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L A S E R E N A -A LT O V A L S O L

CONTROL DE LECTURA
Un Mundo Feliz
IDENTIFICACIN
Nombre Completo del Estudiante: ___________________________________________________
Curso: 2 Medio
Mediador responsable del Curso: Gabriel Castillo Lpez
.
Fecha: ____________________________________Puntaje Total: ____________Resultado Final,
Nota______________.
N de Lista: __________________________
1.- RESUMEN DEL LOGRO DE LOS OBJETIVOS:

ACTIVIDAD
I
II
TOTALES

PTJE.
ASIGNADO
36
25
61

PTJE.
OBTENIDO

2.- Indicadores de Evaluacin:

Comprenden el texto ledo de manera global, extrayendo informacin explcita e implcita l.
Logran vincular los aspectos morales y valricos entregados por la novela a su realidad y comprenden su
enseanza.
3.- Normas de asamblea y de clases:
Para realizar su evaluacin usted deber:
Preocuparse de traer todos los materiales necesarios para realizar su evaluacin (Lpiz grafito, goma de
borrar, lpiz pasta y corrector), no se aceptaran interrupciones a otras (os) compaeras (os) para solicitar
estos materiales.
Se recomienda venir con prendas de vestir cmodas y holgadas.
No traiga implementos innecesarios, si trae apuntes deber guardarlo dentro de su bolso o de lo contrario
entregarlo a su mediador.
El mediador distribuir a los estudiantes dentro de la sala de clases de acuerdo a su criterio, por lo tanto
no se preocupe por la ubicacin que tendr dentro del aula.
Se realizar junto a su mediadora lectura del instrumento de evaluacin de manera de responder
oportunamente a sus preguntas, segn corresponda.
No se aceptar ningn tipo de dilogo entre los estudiantes durante le realizacin de la prueba, ya que
este puede ser interpretado como una actitud sospechosa de obtener informacin de manera
inadecuada.
Confi el lo que ha aprendido clase a clase.
Le deseo xito en la presente evaluacin.
4.- Especficas respecto del instrumento:
Para alcanzar de manera exitosa el nivel de aprobacin debe obtener el 60% del puntaje total 61 pts. es
decir, 36 pts.
5.- Firma del apoderado:
Yo apoderado del estudiante_______________________________________, tomo conocimiento de la
evaluacin de ____________________________________________, y no presento objecin alguna, por
lo tanto firmo conforme.
___________________________
Firma

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ITEM I.- Lee atentamente las siguientes preguntas de seleccin mltiple y

marca con un crculo la alternativa correcta. (1 punto c/u)
1.- La bokanowskificacin corresponde a:
a) Una atmsfera fra propia de los laboratorios donde se fecundan decenas de
vulos para luego condicionarlos mediante la aplicacin de electroshock.
b) Una serie de detenimientos del desarrollo del crecimiento normal del vulo, con
el fin de incrementar sus brotes y as generar ms seres humanos.
c) La compleja sensacin que produca el soma en los individuos de las castas
Gama, Delta y Epsilon cuando se sentan deprimidos.
d) El placer que produca el soma en los ciudadanos, caracterizado por una
agradable sensacin fsica y psicolgica. Con un gramo de soma se podan
eliminar hasta diez sentimientos tristes o desagradables.
e) El proceso de divisin en castas de todos los ciudadanos, desde que son
bebs. Unos pertenecientes a los Alfa, otros a los Beta, Gama, Delta y psilon.
2.- De qu color vestan los miembros de las castas Delta y Gama,
respectivamente?
a) Color azul y gris
b) Color caqui y marrn
c) Color caqui y gris
d) Color caqui y negro
e) Color gris y negro
3.- Respecto de la reproduccin vivpara, en la obra leda esta se consideraba por
parte de las y los personajes
a) Como digna de estudio en los ms especializados laboratorios, a fin de
conocer y replicar la reproduccin humana a gran escala.
b) Como un vestigio del pasado de la era de Ford, que era necesario recuperar
con el objetivo de perpetuar la existencia de la especie humana. Por ello haba
que replicar tal proceso en los sofisticados laboratorios existentes en dicha
sociedad.
c) Como algo negativo, por cuanto era foco de mltiples enfermedades
contagiosas.
d) Como algo normal, debido a que no era posible escapar del determinismo de la
naturaleza animal del ser humano.
e) Como algo despreciable, inmoral, vergonzante y obseno, pues implicaba un
pasado humano natural
4.- Por qu a los miembros de la casta Delta se los condicionaba psicolgicamente
para que no pudieran amar las flores y la naturaleza?
a) Porque no era necesario, en virtud de su carcter de casta condicionada
exclusivamente para el trabajo fsico.
b) Debido a que, de amar la naturaleza y las flores, podran acceder a la reflexin
filosfica respecto de la naturaleza y su relacin con el hombre.
c) Porque los ciudadanos Alfa y Beta consideraban que slo ellos eran dignos de disfrutar
de la naturaleza en cuanto seres superiores intelectualmente.
d) Porque era una imposicin del Estado en la Era de Ford para ese tipo de seres
humanos.
e) Porque el amor a la naturaleza era gratuito, es decir, no daba quehacer a las fbricas ni
generaba ganancias. Tambin se haca para que consumieran aparatos complicados
para hacer deporte campestre, a la vez que odiaban el campo y la naturaleza.
5.- Qu es la hipnopedia?

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a) Es el principio a travs del cual se puede procrear seres humanos mientras

estn hipnotizados.
b) Es el principio de enseanza-aprendizaje durante la vigilia.
c) La capacidad de memorizar mientras se est hipnotizado.
d) El principio de enseanza-aprendizaje durante el sueo.
e) La capacidad de hipnotizar a los estudiantes mientras estudian.

6.- En qu lugar y tiempo se desarrolla el relato?

a) En Marte, en la era posterior a Ford.
b) En Londres, en la era anterior a Ford.
c) En Londres, en la era que vivi Ford
d) En Londres, en la era despus de Ford.
e) En Londres, durante la Guerra de los Nueve Aos que empez el ao 141
despus de Ford.
7.- Cmo eran las relaciones entre los nios y nias descritas en el relato?
a) Se caracterizaban por usar tecnologa avanzada en los juegos entre nios y
nias.
b) Eran extraas por cuanto no conocan juegos ni entretenciones como para
poder relacionarse sanamente.
c) Eran relaciones virtuales, es decir, no se vean en persona, slo a travs de
unas especies de computadores.
d) Se caracterizaban por la frialdad e indiferencia, puesto que, como nacan a
partir de tubos de ensayo, no eran capaces de expresar y recibir afectos.
e) Tenan un alto contenido ertico y sexual
8.- En qu oficina trabajaba Bernard Marx?
a) En la de predestinacin social
b) En la de educacin hipnopdica
c) En la de psicologa
d) En la de condicionamiento neo-pavloviano
e) En la escuela de ingeniera emocional
9.- Quin era Mustaf Mond?
a) Era el interventor mundial residente de Europa Occidental, uno de los diez
interventores mundiales.
b) Era el DIC.
c) Era el ministro de relaciones econmicas de la era de Ford posterior a la Guerra
de los Nueve Aos.
d) Era el Predestinador principal de Londres.
e) Era el to del salvaje.
10.- Cmo era Bernard Marx fsica y psicolgicamente?
a) Se caracterizaba por poseer una gran estatura, corpulencia y elegancia, junto a
una personalidad excntrica.
b) Era alto, pelo negro rizado. Posea una gran inteligencia, sobre todo emocional
c) Tena una baja estatura, debido al supuesto accidente con alcohol durante su
gestacin artificial. Era alegre a pesar de todo.
d) Era bajo, pero su corporalidad transmita respeto. A pesar de su estatura, de
igual forma era feliz por su gran capacidad intelectual.
e) Era bajo de estatura, pelo negro rizado. Adems era tmido, hurao, solitario y
crtico respecto de su sociedad.
11.- En un Mundo Feliz haba una sustancia que los ayudaba a sentirse bien y feliz,
sta era:

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a) alcohol
b) droga
c) soma
d) azcar
e) Todas las anteriores.
12.- La palabra vivpara era despreciada por los civilizados, porque significaba:

a) Dios
b) Malpas
c) salvaje
d) hembra que pare hijos
e) condicin de pobreza
Lee el siguiente fragmento y responde las preguntas planteadas a
continuacin.

Un hombre envejece; siente en s mismo esa sensacin radical de debilidad, de fatiga, de malestar,
que acompaa a la edad avanzada; y, sintiendo esto, imagina que, simplemente, est enfermo,
engaa sus temores con la idea de que su desagradable estado obedece a alguna causa particular, de
la cual, como de una enfermedad, espera rehacerse. Vaya imaginaciones! Esta enfermedad es la
vejez; y es una enfermedad terrible. Dicen que el temor a la muerte y a lo que sigue a la muerte es lo
que induce a los hombres a entregarse a la religin cuando envejecen. Pero mi propia experiencia me
ha convencido de que, aparte tales terrores e imaginaciones, el sentimiento religioso tiende a
desarrollarse a medida que la imaginacin y los sentidos se excitan menos y son menos excitables,
nuestra razn halla menos obstculos en su labor, se ve menos ofuscada por las lgrimas; los deseos y
las distracciones en que sola absorberse; por lo cual Dios emerge como desde detrs de una nube;
nuestra alma siente, ve, se vuelve hacia el manantial de toda luz; se vuelve, natural e
inevitablemente, hacia ella; porque ahora que todo lo que daba al mundo de las sensaciones su vida y
su encanto ha empezado a alejarse de nosotros, ahora que la existencia fenomnica ha dejado de
apoyarse en impresiones interiores o exteriores, sentimos la necesidad de apoyarnos en algo
permanente, en algo que nunca pueda fallarnos, en una realidad, en una verdad absoluta e
imperecedera. S, inevitablemente nos volvemos hacia Dios; porque este sentimiento religioso es por
naturaleza tan puro, tan delicioso para el alma que lo experimenta, que nos compensa de todas las
dems prdidas. Mustaf Mond cerr el libro y se arrellan en su asiento. Una de tantas cosas del
cielo y de la tierra en las que esos filsofos no soaron fue esto e hizo un amplio ademn con la
mano: nosotros, el mundo moderno. Slo podis ser independientes de Dios mientras conservis la
juventud y la prosperidad; la independencia no os llevar a salvo hasta el final. Bien, el caso es que
actualmente podemos conservar y conservarnos la juventud y la prosperidad hasta el final. Qu se
sigue de ello? Evidentemente, que podemos ser independientes de Dios. El sentimiento religioso nos
compensa de todas las dems prdidas. Pero es que nosotros no sufrimos prdida alguna que
debamos compensar; por tanto, el sentimiento religioso resulta superfluo. Por qu deberamos correr
en busca de un sucedneo para los deseos juveniles, si los deseos juveniles nunca cejan? Para qu un
sucedneo para las diversiones, si seguimos gozando de las viejas tonteras hasta el ltimo momento?
Qu necesidad tenemos de reposo cuando nuestras mentes y nuestros cuerpos siguen deleitndose
en la actividad? Qu consuelo necesitamos, puesto que tenemos soma? Para qu buscar algo
inamovible, si ya tenemos el orden social?
Entonces, usted cree que Dios no existe? pregunt el Salvaje.
No, yo creo que probablemente existe un dios.
Entonces, por qu ... ?
Mustaf Mond le interrumpi.
Pero un dios que se manifiesta de manera diferente a hombres diferentes. En los tiempos
premodernos se manifest como el ser descrito en estos libros. Actualmente...
Cmo se manifiesta actualmente? pregunt el Salvaje.
Bueno, se manifiesta como una ausencia; como si no existiera en absoluto.
Esto es culpa de ustedes.
Llmelo culpa de la civilizacin. Dios no es compatible con el maquinismo, la medicina cientfica y la
felicidad universal. Es preciso elegir. Nuestra civilizacin ha elegido el maquinismo, la medicina y la
felicidad. Por esto tengo que guardar estos libros encerrados en el arca de seguridad. Resultan
indecentes. La gente quedara asqueada si...
El Salvaje le interrumpi.
Pero, no es natural sentir que hay un Dios?
Pero la gente ahora nunca est sola dijo Mustaf Mond. La inducimos a odiar la soledad;

13.- La tesis u opinin de Mustafa Mond respecto del origen de la religin y de la

creencia en Dios:
a) Est basada en la necesidad de reflexin filosfica por parte de los seres
humanos y la civilizacin.

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b) Tiene su fundamento en la compatibilidad con el maquinismo, la medicina y la

felicidad universal.
c) Es culpa de la civilizacin
d) Est relacionada con la necesidad de apoyarnos en algo permanente, en una
realidad que nunca nos falle, porque el sentimiento religioso es puro, delicioso
y, por tanto, compensa todas las prdidas.
e) Ninguna de las anteriores
14.- Respecto de la relacin entre Dios y el maquinismo, se sostiene que:
a) Dios es compatible con el desarrollo tecnolgico, el maquinismo y la felicidad
universal.
b) Es una relacin compleja desde el punto de vista tico, ya que el maquinismo
implica sufrimiento y dolor.
c) provoca una sensacin de vaco la idea de tener que optar entre uno y otro
d) no es necesaria tal relacin, puesto que con el soma todos los ciudadanos son
felices espiritualmente.
e) Dios no es compatible con el maquinismo, la medicina cientfica y la felicidad
universal. Es preciso elegir
15.- El texto trata fundamentalmente sobre:
a) Los aspectos vinculados con la creencia y existencia o no de Dios, sus
orgenes y relacin con la civilizacin.
b) Las opiniones de la vida de los seres humanos al momento de envejecer.
c) La fe y los sentimientos nobles que tienen quienes creen en Dios y quienes no
creen.
d) Los problemas entre la civilizacin y Dios
e) La imposibilidad de la soledad mientras se viva en una civilizacin.

Lee el siguiente fragmento y responde las preguntas planteadas a

continuacin.
Un hombre civilizado no tiene ninguna necesidad de soportar nada que sea seriamente desagradable. En cuanto a realizar
cosas, Ford no quiere que tal idea penetre en la mente del hombre civilizado. Si los hombres empezaran a obrar por su cuenta,
todo el orden social sera trastornado.
Y en qu queda, entonces, la autonegacin? Si ustedes tuvieran un Dios, tendran una razn para la autonegacin.
Pero la civilizacin industrial slo es posible cuando no existe autonegacin. Es precisa la autosatisfaccin hasta los lmites
impuestos por la higiene y la economa. De otro modo las ruedas dejaran de girar.
Tendran ustedes una razn para la castidad! dijo el Salvaje, sonrojndose ligeramente al pronunciar estas palabras.
Pero la castidad entraa la pasin, la castidad entraa la neurastenia. Y la pasin y la neurastenia entraan la inestabilidad. Y
la inestabilidad, a su vez, el fin de la civilizacin. Una civilizacin no puede ser duradera sin gran cantidad de vicios
agradables.
Pero Dios es la razn que justifica todo lo que es noble, bello y heroico. Si ustedes tuvieran un Dios...
Mi joven y querido amigo dijo Mustaf Mond, la civilizacin no tiene ninguna necesidad de nobleza ni de herosmo.
Ambas cosas son sntomas de ineficacia poltica. En una sociedad debidamente organizada como la nuestra, nadie tiene la
menor oportunidad de comportarse noble y heroicamente. Las condiciones deben hacerse del todo inestables antes de que surja
tal oportunidad. Donde hay guerras, donde hay una dualidad de lealtades, donde hay tentaciones que resistir, objetos de amor
por los cuales luchar o que defender, all, es evidente, la nobleza y el herosmo tienen algn sentido. Pero actualmente no hay
guerras. Se toman todas las precauciones posibles para evitar que cualquiera pueda amar demasiado a otra persona.
No existe la posibilidad de elegir entre dos lealtades o fidelidades; todos estn condicionados de modo que no pueden hacer
otra cosa ms que lo que deben hacer. Y lo que uno debe hacer resulta tan agradable, se permite el libre juego de tantos
impulsos naturales, que realmente no existen tentaciones que uno deba resistir. Y si alguna vez, por algn desafortunado azar,
ocurriera algo desagradable, bueno, siempre hay el soma, que puede ofrecernos unas vacaciones de la realidad. Y siempre hay
el soma para calmar nuestra ira, para reconciliarnos con nuestros enemigos, para hacernos pacientes y sufridos. En el pasado,
tales cosas slo podan conseguirse haciendo un gran esfuerzo y al cabo de muchos aos de duro entrenamiento moral. Ahora,
usted se zampa dos o tres tabletas de medio gramo, y listo. Actualmente, cualquiera puede ser virtuoso. Uno puede llevar al
menos la mitad de su moralidad en el bolsillo, dentro de un frasco. El cristianismo sin lgrimas: esto es el soma.

16.- En el texto se afirma que:

a) la autosatisfaccin est determinada no tanto por la higiene, sino por la
economa.
b) el equilibrio de la sociedad industrial necesita de paz y armona para subsistir.
c) la inestabilidad es inherente a la civilizacin.
d) La neurastenia es la esencia de la civilizacin industrial equilibrada.
e) la civilizacin industrial es plausible slo en cuanto no exista la autonegacin.

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17.- Respecto del soma se dice que:

a) Es un sustituto de la moralidad que sirve para ser feliz de una vez para siempre
junto al cristianismo.
b) El nico efecto es curar la depresin.
c) Calma la ira y reconcilia a los enemigos.
d) Ofrece unas vacaciones de la realidad y calma la ira. Se le define como
cristianismo sin lgrimas.
e) Todas las anteriores
18.- En sntesis, el texto trata:
a) sobre los distintos proyectos de vida que tiene cada personaje en el contexto de
la civilizacin industrial.
b) acerca de la problemtica entre la existencia o inexistencia de Dios y sus
implicancias para la civilizacin.
c) sobre los problemas existenciales y filosficos de la sociedad contempornea y
la primitiva
d) el dilogo entre dos personajes respecto de lo que es y debera ser y hacer una
determinada sociedad y sus ciudadanos.
e) A y B

ITEM II.- DESARROLLO: Conteste slo a lo que se le pregunta,

fundamentando su respuesta con letra clara y buena ortografa.
(25 puntos en total)
1.- Explique quin es Bernard Marx y cul es su relevancia en la historia. (4 Pts.)
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2.- Realice un paralelo (contraste) entre el mundo en donde vivimos y el mundo feliz del
libro, en cuanto a la visin que se le da a: El amor, La familia, La muerte, Dios, La libertad,
La drogadiccin (escoja uno de estos temas para comparar (6 Pts.)
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3.- Qu beneficio poda aportar para la sociedad representada en la novela la
determinacin biolgica y psicolgica de los hombres mediante la aplicacin de las
distintas tcnicas genticas y conductuales? Los resultados son ms positivos que
negativos? Fundamente. (5 Pts.)
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4. Qu funciones deba tener la SOMA en la sociedad del libro? (3 Pts.)
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5.- En tus propias palabras, cul es el efecto de reducir el oxgeno a los embriones
psilon? (3 Pts.)

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6.- Describe el proceso por el cual se condiciona a algunos humanos a odiar los libros y
las flores y anota a qu casta pertenecen. (4 Pts.)
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