma que el Conservatorio slo produce msicos para baile, es ocasin para reflexionar, ello es deshonroso o
representa ser un msico de mala muerte?, y en todo caso, cuntos
msicos mexicanos viven, exclusivamente, de ofrecer conciertos en
primorosos teatros?
Hasta aqu vimos una parte del apoyo gubernamental hacia
el arte sonoro, pero debemos recordar que, durante siglos, la Iglesia
catlica favoreci a ultranza el desarrollo musical en la Nueva Espaa. Para el caso del siglo xix zacatecano, las cosas no fueron del todo
alentadoras, debido a la paulatina e imperceptible secularizacin del
oficio musical. El sacristn Lenides Tenorio, en su autobiografa,
nos revela detalles speros que debi resistir el clero zacatecano al
mediar la centuria. Es oportuno citarlo, a pesar de sus despistes ortogrficos, ya que la forma violenta en que fue perseguida la Iglesia nos
recuerda los ltimos aos de la dcada de 1920, cuando Zacatecas
padeci un conflicto similar, conocido como la Cristiada:
57
bea, 2 almanaque mexicano de artes y letras, Mxico, 1896, publicado por Manuel
Caballero, imprenta y litografa de la oficina impresora de estampillas, p. 17.
119
El ao de 1859, 18 de junio, el gobierno public con toda

solemnidad bando con infantera, caballera y artillera, con
las msicas, repique a vuelo y salva de artillera. Los vandos
(sic) impresos decan: Ley penal si no confesaban a los juramentados, a todo eclesistico.
El da siguiente ya no fue ningn sacerdote a la iglesia. A
decir misa y no haba quin bautizara, confesara, oficiara [...]
Al camposantero le mand decir que enterrara los muertos,
cada vez le mandaba voleta (sic) ma firmada, as lo hicimos
los primeros das asentando las partidas de los entierros, ya
despus l sigui enterrando de su cuenta sin esperar que yo
le mandara voletas, pues se hizo chinaco58 lo mismo que el
cantor, y cochero de nuestro amo [...]59
Diez aos despus de los acontecimientos que presenci el dichoso seor Tenorio, las cosas no estaban del todo serenas, como lo
demuestra la notificacin que recibi don Gregorio Flores, organista de la catedral, a quien se le comunicaba la supresin de su plaza,
aunque se haba desempeado con toda eficacia, ya que era absolutamente indispensable introducir todas las economas posibles [...]
atendiendo la escasez e insuficiencia de rentas con que se cuenta para
el sostenimiento del culto.60 Acaso la Iglesia catlica comenz a
considerar que la msica era un objeto lujoso del culto? Seguramente este hecho respondi a circunstancias desfavorables del momento.
En este sentido, podemos hacer un alto para ilustrar sobre el proceso
de secularizacin musical, el cual tuvo adelantos y retrocesos, como
lo patentiza el pago de veinticinco pesos realizado por el gobernador
Del nhuatl tzinnacatl, literalmente carne de trasero, aludiendo a lo desarrapado de

estas personas. Guido Gmez de Silva, Diccionario breve de mexicanismos, Mxico,
fce, 2001, p. 48.
59
acz, Autobiografa de Lenides Tenorio, m. s., 1892.
60
acz, Libro de gobierno del honorable cabildo eclesistico de Zacatecas, m.c. 18641890,
ao de 1869.
58
120
Victoriano Zamora a Rodrigo Esparza como compensacin de la

msica que toc en la procesin de san Antonio,61 claro ejemplo de
cmo los artistas fueron financiados por el Estado, aunque aqu hizo
una retribucin que le corresponda, sin duda alguna, a la Iglesia o a
los gremios organizados en torno a ella.
Misterio no. 4 de Luis G. Araujo, parte del violn primero.
A pesar de todas las adversidades, a fines de siglo la msica

mstica tena aventajados momentos. El 9 de noviembre de 1879
apareci, en el diario Crnica Municipal de Zacatecas, un anuncio
referente a que el maestro Luis G. Araujo dara lecciones particulares de piano y msica vocal, en la vecindad del jardn no. 20.62
Este notable artista, nacido en Salamanca, Guanajuato, dirigi la
Banda del Hospicio de Nios de Guadalupe, adems de crear msica religiosa y tambin licenciosa.
Un acontecimiento particular nos habla de la firmeza eclesistica, as como de la resuelta dedicacin por mantener su dominio
cultural en pleno siglo xx: la expedicin del Motu proprio relativo
al canto y msica de los templos, dado a conocer por el Papa Po x,
en noviembre de 1903.63 En una carta pastoral colectiva, el obispo de
ahez, f. Ayuntamiento, s. Festividades, s.s. Cuentas, gastos, donativos, 14 de junio de

1849.
62
amz, Crnica Municipal, domingo 9 de noviembre de 1879.
63
bmm, El Eco de Zacatecas, ao i, nm. 21, 12 de marzo de 1904.
61
121
Zacatecas, Guadalupe Alva, llamaba a la comunidad para cumplir los

preceptos del Santo Padre, los cuales tenan la finalidad de abolir
los abusos que con el transcurso del tiempo se han ido introduciendo, y devolver al culto, en materia de canto y msica, la santidad,
piedad y dignidad que se merece. Adems, el conjunto de religiosos locales sealaban, justamente con los mismos razonamientos del
ciclo novohispano, la trascendencia del asunto: La materia es de
la mayor importancia, porque las funciones sagradas son un medio
eficacsimo para conservar y aumentar la piedad de los fieles, y aun
para excitar sentimientos de fe en los indiferentes.64 El pontificio
documento fue recibido, animosamente, por la comunidad eclesistica, de tal forma que el presbtero Francisco Esteve public en Barcelona, Espaa, un libro comentando el Motu propio, una de cuyas
copias se encuentra en el archivo de la Catedral de Zacatecas.65
La propuesta esencial de Su Santidad consista en establecer
escuelas de canto gregoriano, canto polifnico y rgano, para formar
cantores y organistas que, con la debida pericia, desempearan su labor en los templos. Acatando estas disposiciones, se fund la Escuela
de Msica Sagrada de Zacatecas, en el domicilio del maestro jalisciense Samuel de la Trinidad Herrera, quien estudi composicin y
public algunas de sus obras musicales en Turn, Italia. Esta academia
abri sus puertas en 1904 y funcion slo hasta la muerte del maestro
Herrera, en 1912,66 pero alcanz a formar apreciados msicos, como
el organista y compositor Severiano Gonzlez, maestro de capilla de
la Catedral de Zacatecas por ms de cincuenta aos. Cabe mencionar
que el primer maestro de don Severiano fue el padre Jos Anastasio Daz Lpez (18581905), nacido en el estado de Aguascalientes,
quien compuso diversas obras de msica sacra. Adems, se destac
en la filantropa: erigi templos, fund escuelas para pobres e instau-
Ibid.
Francisco Esteve, Lo que debe ser el msico sagrado, breves consideraciones y reglas
prcticas (comentario al Motu proprio), Barcelona, Eugenio Subirana, edit. y lib. Pontificio, 1912.
66
Idem, pp. 196197.
64
65
122
r una congregacin de piadosas en Zacatecas.67 Este religioso fue el

profesor que cre, en 1887, la ctedra de canto llano en el Seminario
de Zacatecas68 e, incluso, declin el envidiable puesto que se le ofreca
como sochantre de la Santa Iglesia Catedral, debido a sus diversas
ocupaciones.69
Orquesta tpica del Seminario dirigida
por el padre Daz Lpez.
La Catedral de Guadalajara, cercana en muchos sentidos a la

de Zacatecas, public, en 1906, una Cartilla del coro, otra repercusin del Motu proprio, que abarcaba las facultades que deban tener
los individuos que formaban parte del conjunto musical. Advertimos que el puesto de mayor jerarqua, maestro de capilla, debera
recaer en una persona de respetable erudicin musical. Averigemos las cualidades demandadas:
Art. 424. Deber poseer los conocimientos que en la poca
sean indispensables para dirigir con acierto el servicio musi-
La congregacin Hijas del Sagrado Corazn de Jess y de Santa Mara de Guadalupe.

69
acz, Libro de gobierno..., doc. cit., ao de 1894.
67
68
123
cal de la catedral; tanto por lo que ve al canto litrgico, como

en lo que toca a la msica figurada [...].
Art. 426. Sean obligaciones del maestro de capilla: 1a Dirigir
el servicio musical del coro en la catedral, en cuanto a la msica figurada, en todas las fiestas clsicas o que como tales se
celebren. 2a Entender en la instrumentacin de las obras que
lo necesiten y que para el efecto se le designaren. 3 Inspeccionar la ejecucin musical de los rganos y del canto gregoriano, corrigiendo los defectos que notaren en esa parte del
servicio e indicando a los ejecutantes las reglas a que deben
conformarse [...]. 5a Proponer al cabildo anualmente las nuevas composiciones musicales que a su juicio deban adquirirse,
para la mejor dotacin y servicio de la capilla, e indicar las que
deban eliminarse.70
Con certeza, los datos contenidos en esta cartilla de coro son

un legado colonial, al tiempo que tuvieron empleo generalizado en
los territorios novohispanos evangelizados. Entre las obligaciones
relevantes del maestro de capilla se encontraba la de ser depositario del archivo de msica de esta santa iglesia, el cual reciba y entregue bajo riguroso inventario.71 Esta ordenanza es la responsable de
que varias catedrales mexicanas, entre ellas la de Zacatecas, todava
hoy salvaguarden un importante patrimonio musical de los siglos
de la presencia espaola.
Gradualmente, y como resultado del clima poltico hostil hacia la Iglesia catlica, el mpetu dado por el Motu proprio a los msicos y religiosos se fue ensombreciendo, de tal manera que monseor Miguel M. de la Mora, obispo zacatecano hacia 1921, tuvo que
insistir, con su clero, en que se observaran las disposiciones sobre
msica sacra, lamentndose de tener que llamar otra vez la atencin
bpej, Cartilla del Coro de la Catedral de Guadalajara, Guadalajara, Imprenta de El

Regional, 1906.
71
Ibidem.
70
124
sobre el asunto.72 El respaldo que la Iglesia y el Estado ofrecen a

los msicos mexicanos ha continuado, con altibajos, hasta el da de
hoy, no as el mecenazgo con el que los burgueses acostumbraban
favorecer el arte sonoro durante la decimonovena centuria, el cual,
prcticamente, ha desaparecido.
Para la aristocracia decimonnica, una parte esencial de su educacin era la msica. En esta poca hay, en los diarios de todo el pas,
mltiples anuncios de preceptores de canto y piano. Acaso la condesa
Caldern de la Barca se exceda al afirmar que en todas partes de
Mxico, en el campo y en la ciudad, en cada casa hay un piano.73
Con todo, en las viviendas aristocrticas no haba sala cuyo lugar de
honor no estuviera ocupado por un arrogante piano, ni seorita que
no interpretara piezas de moda aporreando el marfil y el bano.
Fue en el saln, como espacio ntimo, donde, ms que hacer
msica ingenuamente, los asistentes reafirmaban su condicin privilegiada, su estatus social.74 Estos aposentos eran los espacios predilectos para desplegar la tertulia, la moderna forma de sociabilidad
que aglutin familias pudientes y amigos, pero tambin reuni nobles, clrigos, funcionarios o burgueses, unidos por su pertenencia
a la elite cultural75 y podemos agregar tambin a la lite poltica.
Analizando las referencias de curiosos escritores que habitaron el periodo que nos ocupa, reconocemos que las melodas y
cabriolas con las que se complaca a la muchedumbre de las ferias no
era, de ninguna manera, la cultura que la clase pudiente derrochaba
en las tertulias. Los pedantes se reunan unas tres veces a la semana y
se deleitaban con vistas de mesas inmensamente largas, cubiertas
de guisos a la mexicana, donde se pronunciaban muchos brindis y
se beban enormes cantidades de champaa, adems de bailar cuadrillas, valses y contradanzas espaolas.76 En tales convites todos
Eduardo J. Correa, Dos biografas, Mxico, ediciones del autor, 1953, p. 26.
74
R. Miranda, op. cit., p. 115.
75
Guerra, Modernidad e independencias..., p. 92.
76
72
73
bpej,
125
se encontraban jubilosos, tanto que los comensales desalojaban la

residencia a las dos o tres de la madrugada.
Con anterioridad se ha mostrado que otra distraccin, hondamente ambicionada por la clase aristcrata, era el teatro, con sus
chismes, convites, as como todo tipo de ficciones y gorgoritos que
ah tenan lugar. Pero era en la morada donde los desocupados se
sentan a sus anchas. El escritor y maestro de varias generaciones
literarias mexicanas, Ignacio Manuel Altamirano, nos traslada a una
de esas mansiones donde se desarrollaban las tertulias en el occidente de Mxico, especficamente en Guadalajara, cuyas familias de
abolengo no eran muy diferentes de las zacatecanas:
En esta calle viven las familias opulentas, las que reinan por
su lujo y por su gusto [...] Atravesaremos la gran puerta de
una casa vasta y elegante [...] una fuente graciosa de mrmol,
decorada con una estatua, se levanta en medio [del patio...] los
corredores son jardines en miniatura. Uno de aquellos corredores conduce al saln, al que se entra despus de atravesar
una amplia y magnfica antesala amueblada lujosamente. El
saln es una pieza en que se respira desde luego ese perfume
que no da el dinero sino el buen gusto, es decir, el talento.77
La novela de Altamirano nos da pie para especular lo siguiente: por qu, en la retrica decimonnica, nos salen al paso, con
frecuencia, expresiones como el buen gusto, hombre culto o refinamiento? Sin duda, el siglo xix estuvo dominado por los ideales
franceses de la Ilustracin, pero, sobre todo, por el trmino francs
gusto: el got, en efecto, es un trmino tan estrechamente ligado
con la vida de la alta sociedad francesa de los siglos xvii y xviii [...] se
generaliza como cualidad social y llega a hacerse elemento imprescindible del hombre social de buen tono [...].78 Ser hombre cul-
77
78
Altamirano, op. cit., p. 205.

Adolfo Salazar, La msica en la sociedad europea..., op. cit., pp. 5053.
126
to, en Mxico, equivala a tener instruccin occidental, as como

vivir en ricos palacios, poseer casas en el extranjero, viajar mucho
y hablar varios idiomas.79 Estos mexicanos estirados, incluso, anhelaban un pueblo que lograra la perfeccin europea, un Mjico
[que] alcanzar su verdadera altura [...] y llegar a colocarse entre
la familia de las naciones en la noble jerarqua que le ha asignado la
alta providencia.80
Pero no slo existi una aristocracia por el dinero, sino tambin una aristocracia de la cultura, es decir, los poetas, pintores, arquitectos y msicos que justificaban al Estado que los favoreca,
sobre todo durante el porfiriato. El historiador FranoisXavier
Guerra incluye a los artistas dentro de la lite intelectual, el grupo moderno por excelencia en los dos continentes.81 En esa poca
hemos visto como el Estado protege a los msicos: no obstante que
a Porfirio Daz [...] no le interesa la msica, ni el arte, ni la literatura [...],82 el mismsimo presidente le otorg al compositor Genaro
Codina una plaza de por vida como contador de la Jefatura de Hacienda de la capital zacatecana, en premio por la obra musical que le
haba dedicado, la Marcha Porfirio Daz.83
Contrastamos ya los contornos de una cultura musical que
se desenvuelve al amparo del Estado, la Iglesia y la clase alta; pero
tenemos, en ltimo lugar, otra que, histricamente, ha sido una tradicin al margen: la de la sociedad rural, raigambre que, despus de
la Revolucin Mexicana, sera reclamada por el gobierno y utilizada como un signo de unidad nacional.84 Entre los ms importantes
propagandistas de nuestro folclore ubicamos a los trovadores, rapsodas que viajaban por toda la nacin, normalmente acompando-
John Kenneth Turner, Mxico brbaro, Mxico, Porra, 1990, p. 5.

Marcos Arrniz, Manual del viajero en Mxico, Pars, Librera de Rosa y Bouret, 1858.
1 edicin facsimilar, Mxico, Instituto Mora, 1991, pp. 174175.
81
Guerra, Modernidad e independencias..., op. cit., p. 102.
82
Turner, op. cit., p. 258.
83
Vidal, Continuacin del bosquejo histrico de Zacatecas..., op. cit., p. 251.
84
Vase Pablo Parga, Cuerpo vestido de nacin: danza folklrica y nacionalismo mexicano (19211939), Mxico, conacultafonca, 2004.
79
80
127
se con su propio instrumento y vendiendo al pblico las copias de

las coplas que interpretaban:
[...] la voz viva la llevaban las cantadoras, que iban de feria en
feria para cantar en las plazas de gallos, bien vestidas, pues
eran chinas, mujeres del pueblo que vestan vistosamente,
y entre pelea y pelea de gallos alegraban a la concurrencia y
enseaban a la gente moza las canciones nuevas compuestas
por los cancioneros.85
Las chinas que menciona el autor son delineadas, de forma

particular e idealizada, por el jarocho Marcos Arrniz:
[...] es una criatura hermosa, de una raza diferente de la india
[...] sabe lavar la ropa con perfeccin, guisar un mole delicado, condimentar unas quesadillas sabrossimas y componer
admirablemente el pulque [...] y en el jarabe, baile tan bullicioso y nacional, cautiva con sus movimientos lascivos [...].86
Vislumbramos la diferencia que se conserva entre las jerarquas sociales. De hecho, el jarabe comenz sus das como una parodia de las danzas de saln y de sus exquisitos meneos.
Otro eficaz medio de propaganda musical, en los pueblos,
fueron los organillos o cilindros. Era tan grande su nmero que se
convirtieron en un fastidio, como lo atestigua la carta enviada por
un ciudadano comn al ayuntamiento de Zacatecas: Pululan por
las calles multitud de cajas de msica, conocidas con el nombre de
cilindros, que molestan al vecindario y que son causa de que se cometan algunos desrdenes.87
Por ltimo, las continuas y obligadas levas convertan a los
desconcertados campesinos en soldados, quienes cargaban con la
Campos, El folklore y la msica mexicana..., op. cit., p. 82.
Arrniz, op.cit., pp. 137138.
87
ahez, f. Ayuntamiento, s. Diversiones pblicas, marzo de 1876.
85
86
128
cultura musical de su regin, transmitindola por todos los confines

del pas y apropindose, ellos mismos, de nuevas canciones.
los contenidos de la tradicin
Si entramos al terreno de los signos y representaciones, veremos

que la msica no slo transmite emociones que los sentidos pueden
percibir, sino que tambin puede difundir una idea patritica, histrica o social. As sucedi en el caso de Mxico, donde el arte de
los filarmnicos se convirti en vehculo de propaganda poltica y
nacionalista. Rubn M. Campos nos ofrece unos cuantos ejemplos:
La pasadita fue compuesta para satirizar los bailes pblicos de las
margaritas (mujeres de la vida alegre) y los soldados yankees invasores de 1847. De poltica nos hablaban los versos de la cancin La
guacamaya, que recuerda, con irona, la lucha entre Santa Anna y
Comonfort. Por ltimo, La china era la meloda de guerra de los
chinacos.88 Estas canciones, generalmente, tienen una referencia local, con lo que las podemos relacionar a una regin o poblado especfico. Tal es el caso del Corrido de Mazapil (1848), uno de los ms
antiguos que se conocen y que recuerda la violacin, por parte de
las tropas norteamericanas, del histrico Tratado de paz, amistad y
lmites entre Mxico y los Estados Unidos, conocido popularmente
como Tratados de GuadalupeHidalgo:
Era una tarde de marzo
cuarenta y ocho al contar,
la plaga de ratas geras
pa pronto empez a robar.
Llegaron desaforados
presumiendo su fusil
88
Campos, El folklore y la msica mexicana..., op. cit., pp. 108109.
129
evarustando a la gente
de este Rial de Mazapil.
Pidieron a los mineros
dizque un impuesto de plata.
Unos bajan a la mina
y otros rompen la piata!
Pidieron a los tenderos
todita la mercanca
gritando que venan llenos
la pura panza vaca!...89
Asimismo, de referencia local es el celebrrimo corrido de

Los tulises o tulisanes, cuyo ttulo era la forma regional como se
conoca a los salteadores, del cual reproducimos un fragmento:
La Acordada de Fresnillo, tambin la zacatecana,
mataron cuatro tulises el jueves por la maana.
Deca Tefilo Padilla que nada le acongojaba,
que estando el potrero doble su caballo lo brincaba...
Los tulises de hace un ao salan a robar los Reales,
los tulises de hoy en da salen a robar tamales.90
En estos ejemplos advertimos que la msica de tradicin oral

es un invaluable archivo histrico. Pero el arte sonoro tambin puede ser un smbolo de lealtad patritica, como lo corrobora el escndalo que tuvo lugar durante la ltima funcin que la compaa
de ngela Peralta ofreci en el Teatro Degollado de Guadalajara.
En octubre de 1866, esta agrupacin llev a escena Los puritanos
y, en el momento del do, al orse entonar la frase gritando li-
89
90
Avitia Hernndez, op. cit., p. 84.

Vicente T. Mendoza, Lrica narrativa de Mxico, el corrido, Mxico, unam, 1964, pp.
208209.
130
bertad, una considerable parte del pblico se sinti arrebatada en

amor blico y prorrumpi en vivas a la libertad y mueras al
imperio, con lo cual tuvo que intervenir la polica, realizando varias
aprehensiones. Pero la cosa no habra de terminar ah. Concluida la
funcin, la Peralta fue llevada a su domicilio, ubicado en la contra
esquina del palacio de gobierno y, al llegar a la plaza de armas, el
joven Miguel Prez Arce volvi a lanzar mueras al imperio, que
fueron repetidas por la multitud enardecida, teniendo que intervenir, de nueva cuenta, la polica.91 Podemos imaginar la insolencia y
valor de los ciudadanos tapatos, proclamando mueras al imperio
en pleno seoro de Maximiliano?
Por si fuera poco, las controversias musicales, particularmente las opersticas, sirvieron, durante la repblica restaurada, para sacar a flote conflictos entre los diversos partidos polticos. Tan slo
nos referiremos a los altercados que brotaron en torno al do de
pecho del tenor Enrique Tamberlik, o la estrepitosa represin que
sufri la sociedad filarmnica del pito, ambos casos sirvieron para
que los peridicos con inclinaciones partidistas se hallaran atentos
al menor conflicto que surja, tanto en la capital como en los estados,
para tratar de infundirle un sentido poltico [esto es, convertirlo en
una cuestin nacional].92
Por otra parte, no compartimos la opinin de don Manuel
Gamio, cuando afirma que, durante el siglo xix, la importacin de
ideas artsticas europeas degener nuestro criterio esttico, con lo
cual nuestro arte se convirti en una pobre imitacin del europeo.93 En todo caso, esta importacin de ideas europeas no es
una novedad, como bien lo distingue Jorge Alberto Manrique, pues
durante el virreinato
bpej, Aurelio Hidalgo, El teatro Degollado, 18661896, Guadalajara, Gobierno del Estado de Jalisco, 1966.
92
Elas Jos Palti, La sociedad filarmnica del pito. pera, prensa y poltica en la repblica restaurada, en Historia Mexicana, vol. lii, nm. 4, abriljunio 2003, p. 972.
93
Gamio, op. cit., p. 49.
91
131
[...] la alta cultura criolla asuma como propio el mundo histrico o mitolgico anterior a la conquista y lo incorporaba
a la tradicin europea: aceptaba el molde occidental, pero lo
enriqueca con algo tomado de la propia tierra, y en ese enriquecimiento encontraba su diferencia y su orgullo [...] cabe
recordar que el conocimiento del nhuatl era comn entre la
gente de letras tal como lo era el latn y el griego [...].94
Podemos apuntar que Zacatecas, en el espacio decimonnico, recibi las mismas influencias musicales que el resto del pas.
Hemos visto que, despus de la Independencia, la pera italiana y,
en menor medida, la msica francesa, alemana y vienesa comenzaron a forjar nuestra identidad musical. Se comprueba la oportuna
italianizacin de nuestro medio artstico, con una lista de peras
mexicanas, compuestas a partir de 1838, de estilo y libreto italiano:
Leonor de Luis Baca, Catalina de Guisa y Pietro DAvano de Cenobio Paniagua, Clotilde de Coscenza de Octaviano del Valle, Ildegonda de Melesio Morales, por citar slo algunos nombres.95 Aqu
aparece una pregunta: este desmedido gusto por la msica de aquel
pas mediterrneo, no podra ser una forma de repudio al decreto
de 1799, mencionado en el captulo anterior?
A pesar que, en efecto, las formas musicales europeas dominaron el mbito de la cultura mexicana, stas no se aceptaban estticamente, sino que el ingenio mexicano las adaptaba a sus gustos
y necesidades. Es decir, el msico mexicano intervena con sus tradiciones, dilemas, ideas y conocimientos, dando, como resultado, un
producto bastante diferente. Si discutimos sobre la tradicin vienesa,
[...] podra hablarse de un especfico vals mexicano, que puede distinguirse grosso modo por sus tiempos pausados, su
94
95
Manrique, Del barroco a la ilustracin, op. cit., p. 437.

Romero, La evolucin musical de Mxico..., op. cit., pp. 1225.
132
carcter lnguido y su apagado brillo instrumental. Si se le

compara con el explosivo vals viens, destaca el carcter ms
ntimo de sus melodas y cierto clima ms de aoranza que
de vitalidad rtmica.96
En esta bsqueda de la identidad, los artistas tuvieron un papel

esencial para unificar criterios culturales y as fortalecer la necesaria
unin nacional. Notamos que, en este periodo, la actitud del msico mexicano se transforma: se convierte en impulsor que induce
gobiernos para volver conscientes las carencias y necesidades de la
cultura de una sociedad.97 Para el caso de Zacatecas, tenemos un
magnfico ejemplo del artista que es reflejo del contexto sociocultural que vive, Fernando Villalpando, quien tena una idea muy clara
del beneficio que brindaba su quehacer a la sociedad: La importancia que el teatro tiene para nuestras sociedades, donde se encuentra
la escuela de las costumbres y donde las varias clases sociales tienen
un medio de instruirse y civilizarse que las recrea y las moraliza.98
Los artistas, en particular los msicos, supieron cmo contagiar su entusiasmo en todos los estratos sociales. Villalpando es un
compositor e intrprete que promueve su arte, vinculado y comprometido con su sociedad. Nacido en 1844, muy pronto comenz
a destacar en la msica, pues a los once aos de edad lo encontramos
como ejecutante del corno en la Banda de Msica del 2o Batalln de
Zacatecas.99
Fernando Villalpando fungi como director de bandas y orquestas, de igual forma brill en la interpretacin del clarinete y
violn, pero fue, sobre todo, en la enseanza donde concentr sus
empeos. As, se asocia con el maestro Jess Alejandri, inaugurando la Academia de Msica Zacatecana en agosto de 1874, ubicada,
Yolanda Moreno Rivas, Historia de la msica popular mexicana, Mxico, Alianza Editorial Mexicanaconaculta, 1989, 2a ed., p. 16.
97
Carmona, op. cit., p. 21.
98
ahez, f. Ayuntamiento, s. Diversiones pblicas, ao de 1885.
99
96
133
inicialmente, en la Calle de Arriba, para despus trasladarse al nmero 21 de Gorrero.100 A la par, segua ofreciendo sus ingenios musicales a los alumnos del Instituto Literario de Garca hacia 1878.101
No obstante, su egregio proyecto, dedicado a incitar el gusto por la
msica de la sociedad local, fue la organizacin Propaganda Musical Zacatecana, que tena, como objetivo, el llevar la enseanza
de la msica coral hasta las escuelas de primeras letras. Para ello, y
con ayuda de su hermano Ricardo, Villalpando abri, en agosto de
1880, las escuelas dominicales, donde se impartan clases gratuitas al
pblico los domingos de diez a doce horas.102 Fue tal su xito que,
para 1884, existan doce de estos planteles.103
Fernando Villalpando en 1899.
ahez, Diario Oficial del Gobierno del Estado de Zacatecas, 15 de enero de 1875. Jess
C. Romero seala, errneamente, que se traslad al nmero 8 de esa calle.
101
El Defensor de la Constitucin, Peridico Oficial del Gobierno del Estado, 12 de octubre de 1878.
102
El Defensor de la Constitucin, Peridico Oficial del Gobierno del Estado, 24 de agosto de 1880.
103
100
134
El maestro fue un incansable pedagogo musical, ya que, mientras segua ofreciendo lecciones particulares en el recinto de Alameda 47,104 tena tiempo para echarse sus vueltas a San Jos de la Isla
y, seguramente, a otros lejanos parajes zacatecanos.105 De hecho, varios discpulos suyos fueron figuras trascendentales para la historia
musical de sus comunidades, como el caso de Beln Arteaga, Benito
Ibarra o Luis Vanegas, respectivamente directores de bandas en San
Jos de la Isla,106 Villa Gonzlez Ortega107 y Huejcar, Jalisco.108
Orquesta del maestro Vanegas.
Fernando Villalpando se distingui, asimismo, como un artista combativo, en el sentido de ser un resuelto defensor de su msica, persona y de los compaeros de su banda. l no permita que
se le difamara, por lo que desminti, categricamente, a los editores
bmm, El Liberal, ao i, nm. 36, domingo 12 de junio de 1892.

Datos comunicados por el msico Apuleyo Arteaga (19182004) de San Jos de la Isla.
106
Ibid.
107
Mara del Refugio Hernndez, Verdad que soy muy importante?, entrevista a Jos
Guadalupe Robles Guel, en peridico Imagen, domingo 30 de mayo de 2004.
108
Dvila, El jubiloso estruendo..., op. cit., pp. 89103.
104
105
135
del semanario El Orden, quienes aseguraban que el maestro se haba

presentado en sus oficinas muy enojado y protestando por la publicacin de un prrafo que hablaba de la inconveniencia de diferir
para los lunes las serenatas que se daban los domingos.109 Adems,
a menudo exiga condiciones de trabajo y sueldos decorosos para
sus colegas. Cuando l diriga la Banda Municipal, en 1875, solicit
a la asamblea local y al propio gobierno del estado la cantidad de
veintinueve pesos ms a la quincena y as lograr ampliar el grupo
con otros ocho profesores, peticin que fue aprobada.110
Sin embargo, Villalpando no siempre tuvo suerte favorable,
pues por faltar a su compromiso de presentar los jueves y domingos
a la banda que diriga, en el jardn Hidalgo y en la Alameda, fue
reprendido por la jefatura poltica.111 El maestro se excus diciendo
que el subsidio apenas alcanzaba a sus colegas para sostener una
familia, por lo cual tenan que presentarse en toda clase de eventos.
Adems, en un inventario de los instrumentos pertenecientes a la
misma banda, l describi varios clarinetes como deteriorados,
dieciocho atriles muy deteriorados e, incluso, un saxofn inservible.112 A estos males haba que agregar el hecho de que la banda
no tena partida alguna destinada a la compra de archivo, por lo que
el director se vea obligado a pedir peridicamente, a Europa y por
su cuenta, toda la msica de algn mrito.113
Este msico fue, a la par, un acreditado compositor y, aunque
su produccin est todava por redescubrirse, podemos sealar que
public sus obras en clebres editoriales internacionales. Tal es el caso
de su Misa solemne de nuestra seora de Guadalupe, original para
dos tenores y bajo, con coros, as como orquesta, realizada para la
El Liberal, ao i, nm. 16, domingo 24 de enero de 1892.

f. Ayuntamiento, s. Enseanza, 4 de junio de 1875.
111
Esta banda fue contratada por el gobierno del estado, presentndose por vez primera,
en el Jardn Hidalgo, el da 9 de febrero de 1877. La noticia apareci en El Defensor
de la Constitucin, peridico oficial del gobierno del estado. ahez, f. Ayuntamiento,
diciembre de 1885.
112
ahmz, 12 de diciembre de 1898.
113
Ibidem.
109
bmm,
110
ahez,
136
coronacin de la Guadalupana en 1895 e impresa elegantemente, en

reduccin a piano, por la casa italiana Ricordi. En este sentido, Villalpando realiz una excepcional actividad a favor de la publicacin
de obras musicales, destacando sus tirajes para las escuelas de Coritos
para voces infantiles (1892)114 y sus arreglos para orquesta o msica de
cuerda (1896), editados por don Modesto Gonzlez en Matamoros,
Tamaulipas.115 Adems fund, en 1901, La Lira Zacatecana, publicacin peridica de manuscritos musicales propios y de otros compositores, regionales e internacionales, en boga.116 Al ao siguiente, tras
la muerte del maestro, La Lira fue conservada por su hijo Ignacio,
quien al fallecer la dej en manos de su to Tomas Lorck, el cual la
logr sostener hasta finales de la primera dcada del siglo xx.117
Carta de Fernando Villalpando al jefe poltico.
bmm, El Liberal, ao ii, nm. 56, lunes 14 de noviembre de 1892.

La instrumentacin estaba concebida para piano, dos bandolones, dos violines, flauta,
flautn, clarinete, dos pistones, viola, trompeta, bajo sexto, violonchelo, contrabajo y
batera. El Liberal, ao iv, nm. 203, jueves 4 de junio de 1896.
116
117
Idem, p. 37.
114
115
137
Sin duda, la inagotable actividad del director de la Banda del

Estado dej profunda huella, de tal forma que la sociedad zacatecana lo recordaba con afecto aos despus de haber partido: Desde
la muerte del inolvidable maestro D. Fernando Villalpando, el arte
musical ha entrado en un perodo de decadencia que se hace ms
grave cada da [...].118
118
bmm,
La Libertad, ao I, nm. 15, 4 de junio de 1904.
Conclusiones
in lugar a dudas, el tiempo genera quebrantos en la percepcin que tenemos de una poca lejana, siendo en extremo difcil lograr una retrospectiva fiel. El gran semilogo
italiano Umberto Eco1 lo expresa, admirablemente, para el
caso de la msica:
Para los pblicos de hoy, una parte importante del impacto
se ha perdido. El pblico que se retira una vez terminado el
ritual de la representacin de una pera no analiza los problemas humanos subyacentes en ella, sino que juzga el poder
vocal del bartono, la gracia de la soprano o la imaginacin de
la puesta en escena. Reduce a una comedia de formas lo que
en su momento fue un gran teatro de ideas y pasiones [...] Se1 Umberto Eco, mencionado en Christopher Small, Musica, sociedad, educacin, Madrid, Alianza Msica, 1989, p. 33.
140
parado de sus races dramticas, el disfrute de un aria tiende a

convertirse en una rapia arqueolgica o en un pretexto para
el escapismo sentimental.
De igual manera, podemos afirmar que la msica decimonnica mexicana es tachada de europeizante o afrancesada, incluso por
destacados estudiosos Carlos Chvez y Otto MayerSerra, por
ejemplo, siendo calificada, en el mejor de los casos, como encantadora o graciosa, sin penetrar el marco social en que sta
se despleg. El gran teatro de ideas y pasiones, como lo llam Eco,
tiene mltiples connotaciones durante nuestro perodo. En primer
lugar, es necesario sealar que durante el siglo xix, en todo el mundo, comienza una efervescencia dentro de la sociedad por el impacto de la revolucin industrial y la reciente revuelta francesa, con sus
ideales, apareciendo entonces, por ejemplo, el concepto de pblico.
Este gran pblico es el encargado de ratificar la naturaleza de la msica como artculo de comercio.2 De igual manera, en nuestro pas se
vive un tiempo de inestabilidad poltica y la msica es emblema del
impulso patritico, como lo corroboramos con el gritero que tuvo
lugar en tiempos del segundo imperio, durante la ltima funcin
que la compaa de ngela Peralta ofreci en el Teatro Degollado
de Guadalajara.
La msica decimonnica de influencia extranjera, en Mxico,
es smbolo de modernidad, libertad, estatus, moral, refinamiento,
patriotismo, arte y educacin, se trata de un reflejo del conjunto de
sus valores. Es notorio el apoyo a los msicos que hace el Estado,
ya que stos son parte de un proyecto educativo modernizador, que
motivar la pretendida unin nacional buscada, sobre todo, durante
el porfiriato, pues estos artistas tejen redes de intercambio entre las
capas sociales, escenario que volveremos a ver despus de la Revolucin de 1910.
Arthur Loesser, Men, women and pianos, a social history, New York, reprint by Dover,
1990, p. 291.
Conclusiones
141
Sin duda alguna nos falta mucho para conocer a fondo el legado de los intrpretes y compositores mexicanos que alimentaron
la vida cultural de las regiones, por lo que debemos, en un principio,
separarnos de prejuicios como los de Gloria Carmona, cuando insiste
que Mariano Elzaga fue como una luz brillante que se agot, slo
porque decidi dejar la Ciudad de Mxico para radicar en la capital
de Jalisco, como si el hacerlo hubiera significado su ruina artstica.3
Es lamentable que el estudio de la msica mexicana de la decimonovena centuria haya sido relegado a un plano secundario, pues
se implant un mito en torno al arte del porfiriato, que los mexicanos postrevolucionarios consideraron indivisible del antiguo rgimen. Asimismo, persiste el prejuicio sostenido de que, a simple vista,
esta msica parece una imitacin del arte europeo de la misma poca.
Sin embargo, nuestra intencin fue haber mostrado que esta opinin se dio al realizar un anlisis superficial del arte sonoro. A pesar
de que, efectivamente, las formas musicales europeas dominaron el
mbito de la cultura mexicana, stas no se aceptaban estticamente,
sino que el ingenio nacional se apropiaba de ellas, adaptndolas
a sus agrados y necesidades. El vals, composicin vienesa que, para
1815, ya estaba escandalizando mojigatos, lleg a Mxico y adquiri
caractersticas particulares. Baste recordar que uno de los valses ms
interpretados en todo el mundo, Sobre las olas, lo compuso el autor
guanajuatense, de raza otom, Juventino Rosas.4
De igual forma, hemos constatado que la provincia mexicana, definitivamente, no tena una pequea vida musical como un
reflejo atenuado de la capital, segn lo afirm Guillermo Orta Velzquez.5 Al curiosear entre las aejas pginas de los peridicos que
se publicaron en el centro del pas, desde el siglo xix y comienzos
del siglo xx, resulta palpable el refinamiento alcanzado en materia
cultural, educativa y social, refinamiento que es, sin duda, resultado
Carmona, op. cit., p. 21.

Campos, El folklore musical de las ciudades..., op. cit., pp. 179183.
5
3
4
142
de los complejos procesos por los que las tradiciones transitan y

que prefiguran las identidades. Asimismo, es evidente que, gracias a
los amarillentos impresos, podemos recuperar parte de la cultura y
la vida social de un ciclo trascendental en nuestra historia.
Como lo hemos verificado, la msica mexicana del siglo xix
es el resultado de mltiples influencias, externas e internas, que enriquecieron sus elementos literarios y musicales. Todos estos influjos han dado, como resultado, uno de los folclores musicales ms
variados del mundo, el cual se podra delimitar mejor si se realizaran clasificaciones ms detalladas. En el campo de las ideas, la
msica es un reflejo de una bsqueda social en pos de la identidad o
nacionalidad. Por eso, lo desarrollado en el segundo captulo, en relacin a las formas musicales, no se reduce a la influencia externa
y su impacto en el mbito local, sino que, asimismo, existe un movimiento dialctico donde la recepcin y el consumo regionales de
dichas formas musicales generan productos de sentido singulares.
El arte sonoro decimonnico es fruto de mltiples factores
que condicionaron su nacimiento y desarrollo, a la par que una
bsqueda de identidad que los propios mexicanos realizan en dicha
poca, de tal forma que constatamos los usos no slo sociales, sino
tambin polticos y religiosos que se le dan a la msica. Al explorar
los manuscritos musicales podemos constatar que, en la decimonovena centuria, se escribieron y publicaron miles de obras mexicanas
no nicamente en nuestro pas, sino tambin en territorios europeos y en los Estados Unidos; obras que van desapareciendo paulatinamente. A todos nos toca evitar que este importante patrimonio
se desvanezca entre la indiferencia y el abandono.
Anexos
anexo i
Catlogo de obras musicales zacatecanas

Autor: Francisco Aguilar y Urzar
Nombre: Ave Mara, Op. 4, N 1
Instrumentos: 2 voces y rgano
Gnero: Himno litrgico
Editorial: Manuscrito
Pas: Mxico
Ao: 1916
Comentario: dedicada a las Siervas de Mara.
Autor: Francisco Aguilar y Urzar
Nombre: Ensueo ideal, Op. 5
Instrumentos: Voz y piano
Gnero: Cancin
144
Pas: Mxico
Ao: 1928
Comentario: Arreglado por el autor para voz,
violn, cello y piano.
Autor: Luis G. Araujo
Nombre: Homenaje a los mrtires de la ciencia
Subtitulo: Marcha fnebre
Instrumentos: Piano solo
Gnero: Concierto (solista)
Editorial: Editores E. Heuer y Ca.
Pas: Mxico
Ao: 1896
Comentario: dedicada a los mdicos fallecidos
en la epidemia de tifoidea.
Nombre: Misterios para el mes de Mara
Instrumentos: Voz solista, coro y piano
Gnero: Religioso
Pas: Mxico
Ao: s/f
Nombre: Los reservistas
Instrumentos: Banda militar
Instrumentacin: F. Villalpando
Gnero: Marcha
Editorial: La lira zacatecana
Pas: Mxico
Ao: s/f
Comentarios: Dedicada al ministro de
guerra y marina, D. Bernardo Reyes.
145
Anexos

Nombre: Fanny
Gnero: Vals, msica de saln
Editorial: A. Wagner y Levien
Pas: Mxico
Ao: s/f
Comentario: dedicada al
doctor Aurelio Padilla y esposa.
Autor: Julin Barrn y Soto
Nombre: El piqun
Instrumentos: Piano
Gnero: One step
Pas: Mxico
Ao: s/f
Nombre: Alba Luna
Gnero: Serenata
Editorial: s/e
Pas: Mxico
Ao: s/f
Nombre: Cun dulce es gran seora
Instrumentos: 2 voces y piano
Gnero: Religioso
Editorial: s/e
Pas: Mxico
Ao: s/f
Comentario: Fue copiado
en 1937.
146

Nombre: Noche de ensueo
Editorial: N. Espinosa, Zacatecas
Pas: Mxico
Ao: s/f
Nombre: Alma ma
Editorial: Lit. de N. Espinosa, Zacatecas
Pas: Mxico
Ao: s/f
Autor: Genaro Codina
Nombre: Ayes del alma
(Torments of the soul) Op. 38
Gnero: Schottisch, msica de saln
Pas: Mxico
Ao: 1891
Comentario: El copyright est reservado
para la editorial G. Schirmer, New York.
Autor: Victorio M. DellOro y
Genaro Codina
Nombre: Recuerdos de infancia
Pas: Mxico
Ao: s/f
147
Anexos
Autor: Ernesto Elorduy

Nombre: La campana de la Independencia
Gnero: Marcha
Editorial: H. Nagel sucesores
Pas: Mxico
Ao: s/f
Comentario: Esta marcha se ejecut el 14 de septiembre
de 1896 al ser colocada la autntica campana de
la Independencia en Palacio Nacional.
Autor: Ernesto Elorduy
Nombre: Aziyad
Gnero: Cancin oriental
Editorial: Lyon & Healy
Pas: Estados Unidos (Chicago)
Ao: 1896
Autor: Severiano Gonzlez
Nombre: Salve Regina
Instrumentos: Dos voces y rgano
Editorial: s/e
Pas: Mxico (Zacatecas)
Ao: s/f
Autor: Samuel de la T. Herrera
Nombre: Salve, Salve!
Instrumentos: Una o dos voces iguales con
acompaamiento de rgano, o a cuatro voces desiguales
Editorial: Leandro Chenna, editore di musica, Torino
Pas: Italia
Ao: s/f
148

Nombre: Ave Mara N 1
Instrumentos: Una o dos voces iguales con acompaamiento
de rgano, o a cuatro voces desiguales
Pas: Mxico
Ao: s/f
Nombre: Ave Mara N 2
Instrumentos: Una o dos voces iguales con acompaamiento
de rgano, o a cuatro voces desiguales
Pas: Mxico
Ao: s/f
Nombre: Oh, dulce Mara
Instrumentos: Solista y coro con acompaamiento de rgano
Editorial: s/e
Pas: Mxico
Ao: s/f
Autor: Benito Ibarra y J. Archiga
Nombre: Tres danzas
Subttulo: En tu ausencia, Volver..., En brazos de...
Gnero: Danzas, msica de saln
Editorial: Casa editorial de Modesto Gonzlez
(Matamoros, Monterrey y Brownsville)
Pas: Mxico
Ao: 1896
149
Anexos
Autor: Arnulfo Miramontes

Nombre: Por qu?... (op. 19)
Gnero: Concierto (solista)
Editorial: A. Wagner y Levien sucs., S. en C.
Pas: Mxico
Ao: s/f
Comentario: dedicada a su esposa.
Autor: Octaviano Sigala
Nombre: Aurora
Instrumentos: Canto y piano
Editorial: Talleres de N. Espinosa, Zacatecas
Pas: Mxico
Ao: s/f
Comentario: Dedicado al teniente coronel Jos W. Cervantes.
Autor: Fernando Villalpando
Nombre: Carboneras
Gnero: Saln (Polka)
Pas: Mxico
Ao: s/f
Nombre: La jamaica
Gnero: Saln (Schottisch)
Editorial: Lit. H. Iriarte
Pas: Mxico
Ao: s/f
Comentario: A la sociedad catlica zacatecana en
la noche del sbado 6 de febrero de 1886.
150

Nombre: Pequeo vals
Instrumentos: Banda
Gnero: Saln
Pas: Mxico
Ao: s/f
Comentario: Se encuentra en el
Archivo Municipal de Zacatecas.
Nombre: Jess Gonzlez Ortega, Op. 44
Gnero: Marcha fnebre
Editorial: Lit. de La lira zacatecana
Pas: Mxico
Ao: 1901 (?)
Nombre: Faro de esperanza
Instrumentos: Solista, coro y rgano
Gnero: Himno religioso
Pas: Mxico
Ao: s/f
Nombre: Tus ojos
Gnero: Meloda, cancin
Editorial: Modesto Gonzlez
Pas: Mxico
Ao: s/f
151
Anexos

Nombre: A un pajarillo
Gnero: Meloda, cancin
Editorial: H. Nagel sucesores
Pas: Mxico
Ao: s/f
Nombre: Ultima in mortis hora
Instrumentos: Dos voces
Pas: Mxico
Ao: s/f
Nombre: Misa solemne de Nuestra Seora de Guadalupe
Instrumentos: Dos tenores y bajo, con coros y
orquesta (reduccin para canto y piano)
Gnero: Misa
Editorial: G. Ricordi y cia.
Pas: Italia
Ao: s/f
Comentario: Para la coronacin de la Virgen de
Guadalupe, el 12 de octubre de 1895.
Nombre: Tu blsamo de mirra
Pas: Mxico
Ao: s/f
152

Nombre: Aparta de tus ojos
Pas: Mxico
Ao: s/f
Nombre: Domine ad adjuvandum
Instrumentos: Banda, coro y cuerdas (flauta, oboe, dos clarinetes,
fagotte, dos cornos en fa, dos pistones en la, trombn, timbal,
coro mixto, dos violines, viola, cello y contrabajo)
Pas: Mxico
Ao: 1900
anexo ii
Biografas de compositores regionales

Francisco Aguilar y Urzar
Msico y matemtico nacido en la ciudad de Zacatecas el 2 de febrero de 1867. Se inici en el estudio musical en el Seminario Conciliar, donde curs la instruccin primaria. Como cientfico, estuvo
encargado del observatorio astronmico del Instituto de Ciencias.
Fue integrante de un cuarteto de msica de cmara, a cargo del violonchelo. Como compositor, destaca la musicalizacin de dos autos
sacramentales representados en 1924. Falleci en 1948.
Luis G. Araujo
Compositor y maestro de piano nacido en Salamanca, Guanajuato,
en 1843 y muerto en Zacatecas en 1918, donde fue maestro de piano
y canto. Estudi con su padre, organista de la baslica de Guanajuato.
Anexos
153
Julin Barrn y Soto

Organista y cantor de iglesia; naci en Vetagrande, Zacatecas, el 9
de enero de 1879. Aprendi msica con Emeterio Fragoso, quien
fue su nico maestro. En 1892 ingres como cantor en el templo de
Pnuco, Zacatecas, en el que se qued veinticinco aos, para despus pasar a la parroquia de Santo Domingo, en la ciudad de Zacatecas, donde dej de existir el 3 de noviembre de 1941.
Genaro Codina
Compositor nacido en la ciudad de Zacatecas el 10 de septiembre
de 1852, de quien se sabe poco, por ejemplo, que se desempe
como cohetero y estuvo recluido en la Prisin del Cobre como preso poltico, adems, tocaba el arpa diatnica empricamente. A pesar de ser ampliamente conocido slo por su Marcha de Zacatecas,
en realidad fue un autor prolfico de piezas de saln, que hace falta
revalorar. Muri el 22 de noviembre de 1901.
Ernesto Elorduy
Pianista y compositor; naci en la ciudad de Zacatecas el 11 de diciembre de 1855. Al cumplir diecisis aos de edad sufri la prdida
de sus padres, quedando bajo la tutela de su hermano, quien decidi
vivir en Europa. En Alemania estudi piano con Clara Schumann
durante siete aos. Luego radic en Turqua, Francia y Espaa. Regres a Mxico despus de veinticuatro aos de ausencia, incorporndose al crculo intelectual y artstico de la capital del pas. Muri
en San ngel el 6 de enero de 1913.
Severiano Gonzlez Delgado
Organista y cantor de iglesia, nacido en Villanueva, Zacatecas, el
21 de febrero de 1893. Instalado en la capital del estado, ingres a
la Escuela de Msica Religiosa del maestro Samuel de la Trinidad
Herrera, donde concluy sus estudios en 1910. Al morir el maestro
Herrera, en 1912, Gonzlez lo sustituy como maestro de capilla de
la Catedral, puesto que ocup por cincuenta y siete aos. Falleci
en 1984.
154
Samuel de la Trinidad Herrera

Religioso de origen jalisciense, con estudios en Italia; naci, probablemente, en 1854 y muri en la ciudad de Zacatecas el 20 de
septiembre de 1912. Abri la Escuela de Msica Religiosa en su
propio domicilio, siendo el nico maestro de una institucin donde
se formaron destacados msicos. Las asignaturas de dicho plantel
eran canto gregoriano, sagrado, rgano, nociones de composicin
y contrapunto.
Benito Ibarra
Compositor y director originario de la Hacienda del Carro, hoy
Villa Gonzlez Ortega, Zacatecas. Desarroll una intensa actividad
como director de bandas y coros a finales del siglo xix y principios
del xx. Su maestro fue Genaro Codina.
Arnulfo Miramontes
Originario de Tala, Jalisco. Naci en 1882 y falleci en 1960. Estudi msica becado, primero en la Ciudad de Mxico, despus en
Alemania. Extraordinario organista, director de orquesta y compositor. Creo sinfonas y peras, entre otras piezas. Era considerado,
por sus alumnos, como un apstol de la msica, pues se dedic
a la enseanza, viajando mensualmente, en tren, a Monterrey, Dolores Hidalgo, Comonfort, San Luis Potos, Zacatecas, Aguascalientes, Len y Lagos de Moreno, lugares donde tena incontables
discpulos.
Fernando Villalpando
Compositor, director, violinista y pedagogo; naci en la ciudad de
Zacatecas el 30 de mayo de 1844. En el ao de 1870 fue designado
director de la Banda Municipal. Tres aos despus diriga la Orquesta del Instituto de Ciencias. Observando la carencia de enseanza
musical profesional, inaugur la Academia de Msica Zacatecana,
donde se imparta vocalizacin, orfen, piano y violn, entre otras
asignaturas. En 1887 fue invitado, por el gobernador de Aguascalientes, para que organizara la Banda del Estado, con la cual viajara
155
Anexos
a la Exposicin Internacional en Dallas, Texas. A pesar de sus mltiples actividades, regres a Zacatecas, donde consolid su vocacin
como instructor, viajando hasta algunos municipios cercanos, como
San Jos de la Isla. Falleci el 21 de diciembre de 1902.
anexo iii
Anlisis de la obra musical:

Carboneras, polka para piano
de Fernando Villalpando
La polka es una alegre danza de pareja en tiempo de 2/4. Se origin
en Bohemia como danza circular, convirtindose en una de las danzas de saln ms famosas del siglo xix. Sus caractersticas rtmicas
son las que observamos a continuacin:
Ahora, analizaremos una polka del compositor zacatecano

Fernando Villalpando:
a) Color y textura del sonido (el ideal esttico de la msica):
si bien, existen visibles contrastes, dominan la pieza indicaciones de dinmicas piano (p) y piansimo (pp), as como
algunos ritardandos, lo cual nos indica que el autor prefiere
una interpretacin ntima, lnguida, dulce, romntica o sentimental, refinada, apegada al uso europeo.
b) Forma (partes principales de la obra): 1. Introduccin en
tempo libre de 16 compases. 2. Polka que se subdivide en
tres partes, de 8, 16 y 8 compases, cada uno con repeticin,
excepto el ltimo. 3. Tro, con tres segmentos de 16 compases
cada uno, los cuales se repiten, excluyendo el ltimo. 4. Da
capo a la polka y coda de 6 compases. Por lo tanto, podemos
156
decir que la obra est formada por secciones contrastantes,

de similar longitud y con repeticiones exactas.
c) Homofona o polifona: el autor privilegia la meloda en el
registro agudo, acompandola con acordes y con una voz
grave (homofona).
d) Tempo: de polka, comps regular, de 2/4 rpido.
e) Ritmo: en la polka predominan las figuras de corchea y doble corchea, mientras que en el tro los valores cambian a
blancas y negras.
f) Meloda y su carcter: est dispuesta sobre la escala de Sol Mayor y el tro en Do Mayor. Con relacin al contorno meldico
podemos decir que tiene pronunciadas curvas y se mueve a
grandes pasos, aunque en los finales de frase es marcadamente
ascendente. Por ltimo, de la extensin de la meloda podemos
afirmar que, en diversos momentos, trata de imitar la voz humana, conservando una amplitud menor a dos octavas.
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Jos Romn Jimnez, Zacatecas capital, mayo 2005.
167
Tabla de contenido
Agradecimientos
7
Prefacio
9
captulo i
Cultura y sociedad
en Zacatecas
15
captulo ii
Las influencias de
la msica decimonnica
59
captulo iii
Msica en Zacatecas
99
Conclusiones
139
Anexos
143
Fuentes
157
Tradicin musical en Zacatecas (18501930). Una historia sociocultural,

cuya autora responde al nombre de Luis Daz Santana, se
termin de imprimir en el mes de abril del ao 2009.
Su tiraje consta de un millar de ejemplares
ms los sobrantes para
reposicin.
Produccin editorial en turno: espressodoble@gmail.com

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Gobierno del Estado de Zacatecas

Instituto Zacatecano de Cultura Ramn Lpez Velarde

Instituto Zacatecano de Cultura

Instituto Zacatecano de Cultura

Luis Daz Santana Garza

Instituto Zacatecano de Cultura Ramn Lpez Velarde

impreso y hecho en mxico

Juan Antonio Caldera

produccin editorial y diseo:

eseo agradecer a las personas e instituciones que han

Tradicin musical en Zacatecas (18501930)

entro de las disciplinas escnicas, seguramente, la ms

Tradicin musical en Zacatecas (18501930)

pblica, dejando, como dato para especialistas, la historia musical

Coahuila y Nuevo Len. Pero no slo localizamos documentos

Tradicin musical en Zacatecas (18501930)

que analizaremos; las influencias de la msica decimonnica, donde

[Hablando de la recoleccin de cantos populares] no es buen criterio servirse de perso-

tecas y los msicos zacatecanos, del doctor Jess C. Romero, buena

Tradicin musical en Zacatecas (18501930)

cuales causaron una extensa restauracin administrativa y poltica

Enrique Florescano y Margarita Menegus, La poca de las reformas borbnicas y

Captulo i. Cultura y sociedad en Zacatecas

de Texas, as como Nuevo Mxico y Alta California.6 Por si fuera

Tradicin musical en Zacatecas (18501930)

Llegaron a los portales

Por esos aos, en 1864, Fernando Maximiliano de Habsburgo

Captulo i. Cultura y sociedad en Zacatecas

zacatecas: educacin y cultura

Debido a la legendaria jerarqua de sus minas y a la determinacin

Gonzlez, op. cit., p. 658.

Tradicin musical en Zacatecas (18501930)

el momento de la gestin del gobernador Francisco Garca Salinas,

Captulo i. Cultura y sociedad en Zacatecas

fatura poltica del Tul, Zacatecas, donde se resumen los tiempos

f. Poder legislativo, s. Comisin de gobierno, 8 de noviembre de 1851.

Tradicin musical en Zacatecas (18501930)

Los primeros intentos por unificar la enseanza se dieron al

Dorothy T. Estrada, Las escuelas lancasterianas en la Ciudad de Mxico: 18221842,

Captulo i. Cultura y sociedad en Zacatecas

nador Garca Salinas, se decret que el 29 de julio de 1832 se abrieran

f. Jefatura poltica, s. Instruccin pblica, s.s. Generalidades, 1832.

Tradicin musical en Zacatecas (18501930)

impartan eran, entre otros, lectura, escritura, caligrafa, geometra,

El Defensor de la Constitucin, Peridico Oficial del Gobierno del Estado, 5 de febrero

Captulo i. Cultura y sociedad en Zacatecas

los municipios zacatecanos

Es un hecho que la historia musical de los municipios de nuestro

Tradicin musical en Zacatecas (18501930)

Captulo i. Cultura y sociedad en Zacatecas

En el Archivo Histrico del Estado de Zacatecas existe un

En fin, por estas y otras contrariedades se determin concluir

El teatro pasaba por una temporada de altibajos, pero caracterizada

f. Intendencia, s. Sombrerete, 1805.

Tradicin musical en Zacatecas (18501930)

mento del teatro en la capital dispona de veinte mil del guila!53

Jos Luis Martnez, Mxico en busca de su expresin, en Historia General de Mxico

Captulo i. Cultura y sociedad en Zacatecas

Podemos mencionar algunos artculos valiosos de tal estatuto:

La creacin operstica en Espaa, Premisas para la interpretacin de un patrimonio,

Tradicin musical en Zacatecas (18501930)

estaran las cosas en la capital mexicana durante el ao de 1846 ya

Captulo i. Cultura y sociedad en Zacatecas