Anselmo de Canterbury (1033-1109) es oriundo de Aosta, norte de Italia;

fue abad del monasterio de Bec en la Normanda y luego arzobispo de

Canterbury. Con l comienza la primitiva escolstica. Lo que hay antes
de l puede denominarse, como sugiere Grabmann, preescolstica. Sus
dos obras ms clebres son el Monologium, sobre la sabidura de Dios, y el
Proslogium, sobre la existencia de Dios.
414
San Anselmo de Canterbury
Obras y bibliografa
Migne, PL 158-159, col. 1853-1854; Opera omnia, 2 vols., ed. por F. S. Schmitt,
Frommann-Holzboog, Stuttgart-Bad Cannstatt 1968, 21984 (texto lat., introd.
en al.); Obras completas de san Anselmo, 2 vols., ed. por J. Alameda, Madrid,
BAC, 1952-1953, texto de la ed. crt. de Schmitt y trad. cast. de J. Alameda (vol.
1: Monologio. Proslogio. Acerca del gramtico. De la verdad. Del libre albedro. De
la cada del demonio. Carta sobre la encarnacin del Verbo. Por qu Dios se hizo
hombre).
Analecta Anselmiana: Untersuchungen ber Person und Werk Anselms von Canterbury, fundada por F. S. Schmitt y otros, ed. por H. Kohlenberger Place, 6
vols., Frankfurt, Minerva, 1969-1976; G. E. M. Anscombe, Por qu la prueba
de Anselmo en el Proslogion no es un argumento ontolgico, en Anuario
Filosfico 15 (2), 1982, pgs. 9-18; K. Barth, Fides quaerens intellectum, Zrich,
Theologischer Verl., 21986; K. Flasch, Zum Begriff der Wahrheit bei Anselm
von Canterbury, en Philosophisches Jahrbuch 72, 1964-1965, pgs. 332-352; F.
van Feteren y J. C. Schnaubelt (eds.), Twenty five years (1969-1994) of Anselm
Studies: review and critique of recent scolarly views, Lewiston (NY), E. Mellen Press,
1996; K. Kienzeler, Glauben und Denken bei Anselm von Canterbury, Friburgo,
Herder, 1981; A. Koyr, Fides quaerens intellectum, Pars, Vrin, 41967; J. Maras,
San Anselmo y el insensato y otros estudios de filosofa, Madrid, Revista de Occidente, 21954; Ch. Sidiropoulou, St. Anselms Ontological Argument: Riddle or
Game?, en Philosophical Inquiry 31, 2009, pgs. 131-152; F. van Steenberghen,
Philosophie des Mittelalters, fasc. 17, pg. 24 de I. M. Bocheski y F. Monteleone (eds.), Bibliographische Einfhrungen in das Studium der Philosophie, Berna,
Franke, 1948-1953 (biblio. especfica sobre el argumento ontolgico); L. Tarca,
Il discorso del quale impossibile pensarne uno migliore. Largomento ontologico
come caso paradigmatico di questione filosofica, en L. Perissinotto y otros, Dio
e la ragione. Anselmo dAosta, largomento ontologico et la filosofia, Gnova, Marietti,
1993, pgs. 111-134; S. Vanni Rovighi, S. Anselmo e la filosofia del sec. XI, Miln,
Bocca, 1949; id., Introduzione a Anselmo dAosta, Roma, Laterza, 21999.
Fides quaerens intellectum
San Anselmo es un pensador formado por entero en san Agustn. De su
espritu ha emanado la consigna que ahora Anselmo pondr en curso para
toda la escolstica; el fides quaerens intellectum. Pero lo que en Agustn fue
ms bien una gran idea es ahora todo un programa de realizacin que se
convierte en escuela. Se trata ahora de iluminar los enunciados de la fe, en
sus contenidos y en sus nexos interiores, de un modo racional, desde puntos de vista lgicos, organizndolos en un sistema, deducindolos unos de
415
Edad Media II. Filosofa escolstica
otros y, consiguientemente, abriendo su inteligencia desde ms profundas
bases. Este mtodo racional no resuelve los misterios de la fe; tan solo trata,
en lo posible, de elaborar racionalmente y dar moldes lgicos a los datos
revelados. Podremos, segn esto, preguntarnos si Anselmo es un verdadero

filsofo, dado que sus premisas son, en ltimo trmino, tesis religiosas. No
quiero entender para creer, sino creer para poder entender, afirma l. De
hecho toda la escolstica tendr como punto de arranque este mismo lema.
Anselmo, por su parte, extender tambin su especulacin a multitud de
problemas filosficos. Aunque todava con ropaje teolgico, en l se agita
viva una verdadera problemtica filosfica.