A PROPSITO DE UN CORREO SOBRE PYONGYANGi

Mientras en los regmenes autoritarios los humanos marchan ordenados a saludar a su lder,
a su dolo viviente, en los regmenes democrticos los humanos marchan
desordenadamente a los centros comerciales a rendirle homenaje a sus fetiches muertos, las
mercancas. Suponer que lo uno es mejor que lo otro o que lo otro es mejor que lo uno es
perder de vista el proceso del particular sujeto histrico: la humanizacin de la especie
homo.
Hace alrededor de dos millones de aos, el ltimo de los Habilis encontr la tcnica de
producir fuego a su voluntad, y fue tal el impacto revolucionario de este descubrimiento,
que lo hizo levantar su frente triunfante ante las dems especies evolucionando luego en el
homo erectus, de larga y longeva existencia que anduvo por toda la tierra dejando huellas y
sealando su seoro por mucho ms de un milln y medio de aos, soportando los largos
periodos glaciales sucedidos de pequeos oasis clidos, como en el que nos encontramos en
la actualidad.
Despus de la extincin del erectus, varios otros homos se fueron sucediendo habiendo la
ciencia ubicado a nuestra madre comn en el corazn de frica hace ciento cincuenta mil
aos, ms o menos; por eso somos hermanos humanos tanto los blancos como los negros,
los rojos y los amarillos; sin embargo, para nuestro propsito, vale ubicarnos en tiempos
ms recientes, alrededor de las cuevas de Altamira donde encontramos el primer rastro del
pensamiento simblico constructor de la realidad, es decir, a nosotros mismos, el homo
spiensii, que en esas fechas podramos ubicarlo, siguiendo a Morgan, en el estadio superior
del salvajismo.
Pero es la invencin de la agricultura, evento ocurrido en el Medio Oriente hace solamente
diez mil aos (una nada comparada con los millones de aos de la evolucin del homo, y
menos que una nada comparada con la aparicin de la vida en el planeta) la que
verdaderamente nos catapulta por el sendero de la civilizacin y cataliza el proceso de
humanizacin. Este invento erosiona la relacin primordial del hombre con la naturaleza, y,
a mi entender, da la pauta para la cada del hombre a causa de la abundancia de su
produccin que estimula el lado oscuro de este animal en proceso de hombre, desatando la
avaricia y codicia para hacer suyo la mayor cantidad de riqueza en funcin del poder
sobre los dems a quienes aliena y esclaviza, conceptos antes desconocidos que se vuelven
un imperativo existencial que lo extrava hasta la actualidad.
Conjuntamente a lo anterior, y ms bien como efecto de aquello, el concepto de territorio,
que prevaleca como el dominio de una porcin de tierra por un grupo humano para su
manutencin, se transforma en el concepto de propiedad, primero comunal, y luego,
conforme aumenta la divisin social del trabajo y se consolidan las clases, en propiedad
privada, hasta que prevalece polticamente esta ltima sobre el resto de la sociedad,
condicionando as la aparicin del aparato llamado estado y el inicio de lo que
conocemos como civilizacin, que en el fondo no es ms que la dominacin de la propiedad
privada por sobre cualquier otra forma de propiedad, y que abarca los ltimos cinco mil
aos de historia, lapso que muchos suponen es toda la Historia, lo que les hace cometer el
error de decir que todos los tiempos son iguales.

La alienacin referida en lneas anteriores aparece bajo una forma religiosa que exacerba en
las gentes ingenuas el temor a la muerte del que se sirven los pequeos grupos que han ido
apropindose de determinados privilegios por sobre los dems para explotar el trabajo
humano en su beneficio. Estas formas de explotacin pueden reducirse a tres: esclavitud
abierta como la existi en el mundo antiguo; servidumbre como la del modo feudal de
produccin; asalariado como en el mundo contemporneo; formas que son todos diversos
modos de esclavitud.
Pero apenas es esclavizado el primer hombre inmediatamente se inicia su lucha por la
libertad; y son estas luchas de emancipacin que han quedando registradas por la historia
escrita las que se sintetizan en la hiptesis de la lucha de clases que recoge el
materialismo histrico con la que trata de explicar el devenir de la sociedad humana. Todas
estas luchas, levantamientos, rebeliones, reformas y revoluciones no han sido en vano pues
han servido para establecer nuevas y ms humanas formas de vida, mejorando las
condiciones de ese esclavo inicial hasta el actual asalariado que goza de los llamados
derechos humanos y que recibe un estipendio semanal por su fuerza de trabajo. Sin
embargo, estamos muy lejos de decir que ese proceso de liberacin haya concluido.
El capitalismo, modo de produccin en su tiempo revolucionario que liber al individuo de
la dependencia al seor feudal en base a su esfuerzo propio, en la actualidad se ha
convertido en un opresor de ese mismo individuo, presentando dos caras a la Humanidad:
una cara totalitaria y otra democrtica; una conducida con tolete y cachiporra y otra
manipulada con el consenso de la opinin pblica y la publicidad; una en beneficio de un
partido poltico y otra en beneficio de las corporaciones.
Ambas, manifestaciones de un mismo sistema, presentan extremos opuestos que se
constituyen cada uno por s en un absurdo, pues tanto la preeminencia del capital estatal
como la del capital corporativo sobre el individuo detienen el proceso de humanizacin;
esto es as porque las dos formas, alienantes en s, persiguen solamente la satisfaccin de
minoras que manipulan el miedo colectivo de masas ignorantes para mantener sus
privilegios. Ergo, ambas son detestables e inservibles, adems y felizmente, ninguna eterna.
Y es justamente este devenir actual, ese proceso que busca instaurar un Nuevo Orden
Mundial que se fundamente en una verdadera libertad individual de los seres humanos, lo
que constituye la fuerza motriz de esta etapa de la Historia. Ese proceso, iniciado hace
pocos milenios con la esclavitud religiosa, est arribando al objetivo libertario que busca
instaurar una Nueva Sociedad que no persiga la acumulacin irracional de trabajo humano
en forma de mercancas o ttulos de valores, ni el sometimiento de los seres humanos por la
fuerza del estado; de ah que se vuelve inoficioso tomar partido por alguna de las dos
variantes del mismo sistema que se presentan como un falso dilema cuando la verdadera
contradiccin a resolver es este modo de dominacin de minoras autoritarias sobre
mayoras aterrorizadas, y cada vez ms empobrecidas.
En conclusin, conmino ms bien a tomar partido por esa corriente silenciosa que va
creciendo en la realizacin de la Utopa Cientfica, del Sueo Humano de Justicia y Paz que
nada tiene que ver con el sueo norteamericano o el sumak kausay; un Nuevo Orden
que emerger como algo totalmente distinto, ni siquiera pensado todava, pero que se
encuentra latente en ese inconsciente colectivo de la Humanidad que busca preservar la

vida de la especie y que se opone a esa compulsin suicida que acompaa a las minoras
terroristas que dominan el mundo.
Francisco Perrone Coronel
Guayaquil, 08/05/2013

i Recib una presentacin en Power Point que en esencia dice, refirindose a Corea del
Norte, que ellos son los malos y nosotros los buenos, argumentacin propia del
fundamentalismo dogmtico.
ii El hombre que sabe. Pero Qu sabe este hombre? -Sabe que va a morir.- pero eso es tema para
otro desarrollo.