La

fe cristiana frente a los desafos contemporneos

martes, 26 de julio de 2 016

12:22

John R. W. Stott
Imagen de Dios.
El mundo es creacin de Dios porque realmente Dios lo cre. Pero por ms que todo
esto sea cierto, tambin permanece el hecho de que ninguno de nosotros estuvo
presente cuando Dios cre el mundo, y que hemos aprendido a verlo como creacin
de Dios, debido a que la Escritura nos enseo a verlo as. Nuestra perspectiva se
deriva de un acto de revelacin por parte de Dios en la Biblia. Es por revelacin que
aprendemos a ver el mundo de cierta forma. Esta revelacin la aceptamos en un acto
de fe sobre la base de autoridad de Dios y la obra de su Espritu.
Hagamos al ser humano a nuestra imagen,
Conforme a nuestra semejanza
Y cre Dios al ser humano a su imagen,
A imagen de Dios lo cre;
Varn y hembra los cre ( Gn, 1:26,27).
La imagen de Dios se puede entender en forma esttica, como una serie de cualidades
que compartimos con Dios. Pero tambin se puede entender de forma dinmica,
como una serie de actividades que son caractersticas del ser humano. Desde un
punto de vista dinmico, buscamos la imagen de Dios en la actividad y misin que
Dios le orden realizar el hombre. Gnesis dos verso quince dice:
Tom, pues, Yav Dios al hombre,
Y lo puso en el huerto del Edn,
Para que lo cultivase y lo guardase.
El texto dice: "para que lo cultivase". De esta idea de cultivar el huerto viene la
palabra cultura. Se puede decir que toda ocupacin humana participa de alguna
manera en este cultivar y guardar. Al usar estos dos verbos, el relator nos ha dado una
definicin bsica de la actividad humana. Al mismo tiempo nos quiso decir que la
intencin del Creador para con su criatura est en el trabajo y en todo lo que una
persona es capaza de realizar.

palabra cultura. Se puede decir que toda ocupacin humana participa de alguna
manera en este cultivar y guardar. Al usar estos dos verbos, el relator nos ha dado una
definicin bsica de la actividad humana. Al mismo tiempo nos quiso decir que la
intencin del Creador para con su criatura est en el trabajo y en todo lo que una
persona es capaza de realizar.
La cultura es, pues, el resultado del cultivo o desarrollo de todo lo que el ser humano
toca. El ser humano interacta con el mundo y lo cambia, lo transforma, lo cultiva, y
as aparece la cultura Tambin Dios puso a Adn en el huerto para que "lo
guardase". Aqu este verbo tiene el sentido de "preservar, cuidar". Esto indica que el
mandato cultural no debe poner en peligro la integridad de la creacin. Cuando Dios
le dice al hombre que sojuzgue y seoree sobre la tierra, no le permite que la explote
y oprima destruyendo el ecosistema. La imagen de Dios slo se hace presente en
aquellas actividades culturales que desarrollen el potencial de la creacin en una
forma que resalte su belleza, lozana ( robustez o frescura en personas y animales), y
vitalidad. Esto implica que las acciones de cultivar y guardar necesitan la normativa
tica que viene de Dios mediante su revelacin natural y especial. Como criatura de
Dios, el ser humano no es autnomo, no es ley para s mismo, sino que debe ejercer
su mandato cultural bajo Dios, no de tirano absoluto (cf. Mt. 25:14-30; Lc. 12:41-48).
A esto podramos aadir el concepto de una imagen de Dios comunitaria. Por s sola,
la primera pareja no hubiera podido cumplir con el mandato de sojuzgar y seorear
sobre la tierra. Para lograrlo se requera que se multiplicarn. Se dice que "Dios los
bendijo por medio de decirles.." ( 1:28), es decir, la bendicin consisti en las palabras
que Dios pronuncia: "Sed fecundos y multiplicaos, y llenad la tierra". Dios pronuncia la
bendicin y esa palabra crea lo que pronuncia. Esto implica que los imperativos "Sed
fecundos y multiplicaos, y llenad la tierra" son ms bien las palabras que confieren la
bendicin y son capaces de crear lo que piden. Dios hace fecunda a la pareja, y les da
la capacidad de multiplicarse y llenar la tierra Al pronunciar esos imperativos, Dios
realmente estaba confirindole a la pareja la habilidad y vocacin de tomar control
de la creacin. Y as, la cultura es en s misma una bendicin y una tarea comunitaria.
La imagen de Dios se deja ver en el producto de un trabajo mancomunado. La imagen
de Dios no es un asunto individualista ni esttico, ocurre en la tarea de la comunidad
humana.
No obstante, la imagen de Dios tambin se expresa por el carcter de la actividad
cultural. La imagen de Dios no slo se remite a la accin de cultivar y guardar ( Gn.
2:15), sino que a la forma en que llevamos a cabo esa misin y a su resultado. Nuestra
misin como seres humanos es que nuestra sociedad sea la representacin de la
imagen de Dios. Los seres humanos se agrupan, forman familias, comunidades,
tradiciones y culturas, y e s e n e llas donde debemos e sperar que la imagen de Dios
se vea. La imagen de Dios no slo se exhibe en el tipo de actividad que realizamos,
sino e n la calidad del producto cultural. La imagen de Dios debe, por tanto, reflejarse
en la educacin, la investigacin cientfica, en el matrimonio y la familia, en el arte, en

misin como seres humanos es que nuestra sociedad sea la representacin de la

imagen de Dios. Los seres humanos se agrupan, forman familias, comunidades,
tradiciones y culturas, y e s e n e llas donde debemos e sperar que la imagen de Dios
se vea. La imagen de Dios no slo se exhibe en el tipo de actividad que realizamos,
sino e n la calidad del producto cultural. La imagen de Dios debe, por tanto, reflejarse
en la educacin, la investigacin cientfica, en el matrimonio y la familia, en el arte, en
la industria, en la poltica, en el gobierno, etc. Debemos cultivar este mundo, y al
hacerlo debemos imprimirle la imagen que nos fue dada. Esta tarea es una tarea dada
por Dios y est en contra de toda dicotoma que divida la vida entre lo religioso y lo
secular. Todo es religioso, pues toda actividad humana es impulsada por la imagen y
vocacin de que Dios puso en el ser humano.
La redencin.
La iglesias es producto de la accin redentora de Dios, que viene a rescatar al ser
humano del pecado que lo alien de Dios incapacitndolo as para cumplir
adecuadamente con su mandato cultural despus de la cada el ser humano sigue
sujeto a Dios en el sentido de que la humanidad sigue atada al ordenamiento
estampado por la imagen de Dios ( Gn. 1:26,27) y su bendicin ( Gn. 1:28). La
humanidad no puede ms que seguir siendo fecunda, multiplicndose y sojuzgando la
tierra. El ser humano sigue cultivando el huerto, sigue obedeciendo a implusos
creados en l por Dios. Pero toda esta actividad se desarrolla en rebelda contra Dios,
y est destinada a la frustracin y al descalabro, porque no se puede gozar de la
bendicin de Dios fuera de la comunin con Dios. Pero el pecado humano no hace
que la actividad cultural sea mala ni convierte a la creacin en algo malo. Hay que
subrayar que lo malo est en la forma en que el hombre degrada y mal orienta la
creacin y el mandato que ha recibido. Por eso, Pablo nos llama a reorientar nuestras
actividades: "En consecuencia, sea que comis o bebis o hagis cualquier otra cosa,
hacedlo todo para la gloria de Dios" ( 1 Co. 10:31). El pecado est en la orientacin
impa que el hombre le ha dado a su vocacin. Es con este trasfondo que la salvacin
llega. Dios no viene a salvar a un desconocido, viene a salvar a su creacin, viene a
rescatar al ser humano que lleva su imagen.
Dicotoma no bblica
La creencia es que lo secular apunta a reas de la vida que no estn bajo la soberana
de Dios, o que son malas o sospechosas, o que dichas reas son neutrales o no
religiosas. Esto produce una dicotoma que trastorna nuestra visin de la vida. Una
cosmovisin cristiana viene a rectificar la idea de que para servir al Seor mi actividad
debe estar conectada con alguna tarea propia de la iglesia. El relato de la creacin nos
ha demostrado que Dios se relacion con el ser humano mucho antes de que
apareciera la iglesia, y el mandato cultural es anterior a ella. El mandato cultural e s
tanto una orden que e l ser humano debe obedecer como un impulso natural que
recibi al ser creado. De manera que, cuando un ser humano se entrega a la labor
educativa, al arte, los negocios, la poltica, etc. Est sirviendo a Dios y respondiendo a

debe estar conectada con alguna tarea propia de la iglesia. El relato de la creacin nos
ha demostrado que Dios se relacion con el ser humano mucho antes de que
apareciera la iglesia, y el mandato cultural es anterior a ella. El mandato cultural e s
tanto una orden que e l ser humano debe obedecer como un impulso natural que
recibi al ser creado. De manera que, cuando un ser humano se entrega a la labor
educativa, al arte, los negocios, la poltica, etc. Est sirviendo a Dios y respondiendo a
su vocacin. Es Dios quien pone al ser humano en este mundo con la tarea de
seorear sobre l, con la tarea de cultivar y cuidar del huerto. Por tanto, para que una
actividad sea un servicio a Dios no necesita estar bajo la tutela de la iglesia. Pero
algunos cristianos han aprendido a ver la vida en la forma de dos comportamientos: el
mundo y la iglesia. Entonces la gente piensa que uno trabaja, por ejemplo, como
corredor de propiedad y adems sirve al Seor como lder de la iglesia. De esta
manera se pierde de vista que si el mandato cultural ha sido dado por Dios, la
odontologa es una forma de servir al Seor.
Todas las actividades que s mismas son un servicio a Dios, porque en todas esas
empresas el ser humano responde a la vocacin de Dios de cultivar y cuidar del
huerto, de sojuzgar y seorear sobre la tierra. Cuando un albail construye una casa,
la actividad misma de pegar los ladrillos y levantar las murallas es una respuesta a la
vocain de Dios. Cuando ese albail se convierte a Cristo, su fe no debera relegar su
profesin al plano de lo mundano o secular, como si no fuera una actividad espirital
en respuesta a la vocacin divina. Ms bien su fe debera reorientar su profesin a fin
de cumplir con dicha vocacin en una forma que glorifique a Dios. El albail glorifica a
Dios no slo cuando evangeliza a los compaeros del trabajo o canta himnos
cristianos mientras nivela la muralla, sino que Dios es glorificado cuando cultiva su
profesin en una forma que d gloria a Dios. El hecho de cultivar o desarrollar la
vocacin es en s un servicio a Dios. Mi fe me debera capacitar para hacer un aporte
cultural a la sociedad. Por medio del cultivo de mi profesin, cualquiera que sea, mi
fe debera habilitarme para traer justicia y bienestar a un mundo cado. La tarea
pastoral no es ms espiritual que la labor de ser jefe de mantencin de una fbrica.
Una vigilia de oracin no es ms espiritual que una marcha de protesta organizada por
un servidor social cristiano a favor de los oprimidos. Cada uno, en el lugar que Dios lo
ha llamado a cultivar y cuidar el huerto, debe de servir a Dios. Convertir al mundo
para Cristo no significa convertirlos a todos en religiosos alienados de la sociedad; y
ser cristiano no quiere decir evadirme de los problemas de la sociedad para
refugiarme en un supuesto mundo espiritual. Parte de lo que es ser cristiano va por el
camino de preguntarse cmo cultivo mi vocacin, cmo desarrollo mis capacidades,
cmo hago un aporte cristiano a la sociedad, cmo puedo desarrollar una perspectiva
cristiana de justicia y amor dentro de la vocacin en la que me ha tocado servir al
Seor. Es la fe la que debe impulsarnos a esto, es la doctrina cristiana, el evangelio lo
que debe guiar e inspirar nuestro cultivo del huerto.
Humberto Casanova Roberts.

cristiana de justicia y amor dentro de la vocacin en la que me ha tocado servir al

Seor. Es la fe la que debe impulsarnos a esto, es la doctrina cristiana, el evangelio lo
que debe guiar e inspirar nuestro cultivo del huerto.
Humberto Casanova Roberts.
Preguntas para reflexin:
1. El mandato cultural incluye guardar, cuidar, proteger, existen empleadores
cristianos que no le dan seguro mdico a sus trabajadores, cul crees que
debera ser la actitud correcta de un empresario cristiano con respecto a la
saludo de los que trabajan para l?
2. Si hoy llegars a faltar que dejaras de bueno a la sociedad?
3. Cmo tu profesin puede ayudar a devolverle la imagen de Dios a la sociedad?
4. A qu aporte cultural te est llamando Dios?
5. Tu familia es el centro cultural inmediato, puedes cambiar la cultura
simplemente por desarrollar una familia con bases cristianas slidas. Qu
elementos necesitas incorporar a tu bagaje de convicciones para desarrollar una
familia conforme a la imagen de Dios?
6. Crees que algunas profesiones o empresas no estn cuidando la creacin?,
cmo podemos generar conciencias del cuidado ecolgico a los empresarios y
profesionistas que estn daando directa o indirectamente la creacin?