INDICE

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.

REN DESCARTES.3
CIRCULO DE VIENA5
KARL POPPER.6
THOMAS KUHN8
IMRE LAKATOS.10
PAUL FEYERABEND12
PIERRE BOURDIEU16
MARIO BUNGE.18

Ren Descartes
El propsito que tena descartes era encontrar la verdad filosfica utilizando slo la
razn. La filosofa deba ser como las matemticas, un sistema de verdades
ordenado de maneras que la mente pasara de verdades fundamentales (las que
son evidentes en s mismas e indudables) a otras verdades implicadas por las
primeras. Por ello se propuso a desarrollar un sistema de proposiciones
verdaderas en el cual no se diera por supuesto nada que no fuera evidente por s
mismo e indudable, tal sistema de caracterizara por una conexin orgnica entre
todas sus partes y reposar sobre un fundamento seguro. De este modo el sistema
sera impermeable al escepticismo.
Su proyecto cartesiano abarca:

La unificacin de la ciencia
La formulacin de un nuevo mtodo
La formulacin de una moral provisional
El desarrollo de las diferentes ciencias.
Mtodo cartesiano y sus reglas.

Segn Descartes se debe empezar por los principios generales que suministraban
la base de la investigacin deductiva. El mtodo cartesiano es un mtodo de duda
radical. Es un mtodo para describir enunciados de cuya verdad no se pueda
dudar.
Todas las reglas del mtodo se resumen en los siguientes cuatro preceptos:
fue el primero, en no admitir como verdadera cosa alguna. Como s no se supiera
con la evidencia lo que es, es decir, evitar la precipitacin y la prevencin y no
comprender en mis juicios nada ms de lo que se presenta tan claro y
distintamente a mi espritu. Que no hubiera ocasin de ponerlo en duda.
el segundo, dividir cada una de las facultades que examinara en cuantas partes
fuere posible y en cuantas requiere su mejor solucin.

tercero, conducir ordenadamente los pensamientos, empezando por los objetos

ms simples y fciles de conocer, para ir ascendiendo poco a poco hasta el
conocimiento de los ms compuestos, incluso suponiendo un orden entre los que
se preceden naturalmente.
cuarto, hacer en todo unos recuentos tan integrales y unas revisiones tan
generales hasta llegar a estar seguro de no omitir nada.
La duda metdica
En las reglas del mtodo tambin subyacen las identificaciones de sabidura,
conocimiento, verdad, certeza (supresin de la duda) son lo mismo para
Descartes. Tambin encontramos un cambio en la concepcin de la caracterstica
esencial de la ciencia: ser el hecho lo principal de la ciencia. Esta concepcin
coloca al sujeto en primer lugar, de aqu que Descartes plantee, cuando expone el
mtodo, la supresin de la duda la obligacin de rechazar como falso aquello en lo
que pudiera existir la mnima duda. Aplica esta duda a todas las creencias. Si es
posible dudar de ellas, es mejor dejarlas de lado provisionalmente, porque no
valen como fundamento slido de la metafsica.
La duda metdica le permiti a Descartes encontrar una proposicin de la que no
es posible dudar lgicamente. El hecho de dudar de todo implica la proposicin
cogito ergo sum, de la cual no fuera posible dudar, es imposible que exista algo de
qu dudar s no existe alguien que pidiera hacerlo.

El crculo de Viena

La concepcin cientfica del mundo no se caracteriza tanto por sus propias tesis
sino ms bien por su actitud bsica, por sus puntos de vista y la direccin de la
investigacin. La meta que est adelante es la ciencia unificada. El esfuerzo es
aunar y armonizar los logros que alcanzan los investigadores individuales en los
distintos campos de la ciencia. De esta aspiracin se sigue el nfasis en esfuerzos
colectivos y tambin el nfasis en aquello que puede ser aprehendido
intersubjetivamente; de esto surge la bsqueda de un sistema neutral de frmulas,
de un simbolismo libre de la escoria de los lenguajes que se han dado
histricamente y tambin la bsqueda de un sistema total de conceptos. Lo que se
busca conseguir es nitidez y claridad; lo que se rechaza son las distancias oscuras
y las profundidades inconmensurables e imposibles de comprender. El mtodo de
esta clarificacin es el anlisis lgico.
La concepcin cientfica del mundo slo reconoce los enunciados empricos
acerca de todo tipo de objetos, y los enunciados analticos de la lgica y de la
matemtica. Los adherentes a la concepcin cientfica del mundo estn unidos en
el rechazo de la metafsica manifiesta o aquella escondida en la variedad de
formas de apriorismo. Ms all de esto, el Crculo de Viena sostiene la opinin que
los enunciados del realismo (crtico) y del idealismo sobre la realidad o realidad del
mundo exterior y de las mentes ajenas, son de carcter metafsico. Esto se debe a
que estn sujetas a las mismas objeciones que aplican a la antigua metafsica: no
tienen sentido porque no pueden verificarse, y estn vacas de contenido. Para
nosotros, algo es real en la medida en que se incorpora a la estructura total de la
experiencia. La intuicin que es especialmente enfatizada por los metafsicos
como una fuente de conocimiento, no es rechazada como tal por la concepcin
cientfica del mundo. Sin embargo, todo conocimiento intuitivo debe ser
acompaado paso a paso por la justificacin racional.

Karl Popper
El conocimiento avanza mediante conjeturas y refutaciones.
Naci en Viena el 28 de julio de 1902 y falleci en Londres 17 de septiembre 1994,
fue un filsofo socilogo y terico de la ciencia nacido en Australia y posterior
mente ciudadano britnico. En 1934, bajo la promocin directa del Crculo de
Viena, Popper publica su primera obra, La Lgica de la investigacin cientfica.
Popper explica que para que una ciencia sea cierta deben existir modelos
cientficos que expliquen sucesos o verdades que se ajusten a la realidad y que
funcionen en casi todos los casos, Mientras ms complejo sea el mtodo
cientfico, ms apegado a la realidad estar, una proposicin es cientfica siempre
y cuando pueda ser refutada, es decir, se le pueden realizar pruebas o ensayos
para contradecirla, tambin estudi el comportamiento mediante premisas
cuestionables, que pueden ser corroboradas a travs de la experiencia Emprica,
sin embargo a pesar de que considera que el conocimiento cientfico es el mejor
tipo de conocimiento y el ms importante, manifiesta indudablemente que no es el
nico.
Popper buscaba en cierta forma la objetividad y est se manifiesta y se da a
conocer en la actitud del cientfico que propone una conjetura y no acude a toda
una serie de argumentos para defender su propsito. Cuando se refiere a la
falsabilidad quiere decir que la contrastabilidad o refutabilidad considera que la
ciencia es un conjunto de hiptesis que se proponen a modo de ensayo con el
propsito de describir o explicar de manera correcta el comportamiento de algn
aspecto de la naturaleza bsicamente eso es la falsabilidad.
Falsacionismo:

Nace de lo anti universal.

Contra el inductismo y el neo positivismo.
Rechazo al verificacionismo como gua de validacin.
Un peso importante a la experiencia.
5

La racionalidad crtica y los puntos de partida incuestionables.

La corroboracin es provisional.
La ciencia progresa a base de ensayo y error.

Adems podemos agregar que Popper tena el pensamiento de una idea

denominada la bsqueda sin fin, lo que quiere decir es que no hay ninguna teora
incuestionable y por lo tanto hace falta sin duda una bsqueda permanente tanto
en el mbito cientfico como en el de organizacin social y poltica.
Popper:

La vida de los organismos se ve constantemente acosada por problemas.

No hay conocimiento sin problemas, ni problemas sin conocimiento o

expectativa.
El desarrollo del conocimiento consiste en corregir el conocimiento anterior,

que en ltimas instancia, se reduce a tendencias.

Conocer es una actividad vital en funcin de la supervivencia.
Diferencia abismal entre el conocimiento animal y el humano
La teora del mtodo cientfico contina. -Universal.
Bsqueda inalcanzable de la verdad.
El hombre que trata de corregirse.
Premisas contradictorias.
Buscar conjeturas tiles.
La verdad resulta de la exclusin de una contradiccin entre dos teoras.
Comparacin con la realidad.

El conocimiento est acompaado de interpretaciones, no existen hechos puros y

del problema nace el problema. Por lo que propone crear soluciones para explicar
los problemas, predecir los sucesos, comprobar y refutar, nos dice que estos
cambios generan nuevos problemas. De los niveles de la crtica nos dice que
puede ser formal y experimental (emprica) y que el conocimiento siempre es
crtico.

Thomas Kuhn

Considero a los paradigmas como realizaciones cientficas universalmente

reconocidas que, durante cierto tiempo, proporcionan modelos de problemas y
soluciones a una comunidad cientfica.
Naci el 18 de julio de 1922, Cincinnati, Ohio y muri el 17 de junio de 1996,
Cambridge, Massachusetts, Estados Unidos. Estudi Fsica en la Universidad de
Harvard, por la que se doctor en dicha especialidad en 1949.
Sus principales obras fueron:

La revolucin copernicana (1957)

La funcin del dogma en la investigacin cientfica (1961).
La estructura de las revoluciones cientficas (1962).
Segundos pensamientos sobre paradigmas (1970)
La tensin esencial (1977).

Estructura de las revoluciones cientficas.

Comenz a escribir su libro cuando apenas era un estudiante graduado en fsica
terica. Consider que el estudio histrico es necesario para entender cmo se
han desarrollado las teoras cientficas y para conocer por qu en ciertos
momentos

unas teoras han sido aceptadas antes que otras. Para Kuhn la

sociologa terminaba en reconocer que la autoridad son los grupos de cientficos

en movimiento y no la lgica abstracta de los filsofos.
Ciencia: Constelacin de hechos, teoras y mtodos.
Cientficos: Personas que con xito o sin l intentan aportar elementos
Desarrollo cientfico: Proceso mediante el cual esos elementos se han sumado y
en combinacin dan lugar a lo que es la tcnica y el conocimiento cientfico.
Los historiadores de la ciencia en lugar de buscar las contribuciones permanentes
de una ciencia antigua a nuestro estado presente, tratan de mostrar la integridad
histrica de esa ciencia en su propia poca.

Propone el anlisis de la ciencia desde un enfoque historicista, dentro de un

proceso sucesivo y en constante evolucin.
7

La ciencia se desarrolla siguiendo determinadas fases:

Para Kuhn, la ciencia es elaborada en el seno de una comunidad cientfica
y no individualmente; la comunidad sirve de base a los desarrollos
cientficos mediante la elaboracin de un paradigma.

La inconmensurabilidad de los paradigmas

La inconmensurabilidad se refiere a que no es posible evaluar dos paradigmas con
un criterio comn. Un nuevo paradigma lleva consigo una nueva visin de la
naturaleza o de la sociedad y por tanto no puede compararse con el antiguo
paradigma. Los cientficos cuya investigacin se basa en paradigmas compartidos
estn sujetos a las mismas reglas y normas para la prctica cientfica, que
raramente provocan desacuerdos. La investigacin en la ciencia normal se orienta
a la articulacin de los fenmenos y teoras ya suministrados por los paradigmas.
En todas las ciencias han tenido lugar las reformulaciones semejantes de un
paradigma, pero en su mayora han producido en el paradigma cambios ms
sustanciales. Tales cambios derivan del trabajo Emprico.
La prioridad de los paradigmas
Para descubrir la relacin entre reglas, paradigmas y ciencia normal consideramos
cmo asla el historiador los lugares de compromiso que hemos descrito como
reglas aceptadas. Debemos estudiar los paradigmas y cmo se aprenden las
profesiones. Habr realizaciones cuyo status est en duda, pero no es lo comn.
La determinacin de paradigmas compartidos no implica reglas compartidas. Las
reglas compartidas permiten comparar paradigmas encontrando qu elementos
pueden haber abstrado los miembros de los paradigmas ms globales, y
empleado como reglas.

Imre Lakatos
Fue un matemtico y filsofo de la ciencia de origen judo, naci en Hungra en
1922 y muri en Inglaterra en 1974. Se gradu en 1944 de la Universidad de
8

Debrecen. Despus de la revolucin hngara de 1956 fue exiliado a Inglaterra

donde ingreso a la escuela de economa de Londres sucediendo a la ctedra de
Karl Popper. Tuvo gran influencia en las ciencias naturales y sociales, el trabajo
que realizo fue un esquema para la evaluacin del progreso y degeneracin del
conocimiento de cualquier rea cientfica de investigacin. En este periodo
escribi sobre la filosofa de las matemticas y la filosofa de la ciencia, obteniendo
su segundo doctorado en filosofa de la ciencia por la Universidad de Cambridge
en 1961. Algunas de sus obras fueron:

Pruebas y refutaciones (1976)

La historia de la ciencia y sus reconstrucciones racionales (1973)
La metodologa de los Programas de investigacin cientfica (1978)
Matemticas, ciencia y epistemologa (1978)

Lakatos propuso que los programas de investigacin se sustentaban en un ncleo

central el cual estaba protegido por una serie de hiptesis que le aseguraban su
confiabilidad, con esto se refera a que si bien una teora central manejada por un
programa de investigacin deba ser fuerte y estar blindada, no suceda igual con
las hiptesis auxiliares ya que estas eran propensas de ser refutadas y
reformuladas sin que esto afectase el ncleo central de la investigacin. Con esta
propuesta se alejaba de Popper ya que aun cuando una de las hiptesis alrededor
del ncleo central poda ser refutada con la prctica no pretenda que se
convirtiera en una teora, tambin se alejaba de Kuhn ya que este pretenda que al
presentarse las anomalas en un paradigma este fuera reemplazado con uno
nuevo, para que una de las hiptesis auxiliares fuera refutada o no implicara una
solucin al problema central no significaba un revs en la investigacin
propiamente dicha y es aqu en donde influyen la heurstica positiva y la heurstica
negativa. La heurstica positiva constituye el cinturn de hiptesis refutables
mientras que la heurstica negativa constituye el ncleo que se encuentra
protegido, la heurstica positiva permite que al darse un resultado contradictorio o
no satisfactorio sobre las hiptesis refutables, stas puedan ser mejoradas o
modificadas sin cambiar la esencia de la investigacin lo que vendra siendo el

ncleo central de programa lo que conlleva al que este objeto central de la

investigacin pueda avanzar y no estancarse.
Redefine el concepto de ciencia sin abandonar el mtodo y blindando de esa
forma el tema o lo que l llama ncleo se vuelve algo cclico y puede caer en la
monotona de una investigacin que puede redefinir las hiptesis superficiales
pero que no da cabida a la reformulacin de ese ncleo como tal.
Indica que a un programa de investigacin cientfica debe drsele un tiempo
prudencialmente largo para que sea capaz de ser probado, lo que considera que
implica la capacidad que tiene una teora para ser probada o la solucin a una
pregunta problematizadora, lo que le proporciona un margen de error sin
desmeritarla al contrario de lo que Kuhn propone que si de un paradigma se
desprende un anomala este hecho se presenta como crtico y supone el
reemplazo de dicho paradigma lo que conllevara a reformular la teora y rehacer
la investigacin desde cero; lo que la propuesta de Lakatos solucion en gran
parte y le da cierta libertad a los programas de investigacin que se formulan
problemas largo plazo y deja el espacio para que se enmarquen dentro de un gran
ncleo que agrupa a pequeas hiptesis que ayudan a reforzarlo.
Lakatos como historiador de la ciencia formula una mayor flexibilidad sin apartarse
del mtodo y apoyando la investigacin cientfica que garantizara la continuidad
del que l define como programa aun cuando se le presentes anomalas trmino
que introdujo Kuhn y que terminaba en un cambio de paradigma, para Lakatos
estas anomalas podan presentarse y modificar solo las hiptesis auxiliares sin
que esto conllevase a perderse en nuevas investigaciones, lo que signific una
mayor favorabilidad a aquellas investigaciones que pretenden dar solucin a
grandes problemas y no perderse en resolucin de estas crisis sino que se centran
que estas crisis ayuden a que se contine la investigacin manteniendo el
paradigma que se est postulando.
Paul Feyerabend

10

Se doctor en 1951 y recibi una beca de un ao para estudiar, escogi Karl

Popper como supervisor, en la London School of Economics. En la ms importante
de sus publicaciones de la poca, Un Intento de Interpretacin Realista de la
Experiencia. Feyerabend defiende la idea de que en la interpretacin de una
observacin, el lenguaje lo determinan las teoras que se usan para explicar lo que
se observa, y cambia tan pronto como cambian dichas teoras
Obras:

Tratado contra el mtodo (1975)

Por qu no Platn? (1980
La ciencia en una sociedad libre (1978)
Adis a la razn (1987)
Dilogos sobre el conocimiento (1991)
Matando el tiempo (1995)
Conquista de la abundancia (inacabado)

Tratado contra el mtodo

Esquema de una teora anarquista de conocimiento
Asume radicalmente la teora de los paradigmas de Thomas Kuhn. Entiende los
paradigmas no slo como teoras o conjunto de supuestos comunes, sino ms
bien como grupos de intereses, como gremios o como expresiones de poder. Los
paradigmas tienen la capacidad de considerar las refutaciones como anomalas,
no slo en el plano terico sino, adems la capacidad prctica, institucional, de
pelear por un status cientfico, por una legitimidad cientfica con herramientas que
no son puramente tericas es decir, mecanismos como la discriminacin, la lucha
por los presupuestos y la asociacin con el poder. Los paradigmas son
radicalmente inconmensurables* e intraducibles.

11

La ciencia no es necesariamente la mejor manera de conocer, porque las formas

de conocer son inconmensurables entre s, es decir, no se puede demostrar
tericamente que la ciencia sea superior a la hechicera, el vud y el tarot.
Todo conocimiento sirve.
Sus crticas estn asociadas a los muchos romanticismos. Movimientos contra
culturales respecto a la racionalidad cientfica. Si lo que entendemos por
racionalismo es el imperialismo de la racionalidad cientfica, entonces fomentemos
el irracionalismo. A eso l llama anarquismo epistemolgico. Sus crticas estn
asociadas a los muchos romanticismos. Movimientos contra culturales respecto a
la racionalidad cientfica. Si lo que entendemos por racionalismo es el imperialismo
de la racionalidad cientfica, entonces fomentemos el irracionalismo. A eso l llama
anarquismo epistemolgico
Conocimiento para la supervivencia

La ascensin del racionalismo en Occidente es un resultado de dos

desarrollos:
Gradual e involuntario
Repentino basado en la obra de un pequeo grupo de intelectuales.
Conseguir saber cosas es una empresa difcil y slo muy pocos tienen el

tiempo y la disposicin para ello

Expertos: Grupos especiales de gente, especialmente preparada.

Adis a la razn

No existen los principios universales de racionalidad cientfica.

Las ciencias no poseen una estructura comn.
La investigacin con xito no obedece estndares generales.
La ciencia es en realidad una aglomeracin de ideas, no un conjunto

unificado.
El crecimiento del conocimiento es siempre diferente.
Pierre Bourdieu
Una estructura consiste en un conjunto de elementos que forman un
sistema: en su dependencia recproca, los elementos constituyen un todo
organizado, de tal modo que la modificacin de uno de ellos ocasiona una
transformacin de todos los dems.
12

Carcter innovador de su enfoque

"obedece sobre todo a la voluntad de superar las oposiciones tradicionales
en sociologa, simbolizadas por los pares subjetivismo/objetivismo,
simblico/material, teora/empiria, holismo/individualismo, para fundar un
punto de vista que puede calificarse de estructuralismo gentico o

constructivista"
Los mtodos se distinguen de las tcnicas, por lo menos en que estos son
Lo suficientemente generales como para tener valor en todas las ciencias
o en un sector importante de ellas. La epistemologa se diferencia de una
metodologa abstracta en su esfuerzo por captar la lgica del error para
construir la lgica del descubrimiento de la verdad como polmica contra el
error y como esfuerzo para someter las verdades prximas a la ciencia y los
mtodos que utiliza a una rectificacin metdica y permanente (influencia
de Bachelard). Puede advertirse que el positivismo efecta slo una
caricatura del mtodo de las ciencias exactas, sin acceder ipso jacto a una
epistemologa exacta de las ciencias del hombre. De hecho, el carcter
subjetivo de los hechos sociales y su irreductibilidad a los mtodos
rigurosos de la ciencia conforma una constante en la historia de las ideas

que la crtica del positivismo mecanicista slo reafirma.

"El conocer agrega Gastn Bachelard debe evolucionar junto con lo
conocido." Lo que equivale a afirmar que es intil buscar una lgica anterior

y exte- rior a la historia de Ja ciencia que se est haciendo.

La construccin del objeto. El hecho se construye.
"El punto de vista crea el objeto" (Saussure)
La investigacin cientfica se organiza de hecho en torno de objetos
construidos que no tienen nada en comn con aquellas unidades

delimitadas por la precepcin ingenua.

No basta con multiplicar el acoplamiento de criterios tomados de la
experiencia comn para construir un objeto que, producto de una serie de
divisiones reales, permanece como un objeto comn y no accede a la
dignidad del objeto cientfico justamente porque se somete a la aplicacin

de tcnicas cientficas.
Un objeto de investigacin, por ms parcial y parcelario que sea, no puede
ser definido y construido sino en funcin de una problemtica terica que
13

permita someter a un sistemtico examen todos los aspectos de la realidad

puestos en relacin por los problemas que son planteados.

"Sin teora no es posible ajustar ningn instrumento ni interpretar una sola

lectura"
La teora implcita en una prctica, teora del conocimiento del objeto y
teora del objeto, tiene tanto ms posibilidades de ser controlada, y por
tanto inadecuada al objeto en su especificidad, cuanto es menos

consciente.
Para poder construir un objeto y al mismo tiempo saber construirlo, hay que
ser consciente de que todo objeto cientfico se construye deliberada y
metdicamente y es preciso saber todo ello para preguntarse sobre las
tcnicas de construccin de los problemas planteados al objeto.

Pierre Bourdieu
Una estructura consiste en un conjunto de elementos que forman un sistema: en
su dependencia recproca, los elementos constituyen un todo organizado, de tal
modo que la modificacin de uno de ellos ocasiona una transformacin de todos
los dems.
Carcter innovador de su enfoque.
"obedece sobre todo a la voluntad de superar las oposiciones tradicionales en
sociologa, simbolizadas por los pares subjetivismo/objetivismo, simblico/material,
teora/empiria, holismo/individualismo, para fundar un punto de vista que puede
calificarse de estructuralismo gentico o constructivista"
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Los mtodos se distinguen de las tcnicas, por lo menos en que estos son Lo
suficientemente generales como para tener valor en todas las ciencias o en un
sector importante de ellas. La epistemologa se diferencia de una metodologa
abstracta en su esfuerzo por captar la lgica del error para construir la lgica del
descubrimiento de la verdad como polmica contra el error y como esfuerzo para
someter las verdades prximas a la ciencia y los mtodos que utiliza a una
rectificacin metdica y permanente (influencia de Bachelard). Puede advertirse
que el positivismo efecta slo una caricatura del mtodo de las ciencias exactas,
sin acceder ipso jacto a una epistemologa exacta de las ciencias del hombre. De
hecho, el carcter subjetivo de los hechos sociales y su irreductibilidad a los
mtodos rigurosos de la ciencia conforma una constante en la historia de las ideas
que la crtica del positivismo mecanicista slo reafirma.
"El conocer agrega Gastn Bachelard debe evolucionar junto con lo
conocido." Lo que equivale a afirmar que es intil buscar una lgica anterior y
exte- rior a la historia de Ja ciencia que se est haciendo.
La construccin del objeto. El hecho se construye.
"El punto de vista crea el objeto" (Saussure)
La investigacin cientfica se organiza de hecho en torno de objetos construidos
que no tienen nada en comn con aquellas unidades delimitadas por la precepcin
ingenua.
No basta con multiplicar el acoplamiento de criterios tomados de la experiencia
comn para construir un objeto que, producto de una serie de divisiones reales,
permanece como un objeto comn y no accede a la dignidad del objeto cientfico
justamente porque se somete a la aplicacin de tcnicas cientficas.
Un objeto de investigacin, por ms parcial y parcelario que sea, no puede ser
definido y construido sino en funcin de una problemtica terica que permita

15

someter a un sistemtico examen todos los aspectos de la realidad puestos en

relacin por los problemas que son planteados.
"Sin teora no es posible ajustar ningn instrumento ni interpretar una sola lectura"
La teora implcita en una prctica, teora del conocimiento del objeto y teora del
objeto, tiene tanto ms posibilidades de ser controlada, y por tanto inadecuada al
objeto en su especificidad, cuanto es menos consciente.
Para poder construir un objeto y al mismo tiempo saber construirlo, hay que ser
consciente de que todo objeto cientfico se construye deliberada y metdicamente
y es preciso saber todo ello para preguntarse sobre las tcnicas de construccin
de los problemas planteados al objeto.

Mario Bunge
La esencia de la ciencia es la investigacin, la de la ideologa es la creencia.
Fue un fsico y filsofo que naci en Argentina el 21 de agosto de 1919, fue Doctor
en ciencias fisicomatemticas. Nos dice que la Epistemologa o filosofa de la
ciencia, es la rama de la filosofa que estudia la investigacin cientfica y su
producto, el conocimiento cientfico, mientras que la Epistemologa clsica hace
investigaciones cientficas o matemticas en base a la naturaleza y el
conocimiento cientfico se basa en las observaciones (Positivismo).

16

Nos indica que en los ltimos decenios se ha difundido la sociologa anticientfica

de la ciencia inspiradas en Kuhn y Feyerabend, y que esta concepcin se opone al
realismo cientfico, si esto fuera verdadero, negara la posibilidad de la verdad
objetiva y universal, entre otras cosas.
La epistemologa, es decir la ciencia de las ciencias, contribuye en mayor o en
menor grado en la elaboracin de polticas de la ciencia. Es necesario a esta
ciencia ensamblarla con las imgenes que suministran la historia, la psicologa, la
sociologa y la politologa de la ciencia. Con esto Bunge, nos quiere decir que
ninguna ciencia est aislada, es un sistema.
Concepto: La epistemologa, o filosofa de la ciencia, es la rama de la filosofa que
estudia la investigacin cientfica y su producto, el conocimiento cientfico.
Comenta que el Crculo de Viena no desapareci por el nazismo, sino que fue
descompuesta desde adentro, por la ideas de Wittgenstein, en su obsesin por los
juegos lingsticos. Un ejemplo de epistemologa artificial es el probabilismo
exagerado, que con frmulas lgicas prueba que esto es errado.
Propone que la nueva epistemologa deber abordar los siguientes problemas:
lgicos, semnticos, gnoseolgicos, metodolgicos, ontolgicos, axiolgicos,
ticos y estticos.
De esta forma la epistemologa podr realizar contribuciones a la ciencia.
El mtodo cientfico deber seguir los siguientes pasos:

Hiptesis o teoras
Contrastables Empricamente Directamente o Indirectamente
Tericamente
No contrastables

Une hiptesis y teora en esta parte, para ms adelante diferenciarlas y aclararlas.

Si una teora no puede ser contrastada entonces no es cientfica.
Para que una teora que no ha sido contrastada deber ser compatible con el
grueso del conocimiento cientfico.
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1. Una investigacin procede con el mtodo cientfico si se ajusta a las

siguientes etapas:
1) Descubrimiento del problema
2) Planteo preciso del problema
3) Bsqueda de conocimientos o instrumentos relevantes
4) Tentativa de solucin del problema
5) Invencin de nuevas ideas
6) Obtencin de una solucin
7) Investigacin de las consecuencias de la solucin
8) Puesta a prueba (contrastacin) de la solucin
9) Correccin de la hiptesis, teora o procedimiento o datos empleados
en la solucin incorrecta.
Luego da una gua para un posible epistemlogo, donde propone que ste, siga
una carrera adicional, que deber ser en una ciencia o tecnologa determinada, sin
descuidar las dems disciplinas cientficas. Esto le obligar a estudiar
matemticas, que es el lenguaje de toda ciencia madura.

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