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Amaznia,

das travessias lusitanas


literatura de at agora
AMARLIS TUPIASS
Amaznia mtica e Amaznia real
18 de janeiro de 2005 informa que o presidente Lula
restabelece o antigo Projeto Rondon. Criado em 1967, tal projeto foi
usado, durante 22 anos, para envolver estudantes universitrios na assis-

NOTICIRIO DE

tncia a cidades distantes, no beneficiadas por qualquer programa governamental1. Duzentos estudantes universitrios e professores do Rio Grande do Sul,
Distrito Federal, Rio de Janeiro, So Paulo e Minas Gerais o integram, como o
primeiro grupo nessa nova verso, para percorrer os 850 metros da floresta Amaznica que abrangem treze lugarejos. Para o amaznida, pelo menos, as notcias
sobre a chegada desse grupo a Manaus so, no mnimo, engraadas. Alguns
trechos: Os estudantes sentiram o calor e tambm no largaram o repelente
contra os mosquitos; alis, no economizaram protetor solar e repelentes.
Uma estudante de Minas diz precisar de um capacete de construo civil para
no se machucar nos espinhos de tucum; outra reclama: Aqui muito quente;
parece que estou num show de ax em Salvador, enquanto o coordenador do
grupo, o general Gilberto Arantes Barbosa, afirma textualmente e eu destaco:
Na verdade, os estudantes esto muito animados, parece que esto descobrindo um
outro planeta2.
Como se v, ao entendimento que se expande do reduto das decises,
Amaznia e paliativo se conjugam. A Amaznia dos excessos h tanto explorada
com parcos proveitos a si. Obstante uma Amaznia no mtica, povoada por legies de brasileiros muito pobres e que guarda na cultura, na fisionomia e na intimidade com os elementos da floresta, a memria viva do ndio ancestral, hoje o
quase ndio ou quase nada, o errante dos lugarejos encravados no ntimo da mata, em margens sem registro em nenhuma carta, nas beiras de rios, igaraps; ontem destribalizado com violncia, deculturado, hoje o desgarrado, a pairar num
tempo sem calendas, a gente dos entranados de verdes e guas, caudais do superlativssimo rio Amazonas. esta Amaznia da escassez que convive com o el dorado real, de fauna, flora, riqueza, cujas contas do inventrio jamais se fecharam.
S para relembrar: maior bacia hidrogrfica do planeta com 6,3 milhes de
2
km . guas brancas, translcidas, turvas e negras, viveiro de trs mil espcies de

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peixes, 85% das espcies da Amrica do Sul. Numa s planta os cientistas contaram oitenta espcies de formigas. Torrentes de gua doce; 20% de toda a gua
doce contida no planeta. Apesar dessa estatstica, a imagem de outro planeta
perdura e arregimenta sentidos de estranheza, contrariedade, alguns antigos,
desbotados e ainda em voga, desde as incurses do europeu colonizador. Amaznia, terra do sem fim e do sem termo. Bojo de fartura e esquisitices. Representao do inspito e do hostil, concluem os que a espreitam de fora, os que no se
sentem parte de, o adventcio passageiro, o casual, que no compartilha verdadeiramente de, desde as andanas remotas do que se determinou o civilizador e disps as tramas do poder para submeter sua populao e lusitaniz-la, sob as bnos do bem, na perspectiva da moral crist, dona do sim e do no, contra o mal,
cuja encarnao eram os ndios. Transformar, firmar e expandir os atributos dessa cristandade eram as palavras de ordem. Em seu nome, deflagravam-se intentos
indissociveis de escravizar, suprimir, reduzir os muitos conformao de um
nico cnone de experincia e ponto final.
Amaznia no mtica. Antes, ricas extenses de rea costeira banhada por
guas salgadas. Oceanos tambm de guas doces, declinada em todas as conjugaes, mesmo as anmalas, fluindo, tantas, em pretrito imperfeito e num gerndio no timbre imperativo e pervertido das aes que ainda se desenrolam nas
inconjungaes do curso da Histria. Minas, minrios pele da terra, pepitas de
ouro a granel, carradas de gemas flor do cho. Diziam que era s pegar. Em
ouro at os grampos dos cabelos das mamelucas do Baixo-Amazonas, diziam.
Tanto o muito e o novo, que era custoso nomear. Criaram o nheengatu, uma
lngua geral para o saque das valias do litoral. Forjaram tores, prestidigitaes
verbais para dizer as ocorrncias, algumas iguais s do incio de tudo, s de Caminha, por exemplo, que designou como bico de osso o botoque ndio, aluso sub-reptcia feira e animalidade daquelas criaturas horrendas, o que
proferem as crnicas.
Na Amaznia, mais que em outras plagas, um rio e no s um rio,
podendo infundir-se em um paran, um igarap, lago ou lagoa j sob influncia
das voragens atlnticas. Bem ali, em vertentes prximas, a residncia de um olho
dgua ou muitos e basta uma cava para brotar gua boa de beber. E j se divisa
numa dobra de rio (ou so fraldas do oceano?) a ilha mxima, uma costa comandada pelo regime de um rio, como se a ilha tivesse nascido justo l para servir de
anteparo ao mar (que este o significado tupi de Maraj), enquanto a outra
costa se despeja para as vastides do mar. Mais ali, imiscuindo-se, escoando-se
pelas veias da floresta e haja metforas em analogia com o corpo humano como
a deixar gravado, na inconscincia consciente dos fatos, que o rio e a floresta so
organismos vivos pontas, joelhos, cotovelos, braos, pernas, olhos, bocas,
bocainas, gargantas de rios em grandssimo porte ou a modo de pequenssimos
riscos aquosos, mas incisivos, porque perenes, alagando a mata anfbia, quando a
teimosia dos ciclos logo-logo devolve a terra secura ou aos outros humores
mais secos da umidade. Nos leitos molhados e enxutos, muito cho at hoje

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ignoto, indevassvel. Para o colonizador de outrora e de hoje apesar do intrincado, nenhuma dificuldade possesso. Ocup-la, reinvent-la s custas da desfigurao e do apagamento de sua anterioridade milenar no foi fato contingente
e acidental. Organizaram-se esquemas, estratagemas, ao cumprimento de um
projeto cultural, poltico e econmico acionado e supervisionado com mos de
ferro pelo Portugal expansionista.
Clarear esse panorama, desdobrar uma cartografia de opulncia, descortinar
as curvas do solo de misria, remontar seus fragmentos, recolher seus retalhos,
vogando avulsos pelas idades, revela os termos do encontro entre europeu e ndio
e serve para um inventrio de temticas literrias.

As sublinhas falantes das crnicas coloniais


Pensar a literatura feita na Amaznia pede o exame, ainda que de raspo,
como nos sobrevos deste escrito, sobre os movimentos do colonizador. Desde
o sculo XV, relatos e mais relatos foram lavrados pelos seus cronistas, homens
de profusa palavra, e por no contemplativos missionrios, homens de escrita
brilhante, todos ciosos em eternizar os trmites da dominao, o pasmo, o alumbramento, o gabo triunfalista, o horror ante a outra gente. Sobre os ndios, so
muitas as desrazes que circulam nas cnicas. A do primeiro governador do Brasil ecoa como um emblema do malfeito. Tom de Sousa dizia que eram tantos,
mas tantos, os ndios que ainda que os cortassem em aougue nunca faltariam3. Isto dito sem que pudesse imaginar as multides de tribos espalhadas
pelas entranhas da floresta amaznica.
Vale a pena esse olhar em retro, porque sob aquela Amaznia afundou o
mundo dos ndios e a partir dali se estabeleceram muitas temticas reiteradas na
literatura de depois. As crnicas foram alm da auto-exaltao. Os cronistas no
atentaram para a fora das zonas subliminares da palavra e quando imprimiam o
foco sobre seus grandes feitos ancoravam graves sentidos. De tal modo que junto
com as falas que desdobram o extermnio, afloram, nas entrelinhas, as cenas de
resistncia do dominado, o que desmente a idia de passividade do ndio face ao
desmantelamento de seu universo. Abro parnteses para apresentar duas passagens escritas pelo jesuta Felipe Bettendorff. Na primeira, representa-se um suicdio coletivo, legtima ilustrao para uma legenda que ressoa nos movimentos
de libertao dos povos de hoje e nos hinos nacionais que conclamam Independncia e liberdade custe o que custar. At a vida, se necessrio. O segundo desenha um quadro de incrvel resistncia, o salto liberdade, mesmo que a tmpera, o fio da lmina se extraia de um casual e mero tio. E, observe-se, do reduzido de dois breves fragmentos, correm efuses interlineares que subscrevem a demonizao dos brbaros, a idia de desqualificao to repetida talvez sem exceo pelos colonizadores e que mesmo hoje faz eco na angulao suspicaz que,
no com raridade, projeta-se do olhar que espreita do lado de baixo do mapa do
Brasil para a banda de cima e tende ao descrdito, busca do excepcional, do
estranho, extico, coisas e gentes de outro planeta. Eis os excertos:

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O gentio [da tribo] Aruaquiz trabalhador e mui impaciente de captiveiro e


sujeio, tanto que se resolveram alguns que tomaram em guerra os portuguezes
a tomar peonha para morrerem, por mais conveniencia, do que virem a ser
escravos dos brancos. Esta prtica imprimio o demnio tanto em seus coraes, que rarssimo o dos que trouxeram ao Par [Belm] que escapasse com
vida 4.
Depois de algumas mortes, captivaram quinhentos ndios, entre homens e
mulheres, os quaes, vindo do serto [mato] para o Par [Belm] a vender-se,
levantaram-se pelo caminho contra os soldados que os traziam prisioneiros,
matando muitos deles e fugiram por esses matos; este Prelado sobredito se
resolveu tambm a vir atraz com outra canoa de escravos [...] eis que subitamente [...] uma india velha que tambm trazia por escrava, [...] se foi chegando a elle com um tio de fogo em a mo, e vista de todos deu com elle uma
pancada, com tanto mpeto e fora sobre a cabea do religioso que parecia
guiada por outra mo e elle logo cahio morto sem poder mais fallar, nem
pronunciar uma s palavra. Com esta ao inopinada [...] os ndios [...] se
voltaram rio acima com a india que os capitaneava. [...] os mais soldados e
ndios christos se puzeram em fugida [...] e a velha, com o tio de fogo em
a mo, que foi o instrumento de sua victoria, capitaneou os brbaros rio das
Amazonas acima para suas aldeias 5.

Muito da fico e da poesia que se produziu a partir do sculo XIX, sobretudo nos estados do Par e Amazonas sobre as quais mais me reporto agora
deixam entrever a Amaznia que restou quelas investidas, uma Amaznia usurpada, que prossegue at hoje seu curso de degradao, que se mantm ao largo
de programas governamentais conseqentes e de projetos consistentes de salvao do que urge livrar s novas sanhas colonizadoras.
De fato, depois de finda a primeira colonizao, a Amaznia continuou
seu trajeto de regio aulada pela antiqssima ganncia, agora sob novas impostaes retricas, outro domnio, exmio em manipular no mais la plvora y
arcabuces y ballestas6 de Orellana, Carvajal, Acua e outros, e sim armas sorrateiras, silenciosas, mas muito mais letais, potencializadas por agentes civilizatrios
que nem precisam de corporificao para gerar e multiplicar as novas facetas da
antiga dizimao, agora por via da morte devagar sob o desalento da misria
imposta sobre uma populao errante, sem peso, sem prumo, sem voz.

As amaznias das fronteira flutuantes


Margear a Hilia que restou, no entanto, no uma tarefa simples. s vezes chega a ser acabrunhante tomar p em seu leito movedio, tantas foram e
continuam sendo as intervenes que no diminuem as estatsticas sobre a misria, de sempre, na Amaznia real. difcil, para comear, circunscrever aquela de
que se pretende um enquadramento literrio, mesmo que igual ao de agora, em
escala de macroviso.
Seno, vejamos. No incio de tudo, depois das reviravoltas do batismo, o
infinito descoberto foi s um colosso chamado Brasil. Para salvaguardar a posse, a

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poltica colonial portuguesa, em 13 de junho de 1621, dividiu-a em dois pedaos


ainda gigantescos, o estado do Brasil, quase que da metade para baixo do mapa
e, da metade para cima, o estado do Maranho e Gro-Par sediado em So Lus,
submetido a ordens diretas de Portugal. O ltimo estado abrangia, subindo Noroeste, Nordeste, Norte, o territrio ocupado hoje pelos estados do Cear, Piau,
Maranho, Par, Acre, Amazonas, Roraima, Amap e parte do Mato Grosso e de
Tocantins. Em 1751, inverte-se a centralizao do mando, quando se institui o
estado do Gro-Par e Maranho, com sede em Belm. No ano de 1772, determina-se a criao do estado do Gro-Par e Rio Negro, o anteato da criao do
futuro estado do Amazonas.
Ou seja, vagueza e mobilidade sempre se impuseram delimitao dos espaos da floresta. Exatamente agora tramitam pelas altas cmaras de deciso do
Brasil projetos de retalhamento dos estados da Amaznia. (ver Mapa proposto
diviso do Par) Esse vezo de dividir no repercute como estranheza neste Brasil
de desconcertos. Trata-se do antigo af cobioso de polticos, cleres na corrida
por abocanhar mais espao, mais poder e rentosas governanas. O triste que
esses arroubos acontecem revelia e a contra mar de um organismo multinacional,
a OTCA (Organizao do Tratado de Cooperao dos Pases Amaznicos), com
sede em Braslia, que trabalha pela unio e por decises compartilhadas, com
vistas ao fortalecimento de uma Pan-Amaznia de verdade, capacitada a desenvolver acordos de cooperao cientfica, cultural e econmica.
Alm do mais, as cartas de hoje assinalam a Amaznia brasileira de conformao geopoltica, ao Norte, formada por sete estados, a saber, Par, Amap,
Amazonas, Acre, Roraima, Rondnia e Tocantins. Este ltimo, desmembrado
do estado de Gois, resultando mais de deciso poltica, pois, por lgica geogrfica, estaria mais vontade na regio central ou no nordeste do Brasil. Paralelamente a esta, existe a Amaznia legal abarcando os sete estados amaznicos e
tambm o norte de Mato Grosso e o noroeste do Maranho. H ainda a PanAmaznia, de que fazem parte as nove unidades da Amaznia legal e tambm,
Suriname, Guiana, Venezuela, Colmbia, Equador, Peru e Bolvia. E tem mais:
encravada no territrio geogrfico da Amaznia, encontra-se a Guiana Francesa,
regida pelas decises polticas da Repblica Francesa. Mesmo no fazendo parte
da OTCA, nem sendo, ao rigor das leis e no geogrfico, um territrio das
amaznias, so cada vez mais freqentes os intercmbios entre o estado do Par
e a Guiana Francesa, uma mostra de que as vontades polticas muitas vezes no
coincidem com as razes geogrficas quando se trata da Amaznia.
Da a hesitao sobre qual enfocar quando se pretende compreender o
acontecimento literrio amaznico. E mais uma dificuldade. Os estados da Amaznia brasileira, da Pan-Amaznia, dada a grandeza territorial, vivem cada um as
travas de seu isolamento, com certa exceo de Par e Amazonas, que compartilham mais a mido de experincias e reflexes sobre sua escrita artstica. Aes
de romper isolamento: h oito anos, o estado do Par instituiu sua Feira Pan-

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Mapa proposto para a diviso do Par

Fonte: O Liberal, 2003.

Amaznica do Livro, a terceira maior do Brasil em visitao e comrcio livreiro,


que empenha esforos para fazer avanar uma poltica de agregao, discusso e
compreenso de uma pan-Amaznia literria. Em oitava verso no ano de 2004,
rende resultados quanto ao incentivo leitura, discusso e valorizao dos
escritores da Pan-Amaznia que possvel reunir.

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Marcos centrais da Amaznia literria


Apesar do difuso, repartido e isolado, possvel definir, sim, uma Amaznia literria, porque, quando se diz Amaznia, no se pode fugir s referncias
que conferem marcaes de identidade regio inteira. claro que opero uma
circunscrio por ora no literria, porque o trato da literatura pede uma definio quanto a tempo-espacialidade. Da os condutos Amaznia histrica e geopoltica, pois quem profere a palavra Amaznia ilumina logo na idia a enormidade da bacia hidrogrfica do rio mximo, seus veios, entrncias e reentrncias,
barrancas, cataratas, corredeiras, pntanos, vrzeas etc., tudo coberto e entremeado pela maior floresta tropical do Planeta. Quem diz Amaznia enuncia incrveis
padres de riqueza, mas tambm o local de inacreditvel concentrao de misria humana e social, penria e mais penria de uma gente de cor predominantemente amarronzada, a fisionomia de ndio, ndio com traos de branco, ndio
com traos de negro, memria viva da ao do colonizador europeu que aportou
nesses plainos e foi logo tratando de apagar o que pudesse da vida indgena para
pr a prosperar o imprio lusitano. Como se viu, o europeu veio e repartiu a seu
contento a floresta. Mas ainda assim acabou prevalecendo a verdade do poema
seiscentista: O todo sem parte no todo./A parte sem o todo no parte. A
assertiva conta. Conta quando se considera o rio e o sistema aquoso que implanta, conjugado floresta e seu emaranhado, a gua e a mata (a parte ainda no
devastada) dominando tudo.
De modo que rio e floresta particularizam o todo e as suas partes. Rio e
floresta compreendidos como acmulo de toda a beleza e de toda a fealdade, o
bem mximo e o dito mal excessivo, este, do ponto de vista do forasteiro, no do
ndio que deteve a sabedoria, milenar, de conviver em harmonia com as particularidades de seu mundo, as quais podem ser sintetizadas a partir do trridomido climtico, das macro e micro-espcies ao abrigo da selva, das magnas
distncias ponteadas de gua infinita, da quentura mida, abafada, irrigada por
infinitas chuvas que, cabe dizer, assombravam e foram descritas exausto pelos
naturalistas estrangeiros.
Depois, afora os ndios que restaram, os grupamentos humanos que se
sucederam ressentiram-se daquelas condies ambientais especficas, muito mais
porque o abandono e os desvios polticos, sendo avassaladores, agravaram e agravam as dificuldades e a indigncia dos que j no sabiam tanto da lida com as
manhas da floresta e com as curas das matas, mormente onde os lances da misria mais aguda vo acima da possibilidade de um pouco mais de sobrevida, no
s nos recantos belos e miserveis da floresta, mas at nas cidades para onde
acorre muita pobreza das matas.
Essa Amaznia tomada em magnitude de beleza, predao e falta nutriente substancial da literatura. evidente que a partir da Amaznia do Novecento
finissecular frutifica uma semeadura afeita s grandes e intemporais questes do
ser, s suas interrogaes essenciais. E no se queira concluir que uma escrita de

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estofo mais amaznico se estabelea sempre como averbao ao beco que no


sai do beco e se contenta com o beco7 da frase precisa de Mrio de Andrade dita
como recusa a um regionalismo redutor, discusso que nem convm eriar por
ora, a do regionalismo e regionalismos, porque sempre rende pano para mangas
onde venha tona.
O certo que atravessa a Amaznia um texto literrio voltado para os seres
e as coisas da regio, talvez inspirado pelo impressivo desse mundo, pela
grandiosidade da natureza, assim como pelo sentimento de pequenez do ser
humano ao impacto da exuberncia circundante. Esse acervo nasce sob a cunha
da notao referencial, regional, histrica e pode disseminar uma tonalidade crtica que expressa recusa e desejo de superao de conflitos sociais. Preso ao presente, assedia a memria, para recuperar um antes suprimido. Do ponto de vista
do valor esttico, muito, muitssimo do conjunto assim formulado peca e falha
por limitar-se a uma concepo artstica que se resume reproduo natural ou
trivial ou automtica, subtraindo da palavra artstica seu estatuto de construo
verbal, lida verbal que, presa a um espao definido e ao tempo histrico, a uma
verdade, a uma experincia precisa, excede essa referncia e manifesta-se como
trabalho, processo, embate, coisa de palavra que, contida em si, abre-se a outros
horizontes sempre que entregue ao toque da leitura no ingnua, no inocente,
que a revele em todos os seus sentidos, em todos os seus possveis atemporais e
aespaciais. Mas, paralelamente a esse, atesta-se a presena tambm de um outro
acervo, cuja forja so os reclamos de motivaes mais plurais, sem que se perca
de vista o fato de existir a Amaznia com suas facetas diferenciadoras. Um exemplo o poema Ver-o-Peso, do paraense Max Martins. A se tensionam, se intercruzam as lminas argidas por Ezra Pound exigncia de tomar-se um texto
artstico como um complexo significativo8 de falas dispostas como se em ondas
que se reiteram, se conflitam, se alargam como mirante simblico do eu, ns, tu,
o outro, os sujeitos das redes de relaes lingstico-sociais.
No poema Ver-o-Peso, a comear pelo ttulo, sobrevm as vises de uma
Amaznia datada, nomeada, um dos mais reproduzidos cartes-postais do Par,
zona de trnsito e comrcio daquilo que se cria e extrai nos dentro dos rios e das
matas amaznicas. Mas nem por isso o poema se limita a um arrolamento das
aes, das dores, do no-senso, do apuro que se abate sobre os seres do Ver-oPeso, eco do encanto e das existncias reduzidas da Amaznia. Dizendo com
mais acerto: h esse inventrio circulando s claras mancha do texto, cujo assunto so as velaes e os vedamentos do porto Ver-o-Peso; est tudo l, flagrante, as figuraes das mazelas, as representaes do expoliado e do expoliador.
Para a recepo dessa informao, basta quase to-s o assomo do olhar folha
de papel. Mas nem o poema, nem a histria param por a e h que ativar o
discurso no grafado ou grafado muito mais no circuito do sugerido, na textura
interna das frases, nos avessos em que acorrem os rumores intemporais, matria
do subdito. o que se pode colher da ausncia de pontuao, da utilizao

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falante do espacejamento, dos verbos o ver que flanam como que libertos ao
controle da conscincia, da a soltura das palavras que deslizam pela pauta para
assumir novos significados, as sanes, as censuras, o desconforto, quando so
desfiadas outras camadas do poema, sendo que o acesso a estas uma negociao
parte entre o encantador, o entalhador de palavras e o que por elas se deixa
cativar. Vejamos o poema:
Ver-o-Peso
A canoa traz o homem
a canoa traz o peixe
a canoa tem um nome
no mercado deixa o peixe
no mercado encontra a fome
a balana pesa o peixe
a balana pesa o homem
a balana pesa a fome
a balana vende o homem
vende o peixe
vende a fome
vende e come
a fome
vem de longe
nas canoas
ver o peso
come o peixe
o peixe come
o homem?
o homem no come
come o homem
compra o peixe
compra a fome
vende o nome
vende o peso
peso de ferro
homem de barro
pese o peixe
pese o homem
a fome
vem do barro
vem da febre
(a febre v o homem)

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est com fome


v o peixe
v o prato
no tem peixe
tem fome
a fome pesa
o peso da fome
pea por pea
pese o peixe
deixe o peixe
veja o peso
peixe vida
peso morte
homem fome
peso da morte
peixe de morte
a sorte do peixe
o peso
azar do homem
pese o peixe
pese o homem
o peixe preso
o homem est preso
presa da fome
ver o peixe
ver o homem
ver a morte
vero peso.

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Cortesia da Autora

veja a lama
veja o barro
veja a pana
o homem
come a lama
lambe o barro
ver o verde
ver o verme
o verme verde
est na lama
est na alma
s escama
a pele do homem9.

Na literatura mais aderida Amaznia, a contemplao da beleza dos rios


e da floresta uma constncia, podendo ser associada a uma sentimentalidade
tristonha que deriva da supresso e da ausncia, da percepo de fratura. Por
apelo brevidade destas notas, comento com rapidez dois escritores que se incluem no perodo realista-naturalista, momento em que se inicia uma literatura
amaznico-paraense. J o descritivismo prprio desse estilo intervm como estratgia de fixao da natureza que se insurge como paisagem e ambincia convulsas para compactuar com os choques que empurram os andamentos da histria.
O paraense Ingls de Sousa, em seus romances e contos, recorre a esse
recurso quando entrega escrita a profuso de guas e as sendas ntimas da floresta, uma natureza amaznica inconciliada, porque situada num contnuo de

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disputas pelo amor e pela posse da terra. A esta causa, enfrentam-se poderosos
polticos, donos de latifndios, perfeitos estrategas de vilanias e pequenos proprietrios decados ou decadentes, driblando falncias e exasperaes amorosas. Apesar
de ter sado da Amaznia menino ainda e de jamais ter retornado, sua prosa
transmite o testemunho como se in loco ao ato de escrita, tamanho o teor de
amazonidade de permeio, uma Amaznia em micro-escritura, viva nos seres, na
linguagem, nos modos, tal se o escritor escrevesse face aos fatos e natureza
representados.
Joo Marques de Carvalho, adepto de um naturalismo ortodoxo, tambm
lana mo da descrio da paisagem tensa no romance Hortncia 10, de 1888, o
primeiro urbano do Par. Seu livro valoriza-se mais pelo ensaio de sociologia e
antropologia inscrito quando enfoca o tema do deslocamento territorial. Seus
deserdados so empurrados do Maraj a Belm, cidade que no os contempla e
que os arremete de volta s faltas originrias.
A prosa romanesca entra em rumo de consolidao na Amaznia com alguns escritores integrados atmosfera de sublevao modernista do 1922 paulista.
Dentre eles, Bruno de Meneses, introdutor no Par das inovaes radicadas na
Semana; destaca-se porque, alm de romper com os academicismos, elabora poesia ambientada numa Amaznia vista como acolhimento tambm da cultura negra. Escreve dois romances presos temtica da misria quase absoluta. Um,
Candunga11, verte-se ao desvalido da seca nordestina, forado migrao para a
Amaznia. Os flagelados so movidos iluso de que a floresta o bere fecundssimo e sereno, o solo acolhedor, ofertrio do teto, do po, da acalmia, o fim
da errncia. E vem-se tangidos s zonas rurais do Par e submetidos violncia
da grilagem e do latifndio. marco, por ficcionalizar uma das questes mais
graves, insolveis e desalentadoras do Brasil, com nfase angustiante na Amaznia, a luta pela terra e, em decorrncia, a desagregao da famlia, o que arrasta as
meninas prostituio e perda de identidade social. O outro livro, Maria
Dagmar 12 volta-se tambm para a misria citadina e para a queda gradativa provocada pela prostituio.
O clmax na prosa esttica se d primeiro com Dalcdio Jurandir, nascido
no Maraj e que cresceu solto nos campos alagados, os sentidos aguados
captao dos modos e dos porqus daquela vida atribulada. L, testemunhou
aes humanas edificantes, a capacidade inacreditvel de resistir misria total
ou a de sobreviver com to pouco, com o residual, o ocasional. Assistiu a muitos
fatos no dignificantes, como aqueles sob o comando dos novos ricaos de Belm,
viajantes das europas, useiros e vezeiros em usurpaes, de terras pblicas e at
de rios, onde impunes fincavam cercas e canos de armas, sufocando ainda mais as
estreitezas da pobreza marajoara, cujas foras se esgotavam ao peso do trabalho
quase nem pago das imensas fazendas soltando gado pelo ladro. Cresceu entre
livros. Seu pai, homem de algumas letras, alimentava obsesso por implantar o
progresso no Maraj. Conseguiu amealhar alguns livros, para sorte do filho,

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voraz leitor de um tudo. Eram parcos os recursos da famlia, gente grada, face
penria das penrias da portentosa ilha Maraj. Aos trancos e barrancos conseguiu dar o salto Belm decadente do fim do fausto da borracha. Tudo que
viveu parece que ante-escrevia na cabea. Seus infernos no Maraj, seus amargos
estgios na casas dos outros em Belm; de tudo se fez a seiva potica fixada nos
quadros de mesquinhez e fome dos miserveis, empobrecidos e remediados da
ilha e da cidade. Chegou s primeiras escolas. Foi a elas com mpeto, mas interrompeu seus estudos no incio, por absoluta falta de recursos. Autodidata, maturou
sua prosa com raro tino ao mesmo tempo rude e lrico. Passou mais de dez anos
reescrevendo uma obra-prima, seu romance Choves nos campos de Cachoeira 13.
Dominou todos os registros da lngua portuguesa. Diz-se que impossvel conhecer a fundo a Amaznia sem o mergulho na Amaznia construda em seus
livros. Acreditem: a Amaznia pauprrima, a dos medos e danaes, em contraste com uma outra, a dos excessos e ostentao dos ricos se evola em poesia para
os seus romances. No acumulou riqueza alguma, vaidade alguma acalentou na
vida, apesar de seus romances premiados pela crtica nacional. Dedicou o refino
de seu discurso lavra de onze romances, dez deles compondo a saga do extremo norte. Jorge Amado afirma de Dalcdio Jurandir:
Trabalhando o barro do princpio do mundo do grande rio, a floresta e o povo
das barrancas, dos povoados, das ilhas, da ilha de Maraj, ele o faz com a dignidade de um verdadeiro escritor, pleno de sutileza e de ternura na anlise e
no levantamento da humanidade paraense, amaznida, da criana e do adulto,
da vida por vezes quase tmida ante o mundo extraordinrio onde se afirma14.

Haroldo Maranho outro imprescindvel. Autor de vasta obra em prosa,


crnicas, contos, novelas e romances. Escrevia como um possesso, ele o afirmou.
Sua mxima era Nulla dies sine linea. Nasceu e cresceu onde manava um turbilho de discursos, sobretudo de crispaes, raivas, ressentimentos, rancores. Os
treze anos em que o av, por desrazes polticas, permaneceu sitiado no prdio
do jornal Folha do Norte, local tambm de moradia da famlia, devem ter atiado
no neto a argcia do escritor. Naquele ambiente, a ordem era manter-se aferrado
a alertas e devassa dos mnimos movimentos, sutis timbres de vozes e sinais de
ataque e livramento. possvel radicar naquele confinamento a solidez de uma
erudio votada a fins prticos e o fortalecimento, a agudeza de uma inteligncia
que v por ngulos invisveis e aprende a reprocessar, sob contextura outra, os
dias entre impressos e mais impressos, diatribes, imprecaes, vociferaes, frases oblquas, o murmrio, o entredito, conformando-se essa matria tessitura
fabular de sua fico. Exigente com o discurso potico, s aos sessenta anos
publicou seu primeiro trabalho, apesar de escrever desde adolescente. Acumulou
grande saber sobre a vida, ele s voltas com as lides do av. Intrigavam-no as
mscaras humanas, as ditas e desditas das criaturas, as tramas dos poderosos. O
tom de sua arte se define pelo riscado prfuro-cortante que arranca chispas dos
magos. Seu romance O tetraneto Del-rei15, stira desmitificadora da lisura e

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herosmo dos nclitos colonizadores do Brasil, documenta a quo alto se elevou


a beleza de sua palavra, de fcil e translcida recepo, no obstante moldar-se
no falar portugus do sculo XVI, tempo de que deriva esse livro que acolhe
todos os diapases verbais, do sermo sublimis ao desbocado e chulo. Salpicou,
em tudo que escreveu, apanhados de riso e choro. E, como se s gargalhadas,
tomado por intensa irritao, contempla a Amaznia do no, deixando perceber
seu apego e apreo regio, na medida em que desdobra a excelncia de suas
diabruras frasais, para pr a nu os reis que agem nos recnditos da selva selvagem, a selva dantesca do pecado e do inferno, bem embutida e embuada na
selva amaznica a soldo dos grandes imprios sequiosos por divisas, mandos e
benesses, custa da devastao da floresta e do empobrecimento cada vez maior
de sua populao.
lcito dizer que Haroldo Maranho atua, no campo da palavra esttica,
em sentido correlato do jornalista e pesquisador paraense Lcio Flvio Pinto;
ambos postam-se em incansvel vigilncia contra os malfeitos numa Amaznia
comandada por uma poltica indiferente e omissa16. O romance Os anes 17 ,
dentre os seus livros, o que mais representa a Hilia sujeita a estratagemas e
ao imperialista sob a complacncia das lassas diretrizes do governo brasileiro.
Tanto como em Dalcdio Jurandir e Haroldo Maranho, a ausculta nos
sombrios da Amaznia associa-se aos temas gerais da arte com os amazonenses
Milton Hatoun e Mrcio de Sousa e paraenses como Eneida de Moraes, Lindanor
Celina, Benedicto Monteiro, Vicente Cecim, Maria Lcia Medeiros. Estes so
alguns, dentre os que acometem o discurso e vo ao imo do tempo, um tempo
sem datao, em busca de compreender o desterro e a ascenso do ser. E, assim,
ferindo as pedras e as gemas da existncia, elegem os motivos, a carnao de suas
personagens, as danaes, as flores, a fala, o rumor das falas que vogam nas
idades. E subjugam, dobram, amaciam a palavra, acometem-na, cuidam em que
se reconverta na estesia do verbo sem asperezas, vigiam a que a palavra repouse
com bons modos na pgina para a alegria e o proveito do leitor. patente, no
acervo que ofertam, o trabalho de reinveno que recua anterioridade e que
avana procura de um futuro menos desabonador. Seu discurso refinado inscreve essa esperana. Por isso a escrita se engendra como espetculo, a fim de
angariar a recepo, a adeso a um ato de beleza procura de salvamento.
o caso de Milton Hatoun, que imprime sobre a Manaus de sua fico um
tom que amplifica sua voz, a qual, a uma s vez, articula modulaes sobre a
Amaznia que aflige e segue com seu texto, dentro de que se desdobram vozes
mltiplas ou paralelas ou ainda em sobreposio, para perscrutar e inquirir a
vida, as voltas constitutivas do humano como ser dos arroubos, das quedas infernais, das camuflagens, da inocncia, da decepo, da incompreenso, da agonia.
esse o tratamento dado ao personagem que advm do que se poderia nomear
sobra, sobra do ndio, o deculturado, destribalizado, reduzido ao pejorativo tapuio.
Mas o romance confere integridade humana intemporal a esse quase ndio. Refiro-me a Domingas, um exemplo, do romance Dois irmos18, a tapuia que entra

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na histria como paradigma do povo dizimado, detentora do saber esfacelado.


Domingas no vibra, entretanto, s na esfera do referencial histrico, como agente
do enredo, pois atua na esfera do discurso como instrumento de ativao do
fluxo da narrativa:
Aqui em baixo, na calada suja, o corpo de Domingas debruava-se sobre o
tabuleiro, as mos apalpavam os olhos de um peixe. Ela resmungava: Esse
matrinx j foi fresco, agora serve para o gato de rua. Adamor se irritava com
as fisgadas de Domingas. Ele queria esvaziar o tabuleiro na nossa rua, mas
minha me era exigente, ranzinza, no comprava peixe liso: So reimosos,
no prestam, do doena de pele. Os dois discutiam, chamavam a patroa,
Domingas tinha razo. Na escolha dos peixes minha me triunfava, era vitoriosa, se orgulhava disso19.
S uma vez, ao anoitecer, comeou a cantarolar uma das canes que escutara
na infncia, l no rio Jurubaxi, antes de morar no orfanato de Manaus. Eu
pensava que ela havia travado a boca, mas no: soltou a lngua e cantou, em
nheengatu os breves refres de uma melodia montona20.

Maria Lcia Medeiros tambm dispe da sutileza, para reinstaurar os seres


e os modos de uma Amaznia derruda. A escritora tambm os amplia condio do humano, submetido ao medo, ao desassossego, em trnsito para o incerto sob o peso da solido. No conto Velas. Por quem?21 traz pauta a agregada, a
serva, a menina deslocada, dada aos bem situados das cidades, a representante
do sem nenhum direito, desprovida de qualquer identidade social, um resto apenas, que sobrou da avassalagem dos antigos descimentos, hoje ainda um pesadelo em processo, no s lance da memria que di:
Nem tinhas cor definida nem peitos tinhas, s os carocinhos que doam e que
a cozinheira te ensinou a apertar dois caroos de milho e dar pro galo para que
no crescessem tanto. Mas cresceram e logo o doutor e logo o menino, horrio estranho, pesada hora, apertavam tambm, bolinavam, teu corpo ereto,
tua cabea baixa, corao aos pulos [...] 22

Quanto poesia, transcrevo, sem comentrio, trechos de Noturno para a


menina do interior, do livro Estaes da vrzea, de lson Farias23.
luz da lmpada eltrica
Quando a mesa est posta
[...]
a criana come.
uma das poucas
que se salvaram
de morrer de fome.
Com que graa
com que infantil volpia
ela come.
[...]
a domstica a criana,

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veio do stio para ajudar


nos trabalhos de casa.
gil e no pra,
porm quando come
ela se concentra.
Certa vaga tristeza
parece ferir-lhe
nos cabelos lisos
[...] 24

A poesia apresenta-se com o mesmo enquadramento da prosa. Cito, para


amostragem, poetas dos estados do Amazonas e do Par, sem ordenao no
tempo ou, para ser mais precisa, sem ordenao alguma. Paulo Plnio de Abreu,
Bruno de Meneses, Adalcinda Camaro, Ruy Barata, Jurandir Bezerra, Thiago
de Mello, Mrio Faustino, Max Martins, Joo de Jesus Paes Loureiro, Jos Maria de Vilar Ferreira, Vicente Cecim, Age de Carvalho.
Ante floresta e rio, o jbilo (O vento pousava/ perfume e clemncia/ seu colo
caa/ coalhado de escamas/ no rio 25) e a perdio. que diante das imagens da
floresta e do rio, desenham-se os contornos do espao em descenso e o verso
como que se doa vazo de afeto e ativao de memrias que subjazem em
fragmentos. O escritor se delega o trabalho de escavar esse tempo quase
irrecupervel, qual seja, a Amaznia, os seres, os modos, os mitos que se reescrevem, as formas, as coisas, os murmrios, as falas, pedaos de frases em nheengatu,
em nheengaba, os feitos dos primrdios, o que o constituiu, o que percorre as
eras. E a escrita tenta a poesia que captura e reinscreve a perda, as ordenaes
polticas nefastas, o deslocamento, a migrao, o cho que se afunda. E a poesia
se tece como procura de valimento, como ao emergencial, como jogo defensivo que politiza o poema edificado para consagrar o esttico e evidenciar antagonismo, recusa e alarme. Estes so poemas que revisitam essas temticas:
Travessia IV
A cabo da esperana
Fomos ao Equador
e na aqua-dor banhar
Janana, Rainha e Me
e Noiva
amarear
Dali parti para Babilnias,
a seus chamados Ecos; Eros irradiava
postais de Circe pornogrficos.
E veio Amor, este Amazonas

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fibras febres
e mnstruo verde
este rio enorme, paul de cobras
onde afinal boiei e enverdeci
amei
e apodreci 26

Enchente amaznica II ou deslenda fluvial IV


Quem comanda o rio?
O mito?
A lei?
A lenda?
Onde se perde o mapa,
o portulano?
Em que meridiano, norte ou sul,
ou em que plo?
Amaznia
Amaznia
Quem te ama?
Quantas vezes, no tempo, o rio encheu-se,
E, quantas outras, vazou?
O rio no tem conscincia
de si mesmo
e sua existncia e ser corrente 27
[.....]

Cntico XLIII
Tabaco migado
palma,
o homem intenta o fumo.
A linha dgua tarja
o casco avana
O homem se compunge,
se confrange.
O homem ante o rio
a mata
o mito...
Antecipa-se a casa no cansao:
arquitetura de palha
paxiba
A casa, a choa casa, a lenda casa,
onde Penlope aguarda entre ciladas
de endmicas paludes verminosas.
O qual posto na linha do conflito
H de sobreviver: o Homem ou o Mito?28

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A Terra no redonda
O mundo revelado amplo,
juno de paralelas, plano
infinito do homem: o ndio integral,
a utopia da terra, Quarto Mundo,
De Gismonti

II
O mundo tornado curto,
quadrado percorrido, turva
infncia de Galileu: as arestas do vento,
o discurso dos rios, a Amaznia,
Cabeleira do mundo 29

Poema complementar sobre o rio


O rio consagrado: a vazante
lembrana que escoa em mar
baixa e retorna gua escura
na preamar
O rio sangrado: invlucro de cu
e margem, e duas visagens
dos caboclos amantes. O rio
passado: cismando na crisma, paresque,
dumas lembranas que trabalham a solido:
o paralelo das margens, uma igara partida,
as guas sujas que sempre voltam30.

Breve elegia
s a metamorfose e o retorno ao canto.
Contigo irei anjo verde dos caminhos
E molharemos os ps na gua fria do asfalto.
Caminharemos luz das tuas estrelas
Como se perdidos estivssemos.
Lavaremos no fim da viagem o rosto e olharemos a lua
e de repente sentiremos nascer em ns a estranha terra que sonhamos.
No encontraremos mais na pele escura as tatuagens
Que marcavam o caminho da volta e a rota perdida.
Olharemos em vo os olhos dos que fogem
e para ver os monstros dos eternos circos que chegarem
carregaremos nas costas os nossos filhos31.

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Elegia
Os ventos rolaro por sobre a tua memria
e do abismo que foste ficar comigo
este tdio feroz que nasce do pecado
e este gelado horror que acende as tuas pupilas.
Obscuro o teu nome no pas das trevas,
obscuro o silncio em derredor de ti,
em vo quero agarrar-te, debato-me nas sombras,
teu sono o negro vu que nos separa
e me exila cruel sobre os noturnos ventos.
Nos teus seios agrestes os vermes se debatem,
biam da noite espessa as tuas palavras,
teus cabelos desatam-se nos tempos.
cada vez mais frgil o teu convite,
nos mares te procuro e em vo quero alcanar-te
mas sinto em mim lentamente e implacvel
como um verme fatal que minhalma habitasse
a aurora fecundante dos sepulcros.
E os ventos rolaro por sobre a tua memria,
do teu vulto disperso ficar comigo
este tdio feroz que nasce do pecado
e este gelado horror que acende as tuas pupilas32.

Frutos de leite
Eu
Bahira e Pekomn
Ns em ns engendrados
No leite,
A estao presente
nos atribula
A futura nos apascenta seremos
Infinitamente nada.
Transeuntes (tangentes) da hora: A Mxima
Aodamos o leite
Em nossas veias. O fogo
em nosso leite
Brandimos e abrandamos.
Quando assim estamos
expostos e explcitos
Exercitamos a fraternidade
Na
contramo sem trguas
nossa mansido agressiva.

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Aqum da
fbula urbana
a lamparina alumiou os sculos
para que emigrssemos.
Nervos
Carnura
e
Forma
De que limbo sobrevivemos?33

Invernal
Trbida massa este
inverno nos encharca,
(o crrego fino leito deslembrado
submerge s margens de tijuco
que limitam)
Em descuidadas parcerias seremos
bfalos e bois em nossos campos
desterrados.
Arari
indiferente a ns
frutifica seus peixes 34.

Travessia I
Existe homem humano. Travessia (1926 1966)
Joo Guimares Rosa
Nasci no mar, dans le bateau
ivre, drapeau d Arthur, de la nuit;
batel fazendo o mapa e o mapa
estas suas guas mgoas,
vagas lembranas, lenos e quebrantos.
Eu era o mar ovante sobre os ombros,
ardendo nas virilhas.
Ou o mar aberto, pulcro de silncios,
enxame de vidrilhos.
Um bem cevado mar, galhardo moo,
s vezes calmo e desportivo.
Canto esta viagem donde trouxe
astros e asas pelos mastros
(e aos seus lamentos eis-me chegado
piapitum35 no rio defunto
impaludado) 36

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Esses so alguns marcadores de uma literatura amaznica, seja escrita no


Peru, na Colmbia, na Venezuela, no Par, no Amazonas, seja em qualquer
Amaznia. Essas, suas grandes linhas temticas, seus motivos, seu engendramento
formal, sob a elaborao no s de amaznidas (dos que furam as malhas do
isolamento e transitam pelos dentros e pelos alns da Amaznia), mas tambm
de amaznidas por adoo, aqueles que foram mundiados 37 por ela, como o portugus Ferreira de Castro, Euclides da Cunha, Raul Bopp, Mrio de Andrade,
Mrio Faustino, alguns dos que escreveram pginas de beleza e verdade sobre a
Amaznia.
Desde a Colnia, esses temas so constantes. As formas mudam, muda a
forma de dizer, mas o homem e sua expresso essencial, as questes especficas e
existenciais se emparelham e seguem e irrigam sua palavra. Os poemas transcritos constituem-se como um painel falante em si, se comentrios no puderam ser
escritos. Os poemas se falam, demarcam suas posturas. So a prova de que nos
plainos distantes da Amaznia, na conhecida e por conhecer, atravessa a palavra
que se conclama fruio e ao salvamento.

Notas
1 Agncia O Globo, de Manaus, reproduzido por jornal de Belm do Par. Grifos

meus.
2 Idem. Grifos meus.
3 Apud J. Lcio de Azevedo, Os jesutas no Gro-Par, suas misses e a colonizao.

Bosquejo histrico com vrios documentos inditos, Belm, Secult, 1999, p. 129.
4 Joo Felipe Bettendorff, Crnica dos padres da Companhia de Jesus no Estado do

Maranho, Belm, Fundao Cultural do Par Tancredo Neves/ Secretaria de Estado da Cultura, 1990, p. 233.
5 Idem, p. 337.
6 Frei Gaspar de Carvajal, A Relao..., em Nelson Papavero et al. O novo den, 2

ed. revista e ampliada, Belm, Museu Paraense Emlio Goeldi, 2002, p. 34.
7 Mrio Andrade, Regionalismo, Dirio Nacional, So Paulo, 14 fev. 1928.
8 E. Pound, ABC da literatura, So Paulo, Cultrix, 1970, p. 23.
9 Max Martins, No para consolar, Belm, Cejup,1992, pp. 279-281.
10 Marques de Carvalho, Hortncia, Belm, Secut, 1989.
11 Bruno de Menezes, Candunga: cenas das migraes nordestinas na zona bragantina,

em Bruno de Menezes, Obras completas de Bruno de Menezes, Belm, Secut, 1993.


12 Bruno de Menezes, Maria Dagmar, em Bruno de Menezes, op. cit.
13 Dalcdio Jurandir, Edio crtica de Chove nos campos de Cachoeira. Org. por Rosa

Assis, Belm, Universidade da Amaznia, 1998.

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14 Jorge Amado, Saudao de Jorge Amado, em Dalcdio Jurandir, Chove nos campos

de Cachoeira, Belm, Cejup/ Secult, 1997.


15 Haroldo Maranho, O tetraneto del-rei. Suas idas e venidas, Rio de Janeiro, Francis-

co Alves, 1982.
16 Lcio Flvio Pinto, Amaznia: o anteato da destruio, 2 ed., Belm, Grafisa, 1977;

Internacionalizao da Amaznia sete reflexes e alguns apontamentos inconvenientes, Belm, Edio Jornal Pessoal, 2002; e Hidreltricas na Amaznia Predestinao,
fatalidade ou engodo?, Belm, Edio Jornal Pessoal, 2002.
17 Haroldo Maranho, Os anes, Rio de Janeiro, Marco Zero, 1983.
18 Milton Hatoun, Dois irmos, So Paulo, Companhia das Letras, 2000.
19 Idem, p. 165.
20 Idem, p. 240.
21 Maria Lcia Medeiros, Velas por quem?, Belm, Cejup, 1997.
22 Idem, p. 12.
23 lson Farias, Estaes da vrzea, Manaus, Srgio Cardoso & Cia. Ltda., 1963.

24 Idem, p. 65.
25 Idem, p. 42.
26 Max Martins, No para consolar: poemas reunidos 1952-1992, Belm, Cejup, 1992,

p. 260.
27 Joo de Jesus Paes Loureiro, Obras reunidas. Poesia, So Paulo, Escrituras, 2001,

vol. 1, p. 161.
28 Idem, p. 103.
29 Age Carvalho, Ror, So Paulo, Claro Enigma, 1990, p. 174.
30 Idem, p. 175.
31 Paulo Plnio Abreu, Poesia, Belm, Universidade Federal do Par, 1978, p. 38.
32 Ruy Barata, em Alfredo Oliveira, Rui Guilherme Paranatinga Barata, 2 ed., Cejup,

1990, p. 92.
33 Jos Maria de Vilar Ferreira, Frutos de leite, Belm, Cejup, 1996, p. 27.
34 Idem, p. 29.
35 Piapitum: de pia (jovem) + pitum (noite) da lngua tupi.
36 Max Martins, op. cit., p. 257.
37 Mundiado: no repertrio amaznico, atrao, entorpecimento, encantamento, sub-

jugao pelo olhar, exercido por um animal, um ser, sobre outro. Diz-se mundido,
quando a cobra entorpece a presa; quando se cai atrado. Ver Rosa Assis e Ana Cerqueira,
Evm chuva.... um glossrio de Dalcdio Jurandir, Belm, Amaznia, 2004, p. 67.

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DESDE A primeira travessia pelo rio Amazonas em 1541-1542, o colonizador


europeu escreve sobre o modo como se determina senhor das guas e das matas, de
como desvenda o Novo Mundo, v com espanto a beleza circundante e d incio ao
extermnio dos povos e da cultura indgena. Mais de trs sculos depois, afirma-se a
literatura da Amaznia dita civilizada e inscrevem-se os padres de um texto que
exalta a natureza, interroga a vida, as questes essenciais do ser e, politizado, afirma-se
como aestesia e salvamento.
RESUMO

ABSTRACT SINCE THE FIRST voyage along the Amazonas river in 1541-1542, the European

colonizer writes about the way he lords the waters and the forest over. Disclosing the
New World, he praises with astonishment its beauty, but nonsensically starts the
extermination of the Indian people and culture. More than three centuries later, the
civilized Amazonian literature comes out and the patterns of a text that exolts the
splendor of Nature, and questions life and the essential queries of the human being are
also inscribed. While socially and politically committed, this text is aesthetically
constructed and acts as an alert and salvation.

Palavras-chave: Amaznia, Literatura, Histria Cultural.


Keywords: Amazon, Literature, Cultural History.

Amarlis Tupiass doutora em Letras pela UFRJ e professora da Universidade da


Amaznia (Unama), Belm (PA).
Texto solicitado autora. Recebido e aceito para publicao em 10 de fevereiro de 2005.

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