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BOLETIN DE ESTUDIOS BECQUERIANOS

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Direccin
JESS RUBIO
Secretara
JAVIER BONA
JESS COSTA
Comit Asesor
RUBN BENTEZ

M . DOLORES CABRA

J. MARA DEZ TABOADA

(CSIC, Madrid)

LEE FONTANELLA
(Univ. of Texas at Austin)

EDMUND KING

J . CARLOS MAINER

(Univ. of California . Los ngeles)

(Univ . of Princeton, New Jersey)

RAFAEL MONTESINOS

(Editorial El Museo Universal)

(Univ . de Zaragoza)

PILAR PALOMO

(Escritor y poeta. Madrid)

(Un .iv . Complutense . Madrid)

ROBERT PAGEARD

LEONARDO ROMERO

(Ensayista . Versailles . Francia)

RUSELL P . SEBOLD

(Univ. of Pennsylvania, Philadelphia)

(Univ . de Zaragoza)

DARO VILLANUEVA

(Univ. de Santiago de Compostela)

La correspondencia y envos deben dirigirse a Jess Costa (C/ Vallcalent, 55,

2, 2 . 25006 Lleida) o Jess RUBIO (Va Hispanidad, 4, 11-B . 50009 Zaragoza) .

Oc Editorial TEXTO e IMAGEN

Zaragoza / Lleida
Cubierta: dibujo original de FAUSTINO MANCHADO

Entidades colaboradoras:
UNIVERSIDAD DE ZARAGOZA
(Vicerrectorado de Investigacin)
DIPUTACIN PROVINCIAL DE ZARAGOZA
I. S. B.N. : 84-86863-02-3
D . L. : L-518-1992
Imprime : Imprs Servei . Lleida .

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Presentacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

~tLtt~~
Rubn BENTEZ, Cmo correga Bcquer sus poesas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Rafael MONTESINOS, De los lamos-de Sevilla . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Robert PAGEARD, El Wertherismo de Bcquer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Julin BRAVO, Dospoemas autgrafos de Bcquer: Dos estilos de escritura .
M a Dolores CABRA, La calle de la Montera: Un artculo on firma . . . . . . . . .
Luis ESTEPA, Un emblema?: Gracin en el ngulo oscuro . . . . . . . . . . . . . . . . .
Marie-Linda ORTEGA, Escribir I pintar: Los hermanos Bcquer . . . . . . . . . . . .
Grisel PUJAL, Bcquer y la imaginacin creativa: Sus aspectos filosficos .
Jess COSTA, Jess RUBIO, Augusto Ferrn, director del Diario de Alcoy
(1865-66): Entre el radicalismo liberal y la literatura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

11
23
29
33
49
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63

69
79

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Robert PAGEARD, Rica Brown (1909-1984) . Semblanza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

105

~bit*ialrtftft
Juan Carlos ARA, Ma ngeles NAVAL, Bibliografa Becqueriana (19801991) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

111

Yvescn
Russell P . Sebold, Bcquer en sus narraciones fantsticas (A . Ezama) . - Robert Pageard, Bcquer, leyenda y realidad, Gustavo Adolfo Bcquer, Crticas de Arte; Gustavo Adolfo Bcquer, Lgendes et rcits (J . Rubio). Laura Silvestri, Falsi e prov d'autor: Le Leggende di Bcquer
(J . C. Ara) . - Jess Rubio Jimnez, Los Bcquer en Veruela. Un viaje
artstico-literario -(M a A. Naval) . - Marta Palenque, El poeta y el burgus (Poesa y pblico 1850-1900); Auras, gritos y consejos . Poesa espaola (1850-1900) . Antologa (J . A. Snchez) . - Rubn Bentez, Gustavo
Adolfo Bcquer. Rimas. Levendas escogidas (Ma J . Cubra) . - Russell
P . Sebold, Rimas (J . Costa) .- Vctor Infantes, Maese Prez el Organista (J . Costa) . - R. Pageard, L . Fontanella y M . D . Cabra, Sem. Los
Borbons en pelota (R . Centellas) . - Mara del Carmen Simn Palmer,
Escritoras Espaolas del siglo XIX (L. Estepa). - Lily Litvak, El tiempo de los trenes. El paisaje espaol en el arte y la literatura del realismo
(1849-1918) (J . Rubio) . - Santos Madrazo, La edad de oro de las diligencias . Madrid y el trfico de viajeros en Espaa antes del ferrocarril
(J . Rubio) . - Esteban Casado Alcalde, Pintores de la Academia de
Roma. La primera promocin (J . Rubio) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

129

Muchas y diversas pueden ser lar, ra70nes por las que en un momento dado se
inicia la publicacin de una revista . ~l (bztomo nace motivado por la constatacin de
la importancia y vigencia de la obra becqueriana objeto de mltiples actividades y
publicaciones que vienen difundindose aisladas. Pretende dar cuenta en sus paginas de todas ellas y acoger ensayos originales interdisciplinares y otros documentos
relacionados con los Bcquer y su poca.
Tendr periodicidad anual y su continuidad depender del fervor becqueriano,
puesto que 11 (gnomo se financia mediante suscripcin y ayudas de entidades que
adquieran ejemplares . En este sentido, nos satisface poder decir ya que este volumen
ha sido posible gracias, en primer lugar, a la desinteresada participacin de conocidos especialistas que han aceptado formar parte de su comit asesor, dando ejemplo
adems de su entusiasmo con ensayos escritos para este volumen .
Por otra parte, el Vicerrectorado de Investigacin de la Universidad de Zaragoza y la Diputacin Provincial de Zaragoza han considerado que la iniciativa tenia el
inters e importancia suficientes como para apoyarla adquiriendo ejemplares para
sus respectivos servicios de intercambio de publicaciones cientficas .
Y, finalmente, entusiastas de la obra becqueriana y estudiosos de la poca han
enviado tambin ya sus boletines de suscripcin, a los que esperamos seguirn otros
que sern suficientes para que esta aventura editorial perdure . Mejores augurios no
caben . Todo ello nos alienta y nos compromete.
Podemos decir pues -y esperamos poder repetirlo durante aos- que este
boletn de estudios becquerianos nace y es posible simplemente como consecuencia
natural del fervor becqueriano . Todos los ensayos recibidos sern considerados, publicndose aquellos que estime oportuno su comit por su inters cientfico .

~~.ttoo

+v1 Offi1(1992)

CMO CORREGA BCQUER SUS POESAS

RUBN BENTEZ

Bcquer public durante su vida 15 poesas ; algunas de ellas se reproducen

varias veces en diferentes peridicos y en todos los casos, con la excepcin de la letana A todos los Santos; se transcriben en el manuscrito de 1868, El libro de los go
rriones . Los textos de esas poesas han sido detenidamente estudiados por Robert
Pageard (Poemas publicados en vida de Bcquer en Rimas de Gustavo Adolfo
Bcquer . Madrid, 1972, pgs . 35-162) . Pageard se siente ms inclinado que otros
crticos a aceptar las correcciones del Libro de los gorriones como autnticas . Yo
creo, en cambio, que las cartas de Julio Nombela publicadas por Jorge Guilln
(Una polmica becqueriana, en Cuadernos -Hispanoamericanos, 98, 1958, pgs .
483-488) constituyen un claro testimonio de la complicidad de los amigos en la alteracin de los textos; y aunque Nombela niega haber corregido el manuscrito de
1868, afirma al mismo tiempo la posibilidad de que otros lo corrigieran . No quiero
discutir esto ahora, pero s volver a analizar las variantes de esos 15 poemas . por ser
los nicos textos modificados con seguridad por el poeta mismo; de ese anlisis podrn deducirse criterios sobre su modo de corregir aplicables en el futuro a la discusin de las variantes que aparecen en el Libro de los gorriones . Creo necesario mantener el ordenamiento cronolgico ya que, como ocurre siempre con los grandes
poetas, Bcquer va depurando cada vez ms el arte de la correccin .
1 . La Rima XIII, Tu pupila es azul y cuando res . . . , existe en dos versiones
sucesivas : la publicada en El Nene en 1859 y la recogida en el Libro de los ,,aorriones
en 1868 . Esa segunda versin presenta las siguientes variantes : 1 a estrofa, verso 2,
su claridad semeja se cambia por su claridad suave me recuerda ; verso 4, en
las osadas inquietas por en el mar se refleja : 2 1 estrofa, verso 2, las lgrimas en
ella se convierte en las transparentes lgrimas en ella; la estrofa 3a presenta correcciones en los tres primeros versos : Tu pupila es azul y si en su tomo se transforma en Tu pupila es azul y si en su fondo ; de luz radia una idea da lugar a
11

como Un punto de luz radia una idea, y me parece en el cielo de un crepsculo

queda modificado en me parece en el cielo de la tarde . Confiero gran importancia
en la versin del Libro de los gorriones al subrayado de la segunda estrofa porque
distingue esa estrofa como si fuera transcripcin literal de otro texto, y le agrega as
un nuevo valor como centro del que emana el resto de la composicin . El ttulo primero, Imitacin de Byron, desaparece y los versos que son casi traduccin literal del
poema 10 de las Hebrew Melodies (I saw thee weep - the big bright tear / Came
o'er that eye of blue ; / And then methought it did appear / A violet dropping dew)
se reducen a esa estrofa subrayada . Creo evidente que al preparar Bcquer la versin
definitiva del poema advirti que lo que en l haba de Byron poda reducirse a la
comparacin de los ojos humedecidos por el llanto con la violeta sometida al roco
matinal ; quiso confesar honestamente esa relacin subrayando el texto reproducido .
En el resto del poema, Bcquer se aparta de su fuente, organiza el material en forma
paralelstica y elimina la afirmacin romntica del yo, l saw, para describir objetivamente la pupila azul . La estrofa subrayada constituye una traduccin casi literal
de Byron hecha por un buen conocedor del ingls que ha encontrado en gotas de
roco el bello y natural equivalente de dropping dew y en el dubitativo me parece el traslado casi perfecto del arcaico methought. Pero en la relectura de Byron,
Bcquer debi advertir una falta fundamental en la versin primera : la ausencia del
adjetivo bright aplicado a la lgrima por el autor ingls v que es ahora la nica correccin de la estrofa en la versin definitiva las transparentes lgrimas en ella .
Es esa transparencia lo que unifica las ideas poticas de las tres estrofas ya que sin
ella no se justificaba casi en la versin primera la estrofa segunda . La claridad y el
punto de luz de las otras dos estrofas recuperan con transparente el elemento
paralelstico perdido en la versin primera . Adems es la transparencia, cualidad
muy propia de la poesa neoplatnica, lo que caracteriza no slo a la lgrima y a
las gotas de roco sino tambin a la pupila cuando deja traslucir el fondo espiritual de la amada : su alegra o su meditacin inteligente . El agregado del adjetivo
transparente cambia de inmediato la estructura estrfiea, ya que convierte el verso 2 de 7 slabas en la primera versin en endecaslabo y ello obliga a alterar tambin
con un adjetivo el verso correspondiente de la 1 1 estrofa . su claridad suave me recuerda ; el me recuerda ha sido trado sin duda ms que por necesidad cuantitativa de slabas por su mayor cercana con se me figura y me parece de las estrofas
siguientes ; esos verbos indican una actitud mental del poeta y no una nueva calificacin de la pupila. Es diferente la razn para el cambio del verso 4 de la primera estrofa: Bcquer ha procurado intensificar all con que en el mar se refleja el
sentido de la transparencia y del color, ya que la claridad de la pupila azul equivale
no al trmulo fulgor de la maana / en las ondas inquietas, como deca la primera
versin, sino a ese mismo fulgor reflejado en la superficie tambin azul del mar . Las
correcciones de la ltima estrofa son requeridas por el buen sentido . La pupila no
posee un tomo de luz en el que radia la idea sino que la idea radia como un
punto de luz en el fondo de la pupila ; el concepto se torna ms sencillo, ms claro y ms preciso . Lo mismo puede decirse de el cielo de un crepsculo, imagen demasiado elaborada y transformada por ello en el ms directo y simple cielo de la
tarde de la versin final.
Las correcciones efectuadas en esta Rima, que fue la primera publicada, tienen
para m fundamental importancia como ndice de una conducta potica . Podemos
obtener ahora algunas conclusiones . Generalmente, Bcquer no cita sus fuentes lite
rarias ; si lo hace como en este caso (ver adems la cita de Dante en Rima XXIX,
Sobra la falda tena . . .) es para integrar la cita a un conjunto potico en la que desarrollada y elaborada de acuerdo con la propia experiencia constituye como la semilla o el eje del poema . El poeta cambia o agrega palabras que son necesarias para
12

el paralelismo conceptual y rtmico del poema corregido . Una de las razones por que
yo no acepto como autntico el verso nadie as te amar, enmienda del verso original as . . . no te querrn! en la conocida Rima LIII, Volvern las oscuras golondrinas . . . , es porque la correccin altera ese doble paralelismo . (Ver nota 24, pg .
106, en mi edicin Rimas. Leyendas escogidas de los Clsicos Taurus . Madrid,
1990) .
Me parece ahora ms claro que ese paralelismo conceptual y rtmico, deriva del
conocimiento profundo de la poesa popular . El ideal potico central de esta meloda de posible origen rabe (Byron utiliza un poema de Abn Al Rumi traducido ya al
espaol por el conde de Noroa, Poesas asiticas . Madrid, 1833) es, tanto en Byron
como en Bcquer el de reproducir imitativamente formas y ritmos similares a los de
la poesa popular ; en el caso de Bcquer, de cierta poesa popular andaluza . Ello lo
obliga casi a procurar un lenguaje llano y preciso . Las correcciones de la ltima estrofa indican con claridad el esfuerzo del poeta por lograr una precisin casi cientfica, ya observada por muchos crticos, en el ajuste de la palabra con la idea potica o
el sentimiento expresados . En la primera versin semeja, ondas inquietas y
sobre todo tomos de luz y cielo de un crepsculo son expresiones algo alejadas
del habla comn y hasta falsamente poticas que se allanan en la versin definitiva:
me parece, mar, punto de luz y cielo de la tarde . Cielo de la tarde es
adems ms correcto en cuanto al sentido, ya que el crepsculo altera (innecesariamente en el poema) el azul del cielo con los reflejos del sol, mientras que el ms
genrico cielo de la tarde devuelve a ese azul la misma cualidad de las pupilas . El
cambio de ondas inquietas en mar o del cielo del crepsculo en cielo de la
tarde constituye otra evidencia de un ideal de sencillez y podra haber servido a
Juan de Mairena para ejemplificar ante sus discpulos la correcta va del poetizar .
11 . Entre los aos 1860 y 1861, Bcquer publica varios poemas de los cuales tenemos tambin diferentes versiones . Los dos primeros, la Rima XV, Cendal flotante de leve bruma y la Rima LXI, Al ver mis horas de fiebre. . . llevan el ttulo
de Meloda, que los asocia an con aquella meloda hebraica de Byron, aunque las
fuentes del poeta parecen ahora alemanas y no inglesas . Esas fechas coinciden con
las de la difusin de Heine en Espaa . La antigua tesis de William S . Hendrix (Las
Rimas de Bcquer y la influencia d Byron, en Boletn de la Academia de la Historia, XCVI11, 1931, pgs . 850-894) tiene para mi todava valor fundamental . Es indudable la influencia de Byron en el joven poeta, como es innegable la influencia posterior de Heine, tan bien estudiada por Pageard . Ambas influencias no son
excluyentes entre s, como Hendrix y Franz Schneider desde sus atalayas nacionalistas lo crean . Byron, el de esas Melodies, inspirado en parte por sus lecturas de
Ossian, es, antes del conocimiento de Heine, el mejor modelo de imitacin de la
poesa popular no slo para Bcquer sino tambin para A. de Lamartine y otros
poetas europeos identificados con similar credo esttico. Hasta se me ocurre que la
tendencia natural de Bcquer, en esos aos, de llamar a sus poemas Melodas deriva
de Byron . Ninguna de las poesas publicadas en vida lleva el ttulo de Rima hasta
1868, fecha en que son transcriptas con esa denominacin en El libro de los gorriones. Rima es sin duda trmino castellano de gran prestigio en la historia de la poesa
espaola ; meloda en cambio era entonces palabra de mayor identificacin con otras
culturas europeas, sobre todo la inglesa y la francesa . Al pasar a la versin definitiva, el ttulo de T y yo. Meloda (Rima XV) se elimina como ocurre con los ttulos
de casi todas las poesas publicadas, con excepcin de A todos los Santos. La denominacin de Rimas debi surgir del convencimiento de que entre esos poemas exista
como nico nexo comn cierta caracterstica formal asociada con la brevedad, sencillez y musicalidad de la poesa popular . Pero todava, en 1861, no tiene Bcquer
13

clara idea de lo que la palabra rima significa . En la leyenda La corza blanca (publicada en La Amrica, 18(3) el personaje de Constanza denomina rima (Y si al dispararle te saluda con alguna rima del gnero de la que oy Esteban. . .?) a un dstico
asonante pronunciado por las corzas : Por aqu, por aqu, compaeras, / que est
ah el bruto de Esteban! .
La Rima XV, Cendal flotante de leve bruma, su publica varas veces (en
1860, 1864 y dos veces en 1866) con diferentes variaciones hasta llegar al manuscrito
definitivo de 1868. Dejo de lado los cambios que son slo modificaciones de detalle
(de arpa por de harpa o del arpa) o divisiones del verso rumor sonoro / de arpa de
oro en vez de rumor sonoro de arpa de oro, que me parecen poco significativas,
para ver slo las variantes fundamentales . Los versos 8 a 10, como la llama, como
el sonido, / como la niebla, / como el gemido del lago azul de 1860 son alterados
en la versin de El Museo literario de 1864 en como la niebla, como el sonido, /
como la llama, como el gemido / del lago azul . En El Museo universal de 1864 y en
el Libro de los gorriones se vuelve a la versin originaria. Es evidente que se trata de
un poema cuya sonoridad, aliteraciones y rimas internas crean la estructura meldica, para nosotros hoy casi modernista, a la que el subttulo se refiere . Como acierta
Pageard, el poema est concebido ms para el odo que para la vista (Pg . 48) . La
correccin de esos versos debi entonces tener en cuenta tanto el sentido como la
musicalidad de las palabras . El vocablo que confiere unidad al conjunto es desvanece . La niebla y el sonido se desvanecen sin duda y con ambas ideas se
asocia sin violencia ese lago azul, casi de ballet, de cuya superficie emana como el
vapor, un gemido musical; pero la llama no tiene el mismo carcter evanescente .
Hubiese tenido ms sentido como el humo, imposible de usar sin alterar la
cantidad silbica . Bcquer necesita de la palabra llama por' razones de ritmo ms
que de sentido, como necesita sonido para la rima interna de gemido . En la
versin de El Museo literario, 1864, el poeta altera el orden de esa llama y la une
al gemido (Como la niebla, como el sonido, / como la llama, como el gemido /
del lago azul) . La correccin. no es satisfactoria ya que aparta a niebla de ese
gemido del lago con el que estaba bellamente asociada . Se rompe adems el esquema sonoro al eliminarse la rima interna sonido - gemido paralela a demente - ardiente de los versos 18 a 20 ; ello obliga a corregir ahora esos otros versos
convirtiendo tambin la rima interna en rima final . En las versiones posteriores, incluida la del Libro de los gorriones, Bcquer claudica y vuelve a la redaccin primitiva. La imagen visual onda espumante del verso 11 se transforma en una imagen
auditiva, y ms fina, onda sonante . La vaga esperanza de algo mejor que caracteriza al poeta (eso soy yo) en un momento de desilusin se convierte en la ms
permanente y metafsica ansia perpetua de algo mejor. La rima interna en los
versos 18 a 20 determina tambin otras correcciones . La versin primera, yo que
incansable, corro demente / tras una sombra / tras la hija ardiente de una visin,
se transforma en El Museo literario en los muy elaborados versos Yo que incesante
corro en mi empeo / tras una sombra, tras el ensueo / de un loco amor . Afortunadamente, el poeta se arrepiente de esa variante y vuelve, con una pequea modificacin, a los versos anteriores : yo que incansable corro y demente / tras una sombra, tras la hija ardiente / de una visin . Lo que molestaba al poeta es la doble calificacin incansable, corro demente . Despus de tantos rodeos, Bcquer logra una
solucin yo que incansable corro y demente, que, si no muy extraordinaria y perfecta, era al menos la mejor opcin disponible.
El anlisis de estas versiones, y de estas enmiendas y retrocesos, resulta hoy
muy instructivo . Evidencia con claridad la importancia para Bcquer del esquema
musical de una composicin potica, se llame meloda o rima . 1Vlantiene ese esque
ma sin detrimento de la precisin semntica . Las variantes analizadas son pues una
14

clara muestra del enorme esfuerzo del poeta por mantener constantemente el balance entre sentido y forma.
La Rima LXI, A1 ver mis horas de fiebre, se public en el Almanaque de El
Museo Universal en 1861 ; la nica diferencia importante con el manuscrito de 1868
es la eliminacin de una frase confesional que le sirve de epgrafe: Es muy triste
morir joven y no contar con una sola lgrima de mujer, epgrafe destinado a
despertar alguna compasin femenina, quiz la de la Marquesa para entonces
asociada con Bcquer (Vase mi Bcquer y la Marquesa del Sauce en Anales de
Literatura Espaola, Alicante, 5, 1986-1987, pgs . 13-24) pero que no tena ya, en
1868, sentido alguno . La eliminacin en la prosa y en la poesa de Bcquer de elementos confesionales es caracterstica indicada por Juan Mara Diez Taboada (La
mujer ideal, Madrid, 1965) .
111 . En Abril de 1861, aparece en El Contemporneo la breve Rima XXIII,
Por una mirada un mundo . El verso 4 dice en la versin primera qu te daba por
un beso; Bcquer modifica ese verso en el texto reproducido por El Eco del pas de
1865, en que te diera por un beso . En 1866, en el Museo Universal vuelve a leerse
daba y en el manuscrito definitivo de 1868 se retorna a diera . Pageard explica la variante daba como un imperfecto usado en su sentido propio : Como se ve, la copla
se desarrolla en ese pasado que los gramticos llaman significativamente "imperfecto" . El tono es doloroso (pg . 69) . Creo que esa interpretacin es equivocada . Este poema es, en el contexto de las poesas publicadas en vida, la primera evidencia de
imitacin de coplas populares y esa forma verbal deriva del tono popular que el poeta le confiere. Evidentemente, la forma verbal que corresponde al sentido es el condicional dara que no puede usarse sin alterar la cantidad silbica. Bcquer tiene dos
posibilidades de sustitucin : el imperfecto del subjuntivo diera, que para un andaluz, y para un sudamericano, suena a lenguaje culto o el imperfecto del indicativo
daba, muy comn en el habla coloquial en ese condicional . La Real Academia
Espaola en su Gramtica (Madrid, Espasa-Calpe, 1931, pg . 392) considera que la
sustitucin del condicional por el imperfecto del indicativo es propia de los clsicos ;
Andrs Bello (Gramtica de la lengua castellana . Buenos Aires, Sopena, 1973, pg .
239) nos proporciona un ejemplo del Quijote : Pues a tenerla [la bebida] yo aqu,
desgraciado yo, qu nos faltaba? . El daba no es en Bcquer un arcasmo ni una
evocacin de su propio pasado, sino una forina poplar, sacrifica sin embargo esa
forma por parecerle sin duda ambigua o algo forzada . Es lgico que el poeta oscile
entre los dos imperfectos y escoja por fin la versin diera, que se apoya en similares
decisiones en otras rimas en las que tambin se reemplaza el condicional con el imperfecto del subjuntivo: diera alma ma cunto deseo (Rima VIII), diera con
gusto los mejores aos (Rima XI) . Esta correccin me parece una evidencia clara
de que en Bcquer la imitacin de la poesa popular no llega a la reproduccin casi
fonogrfica tpica del Regionalismo de formas del lenguaje muy particulares y por
consiguiente alejadas del uso comn . Como lo dice en la crtica a La Soledad de Ferrn, los poetas modernos deben elevar a la categora de arte la poesa popular y no
copiarla pasivamente .
Un interesante caso de correccin desde una perspectiva puramente esttica lo
constituye la Rima LXII, Primero es un albor trmulo y vago, que se publica en
El Correo de la Moda en ese mismo ao 1861 y se reproduce en una versin diferente
en el Libro de los gorriones siete aos despus . Se trata de la descripcin de una alborada . El verso 2 dice en la versin primera Brocha de luz que el cielo une a la
mar y en la versin corregida raya de inquieta luz que corla l mar. El poeta, situado como un pintor de la escuela de Barbizon frente al paisaje y al aire libre,
describe el avance temporal de la luz en el cielo del amanecer : al albor primero muy
15

impreciso sucede la aparicin de una pequea linea de luz (raya de luz) que separa (y
unej en el horizonte el cielo y el mar ; esa lnea, inquieta, chispea primero, crece luego y se difunde o se dilata en una explosin de claridad, gigante en una versin, ardiente en la otra . La raya de inquieta luz que corta el mar es de Bcquer y mejora
ese forzado brocha de luz que hace del paisaje, y no del observador, un artista de
color . El verso 3, luego crece, chispea y se dilata, se modifica en el Libro de los
gorriones en luego chispea y crece y se difunde . El cambio de orden entre crece y
chispea y chispea y crece tiene sentido, ya que refleja el paso de la luz misma, y
esa correccin es sin duda de Bcquer . Se difunde est obliterado en el manuscrito y
arriba se ha escrito se dilata, variante que pasa a las ediciones; ocurre lo mismo con
el verso siguiente : el adjetivo ardiente est escrito por encima de gigante. Esas correcciones vuelven a la versin primera, luego crece y chispea y se dilata / en ardiente explosin de claridad y, por consiguiente, deben ser de Bcquer mismo: resulta algo inverosmil suponer que los amigos tenan en el recuerdo los versos de una
publicacin tan alejada o contaban con un ejemplar de El Correo de la Moda aparecido tantos aos antes . Adems, los amigos de Bcquer corrigieron el resto de sus
poesas sin tener tanto respeto por las versiones anteriores . Bcquer intuitivamente
siente que dilata y ardiente, palabras que se repiten en el texto de las Cartas literarias
a una mujer que cito ms adelante, transmiten mejor la palpitacin de la luz que los
equivalentes difunde y gigante. Con parecida razn se podra defender brilladora
lumbre, verso S, segn se lee en El Correo. .'. y en el texto primero del Libro de los
gorriones, pero mucho ms cercana a la voluntad del poeta me parece brillador luz,
que es corno se lee en la correccin del manuscrito . La estructura del poema es una
vez ms paralelstica y al develar el poeta la oculta comparacin entre el paisaje y su
estado de nimo, brillador luz (y no brillador lumbre) es la contraparte requerida
por temerosa sombra (ceniza y no sombra sera el esperado antnimo de lumbre) .
Resulta muy interesante la comparacin de estos textos debido al mucho tiempo transcurrido entre una versin y otra . Es evidente que Bcquer no tiene reparos
en volver al texto anterior cuando siente que las correcciones posteriores han altera
do el sentido o han perjudicado la calidad potica . Toda correccin, como se ve en
particular en la ltima Rima analizada, es adems una recreacin del poema. El
autor vuelve a situarse en la misma perspectiva y desde la misma emocin fundamental del momento en que compuso la versin primera ; respeta en ella lo que le parece transmisin fidedigna de ese instante; pero al reactualizar ahora la experiencia
pone ms el acento en el proceso temporal del fenmeno luminoso que describe,
ajustndose a los pasos de ese proceso, reviviendo la emocin y presentando ante el
lector la palpitacin vital de esa experiencia . ste es el sentido de lo que el mismo
Bcquer nos dice sobre su modo de escribir, y por consiguiente de corregir, en sus
Cartas literarias a una mujer. El escribo, como el que copia de una pgina ya escrita se ejemplifica bien aqu, ya que la pgina escrita adquiere realidad en la versin
que copia. Pero ms aplicable an a esta descripcin plstica del amanecer es la segunda parte de su confesin : dibujo, como el pintor que reproduce el paisaje que
se dilata ante sus ojos y se pierde entre la bruma de los horizontes . Copia y reproduccin de lo sentido entonces, de las ligeras y ardientes hijas de la sensacin,
ms que de lo visto o de lo pensado . El arte de la correccin de la poesa consiste
pues en mantener y en intensificar la vida de la emocin primera clarificndola y eliminando aquella impurezas producidas por los nervios, por la parte orgnica y
material, conmovida al rudo choque de las sensaciones . Corregir es depurar la
poesa, esencializarla .
1V. Bcquer no vuelve a publicar poesas hasta principios de 1863 . La Rima
XXVII, Despierta, tiemblo al mirarte aparece en la Gaceta Literaria a fines de
16

enero de ese ao . Contamos pues con esa versin y la de 1868 . No son muchas las diferencias entre las dos versiones (el plega por pliega de la primera versin cuenta
poco ya que no sabemos si es un barbarismo que refleja el modo de hablar del poeta
-cosa muy posible- o una simple errata de impresin) . Incluso pienso que puede
ser error de impresin la lectura de los dos primeros versos, Dormida, tiemblo al
mirarte ; / despierta, me atrevo a verte que en la versin definitiva pasa a ser Despierta, tiemblo al mirarte ; / dormida, me atrevo a verte . Como creo muy equivocada la interpretacin de Pageard me veo precisado discutirla . Dice Pageard : Los
movimientos que expresan la versin de 1863 son ms justos, ms viriles . El poeta
mira a la mujer dormida y tiembla ante el misterio que representa . Poco dispuesto a
asumir la realidad, se arriesga sencillamente a verla despierta (pg . 81). Pero no es
sa la idea que el poema transmite . En su estructura externa, despierta va siempre
antes de dormida, salvo en esos dos versos primeros de la equivocada versin . Despierta, la mujer expresa con risas, miradas y palabras una fuerza vital, grata e intimidadora al mismo tiempo. Dormida, en cambio, sus labios, sus ojos cerrados y el
casi silencioso murmullo del aliento, transmiten una vida interna, una espiritualidad
ms profunda y ms fina . Las imgenes que describen los atributos y actitudes de la
mujer despierta se forjan sobre modelos barrocos (o si se quiere neoclsicos), que
son para Bcquer imgenes de sensualidad : relmpagos de grana que serpean /
sobre un cielo de nieve es una metfora barroca, inusitada en una poeta tan poco
amigo de metforas, que ha sido bien analizada por Jos Ma de Cossio como una relaboracin de la metfora de Quevedo, relmpago de risas carmeses . (Ver Poesa
espaola . Notas de asedio . Madrid, 1936; pgs. 209-214 ; tiene parecido valor la
imagen siguiente coma la onda azul en cuya cresta / chispeando el sol muere y sobre todo esa lluvia de perlas que en dorada copa / se derrama a torrentes con que
se comparan las vibrantes palabras de la amada (vibrantes es ms correcto que vibrando y ms expresivo del sonido que se procura recrear). Bcquer prefiere generalmente la ms simple y realista transcripcin directa de su idea potica, y no este
tipo de imgenes barrocamente elaboradas . En este caso adorna an ms los versos
lluvia de perlas que en la copa caen / en sonr trrente al cambiarlos por lluvia
de perlas que en dorada copa / se derrama a torrentes . La razn de la diferencia
est dada precisamente por su propsito de transcribir el sonido de las palabras, como antes el de las risas, a travs de una imagen sensual tpica del barroco o del neoclsico ; esa dorada copa recupera aqu incluso resonancias anacrenticas . Es la necesidad de la expresin lo que unifica criterios aparentemente distintos ; Bcquer, como todo gran poeta, utiliza personalmente la tradicin literaria con finalidad expresiva. En cambio, la lnea de ideas regida por dormida va acompaada de imgenes,
muy tpicamente becquerianas, ms espirituales que sensuales, mas imprecisas o vagas : suave como el rastro luminoso / que deja un sol que muere, cual derrama
de luz templado rayo / lmpara transparente ; el murmullo de tu aliento, en la
correccin final acompasado y tenue y no acompasado y breve como se adjetiva innecesariamente en la primera versin . El fondo inefable de su poesa, segn nos
lo recuerda en La Soledad, busca expresarse en un lenguaje desnudo de artificios
y no en versos engalanados con todas las pompas de la lengua . Consecuentemente
con el paralelismo establecido entre las imgenes que corresponden a despierta y
dormida, Bcquer sacrifica en la ltima estrofa la imagen barroca, tambin barroca
en el dibujo sintctico, por que no entre / si nace, el rayo azulado / de la aurora
en beneficio de la menos trabajada idea por que no entre / el resplandor enojoso /
de la aurora.
V . A medida que el tiempo transcurre, los poemas que Bcquer publica tienen
ms que ver con su inters por lo misterioso e inefable ; las correcciones adquieren
17

un sentido lgico en la medida en que procuran mayor precisin y ajuste con el fondo de una filosofa personal . La extensa Rima V, Espritu sin nombre existe en
dos versiones, la de El Museo Universal de 1866 y la del Libro de los gorriones. Lo
que el poeta ha pretendido hacer en ella es describir en unas 20 estrofas el espritu
(en el doble sentido de alma y de espritu del vino), la desconocida, indefinible
esencia o perfume misterioso que el poeta recoge en s como si fuera un vaso .
Ese espritu es la esencia de la poesa antes de su conformacin, el invisible anillo
que sujeta la forma y la idea . La descripcin de ese espritu sigue un cierto orden :
el espritu mismo dice cmo es (Yo soy . . .), cmo y dnde acta (yo atrueno . . .
y ciego. . . y rujo) y lo que sabe, busca y encuentra . Primero se describen los elementos ms vagos del paisaje estelar : el fleco de oro de la estrella, la luz de
la luna, la ardiente nube, la estela de un astro desprendido del firmamento .
Luego se identifica ese espritu con aspectos tambin vagarosos de la vida en la tierra, muchos aparentemente contradictorios como la msica del trovador enamorado y los fuegos fatuos de la tumba, o el perfume de la violeta en contraposicin con
las hiedras de las ruinas . Hasta all no existe correccin alguna y las dos versiones
son iguales, salvo la modificacin del verso y en las ruinas hiedra por y en la[s]
ruinas yedra, reflejo del modo ambiguo de pronunciar la palabra . La estrofa siguiente de la primera versin (yo canto con la alondra / y zumbo con la abeja; / yo
imito los ruidos / que en la alta noche suenan) ha sido eliminada de la versin definitiva . Nada hay aparentemente en esos versos que justifiquen su eliminacin ; sin
embargo, el poeta los siente reiterativos e innecesarios . Los verbos que indican la
presencia de ese espritu en la naturaleza (atrueno, silbo, ciego, rujo, cte .) tienen
cierto grado de sublimidad, de acuerdo con la distincin retrica de Longinos : en
cambio zumbo imito corresponden a otro nivel ; la identificacin con el zumbido
de la abeja parece hasta cmica . El poeta mantiene una lcida vigilancia al corregir,
sacrificando ideas poticas en s no menos valiosas cuando stas son innecesarias a
la economa del poema, por repetir ideas parecidas o por ser de un tono discordante
con respecto a la totalidad. La variante Yo ro en los alcores modifica el verso
Yo ro en el enebro' de la primera versin, por razones distintas . El enebro, o sea
nuestro junpero californiano, por cuyas hojas re el espritu, es un elemento vegetal
del paisaje poco diferenciado de la alta yerba inmediata ; en cambio los alcores o colinas distantes tienen mayor autonoma; la risa entre las hojas tiene calidad de
sonido ; la risa en los alcores, una imagen o figuracin aunque visual, incorprea.
Bcquer manifiesta aguda sensibilidad al escoger sus vocablos : prefiere aquellos ms
cercanos a su propsito potico, no porque sean evocadores de algo ms bello sino
porque se ajustan mejor a su intencin de transcribir los aspectos ms vagarosos de
la realidad o los ms evanescentes de una emocin transitoria . No se trata pues de
suplantar un trmino por su ,sinnimo o equivalencia, no es una correccin gramatical o sintctica; se provecha la correccin para lograr un mejor acierto expresivo .
Las dems modificaciones de la Rima responden a criterios ya analizados con respecto a otras anteriores .
Las correcciones de la conocida Rima VI no ofrecen tampoco demasiada novedad . xisten en ella dos versiones, la del Museo Universal (1866) y la del Libro de los
gorriones. Pageard reconstruye otra posible y dudosa versin anterior que no creo
conveniente tener ahora en cuenta . En la versin definitiva, Bcquer modifica el verso 3 de la estrofa (de ansias de goces mi alma est llena por de amor y fuego mi
alma est llena) y ese cambio le obliga a alterar el verso 2 de la estrofa siguiente
(puedo brindarte dichas sin fin por puedo brindarte goces sin fin) . Aparece
aqu un nuevo elemento, que me recuerda el criterio indicado con respecto a ansia
perpetua de algo mejor en relacin con vaga esperanza de algo mejor en la Rima
XV. Como ocurra entonces, la correccin apunta a una condicin ms metafsica y
por consiguiente ms permanente que la condicin transitoria indicada en las
18

versiones primeras . La vaga esperanza puede realizarse ; el ansia perpetua no habr

de satisfacerse nunca. El ansia de gocs va ms all del amor ~ fuego puramente sensual y por consiguiente efmero . En los dos casos, es la tendencia del ansia lo que importa y no su sentido . El cambio en la siguiente estrofa de dichas por goces favorece
al poema en la medida en que se ajusta ms a lo que la mujer rubia representa en relacin con la morena : dichas y ternura se contraponen a goces y pasin. Nos proporcionan mejor margen para la conjetura el resto de las Rimas publicadas en 1866 . La
Rima XXIV, Dos rojas lenguas de fuego presenta en el Libro de los gorriones importantes variantes en relacin con el texto del Museo Universal. Los versos 2 y 3 de
la 1 1 estrofa se leen all como que de una hoguera se alzan / y se buscan y al besarse . . . mientras que la versin definitiva del manuscrito dice que a un mismo tronco
enlazadas /se aproximan, y al besarse. . . . Esta Rima tiene una estructura de adivinanza; las estrofas plantean una serie de enigmticas comparaciones en las que se
ignora el primer trmino, develado slo al final eso son nuestras dos almas . Es el
elemento comparado, almas, lo que da unidad y sentido a los trminos de la comparacin . Y es tambin lo que da sentido a las correcciones . Hay una progresin en
las comparaciones que van de lo concreto a lo inconcreto : la llama, el sonido, la espuma, el vapor, las ideas, los ecos. En la primera versin, ese orden se altera ya que
el vapor anticipa a la espuma. En la versin corregida, se intercambia la posicin de
los cuartetos, que adquieren el orden esperado . En el resumen final, los dos besos
que a un tiempo estallan alteran tambin el orden, al aparecer entre las ideas y los
ecos, pero ahora en cambio no se corrigen . Evidentemente, si no se sigue el orden
lgico en la primera composicin, la correccin retoma ese orden en casi todos los
casos . Slo aparecen como excepciones aquellas alteraciones muy significativas que
al romper con lo esperado adquieren dimensin ms destacada y ms sorprendente,
como ocurre con ese estallido ms cercano a lo corporal, al amor fsico, que a la
unin de las almas a la que el poema se refiere . Ese beso retoma la idea de la primera estrofa, en la que dos rojas lenguas de fuego se besan formando una sola
llama . La idea del contacto ardoroso de las llamas adquiere un ms sensual contorneo cuando en la correccin, en vez de alzarse de la hoguera, se enlazan al tronco,
como las serpientes emblemticas lo hacen en el caduceo o en el rbol del Paraso .
Las llamas se deslizan as enlazadas y se aproximan para besarse . Parecido valor tienen las correcciones de las otras estrofas . Dos notas que del lad / a un tiempo la
mano arranca da una ms intensa idea de la fusin de las almas al compararas con
el arpegio sonoro de un modo ms logrado que los versos anteriores, Dos notas
que del lad / al par vibrando se lanzan . Es la unin lo que se acenta en la imagen
de las olas que al romper se coronan / con un penacho de plata en vez de las ms
solitarias que llegan, chocan, se deshacen /y en ligera espuma saltan de la versin
primera. Ms potica porque es ms grfica, ms visible, es la imagen de los jirones de vapor que se levantan del lago (otro de esos magnficos lagos becquerianos) y al juntarse all en el cielo / forman una nube blanca, que los jirones de
vapor / que en la tarde se levantan / y en el lejano horizonte forman nube similar ;
los jirones de vapor por la tarde y las nubes del horizonte son fenmenos genricos y
constantes ; esos jirones del lago y la inmediata nube que integran son visiones individuales, becquerianas . La correccin no slo ajusta ahora la idea sino que la enriquece con nuevos valores no existentes en la versin primera . El lascivo deslizarse de
las llamas, el arpegio del laud, el penacho de la ola, los jirones del lago, son imgenes nuevas, originadas durante el proceso de la correccin . Corregir es no slo
lograr ajuste lgico con la idea sino tambin su intensificacin y su enriquecimiento .
La Rima 11, Saeta que voladora, que se publica das despus y en el mismo
peridico, debi de ser compuesta en fechas muy cercanas a la anterior, pues presenta tambin ese esquema o estructura de acertijo . La respuesta ahora es eso soy yo
19

que al acaso / cruzo el mundo sin pensar / de dnde vengo ni adnde / mis pasos'me
llevarn . En la primera versin se lea, la suerte me llevar . El poeta ha reflexionado y ha ajustado el verso a una ms cristiana visin del destino humano no determinado por la suerte (o el sino de los romnticos) sino por el uso del propio albedro, por los pasos que uno mismo vaya dando en el camino de la vida. Por suerte,
Bcquer no pretende darnos una meditacin filosfica sobre el destino humano, sino transmitirnos su propia incertidumbre configurada en un conjunto de imgenes
unidas por esa inquietud o temblor existencial . A ese propsito responde la unidad
del poema y el sentido de las correcciones . Sobre el manuscrito del poeta en el Libro
de los gorrions hay enmiendas superpuestas que no considero legtimas por las razones que expondr . Otros las aceptan ; Pageard considera la versin definitiva que
pas a las ediciones como una obra colectiva. (Pg . 121) . Algunas enmiendas son
poco importantes : Gigante ola, en el manuscrito, mejora a la hinchada ola de
la versin del Museo Universal, ya que es el tamao de la ola y no su forma lo que
importa sealar en el proceso de su crecimiento y muerte. En el segundo cuarteto,
las modificaciones son ms esenciales . Al releer el poema, Bcquer ha advertido quiz la cercana de Hoja del rbol cada / que arrebata el huracn con los conocidos
versos de Espronceda, Hojas del rbol cadas / juguetes del viento son o ha visto
ciertas faltas de propiedad que merecan mejorarse . La idea de hoja seca, para un
lector de Mrger y un amante adems de la pera, tiene ms cercana con el destino
humano que el genrico hoja cada. La hoja seca no requiere la fuerza de un huracn que la arrebate; basta el simple soplo de un vendaval, del mismo modo, el
hombre muere como resultado de un acto natural y no por fuerzas avasalladoras y
terribles. La presencia del adjetivo seca en el primer verso, obliga a eliminarlo del
ltimo . Eliminarlo, pero aprovechando la circunstancia para enriquecer la idea: los
nuevos vocablos surco Y polvo refuerzan la comparacin con el destino humano,
con la tierra y con el polvo, reminiscencias aqu de algunos textos bblicos (pulvus
eris et pulvus reverteris) y de los ms cercanos versos gongorinos (en tierra, en
sombra, en humo, en polvo, en nada). Pero son los versos 3 y 4 de cada estrofa los
que unifican las diversas imgenes reiterando e intensificando el estremecimiento
emotivo que esa reflexin causa en el poeta. No se trata slo de decirlo, sino de
transmitirlo al lector a travs de un ritmo tambin palpitante (y que no sabe dnde
/ temblando ; y que no hay quin diga el surco / dnde, etc .) . La enmienda que
los amigos hacen en el manuscrito, sin que nadie acierte dnde es desafortunada
en la medida en que rompe con la imagen fnica as creada . Lo que los amigos sienten como cacofona (Y que no hay quin) es en verdad una aliteracin prestigiada
por el recuerdo de San Juan de la Cruz (un no s qu que queda balbuciendo).
Esta Rima es una de las que el poeta recuerda con mayor frecuencia en sus escritos
en prosa posteriores a su composicin . En la Introduccin"sinfnica (1868), la idea
central del segundo cuarteto se repite con palabras similares a las corregidas : Tal
caen inertes en los surcos'de las sendas, las hojas amarillas que arrebata el remolino'. Y en Las hojas secas (1871) el poeta se refiere ms extensamente a la fugacidad
de la vida humana con una similar constelacin de vocablos : la hoja seca dice all
que el vendaval [no el huracn] me arranc de entre el lgamo; y que el viento
llevar tu polvo y el mo quin sabe adnde? .
Las correcciones efectuadas por Bcquer en esta Rima me parecen muy significativas . En un primer nivel, la correccin tiene en cuenta el ajuste de la idea expresada con la filosofa que sustenta esa idea. En este sentido, la Rima se refiere al
destino del hombre desde el fondo de un pensamiento cristiano, el mismo que poetizan Gngora y los autores barrocos . La concepcin del libre albedro obliga a eliminar la idea de la suerte como causante del mal humano y a poner el acento en los pasos; o sea en la conducta del hombre mismo . Una cautela similar pudo originar el
20

cambio del huracn romntico por el ms estoico y cristiano vendaval . Hay cierta
contradiccin que no se corrige: como poeta cristiano, Bcquer sabe adnde mis
pasos me llevarn . Por consiguiente, elude el decir que no sabe cul ser su destino
y en cambio slo afirma temerosamente que no piensa en ello ; pero los elementos
con que se compara al hombre (la saeta, la hoja seca, la gigante ola, la luz temblorosa) parecen decirnos lo contrario, pues ellos s ignoran completamente su direccin
final . En un segundo nivel, el poeta trabaja cada una de las imgenes para acercarlas
a su propsito central, eliminando lo que no sirve a ese propsito (hinchada ola),
o agregando un elemento secundario que robustece la imagen principal (surco,
polvo) . En el plano de la estructura formal, el poeta se esfuerza por mantener el paralelismo conceptual, como se observa en la trabajosa enmienda del verso 3 hasta
llegar a y que no hay quien diga el surco . Pero sobre todo, se afana Bcquer por
depurar la imagen sonora que ha de transmitirnos la palpitacin vital de la angustiosa duda, ya que es esa palpitacin, resumen existencial de toda una filosofa, es la
emocin real que procura rescatar. Me parece fundamental insistir ahora en la precisin con que Bcquer logra mantener la vagarosa e imprecisa emocin primera .
Otro ejemplo de lo mismo lo proporciona la Rima XVI, Si al mecer las azules campanillas . En el manuscrito de 1868, las estrofas 2 y 3 de la versin de 1866 estn invertidas . Como bien lo observa Pageard, esa inversin responde al deseo del poeta
de establecer un crescendo de intensidad : la amada escucha el viento, oye una voz
que la llama, y siente en sus labios el aliento abrasador del amado invisible . Bcquer
ha poetizado una experiencia casi mstica o teosfica: el sentir cerca de nosotros la
presencia invisible de una persona muerta o lejana . La idea de que ante una experiencia similar el corazn se agita medroso no le convence, quiz por traer una imagen fsica aplicable a cualquier conmocin del nimo pero no suficiente; se turba
medroso implica en cambio una alteracin ms violenta y totalizadora . Al escuchar
el resonar de un rumor a sus espaldas, en la primera versin, el poeta se pregunta si
piensas que por tu nombre te ha llamado / lejana voz, Bcquer corrige el verso
piensas por crees, pues no se trata de un acto mental sino de una percepcin intuitiva ms verdadera y segura que el pensamiento . En la Rima LXII, Al brillar un relmpago nacemos, brillar es la versin corregida de brotar tal como se lee en el
Museo Universal . Una vez ms, el poeta quiere ser fiel a la idea central : la
generacin de un ser, en el momento del pleno amor de la concepcin, es slo un
brillo fugaz.
Las enmiendas de la Rima IX, Besa el aura que gime blandamente responden
al propsito ms simple de mejorar el sentido y la forma de una octava real que tiene
como modelos la poesa petrarquesca, la lrica de Garcilaso y las imitaciones neocl
sicas de ese tipo de poesa amorosa renacentista . La versin del Almanaque del Museo Universal precede en algunos meses a la versin del manuscrito . El poeta slo
corrige los versos 1 y 2 . Besa el aura, que gime en son' dolinte se transforma en
Besa el aura que gime blandamente y las crespas olas que en su vuelo riza da
lugar a las leves ondas que jugando riza . Las correcciones mejoran las duras frases subrayadas en los versos originales ; tanto el adverbio blandamente como el gerundio jugando reproducen adems un habitual elemento sonoro de Garcilaso (Salicio y Nemorosojuntamente; de pastar olvidadas / escuchando), leves en vez de
crespas, responde al mismo intento de evocar la armnica serenidad del paisaje descripto, con la forma estrfica y con el lenguaje de los clsicos . Bcquer tiene total
conciencia sobre las fuentes de su sensibilidad y sus correcciones son en este caso un
intento de acercarse a sus autores admirados.
VI. Entre las poesas posteriores a 1868, deben considerarse el poema A todos
los Santos'(1868) que no aparece en el manuscrito (y que no analizo por falta de ver21

siones atribuibles al poeta) ; y la Rima IV, No digis que agotado su tesoro (12 de
marzo de 1870), que s aparece con muy pocas modificaciones .
La Rima IV fue publicada en La Ilustracin de Madrid a principios de 1870 y,
segn Pageard, despus de redactado el Libro de los gorriones, al que se alude en la
indicacin entre parntesis, De un libro indito . De ser as, el texto de la publica
cin sera el definitivo . Yo pienso que lo es, dado el carcter de las correcciones,
muy acorde con lo que venimos observando . La presencia de aura en vez de aire,
como se lee en el manuscrito, queda justificada por la cantidad de veces que Bcquer
utiliza ese vocablo, repetido adems en la Rima que acabo de analizar, publicada
poco tiempo antes (Besa el aura que gime blandamente) . A empaar la pupila
supera a a nublar la pupila, por las razones mencionadas por Pgeard . Mientras
puedan sentirse con un beso quiebra la innecesaria inversin verbal del manuscrito,
Mientras sentirse puedan en un beso y hace tambin ms sencilla y clara la idea :
las almas se sienten confundidas con el beso y no en l . Para m es de fundamental
importancia advertir adems que Bcquer consideraba el manuscrito de 1868 como
otra transitoria versin que podra en un futuro modificarse . El proceso de correccin de su poesa es para l un proceso continuado hasta lograr la perfeccin buscada aunque, tal vez, inalcanzable.
Una observacin final . Bcquer domina su arte en sus dos momentos fundamentales : el de la creacin y el de la correccin de los textos . Eso no lo entendieron
sus amigos, ni an Rodrguez Correa que insiste siempre en el desalio del poeta y su
falta de cuidado con respecto a la perfeccin formal de sus Rimas. No es eso verdad,
al menos en este grupo de poesas . Si siempre es de gran importancia respetar la voluntad de un escritor, lo es ms en el caso de Bcquer, por ser uno de esos poetas a
los que, como l mismo lo dice en las Cartas literarias, les es dado el guardar, como
un tesoro, la memoria viva de lo que han sentido:

22

VI (gn~ 1(1992)

DE LOS LAMOS DE SEVILLA

RAFAEL MONTESINOS
De los lamos vengo, madre,
de ver cmo lo menea el ayre,
de los lamos de Sevilla,
de ver a mi linda amiga.
(Annimo. c. 1554)
Cuando en 1980, en cierto trabajo mo sobre Pongilioni (1) situ a Bcquer en
conexin con los cancioneros medievales y la poesa de tipo tradicional (concretamente, Gil Vicente), faltaban an nueve aos para que Russell P . Sebold publicase
su esplndido libro Bcquer en sus narracions fantsticas (2) . Como apndice de dicha obra, Sebold publica dos cartas de Samuel G . Armistead, dirigidas a l y fechadas el 6 y el 15 de julio de 1986; en ellas se refiere a las fuentes del Romance de la
mano muerta, que Bcquer compuso para su leyenda La promesa . En dicho romance, Gustavo -asegura Armistead- echa mano del cancionero oral para aprovechar de un modo muy directo y literal unos famosos versos migratorios de la lrica
(. . .) integrndose as en la venerable tradicin de Gil Vicente. . . (3) . Juicio tan prestigioso viene a corroborar aquella observacin ma de 1980.
Quiero comentar ahora, aunque muy brevemente, algo sobre la formacin literaria de Gustavo Adolfo Bcquer y sus tempranos conocimientos de la lrica tradicional, como consecuencias de la lectura en la biblioteca de su madrina o como re
sultado de los estudios que le coste su to Joaqun . (Es muy probable que Bcquer
estudiara tres cursos de Latinidad : de octubre de 1851 a junio de 1854, pues en el
diario dolscente, escrito en el libro de cuentas de su padre, sorprendemos al joven
1 . Arstides Pongilioni : Primera Antolga Potica (1853-1865) . Seleccin, introduccin y notas de Rafael Montesinos . Sevilla, Dendrnoma, 1980, pp. 111 y XXXI .
2. Russell P. Sebold : Bcquer en sus narracionesfantsticas, Madrid, Taurus, 1989.
3. Ob . cit ., pp. 211-216 .

23

Bcquer estudiando en su cuarto y pensando en la joven de la calle Santa Clara. Es

la noche del lunes 23 de febrero de 1852. Seis das antes, Gustavo haba cumplido
diecisis aos . Sin duda, estos cursos tuvieron un papel importantsimo en su formacin literaria y humanstica, que era ms importante de lo que en un principio creyeron algunos ; sobre todo, el catedrtico Campillo) .
Pues bien, fue durante esos aos de formacin literaria cuando Gustavo transcribi esta cancin en el ya citado libro de cuentas:
Es vida perdida
vivir sin amar .
Mejor es sufrir
pesar y dolores
que estar sin amores .
J de E (4)
Este villancico, advertido por m en julio de 1991, es una versin abreviada de
la segunda estrofa de Ms vale trocar, de Juan del Encina. No hablo aqu de influencias directas, porque la mitad de las que los crticos le han sealado al poeta son me
ras casualidades. Quiero resaltar aqu algo ms importante : esa amalgama personalsima del cancionero medieval y del cante popular de su tierra andaluza . Con esa
mezcla en su sangre potica, Gustavo, en un momento decisivo para su poesa, dndole la espalda a la caduca escuela neoclsica, recurre -entre otras herencias- a la
mezcla de lo medieval y lo jondo para determinar ciertos ritmos y voces de sus
Rimas . Quede bien sealada esta doble herencia en la sangre becqueriana .
La poesa de la lrica tradicional lleg hasta nuestro siglo ; pero, casi siempre,
los poetas la tomaron por el lado ldico, sin darse cuenta de que la cancin -aunque de forma alegre- puede tener un trasfondo trgico . Como el cante jondo, por
ejemplo, que dice grandes amarguras, al tiempo que toca las palmas . Bien est la
cancin para el que pueda conseguirla, pues el llamado arte menor es mucho ms difcil que el otro ; pero nunca est de ms que de vez en cuando se note el desgarro interior . Insisto en lo de las palmas, ya que la honda letra de las soleares puede bailarse por buleras . De ah la importancia de esa doble herencia que tena Bcquer .
(Antes de proseguir, y ya que hablamos de cambios de ritmo, digamos que el
odo de Bcquer es increble . Cuando se lo propone, nos engaa . As sucede con la
rima XI (Yo soy ardiente, yo soy morena . . .), que no est compuesta de tres cuar
tetos endecaslabos, como se nos dice, sino decaslabos : Pero Gustavo se encargar
de introducir dos endecaslabos en su poema, sin que nuestro odo sufra. Para
empezar, digamos que todos los versos del poema cargan el acento en la cuarta slaba, de manera que Bcquer nos obliga a or dos hemistiquios de cinco slabas (sin
sinalefa entre s, en los ocho primeros versos) . Omos los versos de esta manera :
yo de ternura - guardo un tesoro .
Una vez aceptada por nuestro odo la ley del hemistiquio, Gustavo aprovechar
esa misma ley para introducir sus dos endecaslabos . De esta manera :
Yo soy el smbolo - de la pasin
Mi frente es plida - mis trenzas de oro .
4. Biblioteca Nacional, Madrid . Mss. 22 .511, fol. 49 vuelto .

24

Bcquer ha usado en los dos versos una misma tctica: colocar el esdrjulo al
final del primer hemistiquio, convirtindolo as en un verso de cinco slabas . Y an
hay ms . En el manuscrito original de la rima XI (folio 537 del Libro de los gorriones) el verso final de cada cuarteto est partido ; as, por ejemplo :
A m me buscas?
- No es a ti ; no.
La intencin de Bcquer queda manifiesta. Pero los editores (Ferrn y Campillo) transcribieron un solo verso corrido .
El atrevido cambio de ritmo entre octoslabos y pentaslabos, al que aludamos
al principio, se da en el prebecqueriano Pongilioni y, sobre todo, en el propio Gustavo . Parece como si los poetas del grupo intimista del XIX (los llamados prebecque
rianos) mirasen no slo al romancero -como sus antecesores-, sino tambin al
cancionero medieval y a la poesa de tipo tradicional . Dejemos ahora a Pongilioni y
concentrmonos en Bcquer, que fue mucho ms all que el gaditano e incluso super en audacia a Gil Vicente, al emplear de una forma exhaustiva el aludido cambio de ritmo.
Ya en mi citada edicin de 1980, sealaba yo las tres rimas de Bcquer compuestas con versos de ocho y cinco slabas . Tambin haban sido sealadas por otros
autores, pero no en relacin con la herencia medieval . Esas rimas son la XII, la
XXV y la XXIX.
La rima XII (Porque son, nia, tus ojos . . .) comienza con octoslabos romanceados en -a. Pero a partir de la tercera estrofa, el poeta intercala, por tres veces,
una misma cancin pentasilbica . Y lo hace tan armoniosamente que su ltimo ver
so encabalga de una manera muy precisa con su respectivo octoslabo. He aqu la
cancin:
Y sin embargo
s que te quejas,
porque tus ojos
crees que la afean ;
pues no lo creas . . .
Ese ltimo pareado en -a no es otra cosa que una reminiscencia de la doble
rima final de las canciones medievales . Sin ir ms lejos, son versos pareados en asonancia los de la cancin annima que utilizo como cita de este trabajo . Recordemos
tambin los dos ltimos versos del villancico que Bcquer copi en el Libro de cuentas de su padre :
pesar y dolores
que estar sin amores .
Este villancico de Juan del Encina tuvo que impresionar mucho al poeta adolescente y quiz tenga algo que ver con el padecer es vivir de la rima LVI ; pero, como ya he dicho, no creo en la mitad de las influencias temticas que le han sealado
a Bcquer y que slo son frutos de la propia experiencia humana; ni siquiera literaria .
La rima XXV, que cit en mi biografa becqueriana (5), aunque por un concepto
5. Rafael Montesinos : Bcquer. Biografa e imagen, Barcelona, Editorial RM, 1977, pp . 66-68.
25

muy distinto al que ahora nos mueve, es un poema que consta de tres estrofas de doce versos: ocho octoslabos y cuatro pentaslabos situados siempre al final. Dice as
la primera estrofa:
Cuando en la noche te envuelven
las alas de tul del sueo
y tus tendidas pestaas
semejan arcos de bano
por escuchar los latidos
de tu corazn inquieto
y reclinar tu dormida
cabeza sobre mi pecho,
diera, alma ma
cuanto poseo,
la luz, el aire
y el pensamiento .
Esta situacin de los pentaslabos hace de la rima XXV un poema muy armonioso y consigue que cada estrofa termine de una forma ligera, como de paso de baile; cosa que conviene a un poema como este, que no tiene nada de trgico . En la coda pentasilbica de la segunda estrofa Gustavo formula cuatro deseos :
diera, alma ma,
cuanto deseo,
la fama, el oro,
la gloria, el genio .
Todo esto lo daba el poeta por leer el callado pensamiento de la amada, y
todo eso -a excepcin del oro- lo conseguira despus de su muerte . Pero es eso
conseguir? Sin embargo, por poseerla le daba mucho ms. Y despus de describir la
posesin amorosa, le ofrece
la fe, el espritu,
la tierra, el cielo.
Pero de eso, como he dicho ms arriba, ya habl en mi biografa becqueriana .
La rima XXIV es la ms audaz de Bcquer y una de las ms bellas . La audacia
le viene de ese continuo trasiego de ritmos encontrados (salvo la excepcin que enseguida indicaremos), pues los trece octoslabos llevan como pie quebrado trece pentaslabos, infatigablemente, hasta el final . El poema comienza as:
Sobre la falta tena
el libro abierto
en mis mejillas tocaban
sus rizos negros ;
no veamos las letras
ninguno creo,
y sin embargo guardbamos
hondo silencio . . .
26

No sabemos qu le pasara a Bcquer con el sptimo verso, lo cierto es que lo

corrigi as:
mas guardbamos ambos
Pero se le fue la mano -o el pie- por seguidillas, al obtener un heptaslabo,
que colocado entre dos pentaslabos da la coda del clebre baile andaluz . (Julia Bcquer afirmaba que su to Gustavo era un sevillano muy alegre) . Al llegar a este ver
so, el poema da un recorte como de final de sevillanas, recuperando enseguida su
quebrado ritmo medieval . Los editores (Ferrn y Campillo) no advirtieron el fallo
mtrico y respetaron la correccin becqueriana . En la 5 a edicin de las Obras,
muerto ya Rodrguez Correa, el verso apareci corregido as : mas guardbamos
entrambos . No sabemos quin sera el autor de esta fesima correccin ; pero el que
introdujo este octoslabo haba advertido el fallo mtrico que haba (y hay) en el
poema . Se poda haber recurrido al primitivo octoslabo de Bcquer . Pero en aquella poca se desconoca la existencia del Libro de los gor~ions.
De todas maneras, debe respetarse la voluntad del autor de las Rimas, pasando
al texto el verso corregido por l y dando en nota a pie de pgina la leccin del verso
primitivo .
El ritmo par-impar fue utilizado por otros poetas contemporneos de Bcquer ;
incluso Rosala Castro lo us despus . Pero nadie super la belleza de esta rima
XXIX, que adems es didctica, pues ha provocado muchos besos primerizos .
El joven Gustavo neoclsico, que era husped eterno del abril florido, tuvo
que venir a Madrid y hacerse Bcquer, para convertirse en el suprarrealista
husped de las nieblas . En la corte, aquel Madrid sucio, negro, feo, recuerda su
lejana y perdida Sevilla . Piensa en la primavera de la ciudad y fija a sta en esos das
nicos, borrando de su memoria aquellos otros de hmedo fro o de calor sofocante. Vuelve al verso de Villegas, pero no se detiene ah, pues l vena de mucho ms lejos, de los lamos de Sevilla . A Gustavo le sonaban en la memoria los mismos ritmos que oy Bcker, aquel lejano Guillermo Bcker que, procedente de Flandes, lleg a la capital andaluza a finales del XVI .
Y no slo usa Bcquer esos compases de la lrica tradicional ; tambin recurre a
lo ms antiguo para hacer lo ms moderno, pues fue con rima asonante como ech a
andar la poesa espaola : jarchas, Poema de Mo Cid, romanceros . . . Bcquer fue
depositario de esa herencia antiqusima y se dej llevar por su linaje, sus voces y sus
ritmos . Rayando el siglo XX, otro poeta sevillano dira: No se ganan, se heredan,
elegancia y blasn . A Gustavo, la elegancia le vena de lejos, y el blasn haba quedado olvidado en una de las capillas de la inmensamente recordada catedral hispalense. Pero . . . todo fue elegido y premeditado por Bcquer? Otro poeta sevillano,
hermano del anterior, nos dej dicho que nadie elige su amor. Estas voces de
grandes poetas llegan a m de donde tienen que llegar : de los lamos de Sevilla .
Nuestros ensayistas contemporneos han demostrado que todos los cancioneros, incluso el Provenzal, derivan de las canciones andaluses, de los lamos de Sevilla . Yo mismo, de nio, cuando las grandes riadas, he cruzado en barca ese lugar .
Ya no tengo a quien decirle la cancin ; pero me gusta repetirla : De los lamos vengo, madre . A su memoria dedico este trabajo mo .

27

11 (ffiz (Pagz)

EL WERTHERISMO DE BCQUER
ROBERT PAGEARD

No sabemos s Gustavo Adolfo Bcquer tuvo en mano una traduccin francesa

o espaola de la novela de juventud de Goethe, publicada por primera vez durante el
ao 1774 en Leipzig. Tampoco sabemos si su amigo Augusto Ferrn, que haba vivi
do algunos aos en Alemania, le habl de ella, pero es muy probable . Lo cierto es
que el lector de Los sufrimientos deljoven Werther encuentra en Bcquer varias similitudes .
El vestido blanco de Carlota en la noche
El velo o vestido blanco en la sombra es una de las imgenes predilectas de Bcquer . Smbolo de la ilusin, da su motivo principal a la leyenda soriana El rayo de
luna . En las Rimas, dos versos clebres la encierran:
Vano fantasma de niebla y luz (rima XI) .
Cendal flotante de leve bruma (rima XV).
Tambin la encontramos, con el mismo anhelo pero menos ensueo, en el final
de la carta del 10 de septiembre de 1771 con que acaba la primera parte de Werther:
. . .los fu siguiendo (a Alberto y Carlota) con la vista al fulgor de la luna, y luego me arroj al suelo y me ech a llorar ; torn despus a levantarme de un brinco, y
me puse a dar carreras por la terraza, y an alcanc a vislumbrar all abajo, en la
sombra de los altos tilos, hacia la puerta del jardn, en cabrilleo de su traje blanco ;
tend a l mis manos y se desvaneci (i) .
1 . Traduccin de Rafael Cansinos Assens, Obras literarias de Goethe, ediciones Aguilar, 1944 . Todas las
citas castellanas de Werther estn tomadas de esta traduccin .

29

Estructura y personajes wertherianos :

La Venta de los Gatos
Werther y el corto relato La Venta de los'Gatos'tienen la misma estructura, la
de un dptico con fuertes contrastes: primera parte, el tiempo de la felicidad y del
amor despreocupado (alegra de mayo en Werther, del ventorrillo dominical en La
Venta) - segunda parte, el tiempo de la desgracia y del amor fracasado (oscuridad
dei invierno en Werther, del cementerio en La Venta). En ambas obras, el amor tiene la fuerza incontrastable propia de la fatalidad en la tragedia antigua. Slo difiere
la fuente de la desventura: interna en Werther - la idiosincrasia del protagonista, externa en La Venta, la accin de la familia burguesa que aleja a Amparo de su hogar
adoptivo . Las circunstancias sociales desempean determinante papel en ambos casos .
El narrador de La Venta tiene de Werther los rasgos del artista . Ambos personajes dibujan del natural retratos o tipos populares . Werther expresa ideas sobre el
arte que reaparecen en los escritos de Bcquer :
- . . . encontr que haba sacado un dibujo bien ordenado y muy interesante, sin
poner en l lo ms mnimo de mi cosecha . Confirmme esto en mi propsito de no
atenerme en lo sucesivo ms que a la Naturaleza . Ella sola es infinitamente rica, y
slo ella forma a los grandes artistas. . . las reglas, por ms que digan en su abono,
no tienen ms remedio que alterar el verdadero sentimiento de la Naturaleza y la
verdadera expresin del mismo (Werther, carta del 26 de mayo de 1771) .
- . . . huyendo de las ideas de plantilla, no vamos a buscar la fuente de la inspiracin en los libros, sino en la Naturaleza (Bcquer, La pastora, El Museo Universal, 29 de octubre de 1865) .
- La costumbre de estar siempre apuntando del natural haca que no se amanerase nunca y que hubiese en sus composiciones un sello grande de verdad (Apuntes
de Gustavo Adolfo para el artculo necrolgico de su hermano Valeriano, 1870) .
Otro rasgo comn entre Werther y el narrador de La Venta de los Gatos es la
tristeza que experimentan al notar los cambios que se han producido en la ciudad
natal durante una larga ausencia :
- Acerqume ms al poblado, salud todas aquellas viejas y conocidas casitas
con jardn y sent rabia contra las nuevas, as como contra todas esas innovaciones
de diversa clase que observara (Werther, carta de 9 de mayo de 1772) .
- Cuando el azar me condujo de nuevo a la ciudad que los poetas en su hiperblico lenguaje llaman Reina de la Andaluca, una de las cosas que ms vivamente
me impresionaron fu, sin duda, la completa transformacin que haba sufrido en el
espacio de tiempo que dur mi ausencia . . . en el curso de mis paseos extra muchas
cosas nuevas que se han levantado no s cmo; ech de menos muchas cosas viejas
que han desaparecido, no s por qu . . . (La Venta de los'Gatos,' principio de la segunda parte).
En cuanto al enamorado de La Venta, su pasin tiene la misma fuerza que la de
Werther -pero es totalmente legtima en el caso del joven sevillano- y, por ambos
larlos, vemos el retrato dibujado de la amada fijado en la pared de la alcoba, como
lo estaba la silueta de Carlota Buff en el cuarto de Goethe.
Werther y las Rimas
La idea de la rima XIV est ya expresada en Werther:
- Cmo me persigue esa imagen! Despierto y soando llena toda mi alma .
Aqu, cuando cierro los ojos, aqu, en mi frente, donde se reconcentra la visin ntima, estn sus ojos negros . Aqu! No puedo expresrtelo . Entorno los ojos, y ah es30

tn ; como un mar, como un abismo reposan ante m y llenan los sentidos de mi frente (Werther, carta de 6 de septiembre de 1772) .
- Adonde quiera que la vista fijo,
Torno a ver sus pupilas llamear ;
Mas no te encuentro a t ; que es tu mirada;
Unos ojos, los tuyos, nada ms .
(Rimas, XIV) .
La famosa rima XVII
Hoy la tierra y los cielos me sonren ;
Hoy llega al fondo de mi alma el sol ;
Hoy la he visto . . . la he visto y me ha mirado. . .
Hoy creo en Dios!
es un arranque wertheriano tpico :
- Voy a verla! exclamo por la maana cuando me despabilo y con toda alegra
abro los ojos al hermoso sol . Voy a verla! Y desde entonces ya no tengo otro deseo
en todo el da. Todo, todo se lo traga esa perspectiva (Werther, apunte de 19 de
julio de 1771) .
La escena final entre Werther y Lotte recuenda el episodio de Francesca de Rimini en el Infierno de Dante . La lectura de los Cantos de Selma y de un trozo de
Nina de Berrathon del Osin de Macpherson, traducidos por Werther, reempla
zan el libro que estn leyendo Francesca y Paolo en el poema del florentino . Werther se imagina una vida post mortem con lazos amorosos parecidos -aunque de
signo opuesto- a los que unen a Francesca y Paolo en los torbellinos del infierno;
Dios acoge a los amantes en el paraso y bendice su eterno amor . Me voy con mi
padre, con tu padre ---escribe Werther, aludiendo a Dios, en la carta de despedida
que deja para Carlota- . A l me quejar y l me consolar, hasta que t llegues y
vuelva yo a tu encuentro y te coja y quede ya eternamente abrazado a ti ante la faz
de lo infinito . Con referencia expresa al episodio del Infierno dantesco, pero con el
signo de felicidad del sueo de Werther, Bcquer crea una nueva y deliciosa versin
de la escena del beso en la rima XXIX, un areo romancillo : Sobre la falda tena /
el libro abierto . . . .

31

~l (~notcta ~. (1 ~9~)

DOS POEMAS AUTGRAFOS DE BCQUER :

DOS ESTILOS DE ESCRITURA
JULIAN BRAVO

1. El poema La poesa : una versin primitiva de la rima V de Bcquer.

En 1866 public Bcquer el poema que comienza por el verso Espritu sin
nombre . Los duendes de la imprenta encajaron su nombre com Gustayo Adolpo (1) . Con el tiempo habra de convertirse en la rima V . En su forma externa era un
romancillo compuesto por veintiuna cuartetas de romance. Sin embargo, sta no fue
la versin definitiva, pues el propio autor modific el poema y redujo su extensin a
diecinueve estrofas en el Libro de los 'Gor~ions (1868), en cuyas pginas pas a ocupar el lugar 62 (2) . El proceso de transformacin de estrofas de [MU] a [LG] fue
gradual y progresivo excepto en la estrofa VII de [MU], excluida y sin reflejo en
[LG] . Nunca sabremos si el poema posey un estado textual intermedio en el famoso libro perdido o manuscrito que Bcquer entreg a su amigo Luis Gonzlez Bravo. El poltico, tambin aficionado a la poesa, se habra ofrecido para editarlo, pero durante la revolucin de 1868 su casa fue asaltada e incendiada y el manuscrito
desapareci . En 1871 los amigos del escritor (el pintor Casado del Alisal, Augusto
Ferrn, Narciso Campillo, etc.) promovieron un edicin pstuma de sus obras, a las
que puso prlogo Ramn Rodriguez Correa. Siguiendo criterios propios, reorgani1 . Museo Universal. 28 de enero de 1866 . Ao X. Nm. 4. pg. 31 . En adelante [MU] .
2. G. A. Bcquer . Libro de los Gorrions. Edicin facsmil del ms . 13216 de la Biblioteca Nacional de
Madrid, titulado Libro de los Gorrions. Incluye Introduccin slnfdnica. La mujer de piedra . Rimas.

Nota preliminar y transcripcin de los textos en prosa de Guillermo Guastavino Gallent. Estudio y
transcripcin de las Rimas por Rafael Balbn y Antonio Roldn . Direccin General de Archivos y Bibliotecas . Ministerio de Educacin y Ciencia. Madrid, 1971 . Pgs. 581 a 584 del original. En adelante
[LG] . Existe otra edicin facsmil del Libro de los Gorriones (Ediciones 2000 . Madrid, 1984, 92 pgs.
31 cms .) .

33

zaron [LG] y editaron el poema 62 (del que actualizaron exclusivamente grafa y

puntuacin) como rima V (3).
En 1931 William S . Hendrix mostr en el poema El espritu y la materia de
Jos Ma Larrea la posible fuente de la rima V (4) . Pageard y Diez Taboada recogieron la hiptesis de Hendrix e insistieron en que no siendo la rima V un calco directo
del poema de Larrea, las influencias eran indudables (5) . Daz compil la recepcin
de influencias de la rima (6). Sebold propuso como segunda fuente, alternativa a la
de Larrea, el poema El aire de Juan de la Puerta Vizcano (7). Pageard [1972] y
Palomo analizaron las variantes habidas en [LG] respecto a [MU] (s), que, en lo sustancial, afectan a cuestiones lxicas, a la modificacin parcial o total de versos, a la
supresin de la estrofa VII de [MU], a la alteracin del orden de las estrofas (XII a
XIV en [MU], XI a XIII en [LG]) y a la fusin de las estrofas XVI a XVIII de [MU]
en XV y XVI de [LG] .
La supresin de la estrofa VII de [MU] en [LG] es una cuestin que necesita de
mayor atencin crtica, pues afecta a una microestructura del poema, la de la msica, elaborada por dos secuencias microtextuales diferentes, la de [MU] y la de
[LG] . La mayor parte de los editores han seguido la leccin de [LG], mantenida por
los amigos del autor (ed. de 1871), y excluyen la estrofa VII (9). Otros la han incorporado a sus ediciones de las Rimas (lo). El problema no est, a mi juicio, resuelto .
Pageard [1972, p . 92] manifest abiertamente la posibilidad de que la exclusin de la
estrofa de [LG] fuera error de copia de Bcquer . Palomo no se decidi por un texto nico y ofreci las dos versiones, aunque considerando la de [MU] como variante (11).
3 . G. A. Bcquer . Obras de. . . 2 vols. Prlogo R. Rodriguez Correa . Imp . de Toms Fortanet. Madrid,
1871 . II, 252-255 . Excluye la estrofa VII de [MU].
4. William S. Hendrix . Las Rimas de Bcquer y la influencia de Byron, en Boletn de la Academia de
la Historia, XCVIII (1931) . Pp. 850-894. El poema de Larrea fue publicado en el Semanario Pintoresco Espaol l 8 de mayo de 1853 .
5 . Robert Pageard . Variantes des Rimes XV et V, en Bulletin Hispanique, LXIII (1961), pp. 259-262 .
Robert Pageard, ed. G . A. B . Rimas. Clsico s Hispnicos . CSIC. Madrid, 1972. Pp. 88-105 . En adelante, Pageard [1972]. Juan Ma Diez Taboada, ed. G. A. Bcquer . Rimas. Col . Aul a Magna. Ed. Alcal. Madrid, 1965 . Pp, 33, 124-125 . J . Ma Dez Taboada . La mujer ideal. Aspectos fuentes de las
Rimas de G. A. B. CSIC . Madrid, 1965 . P. 151 .
6. Jos Pedro Daz. G. A . B. Viday poesa. Gredos . Madrid. 1971(4) . Pp. 296-297 . La 1 a ed. es de 1953 .
7. Russell P. Sebold. Juan de la Puerta Vizcano en la vida y la rima V de Bcquer, en CHA, CXXIII,
nm. 370, abril 1981, pp. 40-55 . Reimpr . en R. P . Sebold, ed . G. A. B. El escritor y la crtica . Taurus .
Madrid, 1982. Pp. 139-153 . El poema se halla en J . de la Puerta Vizcano . Risas y lgrimas. Librera
de M. Escribano . Madrid, 1865. Pp. 49-55 .
8. Pilar Palomo, ed. G.A.B . Libro de los gorriones . Coleccin Hispnicos Planeta . Cupsa Editorial .
Madrid, 1977 . Pp. 82-85 .
9. J, P, Daz. G . A. B. Rimas. Clsico s Castellanos, 158. Espasa Calpe. Madrid, 1963 . Pp. 20-23 (Sin
embargo, la toma en consideracin en su obra G. A . B. Vida y poesa . Ob . cit. P. 431) . J. L . Cano,
ed. G.A.B . Rimas . Clsicos Ctedra, 31 . Anaya . Madrid, 1977 (3) . Pp. 50-52 . J. C . de Torres, ed .
G . A. B. Rimas. Clsicos Castalia, 74. Castalia. Madrid, 1977 (2) ; 1987 (13). Pp. 106-109 . J . Campos,
ed. G. A. B. Rimas y otros poemas . El libro de Bolsillo . Alianza Editorial . Madrid, 1987 (5) . F. Lpez Estrada y Ma T. Lpez Garca-Berdoy, eds . G. A. B. Rimas y declaraciones poticas. Col .
Austral . Espasa Calpe . Madrid, 1987 (2) . Pp . 94-97 . R . Bentez Claros, ed . G. A. B . Rimas. Leyendas
escogidas . Clsicos Taurus, 4 . Taurus . Madrid, 1990 . Pp. 70-73 .
10. No se halla en G. A. B . Obras Completas . Con un prlogo (Semblanza de Bcquer) de J. y S. Alvarez Quintero firmado en julio de 1937 . Aguilar . Madrid, 1940. P . 364-366 . Sin embargo, la recogen la
edicin de 1950 (a cargo, probablemente, de D. Gamallo Fierros) y sus reediciones. La ltima reedicin consultada es de 1961(io) . El prlogo de los hermanos Quintero se mantiene inalterable a lo largo
de las distintas ediciones y reimpresiones . En adelante [OC]. G. A. B. Obras Completas . Recopilacin de Agustn Criado . Por Afrodisio Aguado . Madrid, 1968 . Pp . 30-34 . Enrique Rull Fernndez,
ed. G. A. B . Rimas y Leyendas . Clsicos Plaza & Jans, 1. Barcelona, 1984. Pp. 103-106 .
11 . P. Palomo, ed. G. A. B. Libro de los gorrions. Ob. cit . P. 83 .

34

La localizacin del poema La poesa, una versin primitiva de la rima V,

arroja luz nueva sobre aspectos tan importantes como su datacin y su estructuracin progresiva (12). La poesa se halla en copia manuscrita . Consta de 56 versos
distribuidos en 14 estrofas . Su edicin, en la que respeto grafa (excepto en capitales
de comienzo de verso) y puntuacin original pero acento a la moderna y aado la
diresis del vs. 24, es como sigue :
La poesa
Espritu sin nombre,
indefinible esencia,
yo vivo, de la vida
sin formas, de la idea .
5

10

Yo nado en el vaco,
del sol tiemblo en la hoguera,
palpito entre las sombras
y floto con las nieblas.
Yo soy la ardiente nube
que en el Ocaso ondea,
yo soy del astro errante
la luminosa estela .

15

Yo soy el fleco de oro

de la lejana estrella,
yo soy de la alta luna
la luz tibia y serena .

20

Yo soy nieve en las cumbres,

soy fuego en las arenas,
azul onda en los mares
y espuma en las riberas.
En el lad soy nota,
perfume en la violeta,
fugaz llama en las tumbas
y en las runas yedra.

25

30

35

40

Yo atrueno en el torrente
y rujo en la tormenta
y ciego en el relmpago
y silvo en la centella .
Yo ro en el enebro,
susurro en la alta yerba,
suspiro en la onda pura
y lloro en la hoja seca .
Yo ondulo con los tomos
del humo que se eleva
y al cielo lento sube
en espiral inmensa .
Yo s de esas regiones
a do un rumor no llega,
yo sigo en raudo vrtido
los mundos que voltean .

12 . Biblioteca de Bartolom March. Colccin rle Autgrafos : Pensamientos . Poesa lrica y dramtica.
Siglos XVIII al XX . Gustavo Adolfo D. Bcquer, poeta lrico, 1836-1870. F. 13 . En adelante [BM] .
Procede de la coleccin de autgrafos de Claudio Rodrguez Porrero .

35

Yo soy la ignota escala

que el cielo une a la tierra
y le abre al pensamiento
camino a otras esferas.
45

50

Yo soy sobre el ocano,

en cuyo fondo ruedan
los siglos, cual las olas,
el puente que atraviesa .
Yo soy el invisible
anillo que sujeta
el mundo de la forma
al mundo de la idea
. . . e.. ... ... . .. ...

55

Yo, en fin, soy ese espritu,

del sentimiento esencia,
perfume misterioso
de que es vaso el poeta.
Gustavo Adolfo D. Bcquer

La omisin de data en la copia puede completarse con las siguientes observaciones . En su estudio sobre la rima V ofreci Pageard [1972, p. 101] la fecha de finales
de 1860 como momento probable de composicin del poema. Para fijar la data
cin, Pageard realiz una comparacin entre textos en prosa y estrofas del poema y
comprob que un fragmento de las Cartas literarias a una mujer (1860) guardaba estrecha semejanza formal y de contenido con la estrofa introductoria de la rima V .
Textos prossticos, impresos en 1861, 1862, 1863 y 1870, le permitieron establecer
nuevas relaciones con otras estrofas y ofrecer una datacin aproximada de su composicin . Siguiendo esta hiptesis, las estrofas de [BM] justifican su escritura hasta
1863 pues incorporan el paralelismo, entre un fragmento de El gnomo y las estrofas
X de [BM] y IX [LG] . Sin embargo, no adoptan la relacin, exclusiva de [MU], entre otros fragmentos del El gnomo y los versos finales de la estrofa VII de [MU],
omitida en [LG] . Ello implica la posibilidad de que [BM] sea una versin primitiva
diseada entre 1860-1863 y que [MU] sea reelaboracin efectuada entre 1863 y 1866 .
Por lo que respecta a la arquitectura del poema, nos hallamos ante tres estados
diferenciados de la rima V: el primitivo de [BM], que posee 14 estrofas y puede datarse entre 1860 y 1863 ; la impresin de [MU], versin ampliada hasta 21 estrofas y
cuya cronologa puede establecerse entre 1863 y 1866; y el definitivo de [LG], reducido a 19 estrofas y fechado en 1868, que posee el nmero 62 en la ordenacin de
Bcquer y ser canonizado como rima V a partir de la edicin de 1871 y de las posteriores (13) .
Un anlisis comparativo de las estructuras de las tres versiones, dispuestas desde la cronologa ms antigua de [BM] a la ms reciente de [LG], permite observar la
evolucin del poema y los criterios seguidos por el autor en la reelaboracin de ma
teriales precedentes . El paso de los versos y estrofas de [BM] a [MU] y [LG] se realiza reestructurando la versin primitiva en cuatro fases . La primera estara formada
por las nueve primera estrofas, que coinciden plenamente con las de [LG], pues las
divergencias (variantes lxicas en vss . 3 y 29; disposicin inversa de las estrofas 111 y

13 . G. A. B . Obras de . . . 2 vols . 21 ed . aumentada y corregida. Librera Universal de 3 . A. Fernando Fe .

Madrid, 1877 . T. 11, 266-267. Reproduce el prlogo de R . Rodrguez Correa de la ed . de 1871 y aade
otro prlogo del mismo Rodrguez Correa .

36

IV ; disposicin inversa de los vss . 26 y 28 de la estrofa VII) son irrelevantes . La misma correspondencia no puede establecerse entre [BM] y [MU] pues esta versin incorpora el aadido de la estrofa VII, ajena a [BM] y a [LG] . Excepto en esta estrofa,
las nueve primeras cuartetas (diez en el caso de [MU]) de las tres versiones coinciden. La segunda fase de elaboracin comienza a partir de la estrofa IX de [BM] . En
ese momento se rompe la correspondencia entre [BM], [MU] y [LG], que queda establecida exclusivamente entre las estrofas XI a XV de [MU] y sus equivalentes X a
XIV de [LG] . En [BM] no existen esas estrofas, construidas por primera vez en
[MU] . La tercera fase de reelaboracin de [BM] se establece a partir de sus estrofas
X a XII, que son trasladadas a las cuartetas XVI a XVIII de [MU] y desde all reducidas a la XV y XVI de [LG] . Las sucesivas modificaciones no se realizan
linealmente . Se amplan las dos estrofas de [BM] para llegar a las tres de [MU] ; desde aqu se reducen a dos, distintas de las primitivas, hasta conseguir el resultado final de [LG] . Por fin, en un cuarto momento, se establece la correspondencia entre
las estrofas XIII y XIV de [BM], XIX a XXI de [MU] y XVIII y XIX de [LG], pero
no de sus versos, que presentan las variantes que se ofrecen en cursiva .
Por tanto, y como conclusin, [BM] coincide con [LG] en las nueve primeras
estrofas y en las dos finales . Bcquer hubo de reconstruir el poema ampliando su
cuerpo central . Para ello parti de [MU], cre cinco estrofas nuevas (XI-XV de
[MU] convertidas definitivamente en X-XIV de [LG]) y remodel las estrofas X-XII
de [BM] y XVI-XVIII de [MU] para conseguir las estrofas XV a XVI de [LG] . El
proceso especfico de reelaboracin podr comprobarse en los grficos posteriores .
Los versos 43, 44, 46 y 47 de [BM] y sus equivalentes 71, 72, 74 y 75 de [MU] no encontraron acomodo en la versin definitiva de [LG] y fueron desechados . Este modus operandi difiere sustancialmente de la imagen, proporcionada por el autor y
aceptada en ocasiones por la crtica, de la reescritura de las Rimas desde sus propios
recuerdos (Poesas que recuerdo del libro perdido) . El rescate de la memoria tiene
aqu poco que ver con un trabajo sistemtico de reelaboracin de versiones precedentes que dura, aproximadamente, ocho aos .
Para mostrar grficamente este proceso, he alterado la linealidad lingstica,
propia de la cadena hablada, y he dispuesto paralelamente los tejidos textuales de
las distintas versiones hasta llegar a [LG], final del proceso . Asimismo he distribui
do las estrofas en series horizontales que permitan establecer grados de correspondencia . La numeracin de los versos y la estructura inconfundible de la cuarteta
contribuyen a mantener la individualidad de cada versin y de sus elementos dentro
del conjunto . Para las variantes, he utilizado la cursiva .

La poesa [BM]

[Museo Universal]

[Libro de los Gorriones]

Espritu sin nombre,

indefinible esencia,
yo vivo, de la vida
sin formas, de la idea .

Espritu sin nombre,

indefinible esencia,
yo vivo con la vida
sin formas de la idea .

Espritu sin nombre,

indefinible esencia,
yo vivo con la vida
sin formas de la idea .

Yo nado en el vaco,
del sol tiemblo en la hoguera,
palpito entre las sombras
y floto con las nieblas,

Yo nado en el vaco,
del sol tiemblo en la hoguera,
palpito entre las sombras
y floto con las nieblas.

Yo nado en el vaco,
del sol tiemblo en la hoguera,
palpito entre las sombras
y floto con las nieblas.

37

Yo soy la ardiente nube

10 que en el Ocaso ondea,
yo soy del astro errante
la luminosa estela .

Yo soy el fleco de oro

de la lejana estrella ;
yo soy de la alta luna
la luz tibia y serena .

Yo soy el fleco de oro

de la lejana estrella,
yo soy de la alta luna
la luz tibia y serena .

Yo soy el fleco de oro

de la lejana estrella,
15 yo soy de la alta luna
la luz tibia y serena .

Yo soy la ardiente nube

que en el ocaso ondea,
yo soy del astro errante
la luminosa estela .

Yo soy la ardiente nube

que en el ocaso ondea,
yo soy del astro errante
la luminosa estela .

Yo soy nieve en las cumbres,

soy fuego en las arenas,
azul onda en los mares
20 y espuma en las riberas .

Yo soy nieve en las cumbres,

soy fuego en las arenas,
azul onda en los mares
y espuma en las riberas.

Yo soy nieve en las cumbres,

soy fuego en las arenas,
azul onda en los mares,
y espuma en las riberas.

En el lad soy nota,

perfume en la violeta,
fugaz llama en las tumbas
y en las ruinas hiedra .

En el lad soy nota

perfume en la violeta,
fugaz llama en las tumbas
y en la(s) ruinas yedra.

En el lad soy nota,

perfume en la violeta,
fugaz llama en las tumbas
y en las ruinas yedra,
25

25

Yo atrueno en el torrente
y rujo en la tormenta
y ciego en el relmpago
y silvo en la centella . /

Yo canto con la alondra

y zumbo con la abeja;
vo imito los ruidos
que en la alta noche suenan .

Yo atrueno en el torrente,
30 yo silbo en la centella,
y ciego en el relmpago
\ y rujo en la tormenta .

25

Yo atrueno en el torrente
y silvo en la centella,
y ciego en el relmpago
y rujo en la tormenta .

Yo ro en el enebro,
30 susurro en la alta yerba,
suspiro en la onda pura
y lloro en la hoja seca .

Yo ro en el enebro,
susurro en la alta yerba,
35 suspiro en la onda pura
y lloro en la hoja seca .

Yo ro en los aleores,
30 susurro en la alta yerba,
suspiro en la onda pura
y lloro en la hoja seca .

Yo ondulo con los tomos

del humo que se eleva
35 y al cielo lento sube
en espiral inmensa.

Yo ondulo con los tomos

del humo que se eleva,
y al cielo lento sube
40 en espiral inmensa.

Yo ondulo con los tomos

del humo que se eleva
35 y al cielo lento sube
en espiral inmensa.

Yo en los dorados hilos

que los insectos cuelgan,
me mezco entre los rboles
en la ardorosa siesta .

Yo en los dorados hilos

que los insectos cuelgan,
me mezco entre los rboles
40 ' en la ardorosa siesta .

'

45

Yo en sus guaridas cncavas.

do el sol nunca penetra,
mezclndome a los gnomos
contemplo sus riquezas .

Yo corro tras las ninfas

50 que en la corriente inquieta,
del cristalino ro
desnudas juguetean.

Yo corro tras las ninfas

que en la corriente fresca
del cristalino arroyo
desnudas juguetean.
5

Yo en bosques (14) de corales

que alfombran blancas perlas

persigo en el occano
las nyades ligeras.

Yo en las cavernas cncavas

Yo en bosques de corales
que alfombran blancas perlas 50 do el sol nunca penetra,
mezclndome a los gnomos,
55 sorprendo en el Ocano
contemplo sus riquezas .
las nyades lijeras.
14 . Ed . d e 1877 (z); 1881 (3) ; 1898 (s); 1907 (6): bosque . Todas ellas se publican en Madrid, librera de Fernando Fe .
38

Yo encuentro de esos siglos

que ni aun memoria queda,
sobre la faz del globo

Yo busco de los siglos

las ya borradas huellas,
s de esos imperios
de que ni el nombre queda .

60 las ya borradas huellas.

Yo sigo en raudo vrtigo

los mundos ue voltean
r- mi u ila abarca
la creacin entera .
Yo s de esas regiones
[a do un rumor no llega,

s de esas regiones
J ayYododonde
un rumor no llega,
informes mundos

Yo s de esas regiones
a do un rumor no llega,
y donde informes astros
de vida un soplo esperan.

de vida un soplo esperan .

_
yo sigo en raudo vertido
40 los mundos que voltean.
Yo soy la ignota escala
que el cielo une a la tierra

y le abre al pensamiento
camino a otras esferas .
45

Yo soy sobre el ocano,

en cuyo fondo ruedan

los silos, cual las olas,

el puente que atraviesa.

Yo soy el invisible
50 anillo que sujeta
el mundo de la forma
al mundo de la idea .
Yo, en fin, soy ese espritu,

del sentimiento esencia,

55 perfume misterioso
de que es vaso el poeta .

65_- Yoabrazo cpn mi_s_ojps: a creacin entera

y sigo en raudo vrtigo
los astros que voltean.

Yo soy la ignota escala

70 1 que el cielo une a la tierra,

y al pensamiento abre
un paso a otras esferas .
Yo so

sobre el abismo

que existe entre la ciencia

75 del hombre de los n eles,
el puente que atraviesa.

Yo soy el invisible
anillo que sujeta
el mundo de la forma
80 al mundo de la idea,
Yo, en fin, soy ese espritu,

del sentimiento esencia,

perfume misterioso
de que es vaso el poeta .

65

Yo so sobre el abismo
el _puente que atraviesa,
y sy la ignota escala
que el cielo une a la tierra .

Yo soy el invisible
70 anillo que sujeta,
el mundo de la forma
al mundo de la idea .
Yo en fin soy ese espritu,
desconocida esencia,
75 perfume misterioso
de que es vaso el poeta.

Como ltima cuestin, cabe la posibilidad, apuntada por Pageard [1972], no

rechazada explcitamente por Palomo y seguida por Rull, de que la omisin de la estrofa VII de [MU] en [LG] sea involuntaria y deba incorporarse a la versin definitiva de este importante poema. En todo caso, su exclusin deber justificarse con argumentos de mayor entidad que los hasta ahora ofrecidos .
2. Sobre el autgrafo del poema Oda a la seorita Lenona en su partida .
Fechado en Sevilla el 17 de setiembre de 1852, se conserva el autgrafo de un
poema del joven Bcquer . Pasa por ser, tras la Oda a la muerte de Don Alberto
Lista, el segundo poema compuesto . Se halla en un cuadernillo de ocho pginas, de
tamao cuartilla, sin numerar. En su portada puede leerse Oda a la seorita Lenona en su par(tida) (15). El autgrafo pas a poder de los hermanos lvarez Quintero, a quienes lo adquiri para su coleccin de autgrafos Claudio Rodrguez Porrero gracias a las gestiones de Emilio Cotarelo, secretario de la Real Academia Espa15 . Biblioteca de Bartolom March . Coleccin de Autgrafos . Ob. cit. F. 15 . Cuadernill o de 8 pgs .
autgrafas con portada: Oda a la seorita Lenona en su par(tida) .

39

ola (16) . La oda fue publicada por primera vez en 1948 por Dionisio Gamallo Fierros, que no la transcribi directamente del autgrafo, sino de una copia que le proporcionaron (17) . Dos aos despus sera incorporada a [OC, 1950] . En esta edicin,,
en la que el colector pudo ser el propio Gamallo, aparece recogida por primera vez
la obra potica anterior a las Rimas . Quedaba as cerrado un ciclo en el que los hermanos lvarez Quintero desempearon un papel fundamental . En 1912 dispusieron
una introduccin para la edicin de una antologa becqueriana (18) . En prlogo a la
edicin de las obras de Bcquer, firmado en julio de 1937, dieron noticia de un cuaderno que contena fragmentos de poesas, de artculos y aun bosquejos de dibujos
a lpiz y a pluma . Obedeca al ttulo Bcquer : Autgrafos (19) . Este cuaderno
haba sido exhumado parcialmente en 1929 por Santiago Montoto, a quien se lo haban prestado los Quintero (20) . Hasta despus de la muerte de Serafn, Joaqun no
autoriz la publicacin de nuevos fragmentos . La obra potica anterior a las Rimas,
dispersa en la prensa madrilea y sevillana, en autgrafos y en el cuaderno de los
Quintero, fue incorporada, como queda dicho, a la edicin de 1950 .
La oda a Lenona pertenece a la primera poca de Bcquer, periodo sobre el que
la crtica no ha insistido lo suficiente aunque sea una de las claves de su romanticismo posterior . Como buena parte de los escritores romnticos, Bcquer realiz su
aprendizaje potico en el clasicismo . Con frecuencia se ha venido insistiendo en el
magisterio directo de Lista durante su estancia en Sevilla . En realidad recibi la enseanza de un discpulo de Lista, Francisco Rodrguez Zapata . Lista fue maestro de
importantes escritores romnticos, a los que inculc el humanismo . Sus enseanzas
sirvieron para que el romanticismo espaol se construyera sobre cimientos clasicistas, ms slidos de lo que comnmente se ha admitido . Si no al magisterio directo de
Lista, a su influjo y admiracin se debe la direccin clasicista de esta primera fase de .
Bcquer (21). A los doce aos utiliza las estrofas sficas para componer su primer
poema, la Oda a la muerte de Lista, plagado de alusiones mitolgicas . Cuatro
aos despus firma el autgrafo de la Oda a la seorita Lenona . Ataca ahora Bcquer el clasicismo desde la ladera de la poesa humanista espaola de finales del XVI
y comienzos del XVII. Virgilio y, sobre todo, Horacio son recordados a travs del
garcilasismo mtrico y temtico y de las traducciones de Villegas, pero no faltan el
influjo floral de Rioja y el tono elegiaco de Herrera . El joven escritor, convertido en
el dios-ro Betis, evoca el ideal femenino, centrado en el seudnimo de Lenona, para
lamentar el regreso de la muchacha a sus tierras vascongadas . No sabemos quin fue
Lenona . Dmaso Alonso y Jos Pedro Daz trataron de identificarla con la joven de
16. Ibid. F. 14. Carta de Emilio Cotarelo a Claudio Rodrguez Porrero : El Secretario Perpetuo de la
Academia Espaola . (Madrid), 26 de diciembre de 1931 / Sr . D. Claudio Rodriguez Porrero .
Mi querido amigo y paisano : Tengo a gusto de enviarle este precioso autgrafo de Bcquer que, para
V ., acabo de recibir de los hermanos Quintero . Me parece de especial inters porque se refiere al periodo menos conocido de la vida de Bcquer .
Le felicito por tan notable adquisicin para su riqusima coleccin de autgrafos y me repito suyo
siempre .
Emilio Cotarelo .
Mil gracias por el recuerdo de la tierra .
17. D. Gamallo Fierros. Del olvido n el ngulo bsuro . Pginas abandonadas . Ensayo biocrtico, apndices y notas por . . . Ed. Valera . Madrid, 1948 . Pp. 59-69 .
18. G. A. B. Obras escogidas . Con un discurso preliminar de S . y J . Alvarez Quintero. Fernando Fe. Madrid, 1912. Respecto a la rima V, suprimen la estrofa VII de [MU] y leen en el vs . 45 bosques .
19. [OC, 1940, p. 191 .
20. Santiago Montoto . Reliquias becquerianas . Versos y dibujos inditos, en Blanco y Negro (29 de diciembre de 1929) . Sin paginar .
21 . Ibid. Seala Montoto que diversos escritos del cuaderno de los Quintero los realiza teniendo a la
vista los Ensayos literarios de Lista . La Oda a la muerte de Lista se halla en este cuaderno .

40

la calle de Santa Clara que aparece en el diario adolescente de Bcquer, en La mujer

depiedra y en otras obras (22). De las observaciones de Montesinos se deduce que esta joven no fue Julia Cabrera, la novia sevillana de Bcquer (23) . Sea quien fuere Lenona, su figura inicia el motivo literario de la mujer cargada de misterio . El tema y
las frmulas utilizadas en la resolucin del poema son en 1852 residuos anacrnicos,
pero tambin muestras palpables de la slida formacin clasicista de Bcquer y de
sus comienzos como escritor . Slo la intensidad del sentimiento de un amor adolescente es anticipo del nuevo rumbo que tomar su poesa .
En la edicin del poema respeto grafa (excepto en capitales de comienzo de
verso) y puntuacin original, pero acento a la moderna y aado la diresis de los
vss . 25 y 63 . Por lo que respecta a las variantes, como Gamallo (Pginas abandona
das, 1948, pp . 59-64) edita a travs de la copia que realiz Juan Ginard, comandante
de Ingenieros, y no queda constancia de que consultara posteriormente e] manuscrito para [OC, 1950, pp. 503-507], doy preferencia al autgrafo becqueriano y sealo
en cursiva las variantes impresas por Gamallo QPA], 1948 y [OC], 1950) . Slo recojo las variantes de carcter lxico o semntico, pero no considero como tales los criterios de actualizacin ortogrfica o de puntuacin de Gamallo . No har mencin
de las restantes ediciones del poema, que siguen necesariamente a Gamallo .
[BM]
A Lenona .

10

15

20

[PA] y [OCI

Y te vas? Y del Betis placentero

abandonas las mrgenes flordas?
Y el llanto lastimero
v las amargas lgrimas vertidas
por tus amigos en el trance fuerte
bastantes no sern a detenerte?
Y de tus negros y brillantes ojos

Y de tus negros brilladores ojos

ya no veremos el fulgor divino?
Ya de tus labios rojos
no escucharemos ms el peregrino
acento, que resuena
ms dulce que el cantar de filomena?

[PA] :

Ah! No partas, cruel! Mira el sagrado

Betis cual alza de laurel ceida
la frente, arrebatado
la nueva al escuchar de tu partida,
as con triste acanto
te dice mientras calla el raudo viento :

Yde Lus labios rojos

la frente arrebatada
as, con triste acento

Hermosa ninfa de mi verde orilla,

gala del prado, gloria de este suelo,
del seno de Sevilla
no salgas, no : su trasparente cielo
y sus pintadas flores
para ti guardarn luz y colores.

22 . D. Alonso . Un diario adolescente de Bcquer, en Del Siglo de Oro este siglo de siglas . Gredos . Madrid, 1962 . Pp . 109-111 . J. P. Daz . G. A . B. Vida ypoesa . Ob, cit. Pp . 28-30. En realidad, el primero que menciona el diario es Montoto.
23 . Rafael Montesinos . Julia Cabrera, la novia sevillana de Bcquer, en La Estafeta Literaria (1970),446,
pp . 4-8 .

41

25

30

35

40

45

50

55

60

65

70

75

Y el tierno, dulce, armonoso canto

de sus vates dirn tu gentileza

[PA] : de sus vates, dirn la gentileza

[OC] : de tus vates dir la gentileza,

y con ramos de mirto sacrosanto,

con tiernas rosas de sin par belleza,
con acacia luciente
sus bellas hijas ornarn tu frente .
No partas : los arroyos murmurando
conmigo te lo dicen ; las pintadas
alondras ensayando
su canto en las cecinas enrramadas
y el tierno guilguerillo (sic)
lo mismo piden con trinar sencillo .

No partas ; los amigos murmurando

No marches, no, que aqu las purpurinas,

las gualdas, blancas y pintadas flores
a tus plantas divinas
de alfombras servirn y sus olores,
del cfiro llevados,
tendrn estos lugares perfumados . . . .
El sacro Dios as que no te ausentes
te ruega de sus prados estendidos ;
mis cantares dolientes
as tambin lo pedirn, perdidos
no lleven mis acentos
sin escucharlos t, los leves vientos.
No partas, no te ausentes de este suelo
que tu belleza y tu candor admira,
no en mudo desconsuelo
dejes del vate la sonora lira,
evita a la pradera
el triste luto que sin ti la espera .
Pero t no me oyes y al lejano
confn donde el Vascn tiene su asiento
te marchas, do el insano
Abrego silva con furor violento,
donde la nieve viste
el encumbrado monte, el valle triste .
No all se escuchan de las tiernas aves,
al despuntar la sonrrosada Aurora,
los cnticos suaves,
la msica bellsima y canora,
la dulce meloda
con que saludan el fulgor del da.
Ni, como el nuestro, su estendido cielo
es de un azul tan puro y tan brillante,
las flores de su suelo
no tienen un aroma tan fragante
ni corren tan sonoras
las cristalinas fuentes bullidoras .
Y lo sabes? Y el prado venturoso
que el Betis baa con presteza dejas?
Y de los que llorosos
ten ven partir las dolorosas quejas
no escuchas ni el lamento
con que turban tristsimos el viento?

[PAI : ten ven partir, las olrsas quejas (24)

42

80

85

90

95

100

105

110

115

120

125

Ah! detente . . ., detente. .., pero en vano,

en vano es todo ya, porque la hora
son y hacia el lejano
Vascn a partir vas; la ltima aurora
ya luci que te viera
en su seno la Hisplica ribera .
Todo es intil ya y en tu nevada
frente la candidez y la nobleza
no veremos pintada,
de tu boca adivina la belleza
tan poco ya veremos
ni el candor de tu faz admiraremos .

de tu boca divina, la belleza

Oh nunca yo te hubiera conocido

si tan pronto debiera de perderte!
Oh nunca hubiera servido
mi corazn tu acento si tan fuerte
instante me esperaba,
si dolor tan no visto me aguardaba!

Oh, nunca hubiera herido

Adis! T, cuando partas de estos prados

que en llanto dejas y en dolor sumidos,
sobre tu frente de marfil nevado
las raudas alas batir el olvido :
pero los que te pierden,
habr un momento que de ti no acuerden?
Adis! Escucha el canto postrimero
que te consagra mi inesperta lira,
acento es verdadero
del entusiasmo que en mi pecho inspira
tu angelical pureza,
tu incomparable y celestial belleza .
Si benigna lo acoges, solamente
te pido que si acaso en algn da
recuerdas el luciente
cielo de la risuea Andaluca,
si acuerdas los colores
de su ribera y sus fragantes flores,

[OC] : te pido quesi acaso algn da

al pasar por tu mente candorosa,

cuan mgica visin, sus encantados
vergeles, do la rosa
luce y el lirio de color nacarado,
las transparentes linfas
del Betis raudo y sus hermosas ninfas,

luce y el lirio de color morado,

me mires en la orilla, matizada

de claveles y cndidos jazmines,
con ctara dorada
haciendo que sus mgicos jardines
repitan en tu honor y tu alabanza
los dulces ayes que mi lira lanza .

24. Leccin seguida por Jorge Campos . G. A . B. Rimas. Ob . cit . P. 27.

43

130

Y entonces un recuerdo placentero

consagra al que por ti suspira y llora,
al que con verdadero
y triste acento, al par de la canora
msica de los tiernos ruiseores,
cantar junto al Betis tus looores.
Gustavo Adolfo Bcquer.
Sevilla, 17 de setiembre de 1852 .

APNDICE FACSIMILAR

45

46

47

~l t~~rurccn 1(1.~~,2)

LA CALLE DE LA MONTERA:
UN ARTICULO CON FIRMA
Ma DOLORES CABRA LOREDO

Antonio de San Martn, colaborador de Gustavo Adolfo Bcquer en La Ilustracinde Madrid y en El Entreacto, es el autor de este precioso articulo que hemos venido atribuyendo a Bcquer desde que Fernando Iglesias Figueroa lo hiciera en sus

Pginas desconocidas (1923) .

Antonio de San Martn fue un fecundo escritor de novelas por entregas, segn
Cejador el peor y ms fecundo de los novelistas por entregas, public 257
volmenes de esperpentos borrajeados al volar de la pluma y que lo nico que saba
hacer admirablemente era el pote gallego y otras cocineras . Literatura basta, a pintada larga como de jergn, no mereca siquiera se le nombrase . Aunque a continuacin nos cubra media pgina con la enumeracin de sus obras. En fin, entre paisanos anda el dime .
Antonio de San Martn naci en 1841 en La Corua y muri en la misma ciudad en 1887 .
Ossorio y Bernard no es tan duro como Cejador en su critica. Le adjudica tres
volmenes menos y nos menciona sus colaboraciones en la prensa de la poca: El
Museo Universal, La Moda Elegante, La Ilustracin Catlica, El Bazar, y
Euskaldun Leguia entre otros .
La escueta referencia de la enciclopedia Espasa aumenta el nmero de novelas
hasta 300 y cita multitud de artculos en peridicos y revistas. Dice que sigui la senda de Fernndez y Gonzlez y de Ortega y Fras aunque muy inferior en imaginacin
y fuerza descriptiva .
La participacin de San Martn en La Ilustracin de Madrid es importante ; sus
escritos sobre Marruecos divididos en tres crnicas, van acompaados por bellos dibujos de Valeriano . Estos conocimientos sobre el pas vecino vienen de su etapa de
cnsul en Tnger, empleado de Aduanas en Marruecos y oficial primero en la Secretara de rdenes . En 1873 y tambin sobre el mismo tema public La ciudad del
49

sueo, viaje al interior de Marruecos . Gustavo cont con l para otros proyectos
periodsticos como veremos a continuacin .
Hecha esta breve biografa, siguiendo los textos de poca, diremos que el artculo de la calle de la Montera si es realmente una excepcin en los que de este tipo he
ledo y analizado . Fcil fue pues atriburselo a Gustavo desde las pginas de La Ilus
tracin de Madrid . Especialmente si recordamos la descripcin de ese ltimo paseo
que dieron juntos Bcquer y su sobrina Julia en la separacin de ambos a la muerte
de Valeriano . La cestita con las flores y el recorrido por esa calle madrilea que tan
bellamente narraba Julia Bcquer en sus recuerdos . Pero, con independencia de esto, y aunque en opinin de Robert Pageard -nico investigador que pone en duda
la atribucin-, no se vea el estilo becqueriano, diremos que fue fcil caer en esa
tentacin, dado que Gustavo redactaba en esta revista mucho ms de lo que firmaba
y el hecho de que siendo una calle tan madrilea no se incorporara un dibujo nos
pudo hacer pensar que Gustavo prescindi de l por no poder salir de la mano de su
hermano .
La calle de la Montera aparece en La Ilustracin de Madrid el 27 de noviembre
de 1870, en su nmero 22, sin firma ; y firmado el artculo por Antonio de San Martn en La Correspondencia de los Bufos el 13 de abril de 1871 en su nmero 9.
La Correspondencia de los Bufos era un semanario, Eco parcial de la opinin
de la empresa de los Bufos Arderius . Su director era Alfredo Guerra y Arderius y
en l colaboraban Arderius, Arroyo y Cobos, Cubero, Castilla, Castillo, Grans,
. Larra, Liern, Luston, Lerroux, Luceo, Puente y Braas, Picn Pastorfido, Palacios, Pastor, Ponzano, Ramos Carrin, Rivera, Santisteban, San Martn y Valladares . Comenz su andadura en Madrid el jueves 16 de febrero de 1871, en las Oficinas de Contadura de los Bufos . Se imprima en Madrid, en la Imprenta Espaola en
Arco de Santa Mara n 7. Tena cuatro pginas .
Hemos contabilizado un total de 26 nmeros, cerrndose con ste el 12 de agosto de 1871 . En l comunican que no volvern a publicar el semanario hasta el
prximo mes de octubre.
Antonio de San Martn publica habitualmente en l . De forma muy somera indicamos sus artculos para que se puedan establecer las comparaciones pertinentes
entre su seccin y aquellas en las que normalmente colaboraba Gustavo :
N 1 : El Can-Can . Los Cmicos sociales.
N 2: El Carnaval en Madrid. Recordemos que en La Ilustracinde Madrid, en
la seccin Ecos y firmado por Isidoro Fernndez Florez aparece un articulo con el
mismo ttulo, acompaado de los dos dibujos de Valeriano : El Prado de San Fer
mn y La Pradera del Canal . En este mismo nmero aparece un poema Adivina
quin es firmado por l .
N 3 : El nio de los estrenos : Un poema: Consejos 4e una casada vieja a una
soltera jovn .
N 4 : Lucrecia y Tarquino una virtudsalvaje. Folletn.
N 5 : El teatro de nuestros abuelitosy el teatro moderno.
N 6: Cosas que en Madrid se recomiendan por s mismas a los forasteros : Dilogsdisolventes: una vieja millonaria y un joven tronado . A partir de este nmero
se incluye en el semanario un grabado en primera pgina firmado por Cubas . Miranda, A. Perea, y Rico .
N 8 : Los pescadores de caa . Poema : Historia de unas botas imperiales.
N 9: La calle de la Montera . El da dejueves santo.
N 10: Peligros'de Madrid: el gancho .
N 11 : Peligros de Madrid: Las viudas en campaa .
N 13 : Poema : El Prado en el verano . El caballero feudal de la calle de Bordadores. En este nmero comienza un cruce de correspondencia con El Entreacto, al
50

que llama apreciable colega . No en vano los colaboradores en muchos casos son los
mismos para ambos semanarios .
N 14 : Julius Waiffemback o l hroe'de Sedn. La romera de San Isidro. En
La !lustracin de Madrid, con dos dibujos de Valeriano : Cmo van y Cmo
vuelven, aparece un largo poema firmado por Emilio lvarez .
N 15 : Los hermanos Rainor . Carta de unfilsofo estico.
N 16 : Simpson o el calavera de Oxford. Poema: Mal de amores.
N 18 : Lo que se dice y lo que se piensa.
N 19: A todas las espaolas y espaoles que tengan uso de razn .
N 20: El dolor de los dolores .
N 21 : Cinco chistes. . . sin dem .
N 22: Poema : Nubes de verano .
N 23 : Poema : Hoy contra un padre hay razn.
N 24: Lo que me saca de quicio.
N 25 : Poema : Letrilla.
N 26 : El estmago .
Quin fue Francisco Arderius?, quin fue el mecenas-empresario del teatro
bufo y de la revista que aqu nos ocupa? Nadie mejor que l para comentarnos cul
es su personalidad . En La Correspondencia de los Bufos, n 19 (24 de junio de
1871), en un biogrfico poema que lleva su firma, dice: Leey vers.
.

Dime el cielo alguna maa

para ganarme un real,
y aunque me eduqu en Espaa
fue mi patria Portugal .
Desde mis aos tempranos
tuve al teatro aficcin,
y cantaba en Jovellanos
lo mismo que un verdern .

Lectores, qu tiempo aqul?

Hoy recuerdo con agrado
que el hacer algn papel
era mi sueo dorado .

Yo quera conseguir
(y a nadie habr que esto asombre),
dinero con qu vivir,
y a ms de dinero, un nombre .
Hice el papel, y agrad
al pblico entusiasmado,
y laureles conquist
muy buenos para un guisado .

A fuerza de economas
junt un poco de dinero,
y part para unos das
viento fresco al extranjero .
Luego sin ver que la saa
sobre m se cebara,
traje los bufos a Espaa
y con ellos la alegra .

51

No era tan estrafalario

este gnero, oh! lectores,
cuando ms de un empresario
lo acogi con mil amores .
Dicen hoy que con rer
puse mi fortuna a salvo,
sin pensar que en discurrir,
como veis, me qued calvo .
Y crticos me mordieron,
y en revistas me ladraron,
y si palos no me dieron
deseos no les faltaron .
En fin, lector ; otro rato
hablaremos sin rebozo;
ah te envo mi retrato,
el retrato de un buen mozo .
El Entreacto, en su Galera de Artistas dedica un apunte biogrfico a don Francisco Arderius, empresario del peridico rival. Firma A . De esta entrevista hemos
seleccionado algunas respuestas por considerar que son indicativas de la personalidad del seor Arderius .
- Siento haber hecho esperar a V ., me dice un caballero alto y delgado, de
frente espaciosa, mirada inteligente, sonrisa franca y fisonoma simptica .
Me ofrece un cigarro de papel sumamente grueso ; l enciende otro ; los cigarros
de Arderius son puros con la capa de papel ; los lleva sueltos en el bolsillo, como el
gran Federico llevaba el rap (. . .).
- Estoy publicando un peridico de teatros, con agencia dramtica, centro administrativo, casa de comisiones . . .
- Es un buen pensamiento, dijo Arderius tirando el cigarro. No se puede negar que en Madrid hace falta un peridico dedicado a los intereses teatrales y sobre
todo una agencia inteligente, activa y proba, a la que los empresarios puedan confiar sus negocios, con estas condiciones no dudo del buen resultado ( . . .).
- Es el caso que El Entreacto, ttulo del peridico que yo publico, reserva una
seccin para una galera de artistas ; deseaba, pus, que V. me diera algunos apuntes
para biografa de V .
- Mi vida artstica es tan pblica, que nada podr decir a V . que todos los espaoles no sepan ( . . .).
- Vi la primera luz en Portugal ; en una ciudad que tiene el mejor sol y los mejores chorizos del mundo. Jams me acord de mi patria, hasta que un da me llamaron a ser soldado . Envuelto en el glorioso pabelln lusitano, me exim de esta peno
sa contribucin . Desde entonces qued siendo portugus, hasta cierto punto . Mis
padres eran actores, de tronco tan artstico, tena forzosamente que salir un artista.
Sospecho que nac entre bastidores, cuando cambiaban la decoracin, porque al
abrir los ojos, me vi rodeado de rboles pintados de verde y palacios de cartn . Mis
primeros pasos en la escena (digo mal porque me sacaba en brazos una gitana que
me haba robado a mis padres, que eran unos prncipes alemanes), fueron coronados de un xito sorprendente; no me turb ni chist . La caracterstica de la compaa, descubri en mi serenidad e impavidez, un feliz porvenir . No haba comedia ni
sainete en que tuviera que salir un nio, que el guardarropa no se acordase de m.
Siento que en aquella poca todava Olona no hubiese escrito sus magyares ; hacer
aquel desventurado nio, hubiera sido para m la mayor gloria. Una larga peregri52

nacin cmico-artstica por los teatros de provincias, no me proporcion ningn ascenso en mi carrera, hasta que vine a Madrid y recib mi bautismo escnico, formando parte de la Compaa de la Zarzuela, en el humilde puesto de corista . Empezaba
mi apoteosis (. . .) Contina instruyndonos Arderius en sus diferentes sendas por el
mundo del teatro y se enorgullece de su inteligencia dirigiendo un teatro en la actualidad que ha dado ptimos frutos .
Como no poda ser menos este personaje influyente e importante se reconoce a
s mismo un justo valor en el panorama del mundo del espectculo, y ciertamente a
su gestin se debe el que obras de categora pudieran contemplarse en los teatros de
Madrid . Francisco Arderius naci el mismo ao que Gustavo, 1836 y muri en 1886.
En los mltiples proyectos periodsticos de ambos participaron en gran medida los
mismos escritores.
Comprobemos algunos datos:
Es Antonio de San Martn quin sustituye el vaco de Gustavo : Una tragedia y
un ngel en El Entreacto, con el folletn El Galn de Toldo. 'Antonio Ramos Carrin figura en las nminas de las dos revistas, la dirigida por Bcquer : El
Entreacto, y la dirigida por Arderius : La Correspondencia de los Bufos . Lo mismo
sucede con Eusebio Blasco, Manuel del Palacio, Cortzar, Perea, etc .
Una aproximacin a esa faceta menos conocida de Gustavo, el mundo del teatro y la farndula, muestra que, a pesar del profundo vaco que dej en l la muerte
de Valeriano, no apart de su vida sus proyectos teatrales, ya no tanto desde el punto de vista de un creador sino como un animador espiritual de proyectos y de ideas,
a travs de la prensa . Tomamos esa entrevista que un redactor de El Entreacto hace
a Arderius porque es significativo que hubo un intento mutuo de apoyo y comprensin entre dos personajes de vida disparatada por motivos tan distintos : el introductor en Espaa del gnero bufo, Arderius, y el eterno aspirante a la direccin de un
peridico de primera fila en el mundo de los teatros, Gustavo, y que para ello se rodearon casi siempre de las mismas y nicas firmas del momento, capaces de secundar estos planes.
Gustavo muri pronto y no pudo ni siquiera llegar a ver la influencia que este
tipo de proyectos poda tener en la vida cultural espaola . Y Arderius que le sobrevive dieciseis aos no ve culminados sus propsitos . De nuevo lo mediocre inundar la
vida pblica, y los esfuerzos de aquellos hombres que aunaron esfuerzos en 1868
quedarn amortiguados ante otra concepcin de la vida. Personajes como Galds
podran acoplar ese sentimiento de lo cotidiano en sus narraciones, con el suficiente
sesgo de luces y sombras como para no dejar de decir, y sin embargo denunciar ; y
otros como Valle, se arriesgaron al mximo para actuar descarnadamente en el
mundo del teatro y de la farsa, haciendo de la cotidianidad un mundo real solapado
entre bambalinas, slo entendibe por buenos actores . Qu consciente era Valle de
que la sociedad era un gran teatro y de que los actores eran todos de primera fila!
Gustavo tuvo otra concepcin de la vida. Un orden solitario para uno mismo . Un
mensaje interior slo acoplable a los que piden poco a la vida, tan poco como algo
de tierra en la que descansar los huesos . Slo hace falta morir, y eso es algo que ninguno de estos personajes que se movan entre unas olas tempestuosas estaban dispuestos a permitir . Les importaban sus ilusiones y sus proyectos, no su edad ; tampoco haba en s una cuestin poltica, simplemente un derecho a vivir actuando
como uno quiere, con proyectos divertidos y reales, sin penurias y con una calidez
que slo son capaces de aportar los seguidores dejndose llevar de su entusiasmo .
Quiz Valle y Arderius y Gustavo, y Blasco y San Martn y Fernndez y Gonzlez y
tantos otros fueran en busca de ese mundo perdido y se perdieran en l y con l ; sin
embargo al final cuentan los hechos, las obras, los versos, los peridicos y las novelas, aquello que qued para unos lectores y actores que vendramos despus . Y tam53

bin qued esa otra parte, la de la investigacin inacabada, la de los deseos de haber
sido Bcquer y Valle y atribuirles obras que habamos escrito nosotros mismos; y
an otra vertiente, la del silencio, la de no indicar en ningn documento nada de la
vida personal, ser un Greco . Aquello poco contaba en personajes como estos,
quiz su vida fuera mucho menos divertida que su obra, quiz ms trgica y a veces
sencillamente imposible, como aquellos amores de La calle de la Montera.

54

vi &~ 1 (1,992)

UN EMBLEMA?
GRACIAN EN EL NGULO OSCURO
LUIS ESTEPA
A Kazimierz Szczebel, maestro de guitarristas.

Volvamos ahora sobre la rima VII de Gustavo Adolfo Bcquer (1) . Pero en registro de lectura diferente al acostumbrado . Cerremos odos al encanto de su poesa
para fijar la atencin en la arquitectura . Fiados de la memoria, casi podramos prescindir del texto . Pero peor sera dar por sentado el conocimiento de lo que en el recuerdo puede adolecer de lagunas o errores . Y dice as la fiel copia:

vil

Del saln en el ngulo oscuro,

de su duea tal vez olvidada,
silenciosa y cubierta de polvo,
velase el arpa.
Cunta nota dorma en las cuerdas
como el pjaro duerme en las ramas,
esperando la mano de nieve
que sabe arrancarlas!
Ay! -pens- cuntas veces el genio
as duerme en el fondo del alma,
y una voz como Lzaro espera
que le diga : Levntate y anda! .
1 . Salvo algn cambio efectuado en la puntuacin, sigo la ed. de Jos Pedro Daz, de las Rimas en Clsicos Castellanos, Fspasa Calpe, Madrid, 1963, pg . 25 .

55

El vigor del poema resulta de lo ceido de la frmula retrica a un contenido

importante . Que no es otro que el anhelo de trascendencia por va de la propia superacin .
Bcquer habla de genio y de alma sin ulteriores determinaciones . Lo que le da al
poema un campo de aplicacin ilimitado dentro del gnero humano . No hay restricciones . Cualquiera es un genio en potencia . Pero esperando . Ah est la tensin .
La primera estrofa es una sugestiva imagen muy bien adaptada al horaciano
precepto de hacer equivaler poesa y pintura, literariamente hablando . Pero hay algo ms . Esa penumbra del primer verso no es sino el olvido del que le sigue, y ambos
a dos nos llevan al arpa circunstanciada por el entorno . Slo en el cuarto verso descubrimos que la descripcin est encapsulada en el pasado. Pero el impersonal se, ya
est entrando en conflicto con la sucesividad de todos y cada uno de los posibles espectadores del asunto . El mismo juego temporal se prolonga en la segunda estrofa.
El como que equipara notas y pjaros sugiriendo una comn naturaleza area y anulando la oposicin entre el pasado dorma y el presente duerme, se resuelve en una
hbil y no menos etrea mano, en tanto que nvea, animada de una sabidura de carcter intemporal . Ya no hay olvido . Es el saber automtico del montar en bicicleta,
por decirlo con un smil anacrnico . El monlogo interior de la tercera estrofa aporta una novedad definitiva. La exclamacin ay! tiene doble valor temporal . Se profiri entonces ; pero el dolor la repite y renueva en el momento de acordarse . Lo que
sigue es una reflexin en presente actualizado hasta que el alma escuche la voz resucitadora . Entonces, y aqu su valor de futuro, abandonar su estado de postracin
para levantarse primero y andar despus . El grito casi se escucha :
Este anlisis nos muestra el carcter exhortativo de la rima VII . Por otra parte,
tambin la sabia mano becqueriana ha sabido conducirnos de una imagen visual a
otra auditiva y de lo particular de un arpa concreta a la infinita multitud de veces en
que el genio duerme en el fondo del alma . De ah la tensa espera que se quebrar en
resurreccin y vida.
Busquemos ahora otro punto de mira .
El mecanismo descrito en la rima VII es lo que hace funcionar al gnero del emblema .
Una imagen grabada al buril o al aguafuerte sirve de ocasin para introducir
una serie de consideraciones de carcter moral . El fin es educativo : dirigir el comportamiento . En este caso la primera y la segunda estrofas cumplen las veces del elemento visual.
Y ah queda una hebra argumental, que acto seguido empiezo a trenzar con
otra .
Ciertas fuentes literarias de la rima VII ya han sido descubiertas . Olmstead, en
1907, cartografi la primera y ms importante . En tiempos ms recientes Dionisio
Gamallo les hizo un notable ajuste y, por fin, Dmaso Alonso (2) expuso el estado
global de la cuestin . El material de construccin seran, segn lo anterior, cuatro
versos contenidos en una comedia de Alfred de Musset titulada A Quoi rvent les
jeunes filies, que se public en 1833 .
Je suis dans un salon comme une mandoline
Oublie en passant sur le bord d'un coussin
Elle renferme en elle une langue divine,
Mais si son matre dort, tout reste dans mon sein .

2. Alonso, Dmaso : Poetas Espaoles Contemporneos . Reimpresin, Ed . Gredos, Madrid, 1969,

pgs . 34-38 . Vase adems el libro de Jos Pedro Daz : Gustavo Adolfo Bcquer. Vida y Poesa. Segunda ed . corregida y aumentada, Ed . Gredos, Madrid, 1964, pgs . 275, 283 y 350 .

56

Exceptuando el arranque con Je suis -comentaba Dmaso Alonso- el resto

es idntico en ambos poemas : mandolina (arpa). ., olvidada por'su dueo. .. en un
saln . . . al lado de un cojn (en un ngulo Oscuro) . . . que encierra en su seno un len
guaje divino (en la cual estn dormidas las notas). . . cuando l dueo que le toca
duerme (cuando est ausente la mano que le toca) . Quedaba suelto el motivo del
arpa. Pero Dionisio Gamallo traz su genealoga con interesantes derivaciones hacia
la rima VII. Millevoye relaciona el instrumento con el ngulo Oscuro, en tanto que
Madame Tastu lo hace con cubierta de polvo (poudreusse) .
Tratar de conciliar, aunque no resolver de modo definitivo, los dos desarrollos
expuestos .
En la Crisi Cuarta de la Segunda Parte de El Criticn (3), se narra cmo Andrenio y Critilo llegan al Palacio del Entendimiento donde encuentran un sol humano
que pareca mujer divina (4) . El escolio (5) que sigue al margen nos sita en el Nicho
de la Poesa . Despus de escuchar varios instrumentos (6) otro oyeron de feliz arte,
mas dudaron si su prosa era verso y si su verso prosa. Vieron en un rincn muchos
otros instrumentos que, con ser nuevos y acabados de hacer, estaban ya acabados y
cubiertos de polvo . Admirado Cratilo dijo :
- Por qu, oh gran reina del Parnaso!, stos tan prestos los arrimas?
Y ella :
- Porque rimas, todos se arriman a ellas, como ms fciles ; pocos imitan a
Homero y a Virgilio en los graves y heroicos poemas .
No slo el rincn donde se amontonan los instrumentos acabados y cubiertos
de polvo s superponen al ngulo oscuro del saln romntico donde el arpa se ve silenciosa y cubierta de polvo . Tambin el cercano seuelo de la inequvoca palabra
rimas, con valor de poema breve (8), no deja de apuntar a lo becqueriano . E incluso
la mano de nieve que saber taer el arpa no pierde de vista a aquella otra vihuela
gracianesca (9) muy prxima en el texto tan de marfil, que afrentaba la misma nieve, pero tan fra, que al punto se le helaron los dedos y hubo de dejarla . . .. Y luego
es que en el mismo pasaje donde se describe la serie de instrumentos que observan
Andrenio y Critilio, tambin despuntan expresiones y palabras como puesto Oscuro (9) y saln(1o) que aparecen como dispersos elementos de la rima VII .
Un breve paseo por el mundo de la emblemtica todava nos hablar elocuentemente sobre la mano que sabe taer el arpa de Bcquer. Como es de rigor, el Alcato
ser el primer libro consultado . La internacionalidad del texto allana fronteras lin
gsticas . Si vamos al segundo emblema de la edicin prncipe espaola (11), se ve un
grabado que representa un latid sobre el mussetiano cojn . Una tienda de camparla
circular arroja algo de sombra por los lados . Unos versos de la glosa dicen:
3. Utilizo el 11 vol . de la ed . de El Criticn, realizada por Evaristo Correa Caldern, para Clsicos Castellanos, Espasa Calpe, Madrid, 1971 . V, pgs . 91-119 .
4. Id ., pag, 98, lineas 28-9 .
5. Id ., pg . 99, lnea 1 .
6. Id ., pg. 102, lneas 7-17 .
7. Id ., pg. 102, nota 15 . Correa Caldern alude a una cita de Romera-Navarro que se refiere al empleo
por Lope del trmino rima como composicin breve, en la Dorotea. Por mi parte aado que el ttulo
Rimas humanas y divinas del licenciado Tom de Burguillos, resulta suficientemente definitorio . No
he visto el trmino en los varios tratados de rtmica consultados con ese valor.
8. Id., pg. 100, lineas 15-17 .
9. Id., pg . 101, lnea 15 .
10 . Id ., pg . 103, lnea 103 .
11 . Utilizo la ed, moderna a cargo de Manuel Montero Vallejo y Mario Soria de los Emblemas de Alciato, publicada en la Editorial Nacional, Madrid, 1975, pgs, 51-2 . El texto original vio la luz en Espaa entre 1548 y 1549, siendo la traduccin obra de Bernardino Daza Pinciano .

57

Y pues que al taedor te me semejas,

Sabe que es menester mano acertada
Para regir las cuerdas que aparejas . . .

Andrs Alciato. Emblemas .

Emblema 2, Edicin de Lyon, 1548-9 .

58

Andrs Alciato . Emblemas .

Emblema 10 . Edicin de Valencia . 1670 .

59

Un lad tambin utilizar don Sebastin de Covarrubias y Orozco (12) en sus

Emblemas Morales, (1610) rotulado con un : QUAL LA MANO QUE LE TOCA, al
que acompaan unos versos .

Sebastin de Covarrubias . Emblemas Morales.

Edicin de Madrid . 1610 .
12 . Sebastin de Covarrubias: Emblemas Morales (ed . orig . 1610), ed . e introduccin de Carmen BravoVillasante, Fundacin Universitaria Espaola, Madrid, 1978 . Centuria 11, emblema 54, fol. 154, recto y verso.

60

Los versos son los siguientes:

Soy un lad de voz estrenado,
De bano y marfil con cuerdas de oro .
No se percibe, en cuanto estoy colgado,
Cun excelente soy y cun sonoro :
Si de algn ignorante soy tocado,
Pierdo mi consonancia y mi decoro .
Pero en manos de un msico discreto
Descubro cunto soy fino y perfecto .
El salto del lad al arpa lo dar Saavedra Fajardo en su obra Idea de un prncipe poltico y cristiano, representada en cien empresas (1640). Ah la longitud desigual de las cuerdas da pie al comentarista para asociar el instrumento a la diferencia
de clase social entre los individuos que constituyen un Estado . Muchos ponen la
mano -dice el tratadista (13)- en este harpa de los Reynos, pocos saben llevar los
dedos por sus cuerdas, y raros son los que conocen su naturaleza, y tocan bien .

4i

~~ d IF.1~

Ss;9Jr

~,
lill

i~ c~1d
~_

.
l

Diego Saavedra Fajardo : Idea de un prncipe pottico christiano .

Edicin de Valencia . 1656 .
Emmpress
,: J,AIORA -h1 1NORI

CONS0~TAF~TT, ,
1.

EMPRESA LXI.

Diego Saavedra Fajardo. Idea de un prncipe poltico-christiano .

Edicin de Valencia . 1801 .
13 . Manejo la ed . madrilea de 1724, que se hizo a costa de Francisco Laso, pg. 409. Est encuadrada en
el texto bajo el epgrafe : Crno se ha de aver elprncipe en el govierno de sus Estados, contenido en el

Sumario de la obra y orden de sus empresas.

61

Pero asociacin entre arpa y lad ya la tenemos en las ediciones tardas del Alciato (14) en que se dan por equivalentes : Este es el sentido literal, del que se entjende toda la Emblema, donde pinta muy bien, y a buen tiempo esta harpa o lad .
Replanteado as el punto de los orgenes literarios de la rima VII, queda pendiente la cuestin casi irresoluble de fijar el proceso mental de Bcquer hasta redactar sus tres buenas estrofas . Tanto la lnea de proceso espaola como la extranjera
son vlidas, y no incompatibles . Pero sigue habiendo esa desconexin entre elementos que haca dudar a Dmaso Alonso . Quiz con mi aportacin el problema adopte
un cariz ms interesante . Sabemos de contactos de la poesa becqueriana con la
urea y que, por otra parte, el poeta no desde utilizar la frmula del ngulo de
una habitacin, una alcoba ahora, en otra rima : la XIV . Este par de indicios bien
puede apuntar a un mtodo de ensamblaje de piezas discursivas, similar al que los
ebanistas llaman taracea . Lo insatisfactorio del anlisis de fuentes literarias desemboca aqu en la necesidad de adoptar una solucin de compromiso. Y desde luego
que la larga tradicin de los motivos poticos empleados sugieren que el poema
pudo nacer como condensacin de una pluralidad . No ya de una u otra fuente, aislada.
Para el neoplatnico Marsilio Ficino (15) la msica posea la virtud de originar
estados -anmicos de contemplacin interior capaces de dinamizar el alma . Segn este pan global, el instrumento taido se encontrara en un primer nivel hacia la msi
ca csmica, pasando por la estacin intermedia de la msica del alma. Pero la idea
central que rige el esquema en su conjunto no procede sino del propio Scrates, por
va de Platn, quien momentos antes de beber la cicuta (Feln 92c o 95c) expone
una ontologa en la que la pluralidad de almas y el universo se conjugan entre s por
la armona que los relaciona. La rotunda cita evanglica que clausura la poesa de
Bcquer no tiene aqu carcter religioso . Es el conjuro a la vida que pone en marcha
cha los miembros anatmicos del poema. Una relacin sin nombre . Con validez universal .
El eclecticismo de las fuentes literarias empleadas por Bcquer, aunque no sea
muy del gusto, del lector contemporneo, lejos de ser desdeable, muestra un extraordinario dominio del utillaje potico . En buena medida la literatura se hace con
literatura . Lo difcil es saber combinarla con inspiracin .
Porque averiguar la gnesis histrica de la rima VII siempre ser una labor de
carcter secundario . Pues lo importante y universal, en realidad el hilo del poema
que mantiene el conjunto en conexin, lo que habla a las entretelas cordiales de todo
ser humano, es esa continua desesperacin por dejar de ser lo que se es para despertar y andar . Andando .

14 . Andrs Alciato : Declaracin magistral sobre los emblemas de.. . Con todas las historias, antigedades, moralidad y doctrina, tocante a las buenas costumbres. Dedicada a la muy noble, insigne, leal y
coronada ciudad de Valencia por Gernimo Vilagrasa. Valencia, 1670, pg. 67 . El emblema 10 de esta ed ., es el mismo que el 2 de la ed . manejada en (11) .
15 . Chastel, Andr : Arte y Humanismo en Florencia en la poca de Lorenzo el Magnfico, Ediciones Ctedra, Madrid, 1982, pgs . 200-1 .

62

~l f~~ttto ~. (L~9z)

ESCRIBIR / PINTAR : LOS HERMANOS BCQUER

MARIE-LINDA ORTEGA

Harto conocido de los bigrafos de Bcquer es el estrecho vnculo que una a

los dos hermanos Valeriana y Gustavo Adolfo. En otra parte estudi (1) la importancia de la figura de los dos hermanos o de los dos amigos como hermanos en las
ficciones becquerianas . Slo quisiera recordar aqu que la primera leyenda publicada, Las manos rojs, parte del conflicto entre dos hermanos enamorados de la misma mujer: Pulo-Dheli matar a su hermano y las manos manchadas en sangre jndeleble, buscar a quien lo remedie . De ser un caso aislado no configurara nada trascendente . Sin embargo al repetirse esa estructura de la rivalidad amorosa, dicha entrada en la ficcin cobra valor de emblema en la obra de Gustavo Adolfo : la presencia de Valeriano al lado del texto, con sus dibujos por ejemplo, impide la creacin
de la ficcin (2) .
Por otra parte podemos suponer que los intercambios entre los dos hermanos
en lo tocante a pintura seran importantes ya que existieron varias colaboraciones de
ambos, la ltima conocida la que dio nacimiento a Los Borbons en pelot (3), firmada con el seudnimo SEM, que merece de por s un estudio (4).

1. Se trata de mi tesis doctoral no publicada, presentada en la Sorbona en febrero de 1990.

2. No digo que Gustavo Adolfo no pueda escribir textos de ficcin estando realmente presente su hermano, lo que seria un disparate conociendo los numerosos viajes de Valeriano a Madrid antes de su
instalacin con su hermano. Sobre estos datos remito a la preciosa obra de Robert Pageard Bcquer,
leyenda y realidad (Espasa, 1990). Sin embargo es obvio que en cuanto se trata de compartir el mismo
espacio creativo, lo que ocurre a menudo a partir de 1865, la escritura abandonala ficcin,
3. LosBorbons en pelot, edicin a cargo de R. Pageard, L. Fontanella y M . D. Cabra Loredo, Ediciones El Museo Universal, 1991 .
4. La variante de SEM es SEMEN en otras obras, idea de fertilidad y de germinacin que estudi en mi
tesis y a la que vuelvo a dedicarme a la luz de otros textos ilustrados .
63

El tercer aspecto de esta relacin consiste en la huella de Gustavo Adolfo en la

obra de Valeriano . Hasta ahora se ha insistido particularmente sobre Gustavo Adolfo como modelo o sujeto de algunas composiciones de Valeriano : el retrato de la ca
pa, la serie de Veruela o el lienzo del palacio de Deba que Ma Dolores Cabra Loredo
pudo ver representando Ofelia y Hamlet (5). Me propongo analizar, con ayuda de un
dibujo de Valeriano grabajo por Donon, publicado en El Arte en Espaa en 1862 y'
reproducido a continuacin (6), de qu manera se entreveran pintura y literatura, figuradas me parece por el apego de los dos hermanos al tema del doble.
El Arte en Espaa dirigida por D . Gregorio Cruzada Villaamil es primeramente
una revista quincenal de las Artes del Dibujo hasta 1863, para ampliar su campo a
partir de 1864: revista mensual del Arte y de su historia . Entre 1862 y 1869 Cruza
da Villaamil va a ser el principal redactor de una revista cuya importancia en la vida
artstica de la poca queda an por medir . En 1Sbltiene lugar, corno cada dos aos,
la Exposicin de Bellas Artes de cuya critica se har cargo Gustavo Adolfo en El
Contemporneo, inientras que Valeriano consigue vender a la reina seis dibujos por
-inoran os os erm os
c`ds mil'reales (7), Parece que en este mismo ar~o`c)'e
en la decoracin del palacio del marqus de Remisa : Se trataba de unas complejas
composiciones de tipo histrico y mitolgico (s) . En este contexto se situa la publicacin del dibujo de Valeriano .
Este elige pues representar no al Quijote sino a Cardenio en el momento del capitulo XXVII de la primera parte, en que Cardenio, recuperada la razn, cuenta su
llegada a lo ms intrincado de Sierra Morena tras haber sido traicionado por el que
fuera su amigo Don Fernando, y cmo, loco de dolor, yace al lado de su mula muerta donde le encontrarn unos cabreros . Me concedern que resulta un poco raro
ilustrar la novela de Cervantes con un personaje que no es el protagonista principal .
Sabemos hasta qu punto la aventura de Sierra Morena funciona en la obra como
un relato enmarcado, como un doble de las aventuras del Quijote, sobre todo con el
paralelismo de la locura en Cardenio y Quijote . Son de por s personajes de doble
cara razn-locura, comparten ambos el amor a las novelas de caballera, pero si la
locura de Cardenio no es fingida, la del Quijote es locura de imitacin: no pienso
imitar a Roldn [. ] en todas las locuras que hizo, dijo y pens, har el bosquejo como mejor pudiere . . . (9) . Ser que el tema del doble ya evocado en la obra de Gustavo Adolfo tambin aparece, al menos una vez y de manera indirecta en la de Valeriano? Sin embargo, tenemos que seguir desarrollando el hilo.
Unos cuantos aos antes, en 1856 o 1857, Gustavo Adolfo y su amigo Garca
Luna haban escrito una zarzuela, La venla encantada, que slo fue representada
despus de la muerte de Gustavo Adolfo (1o) . El asunto, tomado de Don Quijote de
la Mancha, es principalmente el de los amores de Cardenio y Lucinda y de Fernando
con Dorotea ; Don Quijote y Sancho desempean papeles de menor importancia .

5 . Cabra Loredo (M' Dolores), Los Bcquer y las pinturas del palacio de Valmar, nsula, n 528, dic .
1990. ...Hamlet plido y loco nos muestra una imagen que es la cara de Gustavo, con una expresi6n
que refleja el tormento y la angustia, la eterna duda, p . 20.
6. Encontramos noticia de este dibujo de Valeriano en Bcquer, leyenda y realidad de R. Pageard y en el
articulo de D. Villanueva Lessing y el descriptivismo becqueriano, en el nmero de nsula dedicado
a los hermanos . Ninguno de los dos, sin embargo, se detiene sobre el contenido y el significado del dibujo .
7 . Bcquer, leyenda y realidad, p. 294 .
8 . Guerrero Lovillo, Jos, Valeriano Bcquer, Romntico y andariego (1833-1870), Sevilla, 1974, p . 62,
Tambin menciona las ilustraciones a una novela histrico-mitolgica de Romero de la Borbolla .
9. M. de Cervantes, Don Quijote de la Mancha, Barcelona, Juventud, 1975, 1, cap . XXV, p. 238 .
10. R. Pageard, op. cit  p . 159-160 .

64

Cardenio aparece por vez primera en la escena cuarta de la primera jornada y los
autores remiten al texto de Cervantes para la escenografa : Para su traje tngase
presente la magnfica descripcin que de l hace Cervantes . Esta zarzuela multiplica las figuras dobles : dos autores, dos parejas, dos encantados Don Quijote y
Cardenio y tambin dos referencias . La primera es, claro est, la novela de Cervantes, pero si la zarzuela no fue representada en la poca de su composicin fue por las
trabas que les puso Ventura de la Vega, autor de un drama que transform en zarzuela, Don' Quijot de la Mancha en Sierra Morna, representada en 1861 (11). Ventura de la Vega est tambin presente puesto que los autores al publicar su zarzuela
le aadieron una dedicatoria Al excelentsimo Seor don Ventura de la Vega,
dndole irnicamente las gracias por sus modales caballerescos :
Valeriano, escogiendo el personaje de Cardenio, indica hasta qu punto el dibujo mantiene relaciones complejas con los textos . Pues no se trata solamente de
ilustrar un texto como lo har para la novela de Vctor Hugo Los 'trabajadors del
mar aos ms tarde sino de representar grficamente un aspecto particular, ya representado por su hermano, de una obra ms importante. Aparentemente Valeriano
adopta el punto de vista de su hermano de la misma manera que Gustavo Adolfo
seguir el que le imponen los dibujos de su hermano en sus textos. Nos podemos
preguntar si con este dibujo no estamos otra vez frente a un tipo, es decir al equivalente de un retrato literario y de serlo de quin es o de qu?
Podemos notar un desfase entre la cita escogida y el dibujo en la postura del
personaje : como dijimos al principio se trata del momento en que Cardenio se espabila con la llegada de los cabreros y de pronto pierde la razn. Valeriano al parecer
quiso plasmar el rostro de Cardenio descrito por el cabrero en el captulo XXIII de
la primera parte de Don Quijote. Y estando en lo mejor de su pltica, par y enmudecise; clav los ojos en el suelo por un buen espacio, [ . . .] por lo que haca de abrir
los ojos, estar fijo mirando al suelo sin mover pestaa gran rato, y otras veces cerrarlos, apretando los labios y enarcando las cejas, fcilmente conocimos que algn
accidente de locura le haba sobrevenido. La cita pertenece al captulo XXVII y las
propias palabras de Cardenio la constituyen de modo que entre el dibujo y el texto
que le acompaa tenemos dos miradas sobre un mismo personaje : la suya propia y
la de los dems. Punto de vista esquizofrnico para personaje que tambin lo es,
hiato de la representacin : el punto de vista no es nicamente el del artista, entre l y
su objeto media un tercero.
Pero volvamos a nuestros hermanos y eso mediante los ojos del personaje de
Cardenio que se acercan a los de Gustavo representado por Valeriano o a los de este
ltimo retratado por Cano (12) . Pero no necesitamos del parecido hipottico para
asociar el doble enfoque del dibujo con los dos hermanos . Uno de los aspectos ms
interesantes de la presencia de Gustavo Adolfo en las obras de Valeriano consiste en
su aparicin de espaldas como pintor primero del modelo del dibujo . Uno de los dibujos ms conocidos es el que pertenece al lbum de la Expedicin de Veruela, y la
disposicin como la forma del personaje sentado de espaldas permiten relacionarlo
con la portada de Los Borbons en pelota (13) . La presencia de un pintor en el dibujo
11 . Idem.
12. Sobre los asuntos de parecidos siempre tiene uno que andar con cautela, as que me pareci oportuno
preguntar a un becquerianista tan ponderado como Robert Pageard -al que agradezco mucho la paciencia con la que contesta siempre a mis preguntas por muy locas que sean- por una parte y a personas completamente exteriores al orbe becqueriano . El acuerdo se hace principalmente sobre los ojos y
las cejas enarcadas, lo que no es de extraar ya que es lo que mejor se distingue en el rostro, tambin
sobre la forma de ste. La nariz es lo que sin embargo difiere ms . Tenemos que recordar que no se
trata del dibujo original de Valeriano sino de su reproduccin grabada .
13. SEM, Los Borbons en pelota, Madrid, El Museo Universal, 1991, p. 75 y p. 394-

65

remite por una parte a la actividad que est cumplindose pero tambin al hecho de
que el tema ha sido ya escogido por otro, como si para convertir un objeto en obra
artstica fuese menester que interviniese el juicio de otro artista . En el dibujo de Veruela la representacin del intermediario es sencilla -aunque podramos tambin
interpretar el que el dibujo represente a un pintor y no a un dibujante-, mientras
que en el dibujo de El Arte en Espaa los intermediarios se multiplican y entrecruzan dos medios distintos : la escritura y la pintura .
Estamos aqu en el meollo de la creacin becqueriana, y al emplear este trmino
quiero insistir en que implica igualmente a los dos hermanos . El dibujo de Valeriano
apunta que para l tambin se trata de una creacin que recrea (14) a partir de mate
riales ya existentes, ya sealados como artsticos . Muy a menudo se los proporcionaban el uno al otro los dos hermanos, llevndole la ventaja a su hermano Gustavo
Adolfo que se desdoblaba: pintor por una cara, escritor por otra.

14 . En mi tesis estudi detalladamente en la prosa de Gustavo Adolfo los distintos tipos de recreacin,
de reelaboracin, entre los cuales esta la recreacin a partir de dibujos o cuadros .

66

67

~l ~ttprmD ~ (L992)

BCQUER Y LA IMAGINACIN CREATIVA :

SUS ASPECTOS FILOSFICOS
GRISEL PUJAL

La reflexin filosfica como expresin de los conflictos existenciales del hombre es ya, por su contenido, objeto de la obra de arte y forman ambas por lo tanto,
una unidad indivisible a nivel del entendimiento y slo separable por requerimientos
analticos .
Cada movimiento artstico tiene paralelos y fundamentos reflexivos de los cuales la obra de arte se hace eco de forma privativa en cada creador, y el romanticismo, que en esencia no fue una composicin de actitudes sino una visin ntima y
trascendental del mundo, no es una excepcin, a pesar de que, por su nfasis en la
expresin del sentimiento y de lo inefable pudiera parecer a simple vista la anttesis
de la filosofa .
El romanticismo tiene su gnesis en el concepto de la imaginacin creativa promulgado por la Ilustracin. J. Engell, estudioso de este tpico nos seala:
The Enlightenment created the idea of the imagination . As the idea evolded
in the eighteenth century, it became the vital principle for an expanding
network of concepts and values . . . The imagination, as a rising element in
thought, propelled literature, aesthetics, philosophy, criticism, religion,
and psychology into new regions . . . The Romantics soon had, as a foundation, an idea whose power both to assimilate and to foster other ideas seemed virtually limitless . . . (Engeli, 3) .

Este breve estudio sobre Gustavo Adolfo Bcquer, tiene por objeto sealar los
aspectos filosficos de la imaginacin creativa dentro de su concepcin potica y cmo dicha imaginacin le sirve a Bcquer de punto de enlace (yugo o anilla, si se
utiliza su propio lxico potico) entre el plano de la subjetividad y el plano objetivo
que es, en este caso, la obra de arte.
La gnesis imaginativa asume casi siempre en su discurso potico la imagen de
un estado de trance, smbolo de unin de dos mundos diferentes . Este recurso no
69

constituy un rasgo importante en el romanticismo espaol pero s en los poetas romnticos alemanes, Novalis y Holderlin entre otros . Jorge Guilln nos seala al respecto que :
Becquer's predecessors are undoubtedly those poets in Germany who, beginning at the end of the eighteenth century, proclaimed the primordial importance of dreams . (Guillen, 125) .

Tambin comenta Guilln, al referirse al antes mencionado elemento de la imaginacin becqueriana que :
Becquer has clearly perceived the peculiar nature of a situation that may
well be called a trance : a sort of profane aesthetic ecstasy . (p . 34).

La dualidad de la imaginacin tom auge alrededor del aor 1760, aunque su

punto de partida fue Leibniz, eje de la ilustracin alemana. Leibniz seal ya a principios del siglo XVIII que la identidad personal es autoevolutiva y dependiente de la
fusin de la razn, los sentidos y el espritu por igual . La autoconciencia, observ
Leibniz, es un acto imaginativo .
A lo anterior, Kant aadi la funcin pura de la imaginacin, la cual se
sustenta de la observacin del fenmeno y de los principios lgicos, leyes a priori
de tiempo y espacio como primera condicin . Con esta proposicin Kant da paso a
la fe romntica en la imaginacin, ms tarde ampliada por Schiller en su consideracin de Spieltrieb como el grado ms alto de la imaginacin y responsable adems
del impulso artstico . La elaboracin terica final del concepto de la imaginacin
creativa aparece en el idealismo trascendental de Friedrich Schelling, pensador que
dio al romanticismo su ms clara expresin filosfica . A manera de dialctica, la
imaginacin une y reconcilia la idea trascendental con la naturaleza, y el smbolo viviente de este proceso no es otra cosa que la creacin artstica.
Existen varias instancias en el discurso potico de Bcquer donde este proceso
se hace aparente : Yo soy el invisible anillo que sujeta / el mundo de la forma / al
mundo de la idea . . . (Obras escogidas, p . 42).
La idea, contina Schelling, vive en y a travs de lo actual merced a un acto
imaginativo, el cual potencia la razn y sta, a su vez, hace que las ideas frtiles se
plasmen en forma material . En Cartas literarias a una mujer, I, Bcquer seala:
El que la siente [la poesa] se apodera de una idea, la envuelve en una forma, la
arroja en el estudio del saber, y pasa (p . 298) . En su Rima 111 tambin alude al poder ordenador de la razn : atmsfera en que giran / con orden las ideas . . . /
. . .oasis que al espritu / devuelve su vigor. . . / Tal es nuestra razn! (p . 38). El eterno acto creador se desarrolla en la mente del poeta, que trata de contener al mundo
en s misma como parte de su propia identidad . La imagen del yugo y del anillo
becquerianos son elementos simblicos de una sntesis de la dialctica de lo real y lo
ideal, la cual slo el genio potico logra resolver:
Con ambas siempre en lucha
y de ambas vencedor,
tan slo el genio puede
a un yugo atar las dos . (III)

Este proceso de cristalizacin potica, observa Schelling, fuerza al artista a salir

de s mismo, pues el hombre corre el riesgo de perderse en su subjetividad, a no ser
que logre afirmar su existencia mediante una creacin objetiva y real que quede situada fuera de s.
70

Para Bcquer el trascender sus propios lmites a fin de hacer accesible el misterio potico a los dems, es decir, objetivar su experiencia, es importante :
La poesa es una cualidad puramente de espritu, reside en su alma, vive
con la vida incorprea de la idea y para revelarla necesita darle una forma.
Por eso la escribe . (Carta 11, 300) .

El poeta, por el mero acto de serlo verdaderamente, se convierte en instrumento

de algo superior, de naturaleza divina (contrario a Goethe que consideraba la inspiracin potica como algo demoniaco) que es el mismo pero que a la vez lo trascien
de. Su fuerza inspiradora, actividad nerviosa, locura que el espritu / exalta y
enardece, embriaguez divina, es el equivalente becqueriano de las musas, la divina locura de Platn, o el xtasis divino de los neoplatnicos :
. . .y revestido de un poder sobrenatural, mi espritu las evoca (las impresiones) . . . Entonces no siento ya con los nervios que se agitan . .. escribo como
el que copia de una pgina ya escrita; dibujo como el pintor que reproduce
el paisaje . . . (p . 302) .
Para lograr este efecto Bcquer recurre una y otra vez a un smbolo importante,
equivalente a lo que Coleridge llam the twilight realms of conciousness, donde el
poeta suele situarse en momentos donde la imaginacin inicia el proceso creativo, el
llamado umbral de la conciencia . Este umbral se describe en trminos psicolgicos
contemporneos como estado alterado de conciencia de frecuencia Zeta, hipnaggico-hipnopmpico, dependiendo si es de la vigilia al sueo o viceversa, espacios
alucinatorios que dividen el consciente del subconsciente . Cirlot, en su diccionario
de smbolos, afirma que este umbral es un smbolo de transicin y trascendencia . . .
Adquiere el umbral claramente su carcter simblico de unin entre dos mundos :
profano y sagrado . Ms adelante afirma que puede hablarse de un umbral entre
la vigilia y el sueo (Cirlot, p. 453) . Este estado de duermevela es tema recurrente
en Bcquer :
Estas ideas atormentaban mi imaginacin en una noche de insomnio y de
calentura, cuando vi que se separaron las cortinas de mi alcoba, v en el umbral de la puerta apareci una mujer. Yo cre que soaba, pero no .. .
(p .293).

El espacio acta como punto de enlace entre el concepto de lo real y de lo ideal

en una interpretacin eterna; dicho en trminos becquerianos : yo soy la ignota escala / que el cielo une a la tierra (Rima Y, 42). Deca Schelling que slo la imagina
cin dirige al hombre al llamado filosfico del absoluto y este llamado en Bcquer
adquiere una dimensin omnisciente, universal y absoluta : y mi pupila abarca / la
creacin entera (p . 42).
Para Bcquer lo potico es, al igual que el amor, una experiencia religiosa : El
amor es poesa; la religin es amor. Dos cosas semejantes a una tercera son iguales
entre s (p . 309) . La trascendencia en virtud de la poesa es siempre : ansias perpe
tuas de algo mejor (p. 48) y deviene en la intuicin de saberse unido a un plano
superior : estas ansias me dicen / que yo llevo algo / divino aqu dentro! . . . (p . 43) .
El estado de duermevela, misteriosos espacios que separan / la vigilia del sueo (p . 74), smbolo del umbral, sirve no slo de enlace entre los mundos, sino que
ofrece la posibilidad de extender los sentidos ms all de los lmites del mundo aparencial :
. . .mas otra luz el mundo de visiones,
alumbraba por dentro .

71

. . .y o como una voz delgada y triste

que por mi nombre me llam a lo lejos, . ..
y sent olor de cirios apagados . .. (p .75) .

Bcquer introduce aqu un elemento espacial dei mundo fenomnico que se ramifica en espacios suprasensibles . Mircea Eliade, terico de la experiencia religiosa,
en su libro A History of Religious Ideas seala el umbral como elemento separativo
de dos espacios y como distancia existente entre dos estados de conciencia, puente
que hace posible el desplazamiento, en un espacio interior, de un mundo a otro. Este
punto puede llegar a ser tan real para la conciencia que hace desaparecer la lnea divisoria entre el mundo de las apariencias y el mundo de las esencias:
Yo no s si ese mundo de visiones
vive fuera o va dentro de nosotros ;
pero s que conozco a muchas gentes
a quienes no conozco? ([.XXV, 81).

La funcin de la imaginacin becqueriana ha sido dual: ha transformado la

esencia en existencia, es decir, en algo objetivo . Merced a la creacin potica, el
mundo de las apariencias se ha extendido ms all de sus posibilidades fsicas, y a
travs del smbolo del umbral forma ahora parte del inundo interior.
Para concluir este breve estudio sobre la autoreflexin becqueriana en sus propios procesos imaginativos, se puede sealar que su curiosidad introspectiva es casi
freudiana, y es este aspecto de su personalidad artstica el que lo sita ms all del
resto de los escritores romnticos de la primera mitad del siglo XIX.
Allison Peers comenta en su estudio sobre el romanticismo espaol, que esta
curiosidad becqueriana en la labor creativa de la imaginacin no fue comn entre
otros escritores romnticos espaoles . Por el contrario, el uso de la experiencia ana
ltica personal de las funciones de la mente como punto de partida de la creacin artstica qued al margen de sus experimentos literarios . Afirma Peers que hubo pocas
confesiones entre estos escritores .
El rapto potico becqueriano es para l sacudimiento extrao, donde la imaginacin, como seal Kant, es mediadora entre categoras establecidas de entendimiento e impresiones fenomenolgicas pero que retiene un carcter sui generis in
dependiente, y es instrumento de unidad dentro de los poderes de la mente y con la
realidad externa . Las impresiones sensoriales se anan en Bcquer con la
elaboracin interior de la mente para crear algo enteramente nuevo y autosuficiente,
algo que no es simple imitacin de lo que ya existe en la realidad externa:
Guardo en mi cerebro escritas, como en un libro misterioso, las impresiones que han dejado en l su huella al pasar ; . . . donde duermen all agrupadas en el fondo de mi memoria, en que, puro, tranquilo, sereno y revestido,
por as decirlo, de un poder sobrenatural, mi esprtu las evoca, y tienden
sus alas transparentes, que bullen con un zumbido extrao, y cruzan otra
vez a mis ojos como en una visin luminosa y magnifica . (p . 301) .

Este es el testimonio becqueriano de la imaginacin trascendental, del Spieltrieb de Schiller, responsable por el impulso artstico . Esa energa inmaterial y misteriosa de la imaginacin fue para Schelling la fuerza activa detrs del arte y de la re
flexin filosfica, y esta, su filosofa del arte, termin por convertirse en principio
esencial del movimiento romntico, como reunin de la naturaleza con el hombre y
como una visin trascendental del hombre y su mundo .
Bcquer es el nico autor romntico espaol que reflexiona y analiza el poder
creativo de su propia imaginacin, acercndose en este anlisis a Coleridge y al idea72

lismo trascendental de Alemania . Bcquer no copia modelos britnicos ni alemanes

sino que comparte con ellos una misma visin del mundo : la unin de lo trascendente y de lo real en virtud de la creacin esttica .

OBRAS CITADAS
Bcquer, Gustavo Adolfo . Obras escogidas. Zaragoza : Editorial Ebro, S.L .
1970,
Eliade, Mircea. A History of Religious Ideas. London : The University of Chicago Press, Ltd ., 1985 .
Engell, James. The Creative Imagination. London : Harvard University Press,
1981 .
Guilln, Jorge. Language and Poetry: Some Poets ofSpain. Cambridge : 1961 .
Kant, Immanuel. Crtica de la raznpura. Buenos Aires : Losada, 1961 . 1949 .
Leibniz, Gottfried, Fifty Major Philosophers by Diane Collison . Londo ;
Routledge, 1988, p . 69-73 .
Peers, Allison . A Short History of the Romantic Movement in Spain. Liverpool: Institute for Hispanic Studies, 1949.
Schelling, Friedrich, Filosofia del arte. Madrid : Aguilar, 1949.

73

VI f~nomu (I.J9 )

AUGUSTO FERRAN,
DIRECTOR DEL DIARIO DE ALCO Y (1865-66) :
ENTRE EL RADICALISMO LIBERAL Y LA LITERATURA
JESS COSTA FERRANDIS
JESS RUBIO JIMNEZ

Para la biografa de A, Ferrn

Pocas son las fuentes conocidas de noticias sobre la vida y la obra de Augusto
Ferrn : las Impresiones y Recuerdos de Julio Nombela (1909-11), libro en el que el
anciano escritor, a treinta aos de distancia de los hechos, haca un repaso de toda la
generacin becqueriana cuando todos sus integrantes haban desaparecido ; la Vida
y Obra de Augusto Ferrn, de Manuela Cubero (1965), quien sigue lo escrito por
aqul, y la edicin de las Obras realizada por J . P . Daz, que nada nuevo aade (1) .
Ferrn y Nombela estaban emparentados al haber casado ste ltimo con una
prima del poeta. Compartan, adems, una amistad temprana y un viaje a Pars que
signific un cierto distanciamiento entre ambos y de donde regres Ferrn a los dos
meses, mientras que Nombela resisti all trabajando como traductor .
Tras la lectura de las memorias de Nombela nos queda una imagen de Ferrn
parcial y que le favorece bien poco : bohemio dilapilador de la fortuna familiar y aficionado excesivamente a la bebida, que quebrant su salud y le llevara hasta la
muerte; perezoso en extremo y muy amigo de las clases bajas, populares .
Nombela dista mucho de ser objetivo . Nos leg una idea sesgada de Ferrn, dominada por la opinin negativa que le mereca una persona radicalmente distinta del
laborioso y ahorrador escritor que era Julio Nombela . Con sus recuerdos se dota de
una imagen de hombre hecho a si mismo, virtuoso y honrado, que en el periodismo
y la literatura se labr una posicin desde unos principios penosos : pertenece Julio a

1 . Vid. Julio Nombela, impresiones y Recuerdos, La ltima Moda, Madrid, 1909-11 y Ed . Tebas, Madrid, 1970 ; Manuela Cubero, Vida y Obra de Ferrn, CSIC, Madrid, 1965 ; Augusto Ferrn, Obras
completas, ed . J. P . Daz, Clsicos Castellanos, Espasa-Calpe, Madrid, 1969 .

75

esa clase media de burcratas cesantes, venidos a menos, que, si no dinero, conservaban la ilusin de ser algo distinto del pueblo . Nombela sali a flote con esfuerzo y
sacrificio, y ese es su orgullo .
Ferrn, en cambio, con una cultura infinitamente superior, tuvo una situacin
mucho ms holgada . Su familia, de origen popular, se haba enriquecido con el trabajo -taller de molduras doradas para cuadros- . Y Augusto, mimado desde siem
pre por su madre, pudo dedicarse por algn tiempo exclusivamente a la literatura .
Vivi sin prisas ni preocupaciones econmicas mientras Nombela -o Bcquer- sufran lo indecible . En buena lgica haba de envidiarle . Le reproch su prodigalidad,
su bohemia; su pereza e inconstancia . Tal vez, adems, al estar emparentados le dolera ms un derroche que en alguna medida rozaba tambin sus intereses .
En definitiva, hay que valorar con cuidado los testimonios de Nombela (2) . Sin
desecharlos del todo, en multitud de ocasiones le falla la memoria, sobre todo en
aquello que no le interesa confesar . Cae en contradicciones y traza una imagen de un
Ferrn borracho, perezoso y dilapilador que, tras el rescate del Diario de Alcoy; no
se compadece con la realidad bastante distinta de un Ferrn que decidi comprometerse, de un intelectual algo bohemio en su juventud pero preocupado por su pas en
horas difciles, amigo del progreso y de la libertad, y sin duda desengaado tras el
proceso revolucionario del 68, lo que tal vez, aadido a la muerte de los Bcquer, le
empuja a salir de Espaa hacia Chile.
Pero ahora, tras repasar sus escritos como director de peridico entre 1865-66,
poseemos un hilo conductor que tal vez pueda llenar de sentido la etapa de madurez
de Ferrn, superada por algn tiempo la bohemia de sus aos jvenes . Porque a ex
cepcin de su germanismo y popularismo literarios, del que habra contagiado a
Bcquer, poco conocamos de sus ideas poltico-sociales . Tras la lectura del Diario
de Alcoy se descubre a un escritor que no se qued en el terreno literario, sino que
luch por la democracia radical, por la promocin de las clases populares, cerrando
coherentemente el circulo que une la literatura y la sociedad . Y algo ms: pese a la
diferencia ideolgica con respecto a Bcquer que estas pginas ponen de manifiesto
-ste colaboraba en Los 'Tiempos'que Ferrn combate desde Alcoy-, la literatura,
la amistad desde la juventud bohemia de ambos, los une por encima de las discrepancias aun cuando militan en sectores polticos enfrentados .
En 1893, trece aos despus de la muerte de Ferrn, la Espaa Moderna daba a
luz sus Obras Completas, libro que le aseguraba una difusin que no habra alcanzado con los modestos libritos que se edit en vida en 1861 y 1871 . Tal vez Rodrguez
Correa estuvo detrs de la empresa, y el mismo criterio que los amigos de Bcquer
-entre los que estaba Ferrn- acordaron, esto es, eliminar cualquier vestigio de escritos que no fueran estrictamente literarios, se mantuvo con las Obras de Ferrn .
En efecto, nada hay en esta edicin que recuerde el ao y medio de director de un
peridico liberal, ni siquiera de su estancia en Alcoy, pues ninguna de las dos leyendas alcoyanas se recogen. Si a un Bcquer moderado y amigo personal de Gonzlez
Bravo en nada iba a favorecer, en un contexto revolucionario, el recuerdo de su pasado poltico, lo mismo ocurra con un Ferrn liberal en el contexto moderado de la
Restauracin.

2. En lo que seguimos las prevenciones que adoptan R . Montesinos, Bcquer . Biografa e Imagen, Ed .
. R.M ., Barcelona, 1978 ; y R. Pageard, Bcquer, Espasa-Calpe, Madrid, 1990 . Ambos ensayistas cogen en falta en mltiples ocasiones a Nombela.

76

Ferrn en Alcoy
La breve biografa conocida de Ferrn se traza con los datos que apunta Nombela. Ferrn regresara de Alemania en 1859 al conocer que su madre se hallaba gravemente enferma . Ya en Madrid, fundar El Sbado, de vida breve. En la imprenta
Fortanet, en la que se confeccionaba su revista, conoce a Nombela, director entonces de Las Artes y las Letras, quien lo asocia a su aventura como editor responsable
y colaborador al terminar El Sbado en 1860. Ya amigos, parten hacia Pars en busca de nuevos horizontes, pero Augusto, poco amigo del trabajo segn Nombela,
vuelve pronto endeudado y tras visitar a su padre, que all reside:
Como yo hablaba a Ferrn con frecuencia de Bcquer y le haba recitado versos suyos, que saba de memoria, me pidi con mucho inters que
le diera una carta para l, de quien deseaba ser amigo, y le complac con el
mayor gusto. Mientras estuve en Pars y Ferrn permaneci en Madrid, vivieron l, Bcquer y Ramn Rodrguez Correa en la mayor intimidad (3).

Gracias al parecer a Nombela, pues, los dos poetas inician su amistad en 1860,
y se inaugura la posible influencia de Ferrn sobre el poeta sevillano . En el viaje de
vuelta de Pars, cuenta Nombela que Ferrn haba hecho amistad con un librero de
Alcoy, llamado don Jos Mart, que se hospedaba en el mismo hotel .
Parece ser que en Madrid, Augusto cay enfermo, segn M. Cubero, y que en
1860 o 1861 hara un viaje a Veruela para restablecerse por indicacin de Bcquer.
Otra vez en Madrid, en 1861 publica en El Museo Universal sus Traducciones e imi
taciones delpoeta alemn Enrique Heine, y antes de su visita al Moncayo haba visto la luz su libro de cantares La soledad, del que Bcquer hizo una importante resea
en El Contemporneo . En 1862, colabora en El Semanario Poplar que dirige su cuado Florencio Janer, y de 1863 es su leyenda El Pual, ambientada en Veruela . Segn Nombela, en ese ao Ferrn ya no estaba en Madrid, y le pierde sospechosamente la pista nada menos que hasta 1880, ao de la muerte de Augusto:
A ciencia cierta no s que le ocurri durante los dos o tres accidentados aos en que Ferrn agot su patrimonio, vindose obligado, primero, a pasar una temporada en Tarazona y, despus, a aceptar el cargo de redactor nico del peridico que fund en Alcoy el librero Mart (4).

Por consiguiente, desde 1863 hasta, al menos, 1868 en que vuelve a estar cerca
del poeta sevillano segn los recuerdos de Julia Bcquer, nada documentado se conoca de la vida de Ferrn . Y poco se sabe igualmente respecto del importante periodo 1868-1873, en que finalmente sale para Chile.
Pero las brumas se van disipando a medida que la investigacin aporta nuevos
datos . Jess Rubio y Javier Bona han aclarado ya la estancia de Ferrn en Tarazona
y Veruela en 1863, anterior a la de Bcquer en 1864 . Los papeles de Augusto descu
biertos aclaran el triste episodio de las deudas que contrajo con el notario de Vera,
don Santiago Sol, a quien, cuando hubo de ausentarse apresuradamente, dej en
prenda sus pertenencias, que ya no recuperara nunca . En una de sus cartas, documento de notable importancia, fechada en Zaragoza el 25 de Noviembre de 1868 y
dirigida al notario, escribe Ferrn :

3 . Nombela, op, cit . [ed . 19701, p . 599 .

4 . bid., p . 741 .

77

Hace tiempo me march de Veruela debindole a V . cierta cantidad

y dejando en una habitacin, que yo le tena a V. arrendada, varios muebles y otros objetos cuyo valor superaba la deuda. Contratiempos que no
necesito explicar, entre los cuales cuento medio ao de prisin que he sufrido por ser Director de un peridico liberal, me han impedido pagar a V.
hasta ahora (5).

En 1866 publica en el Museo de las Familias la leyenda alcoyana La Fuente de

Montal . Una nueva leyenda alcoyana, La Cueva de las Maravillas, ver la luz ese
mismo ao en El Globo Ilustrado (6), de modo que pareca lgico suponer, tras el
dato de Nombela y por la publicacin de estos relatos, que Ferrn estaba o haba estado en Aleoy . Faltaba ajustar las fechas, confusas para M . Cubero al considerar
que el impresor Mart slo fund El Parte Diario en Aleoy en 1868, noticia que allega de Ossorio y Bernard . En 1868, segn Julia Bcquer, Ferrn est con los Bcquer,
de modo que las fechas no encajan .
Ocurre que Jos Mart Casanova, impresor alcoyano, particip en la fundacin
de dos peridicos : el liberal Diario de Aleoy (l865-66), y su continuador, el catlico
El Parte Diario (1869-71) . El misterio, pues, queda aclarado : Augusto Ferrn fue di
rector y redactor nico del primero y no del segundo, y como empez el Diario de
Aleoy el 1-111-65, es probable que tras volver de Vera y hacia finales de 1864 se encaminara a Aleoy, razn por la cual dice Nombela que al volver l de Pars en 1863,
Ferrn no estaba en Madrid . Tras decidir la empresa suspender la publicacin del
peridico -el ltimo nmero, el 408, es del 14-VII-66-, pasara el resto del ao en
prisin, como nos refiere el mismo Ferrn . En 1868 se encuentra en Zaragoza con la
familia materna, y desde all volvera a Madrid ese mismo ao o el siguiente para
reanudar su convivencia con los hermanos Bcquer .
El Diario de Aleoy
El periodismo no era profesin nueva para Augusto, aunque no haba practicado el periodismo poltico, sino el literario : El Sbado, Las Artes y las Letras, El Semanario Popular.
Ferrn consideraba el periodismo como su profesin y as lo hace
constar en la informacin abierta para autorizar la dispensa de amonestataciones con motivo de la boda de Bcquer (7).

No es menos cierto, y de ello da fe sesgadamente Nombela, que tanto Ferrn

como Bcquer y Correa, entre otros, desde 1854 por lo menos haban vivido en una
cierta bohemia artstica alejada de preocupaciones polticas o laborales . Augusto,
adems, como no se cansa en recalcar Nombela, era ms amigo de dilapidar sus recursos familiares que de acrecentarlos con el trabajo : Para qu quiero el reloj si
nada tengo que hacer a hora precisa?, dice Nombela que afirmaba Ferrn entre copa y copa. Bcquer se le adelant en el matrimonio y en el periodismo de oficio al ingresar en El Contemporneo gracias a Correa. Dejaba atrs su vida bohemia dedicada a la literatura y comenzaba a abrirse camino en los medios polticos moderados .
Augusto no se casara hasta 1873-4 en Chile, pero en 1864 decidi tambin iniciar

'

5. J . Rubio y J . Bona, Nuevos documentos sobre Bcquer y Augusto Ferrn, nsula, 528 (Dic . 1990).
6. J . Rubio, La Cueva de las maravillas : una leyenda desconocida de Augusto herrn, Cuadernos de
Investigacin Filolgca, XVI, 1-2,1990, pp . 155-58 .
7. M. Cubero, op. cit., p. 17 .

78

una nueva vida y se estren como director de un peridico en Alcoy, aunque le di

impronta liberal-radical, acorde con unos postulados ideolgicos en el extremo contrario de su amigo Bcquer, aunque no por ello decay una amistad que estaba por
encima de desacuerdos polticos . Coincidieron, pues, como periodistas en un mismo
tiempo y en bandos distintos : Bcquer en Los Tiempos de Gonzlez Bravo ; Correa y
Garca Luna en los liberales Las Noticias (con ayuda dei banquero Salamanca) y El
Eco del Pas, y Ferrn en el Diario de Alcoy, ms modesto por ser prensa de provincias, pero ms radical . Poco sabamos de la ideologa de Ferrn, a no ser el popularismo germanizante y sentimental que se desprende de su obra potica, teido a veces de una vaga solidaridad con el hermano pobre . Nombela ya relataba, peyorativamente, la aficin de Ferrn a alternar con las clases menesterosas de las tabernas,
o con los obreros del taller familiar ms que con personas de su posicin . Ahora vamos a descubrir al hombre responsable y comprometido con el progreso del pueblo .
Como sabemos, en 1860, Ferrn conoce al impresor alcoyano Mart . Alcoy era
un foco industrial con la nada despreciable cantidad de 25 .000 habitantes . De su actividad comercial y social da una idea la Gua de Alcoy,
(Alcoy, 1865) que public el
mismo Mart . No sabemos quin anim a quin, pero es el caso de que no dispona
la ciudad de prensa diaria. Y entre 1864-5, se forma una empresa para dotar a Alcoy
de un peridico diario confeccionado en el imprenta Mart, y se llama a Ferrn para
que lo dirija. Como editor responsable figura Francisco Sempere Abad. Salieron
408 nmeros durante y ao y medio, con formato de cuatro pginas tabloides y estructura normal en la poca : una seccin editorial de opinin, la correspondencia,
los recortes de noticias nacionales e internacionales procedentes de otros peridicos,
el correo del lector, las Variedades, el folletn coleccionable, las gacetillas, los anuncios y las festividades religiosas .
Vamos a dividir el anlisis del peridico en dos secciones : de un lado el discurso
ideolgico de Ferrn, serio o festivo, vertido en la seccin de opinin y en las gacetillas principalmente; por otro, su labor como editor de literatura propia o ajena.
Augusto dio a conocer sus ideas polticas y literarias con claridad meridiana en las
pginas del Diario de Alcoy, que se convierte en un documento inapreciable para un
cabal conocimiento de su vida y de su obra .
1. Augusto Ferrn periodista : bajo el signo crtico de Larra
La influencia de Larra en Augusto Ferrn es apreciable, al menos, desde 1860,
cuando escribe sobre teatro en Las Letras y las Artes. Ms idealista quiz que aqul,
cercano por tanto a Shelley en cuanto a la concepcin del escritor como ser superior
y faro que gua a la Humanidad, Ferrn ya entonces mostraba que conceba la crtica teatral -as el propio teatro- desde un ngulo educativo :
Para nosotros, el teatro es mucho ms que un espectculo sin otro
objeto que distraer el nimo. Considerndole filosficamente, vemos en l
la historia de la humanidad, sus pasiones, sus luchas, presentadas al pblico con una leccin que no puede olvidar. . . ofrecindosele la virtud al lado
del vicio, el talento al lado de la ignorancia, el sufrimiento al lado del goce,
y todo con la verdad de la vida, para lo que se vale del auxilio de la naturaleza y del arte, de la msica que predispone el nimo y conmueve . . . Estos
[los autores y los actores] deben alzar su frente, levantarse sobre todos los
que les rodean, ver a la humanidad en todas sus funciones morales,
adivinar los efectos antes que las causas, y comprender que su misin es la
ms noble, la ms grande, la ms fecunda de las que trae el hombre a la sociedad . Hablar al alma de los espectadores, abrir camino a sus sentimientos, prevenir sus desgracias, consolar sus pesares, despertar su inteligencia,
sembrar en su corazn esos pensamientos cuyos frutos aumentan la civili-

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zacin en las naciones, iniciar esas grandes ideas que dan nombre a los siglos, corregir los defectos, presentar los peligros, dar la medida de los goces : esta es la misin confiada, primero al escritor dramtico, inmediatamente al actor . (Sin nmero ni fecha. Artculo no firmado del que responde Ferrn) .

Todo ello a propsito de la decadencia de nuestro teatro:

No : Es necesario que varen de rumbo, que comprendan el alto pensamiento de la divinidad que representan en el mundo; es preciso que sin
perder sus obras esa forma agradable, viertan ideas tiles, corrijan males,
los prevengan. . . (Sin nmero ni fecha, pero firmado) .

En este sentido, se aprecia en Ferrn una coincidencia de ideas con Larra y la

tradicin ilustrada sobre la misin del teatro en la sociedad . Larra era conocido y
apreciado desde bien temprano por Ferrn y formaba por tanto parte de su cultura.
No es extrao que el mismo Bcquer manifieste explcitamente su simpata por la
gran figura de Larra (s) en su artculo La crtica de 1863 . Dice de ella : no aspira a
divertir al lector, sino a ensearle ; . . .no busca sino la verdad, amarga siempre, siempre dolorosa, para el que la escucha y que tiene la particularidad de dejar tranquila
la conciencia del que la dice . Parecidas ideas en torno del carcter casi sacerdotal
de la crtica pueden hallarse en otros escritos de Gustavo : Mi conciencia y yo (1855),
Crtica literaria (1859), la carta a De la Rosa Gonzlez (1860) y en el comentario de
La soledad del mismo Ferrn en 1861 . Sin duda, a travs de la lectura y el debate la
figura de Larra pasa a ser patrimonio comn de ambos amigos.
Cuando Ferrn pasa del periodismo literario al poltico con la direccin del
Diario de Alcoy; no dudar en rendir tributo al maestro Larra. Le publica de nuevo
los artculos Yo quiero ser cmico (214: 12-XI-65) y Las palabras (338: 18-IV-66),
con elogios :
Muchos aos hace que public el clebre Larra su artculo [Yo quiero
ser crriicol, y sin embargo, parece escrito para hoy: privilegio de lo verdaderamente bueno. Lase con detenimiento, hganse ciertas comparaciones
y se ver con cunta razn pasa el malogrado Fgaro por nuestro primer
crtico (214: 12-XI-65).

Adems, Ferrn se sita bajo su magisterio y muestra el deseo de ejercer la crtica de modo imparcial y a favor del progreso . Salpica su acerada pluma con ecos del
maestro :
espedientes (sic), que como tales, suelen despacharse tarde, mal y
nunca (231 : 6-XII-65) .
El Carnaval ya pas y el tiempo de los disfraces desapareci de la escena : justo es, que se arranque la mscara a quien se sirve de ella para medrar a costa de quien lleva el rostro descubierto . (296 : 25-11-66) .
El estado de abandono a que, con graves perjuicios para esta poblacin, ha llegado nuestra fbrica de tabacos . . . es debido a ese ser invisible y
poderoso, a quien solemos llamar : Cosas de Espaa (61 : 11-V-65) .
Cosas de Espaa, o ms claro, Espaa es el pas de las cosas! (63 :
13-V-65) .

L 1. Ferrn, director de peridico . La misin de la prensa

Hasta el nmero 353 (6-V-66) del Diario de Alcoy, en que entra a formar parte
de su redaccin Rafael Santonja, Ferrn se enfrenta al laborioso trabajo de confeccionar cuatro pginas diarias :
8 . Cfr. R. Brown, Bcquer, Aedos, Barcelona, 1963 ; y Pageard, op . cit., p. 298 .

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algo merece de vosotros quien, como yo, manejando unas veces las
tijeras vidas de noticias, destroza peridicos : empuando otras la por desgracia mal templada lira, le arranca vulgares acordes ; ora cogiendo la plu
ma de ave, ensarta descuidadas gacetillas ; ora tomando la de acero, intenta
escribir algn serio y respetable artculo de fondo; algo merece, en efecto,
de vosotros quien, como yo, pasa los das y a veces las noches sentado ante
un pupitre verde, para llenar de cosas varias cuatro planas de un peridico
(64: 14-V-65) .
Augusto Ferrn . . . como director del peridico y a la vez nico
redactor (pues los amigos que le favorecen con sus trabajos son colaboradores), escrbalo l o no lo escriba, ya vaya en su firma, ya sin ella, res
ponde y responder siempre de todo lo que contengan las columnas del
Diario de Alcoy, desde el titulo hasta el ltimo anuncio . (103 : 5-VI-65) .

Por ello est justificada su frase: El Diario de Alcoy'soy yo mismo (106 : 8VI-65) . En efecto, hay que estar atento a las noticias nacionales y extranjeras, al editorial, a la correspondencia, al correo del lector, a las variedades de la amena litera
tura, a los anuncios, etc. Pero Augusto es consciente de que elabora un peridico local, y que en consecuencia junto a los grandes debates nacionales, la verdadera justificacin de su diario reside en la atencin que debe prestar a las noticias alcoyanas .
Por ello resalta el auge de la prensa provincial y su prometedor futuro :
Habr como diez aos, que los peridicos de Madrid absorban todo
el inters de la prensa en la pennsula. rganos se titulaban de la opinin
pblica, y efectivamente lo fueron, mientras la estudiaban y la reflejaban :
pero desde que se empearon en interpretarla a su gusto y en amoldarla a
sus miras, comenzaron a flaquear y a perder terreno en las provincias, a
medida de las necesidades que dejaban en descubierto .. . se fundaron muchos peridicos provinciales que han venido ocupndose en asuntos de verdadero inters, ms bien que en las sublimes elucubraciones de los ingeniosos doctores en poltica, que nunca jams se despegan del Gobierno, al cual
ilustran, segn se dice, con la inmensidad de ciencia que brota de sus escritos. Este movimiento importante de descentralizacin periodstica . . . Esta
marcha incomprensible del pensamiento en el periodismo espaol, ha acabado por producir el efecto de que la prensa de provincias sea hoy el terreno de los debates verdaderamente provechosos . (170 : 24-IX-65).

El Diario de Alcoy participar en todos los grandes debates de poltica municipal de la mano de Ferrn . Alcoy, municipio industrial de 25 .000 habitantes, cantidad nada despreciable, necesita un peridico que haga circular la informacin y propicie el debate de ideas. Para Ferrn, era misin de la prensa ser :
reflejo de la opinin . . . en todas las cuestiones que se relacionan con
un pueblo esencialmente industrial, eco de todas las necesidades que en la
marcha progresiva de las naciones merecen sealarse, para que las personas
a quienes est encomendada la prosperidad de los pueblos, las estudien, las
analicen y las satisfagan, de modo que el camino del progreso quede espedito (sic), manifestacin, en fin, de los adelantos que tan rpidamente va
verificando la sociedad. (1 : 1-111-65).

Se advierte, en esas palabras, declaracin de intenciones del primer nmero,

una inclinacin decidida en la defensa del progreso . El Diario de Alcoy est marcado desde el comienzo por la impronta liberal . Pero lo concibe Ferrn como_ instru
mento de anlisis de la realidad a partir de unas ideas motrices : laicismo, justicia,
progreso y libertad; que son las ideas de Augusto:
Dir de paso a algunas personas que creen que el peridico tiene esta
o aquella opinin, que el Diario es meramente de noticias generales y que
su propsito no es defender estas o aquellas ideas, sino dar cuenta a los lectores de todo acontencimiento que pueda ser de inters . (20: 25-111-65)

81

Pero era natural que un medio de prensa, probablemente ligado a los liberales
alcoyanos, despertara pronto recelos y se viera por algunos, segn la costumbre del
siglo, como partidista :
Algunas personas que, no comprendemos con qu fines, pasan el da
y la noche criticando el Diario de Alcoyi> (9 : 10-111-65) .

Ferrn, que sepamos, no mantuvo nunca una adsripcin ideolgica partidista,

y crey que era posible el ejercicio libre e independiente del pensamiento . Pero los
medios catlicos conservadores alcoyanos vieron desde el principio su peridico co
mo un rgano liberal y antirreligioso, y arremetieron contra l . Nunca aceptaron la
libertad de juicio :

'

El Diario, amante, como cada hijo de vecino, de la libertad, quiere

hacer uso de ella para emitir su opinin sobre los asuntos de inters . Cuando se equivoque, si le prueban su error, se confesar culpable (103 : 5-VI65).
Ay de los que hablan a todas horas de libertad, y cuando llega la
ocasin son esclavos de mezquinas pasiones! (106 : 8-VI-65) .
La prensa, fiel reflejo de la opinin, incansable en su ardua tarea, sealando el peligro inminente a los hombres que rigen la nacin (215 : 17XI-65) .

Ferrn no renunci nunca a la intervencin critica en los editoriales del peridico . Crea que era misin de la prensa no slo informar sino crear opinin y difundir
la ilustracin entre el pueblo . Todo ello desde una ideologa racional y de progreso,
a favor de la justicia y en contra de mezquinos intereses :
La prensa peridica, verdadero reflejo de la opinin pblica, tiene. ..
deberes inmensos . Como elemento poderoso de la civilizacin, su objeto
est identificado con las aspiraciones generosas y legtimas del progreso
que la define con el criterio de los intereses sociales, infiltrando en la conciencia pblica la verdad de sus definiciones y preparando de este modo el
terreno de las reformas, para que el movimiento incesante de la humanidad
corresponda perfectamente a la expansin de la vida universal (22 : 25-11165).
Ilustremos a los que vienen detrs de nosotros, si han de realizar los
sublimes fines para que Dios coloc al hombre sobre la tierra . Si el progreso ha de ser duradero, tiene que llevar escrito en su bandera : moralidad antes que utilidad (168 : 22-IX-65).
El Diario de Alcoy, que se propone defender los intereses de propios
y extraos, poner a la verdad en el lugar que le corresponde, y atacar fuertemente a los farsantes de todas clases, no debe titubear ni un momento en
salir siempre a la defensa de la justicia y el decoro (124 : 30-VI-65).
El Diario de Alcoy no defiende ciertos intereses, sino todoslos intereses de la poblacin, siempre bajo el lema [justicia y verdad] (358 : 13-V66) .

Don Jos Mart Casanova, en cuya imprenta se confeccionaba el peridico,

probablemente comprendi, tras la obligada suspensin del Diario, que slo era posible en Alcoy un rgano de prensa nada beligerante, y a partir de 1868 lanz El Par
te Diario como sustituto del Diario de Alcoy . En el nuevo peridico slo tenan cabida las noticias menos comprometidas y la informacin religiosa . Dur tres aos .
L 2. Las ideas polticas de Ferrn . Pueblo y progreso : la regeneracin nacional
Dejamos dicho que Augusto Ferrn, como director del peridico, suele reservarse un espacio editorial en el que vierte sus ideas sobre diversas cuestiones, desde
poltica nacional hasta local. Uno de sus pensamientos preferidos es el del necesario
82

progreso a que debe encaminarse el pas para regenerar su evidente estado de decadencia . No anda Ferrn muy alejado de ciertos ncleos de pensamiento que animaron gran parte de la actividad de los llamados noventayochistas, en especial la distancia entre Espaa y los pases ms adelantados :
Espaa. . . permanece en un estado de postracin inesplicable (sic), olvidando por completo que su nombre y sus glorias pasadas, que en un tiempo la colocaron a la cabecera de las dems naciones, exigen de ella toda
clase de esfuerzos para no quedarse atrs en el camino del progreso . Espaa, sin embargo, no tiene la culpa del lamentable abatimiento en que yace
sumida . Si los hombres, a quienes est confiado el porvenir y los intereses
de nuestra patria, en lugar de gastar el tiempo en luchas innecesarias e intiles, aplicaran su talento y esperiencia (sic), dejando a un lado toda ambicin, al estudio de esa ciencia, la ms sencilla y a la vez la ms difcil de
todas, por medio de la cual se proporciona a los pueblos el bienestar que
apetecen, no se vera Espaa postergada y reducida a contemplar desde lejos los adelantos que hacen rpidamente naciones a veces insignificantes
(15: 17-111-65) .

Mucho se ha hablado del popularismo de la generacin becqueriana . En general, el concepto de pueblo en estos escritores se limita a valorar la potencia de unos
sentimientos que se vierten en la sencilla lrica popular, pero sin un planteamiento
sociopoltico . Se idealiza su creatividad, o sus costumbres folklricas, y como mucho se manifiesta cierto temor a que todo ello desaparezca con la nivelacin que trae
el progreso . En otras ocasiones se duele el escritor de sus condiciones de vida . No es
que Ferrn tenga ideas revolucionarias . Cuando l habla de pueblo se refiere sin duda a las clases desfavorecidas de la sociedad, y se inclina a integrarlas, por medio de
la educacin y el trabajo, en el lugar que les corresponde en el seno de una sociedad
clasista. Su pensamiento es radical-liberal, propio de un burgus avanzado que se
sabe, en el fondo, pueblo . Nunca manifiesta elitismo ni desprecio por las clases populares, sino que lucha por que ste adquiera el digno lugar que le corresponde en la
orquestacin social :
amigos del pueblo a quien amamos por pertenecer a l, y porque estamos persuadidos de que en l residen los grmenes de todo lo grande, de todo lo heroico ; pero convencidos de que sin preparar su espritu ilustrndole
no es posible que se desarrollen de una manera saludable esos grmenes, no
creemos de ms repetir cun interesante es dar el mayor impulso posible a
esa fuente indispensable para fecundar las semillas de virtud que Dios ha
sembrado en el corazn del hombre (391 : 23-VI-66).
Los primeros pasos en la senda de nuestra regeneracin estn dados. . . Hasta ahora se ha fijado la atencin en una parte de la sociedad . . .
han favorecido ms al fuerte que al dbil.. . es preciso atender a los peque
os anillos como a los grandes eslabones de la cadena formada por la gran
familia humana . . . coadyuven todos a conducir a esa clase social [obrera] a
la perfeccin, a hacerla formar con las dems clases una sntesis compacta
y homognea, cortando de raz los antiguos rencores y llegando a constituir
la unin de todos los hombres en una sola familia, sin ms distinciones que
las distinciones lgicas y naturales; porque es evidente y claro que cada individuo tiene un cargo que ejercer, una misin que cumplir, y sera absurdo
creer que la igualdad es absoluta ; porque en tal caso no podra existir la armona social, como en la msica no existe la armona sin la variedad de sonidos . La dificultad consiste en la combinacin de esos sonidos, en la unin
de esos elementos dispersos . He ah la misin del artista : he ah la misin de
esos hombres ilustrados . .. Trabajemos sin descanso en favor de la razn y
la justicia (219 . 22-XI-65) .
Vi, por ejemplo [en sueos] un pase amenisimo en el que fraternalmente (cosa ni an en sueos vista) se mezclaban elegantes seoritas, modestas y a la par airosas muchachas del pueblo, hombres de todas clases y
categoras, y o los dulces acentos de las msicas que con esmero tocaban
alegres melodas, como para celebrar tal cordial unin (127 : 5-VIII-65) .

83

Pensamiento social avanzado, pues, pero dentro del planteamiento liberal . Por
ello Ferrn luchar siempre en favor de la libertad (Trtase de cohibir la libertad de
pensamiento . . . la difusin del saber y la cultura : 252: 3-1-66, dir a propsito de la
censura), de la industrializacin, de la creacin de riqueza y, en consecuencia, de
trabajo ; por la educacin e instruccin de la clase obrera como medio de emancipacin e integracin de la misma:
No existe, pues, pas pobre, a menos que se combine la esterilidad del
suelo con la ignorancia o la aversin por el trabajo... nos afecta dolorosamente que haya espaoles tan ilusos que atraviesan los mares en busca de
trabajo, mientras que aqu, por falta de brazos, estn la agricultura y las
artes en dolorosa postracin . . . El objeto que nos proponemos es llamar la
atencin de los poderes pblicos, de las personas de influencia, de saber y
de patriotismo para que dirijan la emigracin a esas vastas zonas del interior del pas en que tanto y tanto escasea la poblacin; que se agite y se facilite por todos los medios posibles la formacin de colonias agrcolas; que se
difunda la instruccin, a cuya falta hay que atribuir las ms veces esa tendencia fatal a la emigracin ; que se proteja de todas maneras la industria
nacional para que, con este aliciente, se dediquen ms brazos a ella ; que se
premien los esfuerzos de todo el que plantee en Espaa industrias nuevas
que den colocacin a gran nmero de brazos ; que se alivien todas las contribuciones que pesan hoy de una manera insoportable sobre el trabajo y el
producto; que se establezcan en el ejrcito no slo escuelas de primera enseanza, sino talleres de artes y oficios para que los soldados no pierdan el
hbito del trabajo (104 : 6-VI-65) .
Tenga siempre presente la clase proletaria que la instruccin es la
base de toda felicidad (17 : 19-111-65) .
Que se desarrolle paulatinamente la aficin al estudio, y advirtindoles [a la escuela de adultos de Alcoy] que en adelante pueden contar con las
simpatas y aprecio del Diario de Alcop> (ibid) .
Del proyecto de la Academia [publicar los clsicos] se desprende que
la coleccin. .. la destina a las clases acomodadas . . . No es sta, a nuestro
juicio, la manera ms a propsito para difundir la ilustracin, de que tanto
carece Espaa . La clase rica tiene las libreras harto repletas, mientras la
clase pobre, atendido el precio de los libros, no puede comprar ms que
esas obras por entregas (literatura al por menor) que generalmente valen
poco en cuanto al mrito y cuestan mucho a la larga. Preciso es en Espaa
difundir el amor a la lectura, sobre todo entre la clase proletaria, porque la
lectura de buenas obras es el camino que conduce al verdadero progreso, es
la base de toda civilizacin . . . Las Academias deben hoy a aspirar a difundir la ilustracin entre el pueblo . . . la clase proletaria en Espaa vive en las
tinieblas (96: 24-VI-65).

Ferrn elogiar desde las pginas de su peridico cualquier iniciativa que mejore la cultura y la vida del pueblo : ateneos obreros, sociedades corales, etc. :
Frente a frente de los centros de recreo y pasatiempo que han abierto
otras clases, los obreros han sabido armonizar el modesto entretenimiento
con la instruccin, han preferido lo til a lo agradable. Con sus propias
fuerzas se han organizado escuelas, con sus propias fuerzas se han difundido las sociedades corales: as se van arraigando en ellos las costumbres pblicas . Que perseveren en su legtimo propsito, que les auxilien los poderosos cuando lo hayan menester . Unos y otros estn interesados en ello : es
ya imposible la existencia de una raza vencedora y de una raza vencida. . .
Al rico le diremos: da enseanza al pobre y aprende t tambin, para que
seas ms respetado; y al pobre, instryete para que aumentes tu dignidad y
mejores tu condicin. Este principio es tan humanitario como religioso, es
la base de toda sociedad bien organizada (124 : 30-VI-65).

Y en buena lgica con su pensamiento humanista, elogiar la creacin de riqueza como bien para todo el cuerpo social :
84

Nosotros, que siempre estamos dispuestos a elogiar toda medida que

tienda al mayor desarrollo de la riqueza de nuestro pas (54: 3-V-65) .
hora es ya de que alejemos la indiferencia, y sacudiendo la apata,
nos consagremos con fe y sin miras egostas a arraigar entre nosotros la
idea del progreso que precisamente ha de conducirnos al bienestar (158 :
10-IX-65) .
Mientras la produccin no se levante a la altura de las necesidades y
obligaciones, no puede haber en Espaa, ni prosperidad, ni bienestar, ni
paz, ni tranquilidad ; por eso entre nosotros la cuestin que las domina a to
das es la del aumento de la produccin agrcola e industrial (322 : 28-11166) .
,

Del mismo modo que ser implacable con todo lo que signifique lujo intil y
despilfarro de los caudales pblicos . Incluye aqu el gasto militar . Superado el entusiasmo juvenil y romntico que le hizo en Las Artes y las Letras de 1860 elogiar la
victoria espaola en Marruecos, nos encontramos con un Ferrn ms maduro,
contrario a emplear recursos improductivos en ejrcitos intiles :
Espaa vive con demasiado lujo ; gasta y triunfa lo que no puede; en
su afn de imitar y de colocarse al lado de naciones opulentisimas, oprime
al contribuyente, seca las fuentes de la riqueza, lleva el dolor y la desespera
cin a todas partes ... El desquiciamiento general es el corolario de nuestra
situacin imposible e intolerable . . . Espaa debe vivir modesta y honestamente encerrada en su admirable situacin topogrfica, desarrollando silenciosamente los grandes recursos de su suelo an no esplotados (sic), a
fin de alcanzar la notable ventaja que le llevan las dems naciones civilizadas, sin empearse en ser lo que no puede, lo que no debe, lo que no tiene
que ser, una potencia militar. Espaa, desgraciadamente, tarda en comprender la inestimable dicha que posee en poderse librar de la calamidad de
los grandes ejrcitos permanentes. . . ha tiempo que dijo el ilustre Fgaro
que Espaa es el pas de los vice-versas, y vamos creyendo que tena razn,
cuando contemplamos que hay partidos y hombres que creen preciso un
grande ejrcito, que para nada necesita Espaa, como no se haga en los
nietos y vencedores de Pava y de Lepanto la atroz injuria de pensar que
sirvan para refrenar y oprimir al pueblo mismo (209 : 10-XI-65) .
Como [Madrid] no es la ciudad productora, sino la ciudad consumidora . . . parasitismo presupuestvoro, Madrid rodea a los altos poderes de
una atmsfera. . . de disipacin, de lujo, de falsa riqueza, que impide ver las
necesidades de una nacin pobre y atrasada . .. no lo condenamos cuando
[el lujo] est en justa proporcin con la riqueza . .. cuando producen poco y
viven mal y pobremente nueve dcimas partes de la poblacin para que la
restante . . . haga un gesto de pura ostentacin e improductivo (346 : 28-1V66) .

L3. Ferrn y la poltica del momento : neocatlicos, moderados y unionistas

Durante 1865 y 1866, el Diario de Alcoy vive bajo el poder de los moderados de
Narvez y de los liberales de la Unin de O'Donnell . Bcquer queda cesante al perder el partido moderado, colabora en el diario opositor Los Tiempos y se le acusa de
participar en el satrico Doa Manuela . Ferrn arremete contra los neocatlicos y
los moderados de Narvez, publica una biografa elogiosa de Prim (263 : 17-I-66)
cuando ste inicia las sublevaciones, desconfa de O'Donnell y se muestra partidario
de un nuevo progresismo :
no, precisamente del partido progresista actual dividido, desquiciado, ofreciendo el espectculo de miserables ambiciones y rencillas, rindiendo culto a los dolos, sino de un partido progresista renovado, rejuveneci
do, constituido filosficamente con lo ms limpio y lo ms puro de todos
los partidos liberales, que recogiese la antigua bandera sin mancha del progreso, en la que estn escritas las palabras : paz, justicia, probidad, economas (209 : 10-XI-65) .

85

Gil Blas ha descubierto un preservativo contra el clera . Segn el festivo colega, basta envolverse con un nmero de Los Tiempos para que el
envuelto se vea libre del enojoso husped del Ganjes (178 : 4-X-65).
Con la primavera pas Narvez; con el esto reaparece O'Donneli,
Flores da la primavera; frutos el esto . Lo que ha dado Narvez, todos lo
saben, y tambin lo que no ha dado ; lo que O'Donnell dar, con el tiempo
lo veremos. Slo har presente que la cosecha de fruta es este ao dudosa
(95 : 23-VI-65) .

Escptico, pues, tanto con moderados como liberales, Ferrn participa en la

campaa contra la ley de imprenta de Gonzlez Bravo, a quien detesta (Deseamos
que su eclipse sea total 106: 8-VI-65) pese a ser el protector de su amigo Bcquer :
El Diario de Alcoy se halla resuelto a defender los derechos de la
prensa libre, y arrastrar por ella los peligros que puedan sobrevenir (344 :
26-IV-66).

Felicita a Castelar por su reposicin en la ctedra, se duele de los sucesos de la

noche de San Daniel, se pronuncia a favor de la independencia de Italia, abomina de
la pena de muerte o de la esclavitud, recoge ampliamente las stiras de sus amigos de
Gil Blas y es implacable con Los Tiempos como rgano de los moderados . Adems,
fustiga con cantares satricos tanto a los de Gonzlez Bravo como a los de
O'Donnell .
El pas est cansado de ver suceder en las regiones del poder tanta sofistera y doctrinarismo que con sus desaciertos y sus rutinas han casi agotado infructuosamente las fuerzas productoras, viendo por el contrario que
de da en da vamos perdiendo ms en importancia, en beneficios . El pas
necesita salir pronto de la triste situacin en que lo han colocado tantos
errores polticos y econmicos . El pas ansa reformas tiles . . . es preciso
que se haga sentir la mano protectora de una administracin ilustrada y liberal (215 : 17-XI-65).

Los contratiempos que el Diario de A1coy'tuvo con los medios conservadores

alcoyanos nos permiten pasar revista a las ideas religiosas de Ferrn . El peridico,
tras algn encuentro con la censura (el nmero 373, de 2-VI-66, presenta una colum
na en blanco y en ella, con letras de cuerpo grande, se informa del paso del censor) y
alguna que otra llamada al orden por parte de la autoridad gubernativa, no pudo soportar la presin y con la llegada de nuevo al poder de moderados y neocatlicos fue
definitivamente suspendido por su Junta de Accionistas con el nmero 408 (14-VII66), y lo que es ms grave, su director, segn la carta de Ferrn mencionada anteriormente, ingresaba en la crcel .
En efecto, el espiritualismo religioso de Ferrn no ofrece dudas . Se queja ste
de la piedad superficial de nuestros tiempos (38 : 13-IV-65) o de estos tiempos de
prosa y materialismo (31 : 5-IV-65), y sigue afirmando :
Sin moralidad no es posible que haya paz y sosiego en el seno de las
sociedades ; as es que los encargados de la direccin de los pueblos deben
procurar educar al individuo en los sanos principios de la religin catlica,
inagotable manantial de virtudes derramadas por la gracia dei mismo Dios,
para la felicidad humana (168 : 13-VIII-65) .
todas sus acciones [del hombre] tienen que estar en armona con la
voluntad de Dios, con su ley santa. Entonces esa ciencia que trata de organizar las costumbres segn las relaciones de la vida, conducir a la humani
dad en su peregrinacin sobre la tierra hacia el bello ideal de la perfeccin
social, y al terminar aquella, le sentar en el trono de la inmortalidad

(dem) .

86

En el punto central de estas ideas ferranianas no anda muy lejos de la espiritualidad krausista: se trata de armonizar religin y progreso, espiritualismo y justicia
social, fe y razn . La utopa consiste en el ideal de armona social, de la perfeccin,
del orden bello, esto es, bueno . El humanismo caritativo, como en su amigo Bcquer, obliga a preocuparse del prjimo :
Hermano! nombre que Jesucristo, todo amor, dio a los dems hombres . Caridad! virtud santa, principio y fin de todo bien, virtud que tiene
su morada en el corazn del Salvador del mundo (146 : 26-VIII-65) .
Meditemos, pues, en estos sublimes misterios y para que el amor puro y desinteresado que Jess sembr en el mundo, brote en nuestros corazones (323 : 29-111-66) .

La religin, pues, que es todo amor, es incompatible en Ferrn o en Bcquer,

con egosmos, y mucho menos con banderas que intenten con ella sacar ventajas
temporales a costa de la fe inocente del creyente:
ese espiritu de humildad y persuasin que predica el cristianismo, tan
opuesto al fantico de un partido que, en lugar de servir la causa de la religin, pretende esclavizarla a sus intereses temporales (136 : 13-VIII-65) .

Por eso el Diario de Alcoy, liberal, amante del progreso, mostraba poca simpatia hacia los crculos neocatlicos :
[El neocatolicismo] . . .esos principios que rechazan todo pensamiento
de progreso, que se oponen a toda mejora inmediata, que todo lo juzgan
prematuro y todo lo aplazan, que en todos los asuntos mundanos, hasta en
los ms insignificantes y triviales, mezclan la santa religin catlica, desnaturalizndola y convirtindola en arma amenazadora, que confunden lo divino con lo humano para fines ulteriores (299 : 1-III-66) .
con motivo de firmarse esposiciones (sic) contra el proyecto de reconocimiento del reino de Italia, trabajan incesantemente los neos y antiguos
carlistas, capitaneados por cierta gente entusiasta para dar un giro religioso
a lo que en s no es ms que una cuestin poltica . . . los neo-catlicos estn
acostumbrados a tales supercheras, pero afortunadamente no conseguirn
nada con ello . El pas los conoce (108 : I 1-VI-65) .
Parece que en vista de las declaraciones hechas por el Sr . Nocedal se
suprimen los peridicos neocatlicos . Medida justa, conveniente y que ser
aplaudida por todo el mundo (109 : 12-VI-65).

Los problemas no tardaron en llegar. A los tres meses, afirma Ferrn de su peridico :
ha despertado, en un corto, muy corto nmero de personas cierta
enemistad . . . reducida cruzada que contra l se ha levantada (75: 28-VI65) .

Pero al ao, la presin debi de ser lo suficientemente seria como para que el
Director dedique dos editoriales al asunto en dos nmeros consecutivos del Diario .
Y denuncia pblicamente los fines que se buscan al mismo tiempo que hace Ferrn
una dura critica del partido neocatlico :
preciso se hace que hablemos abiertamente, cuando hemos callado
durante un ao . . . Cul fue la causa de este odio hacia un peridico.. . lo
diremos: el manifestar el Diario, desde que vio la luz pblica, con la mayor
sinceridad su antipata a eso que hoy se llama neo-catolicismo . . . las reglas
neo-catlicas (y todos saben que stas se encierran en una, el egosmo) . . .
Ahora ya no dicen nuestros enemigos que el peridico peca de liberal y de
anti-neo-catlico ; ahora divulgan con insistencia que es ateo, que es inmoral, que es odioso (295 : 24-11-66) .
Se valen de la religin para precipitar nuestra ruina! Divulgan que somos herejes. . . Demasiado saben ellos que los verdaderos hijos de nuestra
santa religin odian, como nosotros, que se la mezcle en asuntos munda-

87

nos, que se haga de ella un arma para prosperar en la tierra con perjuicio
del prjimo, que se la confunda con la palabra egosmo, cuando ella es toda caridad, toda amor, toda indulgencia, toda generosidad, y que, desconociendo su divino y nico origen, se la llame nueva (nea) para poderla
aplicar a fines particulares . . . el Diario no est conforme con las reglas neocatlicas como no pueden estarlo las personas verdaderamente religiosas!
(296 : 25-11-66).

L4. Ferran y lapropiedad intelectual

Ferrn ejerci la crtica en mltiples aspectos tanto locales como nacionales (la
decadencia de la fbrica de tabacos alcoyana por incuria administrativa, el caciquismo administrativo, el lamentable estado de un sector tan importante como la educacin, el necesario asociacionismo obrero, la necesidad de transparencia pblica en
los Ayuntamientos, la profundizacin democrtica en la representacin nacional y
local, la abolicin de la esclavitud, el incipiente movimiento feminista, la vivienda
de la clase obrera y su calidad de vida, etc .), pero nos interesa especialmente sus opiniones en un asunto que le tocaba muy de cerca . Ya sus amigos Bcquer y Nombela,
entre otros, se esforzaban en crear una Asociacin de escritores que velara por la
propiedad intelectual y asegurara, adems, pensiones de vejez o compensaciones a
las viudas de los escritores . Ferrn se queja de la indefensin en que se encuentran
los escritores y se muestra dispuesto a luchar por el respeto que merecen :
en hor.or tambin a la propiedad literaria, tan desatendida en nuestra
nacin, debo rectificar una gacetilla que con verdadero asombro he ledo
en El Eco del Pas el mircoles 26 del actual . La gacetilla en cuestin dice
as : Es preciossima la siguiente balada traducida de una de Heine : All
arriba el sol brillante. . . . La anterior composicin, segn El Eco del Pas
traducida de Hene, es original de un servidor de ustedes. . . No puedo esplicarme (sic) cmo el gacetillero de El Eco del Pas, con cuya amistad me
honro [Garca Luna?], ha padecido esta equivocacin, que yo atribuyo
ms bien a otro peridico, del que habr tomado dicha gacetilla . Por otra
parte, esto nada tiene de estrao (sic) en un pas como el nuestro, donde
por desgracia no existen ni la probidad ni la propiedad literarias . . . No es la
primera vez que esto me sucede, y en adelante quiero poner coto a
semejantes abusos, porque a mi entender, la propiedad literaria debe ser
respetada como toda propiedad, y quien la ataca merece un castigo severo. (122 : 28-VI-65).

Y en carta al director de El Pueblo, que publica la gacetilla, dir :

Hasta ahora me he callado al ver casi todos mis cantares en varios peridicos sin mi firma y a veces estropeados . . . Me he propuesto averiguar
quin sea el autor de la gacetilla a que me refiero en estas lneas. (124 : 30VI-65) .
Algunos de nuestros colegas tienen la bondad de reproducir los Cantares que publicamos diariamente . Les damos las gracias por esta atencin,
pero al mismo tiempo les suplicamos que, al reproducirlos, citen el Diario
de Alcoy, puesto que de l los toman, y no los alteren ni les pongan otro
epgrafe . (162 : 15-IX-65).

Alude asimismo Ferrn al pleito que mantena con un librero sobre su traduccin, hoy perdida, del Fausto (9), y a otro suceso que posiblemente se relaciona con
su amigo Bcquer :

9. Ha sido condenado en rebelda el seor Durn, librero, en vista de la demanda entablada contra l
por don Augusto Ferrn para el pago de 2.000 reales en que ajust la traduccin del Fausto de
Goethe, cuya cantidad se ha negado a satisfacer el dicho seor Durn . (El Pensamiento Espaol, 6XII-64 : apud Pageard, op : cit., p . 295) .

88

hacerle comparecer ante los tribunales, al librero Durn. . . que ha faltado indignamente a su palabra, lo que no es por cierto de caballero, negndome sendos duros [cien?] que me adeuda por una traduccin de
Fausto de Goethe que me encarg, cuyo trabajo obra en su poder. Escndalos como ste pasan en Espaa todos los das, por lo mismo que nadie se
atreve a delatarlos . (124 : 30-VI-65) .
Pues seores, estamos frescos en este bendito pas : se dedica uno a
escribir sin retribucin de ningn gnero, y pasando lo que yo s y ustedes
no se pueden figurar, y por fin de fiesta se encuentra uno con que hasta le
han despojado de lo poco o mucho que ha escrito . Esto pasa ya de escndalo, y el que a sabiendas comete tamao abuso, ni siquiera sabe lo que es
vergenza . Por desgracia, sucede esto frecuentemente en Espaa, y ahora
mismo recuerdo un caso, al que no puedo menos de dar publicidad . Un
amigo mo, escritor distinguido, public hace aos una leyenda que llam
justamente la atencin de los crculos literarios de Madrid . A los pocos meses, repasando por casualidad varios peridicos de provincias, encontr en
uno de ellos su leyenda, con otro ttulo, con otra firma, y dedicada a una
seorita . Abusos de este gnero quitan, como dicen los andaluces, hasta el
sentido!. (123 : 29-VI-65).

A lo largo de este estudio de la actividad intelectual de Ferrn en El Diario de

Alcoy hemos visto sus principales ideas polticas, en general inseparables de su popularismo literario . La vaguedad germanizante y romntica de sus escritos literarios
ha de concretarse cuando Ferrn se convierte en periodista poltico . Pero pese a todo, advertimos que no es Augusto un poltico de profesin que calcula con pragmatismo los pasos que es posible dar, sino un utpico enamorado de la idea de una sociedad armnica, bella y buena, donde cada clase, cada individuo, cumple su papel
y es por ello acogido y respetado. No es Ferrn un revolucionario sino un artista . Y
algunas ocasiones su discurso ideolgico se tie de nostalgias idealistas, de pesimismo filosfico :
el lamentable cuadro que Espaa ofrece en estos tiempos . . . llorar
vergonzosamente sus desastres. . . malaventurado pas y lloremos
tristemente nuestra decadencia, nuestro malestar, nuestra ignorancia,
nuestra confusin, el insondable abismo en que nos agitamos . . . esa poltico-mana, corruptora y degradante . . . cul arrastra el arte en su fatigosa vida ; cun irritante se presenta nuestra literatura en general ; cun nula es la
palabra filosofa; cuntos fanticos, cuntos ateos . . . lejos de agruparse
[los polticos] alrededor de una noble idea . . . pocos das ms en esta situacin y Espaa puede hundirse en un ro de sangre . . . Y ese gua le tenemos
en la idea que nace espontneamente en nosotros cuando la educacin, los
estudios y la experiencia (sic) han completado su obra y el individuo se ve
enteramente libre, con la facultad de pensar que Dios le concedi . .. grande, bueno, sublime. .. Siempre en lo grande, la idea ; pocas veces el hombre! (369 : 27-V-66) .
Pobre viajero del mundo! no alcanzars la felicidad a que tu
corazn aspira con incesante anhelo, porque tu espritu fogoso mal se aviene con la frialdad de la materia que te rodea por aqu abajo, y porque es a
otras regiones adonde se dirige tu misterioso afn, por ms que alguna vez
confundas tu camino y trueques el amor a los goces de la carne por las dulces armonas del espritu y de la tranquilidad de la conciencia . No trueques
el camino, ni confundas las aspiraciones : que en ese trueque y en esa confusin est la clave de la amalgama indefinible de algazara y de dolores en
que se agita la existencia del hombre sobre la tierra (290 : 18-I1-66) .

11 . Poesa y Literatura en el Diario de Alcoy

11.1. Ferrn y los cantares. Potica.

Es conocido que Bcquer y Ferrn comparten una concepcin semejante de la
poesa : brevedad, naturalidad (popularismo), sentimiento . El primero de ellos desarrolla sus ideas a propsito del libro del segundo La soledad, en 1861 . Pero no tena89

mos una potica explcita de Ferrn . En el Diario de Alcoy hay muchos cantares desconocidos debidos probablemente a la pluma de Augusto . Pero no firm ms que
unos cuantos pertenecientes a su primer libro . Y como ninguno de aquellos pasaron
a La pereza, en 1871, creemos obrar con prudencia y de acuerdo con los deseos de
Ferrn al no tenerlos en cuenta para el corpus de su obra . Pero en cambio, s escribi una larga resea en el Diario del libro de Ruiz Aguilera Armonas y Cantares,
que vi la luz cuando Ferrn estaba dirigiendo el peridico alcoyano . Ruiz Aguilera,
como es sabido, reconoca a Augusto el prmer puesto entre los que iniciaron el rescate del gnero cantar en Espaa y lo ve como maestro:
En los Cuentos de vivos y muertos reivindica para s Trueba la rehabilitacin de la poesa popular, que segn l dice, aunque parece que no
quiere decirlo, estaba olvidada antes de la aparicin de su Libro de los can
tares. Qu entender por poesa popular? Porque si entiende y la limita a
los cantares, l en su vida ha hecho uno, o se los ha guardado, habiendo
sido Ferrn el primero entre los modernos que hizo un nmero regular de
ellos (10) .

Ferrn, en cambio, muestra reparos respecto de los cantares de Aguilera . Pero

lo que nos importa aqu es resaltar cmo para Augusto el cantar se compone fundamentalmente de pensamiento . Ferrn, muy en clave decimonnica, reivindica el
pensamiento, la idea, por encima de la gala y el ornato . En el nmero 153 (3-1X-65)
del Diario, desarrolla Augusto estos conceptos :
Una composicin de tan pocos versos por muy adornada que vaya a
lo esterior (sic), si en el fondo no oculta un pensamiento que hiera pronto la
imaginacin, no pasar nunca de ser mediana .

Por ello muestra reparos respecto de los cantares de Aguilera :

les falta sobre todo el color y el sabor .. . les falta alejarse un poco del
arte y meterse en el terreno del sentimiento, como dira sin turbarse un
buen andaluz . En resumen, a los Cantares les falta idea y les sobra palabra .

Por idea entiende Augusto un ahondamiento en las verdades del corazn . En

definitiva, pensar el sentimiento para que el concepto resultante lo sugiera y permita
evocarlo al lector . Recurdese lo que deca Ferrn en el nmero 369 ya citado :
la noble idea .. . la idea que nace espontneamente en nosotros cuando la educacin, los estudios y la esperiencia (sic) han completado su obra y
el individuo se ve enteramente libre con la facultad de pensar que Dios le
concedi . . . grande, bueno, sublime .

Quiz todo esto, que seria tema frecuente de charla entre los amigos Bcquer y
Ferrn, nos lo muestra inmersos ms de lo que pudiera parecer a primera vista en la
poesa de su tiempo. Recurdese la rima V becqueriana de 1866 :
Yo soy el invisible
anillo que sujeta
el mundo de la forma
al mundo de la idea .

La idea, pues, el pensamiento profundo mayormente aplicado al proceso amoroso dan tanto la potica becqueriana como la de Ferrn . Dice Bcquer:
despierta, con una que las toca, las mil ideas que duermen en el ocano sin fondo de la fantasa ., . la imaginacin que impresiona . . . se inclina la

10 . Apud M. Cubero, op . cit ., p, 79.

90

frente cargada de pensamientos sin nombre . ., una frase sentida, un toque

valiente o un rasgo natural, le bastan para emitir una idea . . . Esto, y no
ms, son las canciones populares (11) .

Protesta Ferrn, como Bcquer, de que la poesa sea tan slo gala y ornato,
algo exterior que halaga los sentidos . La retrica debe estar al servicio de la idea:
Hoy, lo mismo en artes que en literatura, lo mismo en poitica que en
industria, lo mismo en ciencias que en filosofa, todo se condensa, todo se
esprime (sic), todo se sintetiza. Hoy la Idea es la seora del mundo, y la
Idea tiende a avasallarlo todo, a dominar sobre todo, lo cual, a nuestro
pobre juicio, muy al contrario de lo que muchos creen, es un bien que ha de
producir tan abundantes como provechosos resultados . . . esta verdad se
manifiesta claramente en los Cantares del pueblo, que son, por decirlo as,
los antiguos romances despojados de todas sus galas y ornamentos, y que,
atendiendo ms al fondo que a la forma, son guardadores fieles de un pensamiento, de una idea presentada con la mayor sencillez y sin aparato de
ninguna especie. . . esas pequeas composiciones que encierran a veces todo
un poema, son hijas del pueblo . . . es incomprensible que este gnero de
poesa no haya tomado carta de naturaleza en nuestra literatura, y que ninguno de nuestros modernos poetas se haya, hasta hace corto tiempo, consagrado a cultivarlo, sobre todo cuando en Francia y Alemania raya a tan
gran altura y en l han alcanzado tanto renombre Branger y Dsaugiers,
Heine, Geibel y otros muchos . Por fin en estos ltimos aos se han publicado varias colecciones de cantares originales, pudindose ya asegurar que esta clase de composiciones forman hoy en nuestra literatura un gnero que
con el tiempo ha de llegar al lugar que le corresponde .

El primer crtico serio de la poesa de Bcquer, su entraable amigo Ramn Rodrguez Correa, corroboraba todo lo anterior en los dos prlogos que encabezaron
las dos primeras ediciones de las Obras de Gustavo :
jams deben desligarse en el anlisis para su crtica la forma y la idea,
duea casi siempre sta de aquella, la una dictando, obedeciendo la otra . . .
Vse en Gustavo dominar siempre la idea a la forma, por ms que sta sea
brillante y riqusima y oculte en apariencia a aquella primorosamente .
sacrificando sin piedad palabras sonoras, lujoso atavo de amontonadas galas y maravillas de multiplicados reflejos, a la sinceridad de lo
exacto y a la condensacin de la idea . . . De cada cuatro versos suyos puede
hacerse una larga poesa descriptiva . . . La idea, pues, .sin ms adorno que el
necesario, como l deca, para poderse presentar decente al inundo, tiene
una importancia real y slida en sus composiciones . Hacer, por tanto, versos como los suyos, sin hallarse provisto de algo importante, prctico y
hondo en el terreno del sentir o del pensar .. . .

La comunidad de pensamiento de Bcquer, Ferrn o Correa con el arte por la

idea del antirretrico Campoamor es evidente . Define ste la poesa como :
La representacin rtmica de un pensamiento por medio de una imagen, y expresado en un lenguaje que no se pueda decir en prosa ni con ms
naturalidad ni con menos palabras (12) .

11 . Resea de La soledad, apud Bcquer, Rimas, ed . J . C . de Torres, Castalia, Madrid, 1974, p. 187 .
12 . Los textos de Correa los tomamos de La Ilustracin de Madrid (Bcquer), ed . M. D. Cabra, El Museo
Universal, Madrid, 1983, pp . 242 y 247-8. El de Campoamor procede de su Potica, apud . M . Palenque, El poeta y el burgus (Poesa y pblico 1850-1900), p. 102. La citada ensayista aade : Campoamor plantea, pues, un arte por la idea o trascendental . . . Ambos [Campoamor y Bcquerl entienden el trabajo que debe realizar el poeta: salvar el paso entre un mundo y otro [idea y formal, transfigurar en definitiva . Para todo lo relacionado con Campoamor y su concepcin de la poesa es inexcusable V. Gaos, La potica de Campoamor ; Madrid, Gredos, 1969 . Cfr . tambin el debate entre
J. L. Alborg de un lado (Historia de la Literatura Espaol, IV, Madrid, Gredos, 1982, pp . 806 y ss J,
y J . P. Daz y F. Lpez Estrada de otro, en torno a si es Bcquer ms un poeta de la forma o de la
idea, ms moderno que decimonnico .

91

La preocupacin fundamental de Ferrn o de Bcquer recae fundamentalmente

sobre la idea, o dicho de otra forma: buscan la absoluta concordancia entre fondo y
forma; otra cosa es que Bcquer, adems, tuviera un mundo personal y un instinto
artstico finsimos y, que a diferencia de Campoamor, orillara el prosasmo, absolutamente obsesionado en hallar una forma justa que expresara la belleza y armona
de su imaginacin, de su sentimiento,
II.2. La obra literaria de Ferrn, Las traducciones
El Diario de Alcoy no slo nos servir para conocer en profundidad las ideas
socio-polticas ferranianas ; es tambin un til instrumento para delimitar la faceta
de traductor de Augusto . Por sus traducciones corresponde tambin a Ferrn un
lugar importante en el movimiento renovador de la lrica espaola, junto a Bonnat o
Sanz .
Sus Obras de 1893 contienen una insignificante muestra del Ferrn traductor: el
Epitafio de una joven de Runenberg, y las traducciones de Heine de 1861, M, Cubero aadi otras traducciones heineanas de 1865 y 1873 . Todo ello, junto al ensayo
sobre Don'Quijot, tambin de Heine y traducido en 1877, forman hasta hoy el conjunto de traducciones conocidas de Augusto, aunque aade J . P . Daz : No es de
ninguna manera seguro que sean sas sus nicas traducciones (p. XLIX), lo que es
una intuicin acertada .
Adems de la traduccin del Fausto que menciona el mismo Ferrn y que, al no
llegar a publicarse, nada de ella sabemos, el Diario de Alcoy nos descubre otras de
gran importancia dada la estrecha relacin de Ferrn con Bcquer y su posible papel
de intermediario . Tanto M . Cubero como Ribbans y Pageard (13), al analizar la contribucin de Augusto al Semanario Popular de su cuado Janer, que Frutos Gmez
ve como revista germanista gracias a Ferrn (14), sealan un conjunto de textos traducidos de Byron y de Heine que quisieran atribuir a Ferrn, pero no pueden hacerlo al ser annima la traduccin . La influencia de Heine sobre la generacin becqueriana es de sobra conocida, pero tambin la de Byron fue capital : el primer poema
becqueriano del nuevo estilo se titula Imitacin de Byron . Ferrn vena interesndose desde haca tiempo por Byron . Entre sus papeles verolenses -vese la nota 5-figura un edicin inglesa de Byron. La presencia del poeta escocs en el Diario de
Alcoy refuerza tambin la funcin mediadora de Ferrn entre este poeta y Bcquer .
La presencia de Byron en el peridico alcoyano es importante . Unas traducciones van firmadas por Ferrn, y otras son annimas . Repasemos las firmadas :
86: ll-VI-65 : Melodas hebraicas: El alma, La muerte del hroe, Llorad! , La lgrima y la sonrisa, Eternidad .
99: 29-VI-65 : Melodas hebraicas: La estrella, La hija de Jeft, La esperanza y el recuerdo, Las riberas del Jordn, Tristeza, Recuerdo, El
judo . Estas llevan una nota : Desde que publicamos [nm . 86] las poesas de Lord
Byron, nos han rogado varias personas que insertramos en el peridico con ms
frecuencia composiciones del gran poeta ingls . Accediendo a tan justos deseos lo
hacemos hoy, prometiendo a la vez publicar de tiempo en tiempo traducciones de
13 . Cfr. Ribbans-Pageard, Heine and Byron in the Semanario Popular (1862-1865), Bulletin of Hispanic Studies, vol . XXXIII, 2 (1956) . Sobre el tema de Byron en Espaa puede consultarse : P. H .
Churchman, The beginnings of Byronism in Spain (Revue Hispanique, XXXIII, 1910, pp . 333410) ; E. A. Peers, The earliesi notice of Byron in Spain Revue de Littrature Corrrpare, 2 (1922),
pp . 113-16 ; D . L . Shaw, Byron and Spain>> (Byron and Europe . Renaissance and Modern Studies,
ed . R.A . Cardwell, XXXII, 1988, pp . 45-49) ; E. Pujals, Espronceda y Lord Byron, Madrid, 1951 .
14 . Cfr. J. F. Gmez de las Cortinas, La formacin literaria de Bcquer, Revista Bibliogrfica y Documental, Enero-Diciembre, 1950 .
92

los mejores poetas alemanes . Sentimos una verdadera satisfaccin al ver que se leen
con gusto estas traducciones, que tenemos hechas desde hace tiempo, y que si no son
buenas, son por lo menos fieles.
El mismo Ferrn, pues, nos retrotrae implcitamente al Semanario Popular. Y
en efecto, se trata de las mismas Melodas Hebreas traducidas annimamente durante 1863 en la revista citada . Queda, pues, la cuestin resuelta : Ferrn es traductor
de Byron al menos desde 1863, y ya hemos mencionado que en su biblioteca personat perdida en Veruela figuraban las obras del poeta. Pero no son stos los nicos
textos byronianos presentes en el Diario de Alcoy :
138 (17-VIII-65) : Melodas hebraicas: La mujer, El arpa .
227 (1-XII-65) : Child Harold, canto tercero (I-XVI) .
301 (3-111-66) : El ltimo adis del amor, Un adis .
Probablemente se trata de textos tomados de otras revistas, como la germanista
catalana La abeja, aunque en el 219 (22-XI-65) se promociona en gacetilla y anuncio
la traduccin del Child Harold que ha realizado Luis Garca Luna . No sera extrao
que Ferrn, muy amigo de Luna, que es adems colaborador asiduo del Diario,
aproveche la ocasin para publicarle fragmentos de su traduccin . Dice Augusto en
gacetilla :
Llamamos la atencin de nuestras lectores sobre el anuncio inserto
en el lugar correspondiente, el cual se refiere a dos publicaciones nuevas,
debidas a la autorizada pluma de nuestro querido amigo e ilustrado colabo
rador D. Luis Garca de Luna . No necesitamos nosotros recomendar estas
obras, pues la buena reputacin que entre los distinguidos escritores modernos goza el Sr . Luna, basta sola para dar gran inters a sus dos nuevas
publicaciones . Una de ellas titulada Horas Perdidas, coleccin de cuentos y
leyendas originales, ha merecido ya, en su primera edicin, los mayores
elogios de cuantos ta han ledo ; y la mejor prueba de ellos es que el autor
hace al poco tiempo una segunda edicin. La otra, La Peregrinacin de
Child Harold, poema de Byron, no hay para qu alabarla . Quin no conoce, siquiera de nombre, las magnficas creaciones del gran poeta ingls,
quizs el primero de los poetas modernos? El Child Harold es sin duda la
mejor de sus obras, de las que no existen en Espaa ninguna buena traduccin, y si aadimos a esto el nombre del Sr . Luna que la ha vertido al castellano, seguros estamos del buen xito de su empresa y del apoyo que el pblico le prestar . No nos ciega en esta ocasin la amistad: no hacemos ms
que tributar los justos elogios al laborioso escritor.

No era, pues, nada ajeno, sino todo lo contrario, Lord Byron al crculo Bcquer-Ferrn-Garca Luna .
No poda faltar Heine en el Diario de Alcoy . Ferrn firma las siguientes traducciones :
12 (14-III-65) : Imitacin de Heine (La muerte es la fresca noche) .
33 (7-IV-65) : Imitacin de Heine (Era al caer de la tarde) .
109 (12-VII-65) : Un asra, La esfinge del amor.
182 (8-X-65) : Nocturnos: Las ondinas, El rey Harald, Un sueo, El
caballero OlaN .
Los textos de los nmeros 109 y 182, que se publicaron annimamente en el Semanario popular, pueden atribuirse ya sin dudas a Ferrn, as como las Imitaciones
del alemn siguientes : Quiero la libertad para mi patria (395 : 28-VI-66), Da y
noche te espero en el camino (408 : 14-VII-66) y Bien sabes que son tus ojos (292 :
21-11-66) . Aparecen dos textos de Heine ms, pero sin firmar, tal y como ocurri en
el Semanario Popular: La romera de Kevlaar (138 : 17-VIII-65) y Sueo fatal (Nocturno) (307 : 10-111-66) .
No slo se publican en el Diario textos traducidos de Byron y Heine ; tambin
publica Augusto obras de otros autores del Norte de Europa, aunque la mayora
annimamente . Es el caso de las leyendas Lenor de Burger, Etherea, Las Willis
93

(publicada en el Semanario Popular), Andersen, etc . Slo firma Ferrn la

traduccin del escritor polaco Mikiewicz (El caballero y la joven), que aparecida
sin nombre de traductor en la citada revista de 3aner puede ya atribuirse a Ferrn
igualmente .
En conclusin, la presencia de las literaturas anglogermnicas en el Diario de
A1coy es importante, y es una consecuencia de haber sido Augusto Ferrn su director . Es asunto que merece ms detenido anlisis pero que no podemos aqu sino
mencionarlo por razones de espacio .
II. 3. Poemas olvidados de Ferrn
El Diario de Alcoy facilita tambin la atribucin a Ferrn de varios poemas firmados con la inicial F. y aparecidos en el Peridico Ilustrado, del que era colaborador Garca Luna. En el nm . 30 (4-1V-65) se hace eco el Diario logiosamente de la
aparicin de este semanario :
Hemos recibido el cuarto nmero del Peridico Ilustrado, con mayor
mrito, si cabe, en sus grabados y en lo esmerado de su redaccin que los
anteriores . Positivamente este semanario, cuya baratura de precio en venta
y en suscricin (sic) parece imposible, est llamado a un gran porvenir . . . .

En su nmero 29 (1865), bajo el ttulo LO QUE SOY aparece, firmado F ., el

mismo poema que Ferrn publica en el 388 (20-VI-66) del Diario Y del que reproducimos la primera estrofa :
Yo soy la alondra que a los vidrios llama
de tu balcn,
para posarse en tu hombro de alabastro
y or tu voz;
para mirarse en tus oio< a7ule<
de lnguido fulgor ;
para besar tus labios encendidos,
para morir de amor [.. .1

Se trata de un poema becqueriano de Ferrn que est en contacto con la rima

V (El Museo Universal, 28-1-66), y que se public con anterioridad al texto becqueriano en el Peridico Ilustrado de Garca Luna, quien tambin en El Eco del Pas
public otras rimas de Bcquer por este mismo tiempo . Sin duda, Ferrn, Bcquer y
Garca Luna estaban en estrecho contacto .
La amistad de los tres amigos tambin inclua el buen humor, el distanciamiento, la parodia simptica, en definitiva, el prosaico rostro de la realidad . La rima
XVII (Yo soy ardiente, yo soy morena) se publica por estas fechas en El Eco del
Pas (26-11-65), y otra vez en El Museo Universal el 2-11-66 . Pues bien, Ferrn escribe en el Diario del 8 de Febrero (281), es decir, unos das despus, la siguiente graciosa gacetilla :
Oros son triunfos
-Soy el poeta que buscando vive
la inspiracin en tu mirar de fuego:
soy el que la vida de tu amor recibe . ..
- Me ests hablando griego .
- Yo por tu amor rechazo a cien mujeres,
que oro me dan en cambio de placer :
soy pobre y las desprecio ; di, me quieres. . .?
- Nio, no puedeser!
- Me canso de luchar! Nada consigo!
S t quien vida a mi desmayo d
y gloria y triunfos partirs conmigo . . . !
Y con la gloria . . . qu?

94

- Vente conmigo!, pdeme placeres!,

omnipotente soy, tengo dinero! . . .
- Ah! T sabes amar a las mujeres!
Mi bien ... Cunto te quiero! . . .

Eran bastante normales estas parodias (15), como la de Blasco a un poema de

Sanz, publicada en el Almanaque de El Tiburn para 1866 y reproducida en el Diario (x.55 : 6-1-66) :
Balada alemana
Si de noche entre sueos
un ruido escuchas . . .
soy yo que me levanto
por las babuchas .
ngel de amores,
no te asustes por estos
paos menores!

El Peridico Ilustrado public en 1866 dos poemas del mismo tono y mtrica
que el anterior e igualmente firmados F. A la luz de lo dicho, pueden atribuirse a Ferrn; se titulan : Lgrimasy suspiros .y A Carmen,
11.4. Una nueva faceta de Ferrn : el cantar poltico
En el Diario nos encontramos con otro tipo de poesa desconocida hasta hoy de
Ferrn : se trata de aludir, en la forma del cantar, a la realidad poltica inmediata y
con matiz satrico; es decir, de poesa de circunstancias sin otro valor que el anecd
tico . Sabemos, por el mismo Diario, que estos cantares eran bastante conocidos en
Madrid :
Algunos de nuestros colegas tienen la bondad de reproducir los Cantares que publicamos diariamente . Les damos las gracias por esta atencin,
pero al mismo tiempo les suplicamos que, al reproducirlos, citen el Diario
deAcoy, puesto que de l lo toman, y no los alteren ni les pongan otro epgrafe (162 : 15-IX-65) .

Se comprende que hayan pasado desapercibidos : no se firmaban y, adems, se

alteraban o se les pona el epgrafe que convena . Son cantares que se publican diariamente excepto cuando la censura arrecia y el peligro es inminente a causa de suce
sos polticos de primer orden, como la sublevacin de Prim. No se trata de una modalidad original de Ferrn : sus amigos Blasco o Palacio, entre otros, estaban especializados, desde Gil Blas, en componerlos, y algunos de ellos se reproducen en las
gacetillas del Diario de Alcoy . Era, pues, un signo de tiempos agitados polticamente, y ni Ferrn, ni los hermanos Bcquer dejaron de pulsar la lira satrica, como demuestran sus colaboraciones en Gil Blas o el recientemente descubierto lbum Los
Borbons en pelota (16) . Veamos algunos de Ferrn :
Para que arregle la Hacienda
Mjico a un francs llam :
Si quiere acabar ms pronto,
Que llame a algn espaol .

(130 :6-VIII-65)

15 . Cfr. Pageard, op. cit., p. 423 .

16 . Valeriano y Gustavo A. Bcquer, Sem (Los Borbones en pelota), ed . R. Pageard, L . Fontanella y M .
ll . Cabra, Ed . Museo Universal, Madrid, 1991 .

95

Amrica quiere unirse

Contra Europa, Santo Dios!
Cmo en Espaa podremos
Resistir a tanta unin!

(156 : 7-IX-65)

En Madrid se est muy bien,

No puede estarse mejor:
Hay teatros, toros, circos,
Muchos escudos y unin.

(138 : 17-VIII-65)

Mas que a uno le llamen neo

Con toda formalidad,
Eso si que es, ya lo creo!
Motivo para enfermar!!!

(328 :6-IV-66)

Veinte y cinco calabozos

Tiene la crcel de Utrera ;
Veinte y cuatro llevo andados
Y el ms oscuro me queda .

(364 :20-V-66)

Este ltimo pertenece a La Soledad de 1861, pero es premonitorio situado en el

nuevo contexto de la aprobacin de la Ley de Imprenta del gabinete O'Donnell, a
escasos dos meses de la suspensin del Diario y del ingreso de Ferrn en prisin por
motivos, seguramente, derivados de su actuacin como director del peridico alcoyano .
IL S. Las Leyendas de Ferrn
Augusto no public en el Diario solamente su leyenda El Pual (28 : 1-IV-65),
fruto de su estancia en 1863 en Veruela, y que haba visto la luz anteriormente en El
Museo Universal, sino que a raz de su estancia en Alcoy se interes por las tradicio
nes legendarias de esta poblacin, como buen folklorista que era. En efecto, al
publicar su leyenda La Fuente de Montal en el Diario, aadi en nota :
D . Augusto Ferrn est escribiendo y piensa publicar en breve con el
titulo de Leyendas alcoyanas, una coleccin de la que formarn parte La
Fuente de Monial, y otras que se insertarn en el Diario, antes de aparecer
la mencionada coleccin (58: 7-V-65) .

En efecto, escribi otra leyenda alcoyana, La Cueva de las maravillas (77: 31V-65), y traspas la responsabilidad a Montllor y Blanes, que a imitacin de Ferrn
public dos leyendas alcoyanas ms. En un estudio anterior -citado en nota 6- di
mos noticia de esta leyenda, cuya publicacin primera se produjo -como se ve ahora- en el Diario de Alcoy, Las leyendas de Ferrn no logran la intensidad potica
de las de Bcquer, pero nacen de una sensibilidad y curiosidad comunes. Las mltiples ocupaciones de Ferrn en el Diario de Alcoy le impidieron culminar el libro
anunciado, pero en todo caso estas dos muestras testimonian su inters por el gnero
y comparten, con la otra leyenda suya conocida, El Pual (El Museo Universal,
1863, pp . 126-7), el mismo carcter exaltado de sus protagonistas, que las convierten
en ejemplos de una literatura romntica no muy abundante en Espaa, la que viene
del Werther de Goethe, que gener personajes que arrebatados por sus pasiones
bordean y aun se precipitan en la locura . Se advierte, pues, que tanto Ferrn como
Bcquer se interesaban preferentemente por las tradiciones de los lugares que visitaban.
IL 6. Ferrn, editor literario
Los peridicos decimonnicos, aun los diarios y de noticias, conceden amplio
96

espacio a la creacin literaria, generalmente bajo la rbrica Variedades. No ser

de extraar, pues, que siendo un poeta como Augusto director del Diario, ste contenga una importante parte literaria afn a los gustos de su director . Incluimos como
apndice un ndice que da cuenta de los textos literarios publicados en el Diario de
Alcoy; incluido el folletn . Hacemos aqu tan slo un breve repaso de lo ms notable, entre lo que destaca obviamente la presencia de textos becquerianos que situamos con brevedad .
Narvez se retir del gobierno el 21 de Junio de 1865 y fue sustituido por
O'Donnell. Cayeron los altos cargos nombrados por aqul, entre ellos su censor de
novelas Gustavo Adolfo Bcquer. Cuando esto ocurri, el peridico de Ferrn lleva
ba ya cuatro meses en activo. Bcquer volvi al periodismo : Los Tiempos, El Museo
Universal, etc. En el sucesor del primero, esto es en El Espaol, Gustavo public,
annimas, siete de sus leyendas ya aparecidas aos antes en El Contemporneo . Vieron la luz entre el 29 de Marzo y el 10 de Mayo de 1866; y ocho rimas en El Museo
Universal entre el 28 de Enero y el 23 de Septiembre del mismo ao, entre otros textos . Probablemente ello fue debido tanto a razones econmicas como de afirmacin
de su prestigio literario . En el Diario de Alcoy Ferrn publica tres de esas leyendas y
en orden inverso a como salieron en El Espaol.`
- Los ojos verdes (327 : 5-IV-66 ; El Espaol: 1-IV-66) .
- La ajorca de or (335 : 14-IV-66 ; El Espaol: 31-111-66).
- El Monte de las nimas (351 : 4-V-66 ; El Espaol: 29-111-66) .
A diferencia de El Espaol, las tres leyendas del Diario van firmadas con el
nombre completo, y no sabemos, pero es probable, si Ferrn pensaba publicar las
cuatro restantes antes de que se cerrara su peridico . En cambio, si las rimas en El
Museo Universal iban firmadas, aparecen annimas en el Diario dos de ellas :
- T y Yo (119:23-VII-65 ; El Museo Universal: 4-IV-66).
- Dosy uno (405 : 2-VII-66 ; El Museo Universal: 18-1,V-66) .
En el primer caso, Ferrr `se anticipa a El Museo Univrsl, prueba de que estaba en comunicacin con Bcquer y de que ste pensaba ya en publicar esos poemas
quizs antes de dimitir de su cargo . Para Dosy Uno la primera publicacin conocida
de esta rima es la versin de El Museo Universal. La segunda, a partir de ahora, es el
texto del Diario de Alcoy, que repite el anterior . En cuanto a T y Yo, la versin del
Diario procede del Museo Literario de Valencia (6-XI-64) . Habida cuenta de que el
Diario de Alcoy cesa con el nmero 408, es probable que como para las leyendas
becquerianas, Augusto tuviera el propsito de publicar los restantes textos de la
serie de El Museo Universal.
Segn lo ya visto, Ferrn sigui, para la literatura publicada en el Diario, la
pauta de sus gustos personales . Y as, junto a Heine y Byron, el germanismo est representado, adems, por alguna pieza de Herder, Burger, Andersen, Gesner o Kru
macher. Entre los franceses, Hugo y Karr . Y entre los espaoles figuran baladas de
Barrantes, textos de Ruiz Aguilera, traducciones de Sanz (El mensaje, de Heine),
poemas de Selgas (que enva adems mltiples textos titulados Revista de Madrid),
cuentos de Trueba, etc . Es decir, los principales mentores de la generacin becqueriana .
Junto a todo ello, hay una amplia representacin de Cantares, la mayora annimos, probablemente de la pluma de Ferrn . Otros de Melchor de Palau y algunos
procedentes de La Soledad y firmados .
De la generacin becqueriana aparecen, adems de Bcquer, Rodrguez Correa,
Blasco, Garcia Ladevese, Garcia Luna, Gaula, Grilo, Inza, B . Lpez Garcia, Montllor y Blancs, M . del Palacio, Puig Prez, L. Rivera, Valentino, etc . Faltan, signifi
cativamente, Campillo y Nombela . En conclusin, como ya hiciera en el Semanario
Popular de su cuado Janer (que tambin colabora en el Diario), Augusto Ferrn
97

convirti la parte literaria de su peridico en una muestra de la nueva literatura de

orientacin germanizante y neopopular, sin por ello negar espacio a .otros autores
ms o menos cercanos : Larra, Campoamor, Fernndez y Gonzlez, Garca Gutirrez, Gmez de Avellaneda, Martnez de la Rosa o Julin Romea .
Al comienzo de este ensayo hemos aludido al tpico que repiten los estudiosos
de Ferrn : su pereza . Su febril actividad en el Diario de Alcoy lo desmiente . Gracias
a su tesn este peridico provinciano -del que este ensayo no es ms que una pri
mera aproximacin- se convierte en uno de los documentos ms notables para la
reconstruccin de la actividad de aquel grupo de poetas que cambi el rumbo de la
poesa espaola . Sin duda, merece figurar entre las publicaciones de consulta necesaria y revela que Ferrn, el mejor y ms fiel amigo de Bcquer, fue su mediador indiscutible con la cultura europea, una personalidad subyugante cuya pattica trayectoria dista mucho de haber sido aclarada .
NDICE DE AUTORES Y OBRAS LITERARIAS
DEL DIARIO DE ALCOY (1865-66)

Annimo : El Carnaval (1 : 1-111-65)

Annimo : Las Willis (1 : 1-III-65)
Annimo : Cantar (121 : 27-VI-65)
Annimo : Traducciones de Byron, Herder, Heine (138 : 17-VIII-65)
Annimo : Cantares (242 : 20-XII-65)
Annimo : Cantares (292: 21-1I-66)
Animo : Cantares (294 : 23-11-66)
Annimo : Cantares (301 : 3-II1-66)
Annimo : Cantares (302 : 4-III-66)
Annimo : Cantares (305 : 8411-66)
Annimo : Cantares (309:13-111-66)
_
Annimo : Cantares (316: 21-II1-66)
Annimo : Cantares (333 : 1-2-IV-66)
Annimo : Can-t_arWs (340: 20-IV-66)
Annimo : Cantares circunstancias (363 : 19-V-66)
Annimo : Cantares (367 : 25-I1-66)
Annimo : Cantares (390:22-VI-66)
Annimo : Cantares (401 : 6-VII-66)
Annimo : Otlibia (3 : 3-111-65)
Annimo : Lucciola (6: 7-111-65)
Annimo : Ludolf (16 :18-I1I-65)
Annimo : La Hija del Buhonero (25 : 29-111-65)
Annimo : Regina (37 : 12-IV-65)
Annimo : El dolr de la madre de Dios (38 : 13-IV-65)
Annimo : La mujer abandonada (53 : 2-V-65)
Annimo : Los caprichos del corazn (57: 6-V-65)
Annimo : El alfrez Don Gabriel (67 : 18-V-65)
Annimo (Bcquer) : T y Yo (119: 23-VII-65)
Annimo (Bcquer) : Dos y Uno (405: 2=YI1166)
Annimo : El ngel de la muerte (143 : 23-VIII-65)
Annimo : Etelvina (147 : 27-VIII-65)
Annimo : El valle de Andorra (171 : 26-IX-65)
Annimo : La conciencia (V . Hugo) (189 : 17-X-65)
Annimo : Child Harold (fragmentos), L. Byron (227 : 1-XII-65)
Annimo : La madre (237 : 14-XII-65)

98

Annimo :
Annimo :
Annimo :
Annimo :
Annimo :
Annimo :
Annimo :
Annimo :

Horrible asesinato de un espaol en Brooklyn (242: 20-XII-65)

La sala misteriosa (251 : 31-XII-65)
Lenora (balada alemana de Burger) (254: 5-1-66)
Etherea (Leyenda fantstica) (261 : 14-1-66)
Perlas, besos y lgrimas (261 : 14-1-66)
En un lbum (261 : 14-1-66)
La fosforerita (Andersen) (272 : 27-1-66)
A la flor llamada en alemn Vergis mero night (No me olvides)
(280 : 7-11-66)
Annimo : La madre cristiana (287: 15-I1-66)
Annimo : Pensamiento (V . Hugo) (287 : 15-I1-66)
Annimo : Poemas de L. Byron (301 : 3-111-66)
Annimo : Sueo fatal (Heme) (307 : 10-111-66)
Annimo : Poesas de V. Hugo (377 : 7-VI-66)
Annimo : Las pieles rojas (379 : 9-V1-66)
Barrantes, V . : Eljuglar (Balada) (132: 9-VIII-65)
Barrantes, V . : El paje de lana (balada) (217 : 19-XI-65)
Bastiat, F. : El Estado (Trad . : D .R .B .) (249 : 29-XII-65)
Bcquer, G .A. : Los ojos verdes (327 : 5-IV-66)
Bcquer, G . A. : La ajorca de or (335: 14-IV-66)
Bcquer, G . A. : El monte de las nimas (351 : 4-V-66)
Bisson, Conde 1Z . dec . : Un cazador devorado por un len (220 : 23-XI-65)
Bergnes de las Casas, A. : Los dos ngeles (Krumacher) (102 : 4-VII-65)
Blasco, E : Doce versos (119 : 23-VII-65)
Blasco, E . : Tres besos (132 : 9-VIII-65)
Blasco, E . : Lluvia de or (147 : 27-VIII-65)
Blasco, E . : La despedida (181 :_7-X-65)
B lasco, E . : Un da de prueba (270 : 25-1-66)
Blasco, E . : Historia de una tagarnina (280 : 7-I1-66)
Blasco, E . : Muy liberal (285 : 13-I1-66)
Blasco, E. : Romanticismo (326 : 4-1V-66)
Blasco, E . : La vida de un hombre (381 : 12-VI-66)
Blasco, E. : Los pases imaginarios (388 :20-VI-66)
Blasco, E. : Las campanas (408 : 14-VII-66)
Blasco, E. : Adoracin (408 : 14-VII-66)
Berthet, E. : El prfugo (290 : 18-I1-66)
Berthet, E. : El valle de Andorra (367 : 25-V-66)
Caballero, Fermn : Leery escribir (196: 25-X-65)
Campoamor, R. de: Soneto (357 : 12-V-66)
Cant, C . : Margarita Pusterla (76: 30-V-65)
Castelar, E . : Una boda (187 : 11-X-65)
Catalina, S. : La esperanza (232 : 7-XII-65)
Constanzo, S. : La educacin ms conveniente a las nias (169: 23-1X-65)
Constanzo, S . : Las creencias catlicas y elpontificado (180: 6-X-65)
Constanzo, S . : De la caridad (184 : 11-X-65)
Fernndez y Gonzlez, M . : La voz de lo pasado (79: 2-VI-65)
Fernndez y Gonzlez, M . : A .S.M. la Reina D. Isabel 11(82 : 7-VI-65)
Ferrn, A. : Imitacin de Heine (12: 14-111-65)
Ferrn, A. : Revista de Alcoy (20: 23-111-65)
Ferrn, A. : El pual (28 : 1-IV-65)
Ferrn, A. : Revista de Alcoy (31 : 5-IV-65)

99

Ferrn, A. : Imitacin de Heine (33 : 7-IV-65)

Ferrn, A. :23 de Abril de 1276 (46 : 23-IV-65)
Ferrn, A. : Revista de Alcoy (52 : 30-IV-65)
Ferrn, A. : Revista de Modas (56 : 5-V-65)
Ferrn, A . : La fuente de Montal (58 : 7-V-65)
Ferrn, A . : San Isidro del Campo (64: 14-V-65)
Ferrn, A . : Revista de Alcoy (73 : 25-V-65)
Ferrn, A . : La cueva de las maravillas (77: 31-V-65)
Ferrn, A. : Poesas de L . Byron (Melodas Hebraicas) (86 : 11-VI-65)
Ferrn, A . : Revista de Alcoy (95 : 23-VI-65)
Ferrn, A. : Nueva Msica (97: 27-VI-65)
Ferrn, A. : Poesas de L . Byron (Melodas Hebraicas) (99 : 29-VI-65)
Ferrn, A . : Revista de Alcoy (101 : 2-VII-65)
Ferrn, A . : La nia de Mara (Grimm) (103 : 5-VII-65)
Ferrn, A . : La India (105 : 7-VII-65)
Ferrn, A . : Poesas de Heine (109 : 12-VII-65)
Ferrn, A . : Revista de Alcoy (116 : 20-VII-65)
Ferrn, A . : Revista de Alcoy (127 : 3-VIII-65)
Ferrn, A. : Cantares (132 : 9-VIII-65)
Ferrn, A . : ltima hora (134 : 11-VIII-65)
Ferrn, A. : Revista de Alcoy (135 : 12-VIII-65)
Ferrn, A. : Revista de Alcoy (141 : 20-VIII-65)
Ferrn, A. : Resea Armonas y Cantares (Aguilera) (152 : 2-IX-65)
Ferrn, A. : Revista de Alcoy'(155: 6-1X-65)
Ferrn, A. : Algo de una corrida de toros que debi verificarse en Alcoy., no se
sabe cundo (158 : 10-IX-65)

Ferrn, A. : Revista de Alcoy (166: 20-IX-65)

Ferrn, A. :Alcoy (168 : 22-1X-65)
Ferrn, A. : Poesas de Heine (182 : 8-X-65)
Ferrn, A. : Revista de teatro (205 : 5-XI-65)
Ferrn, A. : Revista de Alcoy - (223 : 26-XI-65)
Ferrn, A. : Imitacin de una poesa alemana (292 : 21-11-66)
Ferrn, A. : Revista de Alcoy (296 : 25-II-66)
Ferrn, A. : Revista de Alcoy (325 : 1-IV-66)
Ferrn, A. : Revista de Alcoy (356 : 10-V-66)
Ferrn, A. : Estrofas (388 : 20-VI-66)
Ferrn, A. : Imitacin del alemn (395 : 28-VI=66)
Ferrn, A. : Revista de Alcoy (396: 29-VI-66)
Ferrn, A. : Imitacin del alemn (408 : 14-VII-66)
Feval, P . : El mal del infierno (320 : 25-III-66)
Forteza, G. : Al travs de un diamante (129: 5-VIII-65)
Gallego, J. N . : El da dos de Mayo (349 : 2-V-66)
Garca, N. : Teatro (29: 2-IV-65)
Garca Gutirrez, A. : Soneto (81 : 4-VI-65)
Garca Gutirrez, A. : Soneto ('104:6-VII-56)
Garca Ladevese, E. : Virginia (399 : 4-VII-66)
Garca Luna, L . : Llamando a una puerta (Trad. de V. Hugo) (12: 14-III-65)
Garca Luna, L. : Tres problemas sociales (59 : 9-V-65)
Garca Luna, L. : La msica del porvenir (123 : 29-VII-65)
Garca Luna, L. : El cinturn de Zorida (266: 20-1-66)
Garca Luna, L. : Aventuras sentimentales de una horquilla (318 : 23-III-66)
Gaula, R.A . : El amor de un pobre (119: 23-VII-65)
10 0

Gil, C. : A Laura (405 : 8-VII-66)

Gisbert, L . : La corona del ciprs (33 : 7-1V-65)
Gmez de Avellaneda, G. : La cruz (323 : 29-111-66)
Grilo, A . F. : A Laura (180 : 6-X-65)
Hartzembusch, J . E. : Una escena del diluvio (Gesner) (89 : 15-VI-65)
Herranz, .1 . J . : La madre (234 : 10-Xii-65)
Hostos, E . de : Estudios morales (145 : 25-VIII-65)
lnza, E . de : La paz del alma (141 . 20-V111-65)
Janer, F. : La decadencia general de Espaa durante los siglos XVIy XVII, alcanz
tambin a las industrias agrcola y manufacturera? (84 : 9-VI-65)
Janer, F. : La agricultura en Espaa (105 : 7-VII-65)
Jrez Perchet, A . : La noche buena (246: 24-XII-66)
Karr, A . : Sin verse (226 : 30-Xi-65)
Larra, M. J . de : Yo quiero ser cmico (214: 12-XI-65)
Larra, M . J . de : Las palabras (338 : 18-1V-66)
Larripa, C . : A nuestra madre y seora la Virgen de los Desamparados '(181 : 7-X-65)
Lpez Garca, B . : Suspiros de una madre (75 : 28-V-65)
Lpez Garcia, B . : AI asesino de Lincoln (119: 23-VII-65)
Lpez Garcia, B . : Los usureros (156: 7-IX-65)
Lpez Garca, B. : Balada (66 : 17-V-65)
Lpez Garcia, B . : A Espaa (405 : 8-VII-66)
Llcer, E. : A la muerte de Jess (324 : 31-111-66)
Llcer, E . : La primavera (355 : 9-V-66)
Martnez de la Rosa: El nacimiento (246 : 24-XII-65)
Martnez Villergas, J. : Aplogo (339: 19-IV-66)
Medina, T . : Los inocentes (201 : 31-X-65)
Mert, Mr . : El castillo de las tres torres (261 : 14-I-66)
'Montllor y Blanes, J . : Andrs Irles (Leyenda aleoyana) (223 : 26-XI-65)
Montllor y Blanes, J . : El altillo de la cruz (Leyenda alcoyana) (249: 29-XII-65)
Olavarra, E, de: Soneto (6: 7-III-65)
Palacio, M. del : A . G. S, (234: 10-XII-65)
Palacio, M. del : El ahorcado (342 : 22-IV-66)
Palacio, M. del : Carta de Gil Blas (385 : 16-VI-66)
Palau, M . de : Trovas (408 : 14-VII-66)
Prez Echevarria, F . : Consuelo (147 : 27-VIII-65)
Prez Escrich, E . : La pecadora de Galilea (MelodgEie- tcd) (24: 28-1II-65)
Prez Escrich, E . : La calle de la amargura (323 : 29-111-66)
Prolopp, M . : Elprecio de una palabra (402: 7-VII-66)
Puig Prez, J . : La asociacin y los premios a la honradez (190: 18-X-65)
Puig Prez, J . : Correspondencia secreta (80 : 3-VI-65)
Puig Prez, J . : A unos ojos negros (204 : 4-XI-65)
Puig Prez, J . : La caridad (221 : 24-XI-65)
Puig Prez, J . : Jess (246: 24-XII-65)
Puig Prez, J . : A . . . (251 : 31-XII-65)
Puig Prez, J . : Constancia (408 : 14-VII-66)
Rivera, L. : La gota de agua (367 : 25-V-66)
Robert, A. : El secreto de Polichinela (273 : 28-I-66)
Romea, J . : La muerte de Jess (38 : 13-IV-65)
Ruiz Aguilera, V . : El dos de Mayo (53 : 2-V-65)
Rodrguez Correa, R. : Soneto (7-III-65)
Snchez Ruano, J . : Soneto (374: 3-VI-66)
Sanz, E. F . : El mensaje (75: 28-V-65)
10 1

Selgas, J. : La cuna vaca (6: 7-III-65)

Selgas, J . : Revista de Madrid (136 : 13-VIII-65)
Selgas, J. : De viaje (154 : 5-IX-65)
Selgas, J. : Revista de Madrid (175 : 30-IX-65)
Selgas, J. : Revista de Madrid (190 : 18-X-65)
Selgas, J. : Revista de Madrid (196 : 25-X-65)
Selgas, J . : Revista melanclica (204: 4-XI-65)
Selgas, J. : La luz (222 : 25-XI-65)
Selgas, J. : Revista de Madrid (238 : 15-XII-65)
Selgas, J . : Revista de Madrid (259 : 12-I-66)
Selgas, J. : Revista de Madrid (286 : 14-II-66)
Selgas, J. : Revista de Madrid (320 : 25-III-65)
Selgas, J. : Revista de Madrid (341 : 21-IV-65)
Tejado: Alhndiga (246 : 24-XII-65)
Trueba, A . de: Gramtica parda (160: 12-IX-65)
Trueba, A . de : La zorra y el lob (cuento poplar) (185 : 12-X-65)
Trueba, A . de : La obligacin (209 : 10-XI-65)
Trueba, A . de : Cantos 4e pjaro (215 : 17-XI-65)
Trueba, A . de: La noche buena (246 : 24-XII-65)
Trueba, A . de: De patas en el infierno (289: 17-II-66)
Trueba, A . de: Las mujeres y los nios (307 : 10-III-66)
Valentino : Historia de muchas (167: 21-IX-65)
Valentino : Meloda (234 : 10-XII-65)
Vega, V . de la: Carta a El Comercio (69 : 20-V-65)

102

,Its toxtogxafia

~l ~rcomw I. (1.99z)

RICA BROWN (1909 - 1984)

SEMBLANZA
ROBERT PAGEARD

Era la poesa misma. Con su amor a la niez y su honda sensibilidad a todas las
manifestaciones de la hermosura del mundo, nos dio el ms tierno e idealizado de
los libros sinpticos sobre Gustavo Adolfo Bcquer considerado como hombre y
como artista . Fue como si las suaves palabras de una cancin galesa vinieran a dar
nueva vida a un nio querido . Su Bcquer (Aedos, Barcelona, 1963) represent,
pues, la unin de dos poesas, la del biografiado y la del bigrafo, aunque la autora
se conformara con las exigencias de exactitud y racionalidad de la investigacin inglesa de su tiempo en materia de historia literaria.
Rica Brown public poco pero con sumo esmero . El Bcquer prologado por Vicente Aleixandre es su nico libro . Sin embargo, tanto por su accin personal como
por el apoyo que proporcion a su marido, Reginald Francis Brown (1910-1985),
discpulo de Allison Peers, contribuy poderosamente a que se extendiera en el norte de Inglaterra el conocimiento de la cultura espaola en las escuelas y las universidades. A todos supo comunicar su amor a la poesa espaola . En una carta de 10 de
marzo de 1979, que iba acompaada con cuatro reproducciones de cuadros de Turner, me deca que la haban llamado a Norwich (bonita ciudad al este, hermosas
iglesias, buenas libreras de viejo) para otorgar los premios en dos concursos de recitaciones de poesa espaola, abierto el primero a los alumnos menores de 16 aos y
el segundo a los mayores . Algn da, sus Recuerdos; nos evocarn el ambiente de su
vida hasta la poca de su casamiento (1939), nos darn pormenores sobre los orgenes de su devocin a la poesa hispana moderna .
La investigacin sobre Bcquer y su obra form el ncleo de nuestra vinculacin: dilogo por medio del libro y del artculo de revista primero, luego dos encuentros y carteo. Todo esto durante los diez ltimos aos de la vida de Rica Brown
(1974-1984), aos de dolor fsico y moral iluminados no obstante por la fe artstica,
105

los recuerdos de una vida bien empleada, muchas amistades, el cario de sus hijos
adoptivos Stephen y Bronwen, las sonrisas de sus nietos .
Aquellos ltimos aos slo fueron como la delicada huella de una existencia anterior de intensa vitalidad . De sta nos da idea una necrologa de Helen Grant, amiga de Rita desde la juventud (i) .
Rica Jones haba nacido en Flint, ciudad cercana al lmite septentrional entre
Gales e Inglaterra . Su madre, que cuidaba de la ropa en casas nobles, hablaba el gals pero se cultivaba con lecturas inglesas. Su padre era panadero obrero . Lleno de
obstculos debi de ser el camino que condujo a Rica de aquel humilde hogar al Colegio de Somerville en Oxford . Los venci con mucho trabajo, ganando becas y premios, ayudada tambin durante el perodo oxfordiano (1929-1932) por un prstamo
que le concedi la administracin de su distrito . Sus dotes intelectuales, su amor a
las letras y su ahinco le permitieron acabar los estudios universitarios, aunque no
con todas las distinciones a las que poda aspirar,
La lengua y la cultura francesas formaron la primera base de sus conocimientos
de literatura extranjera pero, con otros dos jvenes, se interes temprano por Espaa y sus letras, cosa excepcional alrededor de 1930. Su primer viaje a Espaa acaeci
en 1929 cuando se fue desde Liverpool a la Allison Peers Summer School de Santander a bordo de un barco que hizo escala en La Rochelle ; durante este viaje encontr a Reginald (2) . En Oxford se benefici de la enseanza de lectores-poetas tan valiosos como Jorge Guilln y Dmaso Alonso que fueron amigos suyos durante toda
la vida.
Entre 1932 y 1939, ao de su casamiento, Rica ejerci la enseanza de francs y
espaol en institutos de Manchester y Liverpool . Durante el verano de 1937 se fue a
Barcelona para ayudar a su amiga Norma Jacob en sus tareas de socorro a los refu
giados, vctimas de la guerra civil . En la misma poca, descubri la poesa de Luis
Cernuda, se carte con l y public un estudio sobre sus poemas en el Bulletin of
Hispanic Studies de Liverpool (1938) .
En 1939, Rica se traslad con su marido a Nueva York donde Reginald, recomendado por Federico de Ons, haba conseguido un puesto en la universidad de
Columbia . Despus de la guerra civil espaola se convirti Nueva York en un centro
muy activo del hispanismo . En la escuela de verano de Middleberg, Rica encontr o
volvi a encontrar a Amrico Castro, Navarro Toms, Jorge Guilln, Pedro Salinas . All fue donde, aconsejada por sus amigos espaoles, concibi la idea de una
nueva investigacin sobre Gustavo Adolfo Bcquer. El famoso lbum de la expedicin de Veruela, obra de Valeriano Bcquer, conservado en la biblioteca de Columbia University y descrito en 1957 por Rica en la revista Goy, influy tal vez en su
decisin de dedicarse a tal investigacin . Dado el carcter casi confidencial de la tesis de Franz Schneider (1914), no traducida del alemn, faltaba un estudio cientfico
sobre los hermanos Bcquer . En las bibliotecas de las universidades de Columbia,
Yale, Harvard, West Virginia, Filadelfia y, por supuesto, en la Biblioteca del Congreso (Washington) se elaboraron los primeros legajos y ficheros sobre los que se
edific el Bcquer de 1963 .

1 . Grant (Helen), Rica Brown (1909-1984) . Bulletin of'Hispanic Studies. Abril de 1985 . Liverpool
University Press .
'
2. Davies (Gareth A.) . oReginald Francis Brown (1910-1985) . Bulletin of'Hispanic Studies. Octubre de
1985 . Liverpool University Press.

106

En Nueva York tambin, Rica trab amistad con la familia de Federico Garca
Lorca, reanudando as las actividades teatrales iniciadas con pasin aos antes en el
Colegio de Somerville .
Reginald y Rica Brown regresaron a Inglaterra en 1943, ao crucial de la segunda guerra mundial . Rica colabor en las emisiones espaolas de la B .B .C. donde se
hizo otro amigo en la persona de Rafael Martinez Nadal .
Despus de la guerra, Reginald, especialista de la novel espaola entre 1700 y
1850 (3), fund el hoy magnfico departamento ibrico de la universidad de Leeds del
que tuvo la direccin durante treinta aos . Le ayud mucha Rica. La casa del matri
monio, Rivington House, en Horsforth, cerca de Leeds, tena en el primer piso, su
Bcquer's Room, es decir una pequea habitacin donde se conservaban los libros y documentos becquerianos y se retiraba Rica para trabajar sobre su poeta. En
1980, tuve el gusto de hojear libros en la Bcquer's Room. En Rivington House
pasaron amigos del matrimonio como el profesor Edmund King y su esposa, Jorge y
Claudia Guilln, Stephen y Teresa Gilman, as como los literatos espaoles Carles
Riba, Jos Mara Pemn, Jos ngel Valente, Jos Hierro, Camilo Jos Cela, Carlos Clavera, Dmaso Alonso, entre otros .
Pedagoga en el alma, Rica Brown no se apart nunca de la enseanza ni de la
juventud . Entre otras actividades, dio clases sobre los romnticos espaoles, especialmente Larra y Bcquer, durante diez aos .
Sus ltimas publicaciones becquerianas fueron el artculo La fama pstuma
de Bcquer : nuevos datos, para el nmero que la Revista de Filologa Espaola (tomo LIl, 1969) dedic al poeta en el centenario de su muerte, artculo especialmente
notable por la divulgacin de dos cartas del profesor alemn Jorge Carel dirigidas a
Narciso Campillo (1896-97), y la resea que hizo de Bcquer . Biografa e imagen
(1977) del poeta Rafael Montesinos en la Revista canadiense de estudos'hispnicos
(1981). Rica me haba escrito el 10 de marzo de 1979 lo siguiente : Probablemente se
habr Ud. dado cuenta de que ya no escribo mucho sobre el poeta porque tuve la
desgracia de perder casi todos'mis papeles, que me robaron en el coche (cerrado con
llave) en Madrid hace dos o tres aos .
En los ltimos tiempos, se dedicaba al estudio de la vida y de las obras del
pintor ingls Christopher Hall, que se haba instalado cerca de Sevilla despus de recibir terribles heridas durante la guerra de 1914-18 .
Rica Brown leg sus libros al Colegio de Somerville en que haba pasado los
aos cruciales de su juventud y al que la ligaban recuerdos y amistades .
Concluir esta evocacin escogiendo en las cartas que me mand Rica Brown,
escritas a menudo en una combinacin de francs, ingls y espaol, algunas citas
que ponen de relieve rasgos notables de su personalidad, a saber:
- amor a la naturaleza :
(. . .) le silente et la paix qui entourent cet endroit compensent tout fait les
quelques aspects primitifs du chteau . . . mme la nuit passe, il a fait un froid
glacial; c'tait trs beau de regarder par la fentre aprs minuit - il n'y avait que les
toiles comme lumire et on sentait l'odeur agrable du bois brl . . . .
[Desde el castillo de Bouchet-en-Brenne, Indre, 28 de agosto de 1974]
(Traduccin : El silencio y la paz que rodean este sitio compensan del todo algunos aspectos primitivos del castillo . . . Hasta en la noche pasada hubo un fro gla-

3 . R. F . Brown. La novla espaola (1700-1850) . Direccin General de Bibliotecas y Archivos. Madrid .

1953.

107

cial ; era muy hermoso mirar por la ventana despus de medianoche - no haba, ms
que las estrellas como luz y el aire ola agradablemente a madera quemada . . . .
- amor a la vida y a los nios :
Ici, toutes les classes ont commenc . Pour moi, une nouvelle interruption agrable - du silence de cette maison. J'aime le bruit que font les enfants pendant la
rcration et je peux les entendre crier et jouer ct, car notre jardin se spare de
leur cour de rcration par seulement un jardin potager et un grand mur de pierre,
o sautent de temps en temps les cureuils, si gais et si mchants selon les conservateurs de la nature .
[Desde Rivington House, 17 de septiembre de 1979]
(Traduccin : Aqu han empezado todas las clases . Para m, una nueva interrupcin - grata - del silencio de esta casa. Me gusta el ruido que hacen los nios durante el recreo y puedo orlos gritar y jugar al lado, ya que slo separan nuestro jar
dn del patio de recreo un huerto y un alto muro de piedra en el que, de vez en cuando, saltan las ardillas, tan alegres y malas segn los "conservadores de la naturaleza" . . . ) .
- sentido artstico y potico en el comentario de un dibujo grabado de George
Shepherd que me envi :
I have very great pleasure in enclosing for you a little English engraving which
I found in Norwich, where I have been spending a few days with an old friend. It is a
mysterious thing - the artist is not a well known painter, but even more curious, I
think (though am not yet sure) that the house - Eastwell Park - no longer exists! But
it seemed to me that, for you, it could represent the essence of a English scene - the
simple but well - built home, with its setting of trees and parkland, and above all the
herd of deer, so prettily arranged in the clearing of the foreground . . . .
[De la misma carta]
(Traduccin : Tengo mucho gusto en mandarle adjunto un pequeo grabado
ingls que hall en Norwich, donde pas algunos das con una vieja amiga . Es una
cosa misteriosa -el artista no es un pintor muy conocido, pero ms curioso an,
creo (aunque no estoy segura todava) que la casa -Eastwell Park- ya no existe!
Pero me pareci que, para Ud., puede representar la esencia de un ambiente ingls la residencia, sencilla, pero bin construida, con su marco de rboles y de parque, y
sobre todo la manada de gamos, tan bonitamente dispuesta en la pradera del primer
piano) .
Last but not least, Rica Brown senta bien la soledad, las dudas y las penas de
todo escritor y artista. Su Bcquer da prueba de ello pero sus cartas reflejan tambin
esta clase de preocupaciones . Para animar a sus amigos, le gustaba citar la siguiente
ancdota, sacada de la vida de Shelley, tal como la copio de una carta que me mand desde Rivington House en abril de 1978 :
Ne vous dsesprez pas, mme quand tout parat un dsert . Rappelez vous que
Shelley, quand on le plaignait parce que les critiques l'attaquaient cruellement sur
son pome Prometheus unbound, rpliqua: But I only wrot itfor 3 or'4 person's,
es decir No se desespere, incluso cuando todo parece un desierto. Recuerde que
Shelley, cuando le compadecan porque los crticos le acometan despiadadamente
por su poema Pronieteo desencadenado, replic : Pero, si lo escrib slo para cuatro
o cinco personas!.

108

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BIBLIOGRAFA BECQUERIANA (1980-1991)

JUAN CARLOS ARA TORRALBA
Ma NGELES NAVAL

Los estudios bibliogrficos becquerianos tomaron carta de naturaleza en la historiografa literaria mediante el trabajo de Rubn Bentez, hace ya treinta aos, Ensayo de Bibliografa razonada de Gustavo Adolfo Bcquer (Buenos Aires, 1961). En
torno a las fechas del centenario de la muerte de Bcquer, Juan Mara Dez Taboada
public sus actualizaciones bibliogrficas en la Revista de Filologa, LII (1969), y en
el Boltn de Filologa Espaola, 46-49 (1973) . Ms recientemente, D. J . Billick y
W. A. Dobrian dieron a la imprenta, en Hispania, 69 (1986), una Bibliografa selectiva y comentada de estudios becquerianos, 1960-1980 . El presente repertorio
desea ofrecer una puesta al da de la bibliografa sobre Gustavo Adolfo Bcquer recogiendo las publicaciones que acerca del poeta sevillano y de su mundo han aparecido desde el mencionado trabajo de Billick y Dobrian hasta diciembre de 1991 .
Nuestra bibliografa becqueriana pretende ser un instumento til para el estudio cientfico no slo de la vida y de la obra del autor de las Rimas, sino tambin del
mbito becqueriano en general . Esta necesaria ampliacin viene impuesta por las
aportaciones de los ltimos estudios sobre Gustavo Adolfo Bcquer, los cuales estn
poniendo de relieve la relacin de la obra del literato con la de su hermano el pintor.
El congreso Los'Bcquer y el Moncayo, 'celebrado en septiembre de 1990, y cuyas
actas acaban de salir a la luz, consolid esta lnea de investigacin becqueriana . Asimismo, los nuevos estudios van diseando el marco de lo becqueriano de tal manera que superan de hecho el lastre historiogrfico tradicional de reducir a la sola figura de Bcquer lo que se va revelando como manifestacin de un ambiente potico
y de una potica en la que inciden las obras de varios escritores. En este sentido, y
aunque hemos querido continuar con la ordenacin temtica inaugurada por Rubn
Bentez, hemos creado los marbetes pertinentes . Del mismo modo, hemos operado
las simplificaciones que corresponden a una breve actualizacin bibliogrfica como
es la nuestra.
111

El presente es un repertorio selectivo . Quiere esto decir que la utilidad cientfica

nos ha guiado en la eleccin de las ediciones de las Rimas y de las Leyendas, las cuales han experimentado un aumento muy considerable en los ltimos aos, aun sin
tener en consideracin las reediciones . Hemos escogido aquellas que contienen un
prlogo critico, aunque no siempre suponga una aportacin medianamente decisiva, a los estudios becquerianos, y tambin algunas ediciones de carcter mecnico
que se han considerado de inters, bien por su rareza o bien por ser reproducciones
facsmiles; estas ltimas se introducen en nuestro texto por el nombre de su autor,
Bcquer ; las dems lo hacen por el del editor . En general, han quedado excluidos de
este repertorio los artculos publicados en la prensa peridica no especializada, si
bien en ocasiones el criterio de utilidad cientfica nos ha forzado a incluir alguna de
estas referencias . Lo mismo cabe decir de los manuales y de los diccionarios biogrficos y enciclopdicos .
Por ltimo, parece lgico apuntar que, por supuesto, esta es una bibliografa
abierta y en la que podr detectarse de seguro alguna que otra ausencia justificable,
slo en parte, por las caractersticas de extensin propias de una revista . Por ello, es
nuestra. intencin mantener al da la documentacin becqueriana y realizar sucesivas
actualizaciones de esta bibliografa . Esperamos la colaboracin de quienes tengan
inters en los estudios en torno a Gustavo Adolfo Bcquer . A stos les ofrecemos
11 (gnomo como plataforma y aglutinante de todas las sugerencias, colaboraciones,
notas, etc ., que puedan contribuir de una manera o de otra a este proyecto bibliogrfico .

0. BIBLIOGRAFIAS
-

BILLICK, DAVID J ., y DOBRIAN, WALTER A., Bibliografa selecta comentada de estudios becquerianos, Hispania, 79 (1986), pgs . 278-302 .

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- BCQUER, GUSTAVO ADOLFO, Rimas, Madrid, Turner, 1981 .
- BCQUER, GUSTAVO ADOLFO, Obras, Barcelona, Editora de los amigos
del Crculo de Biblifilo, 1981 .
- BCQUER, GUSTAVO ADOLFO, Obras, edicin facsimilar de la de Fortanet de 1871, Madrid, Biblioteca Nacional, 1982, 2 vols.
- BCQUER, GUSTAVO ADOLFO, Libro de los'gorrions, edicin facsmil
del manuscrito depositado en la Biblioteca Nacional de Madrid, Madrid, Ediciones
2000, 1984 .
- BCQUER, GUSTAVO ADOLFO, Izbrannie Proizvedenia, Mosc, Judozhesthennia Literatura, 1985.
- BCQUER, GUSTAVO ADOLFO, Rimas, Barcelona, Lumen, 1986.
- BCQUER, GUSTAVO ADOLFO, Desde mi celda, Madrid, CEGAL, 1989.
- BCQUER, GUSTAVO ADOLFO, La Feria de Sevilla, en 25 viejasposlales 25 de la Feria de Sevilla, con' un relato de 1868 de Gustavo Adolfo Bcquer y un
112

artculo actual de Julio Martnez de Velasco, Sevilla, Comisara de la ciudad de Sevilla para 1992 - Ayuntamiento de Sevilla, 1991 .
- BENTEZ, RUBN (ed .), Rimas. Leyendas escogidas, Madrid, Taurus,
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- CABRA LOREDO, MARA DOLORES, (ed .), Historia de los'Templos"de
Espaa, publicada bajo la proteccin de SS.MM.AA . y Muy Reverendos Seores
Arzobispos'y Obispos, dirigida por'D. Juan de la Puerta Vizcano y D. Gustavo
Adolfo Bcquer, dedicada al Excmo. 'e Ilmo . Sr. Patriarca de las Indias, tomo I,
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- GUILLN, JORGE, Una polmica becqueriana, Cuadernos Hispanoamericanos; 351 (1979), pgs . 483-488 .
- HOAR, LEO, (<A new Bcquer letter (1869): more interpretation of a Elisa
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- INFANTES, VCTOR, Prlogo para una edicin becqueriana, en
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- LPEZ ESTRADA, FRANCISCO, El manuscrito de la rima XV de Bcquer del Archivo Municipal de Sevilla (Un episodio de la transmisin de los textos
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- MONTESINOS, RAFAEL, Un nuevo manuscrito de las Rimas de Bcquer, Ya, 22 de agosto de 1981, pg . 29 .
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- ROMERO TOBAR, LEONARDO, Nuevos autgrafos becquerianos, nsula, n 528 (1990), pgs. 16-18 .
11 4

2. BIOGRAFAS . ESTUDIOS GENERALES SOBRE LA VIDA

Y EL CONJUNTO DE LA OBRA DE BCQUER
I. BIOGRAFAS Y ESTUDIOS GENERALES
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- BYNUM, B. BRANT, Bcquer and the Search of Harmony: Moving toward
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- DEL VECCHIO, EUGENE, Schlegelian Phlosophical and Artistic Irony in
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- DIEZ TABOADA, JUAN MARA, La Carta III desde mi celda y la trayectoria de Bcquer, nsula, n 528 (1990), pgs . 14-16.
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- ESTRUCH TOBELLA, JOAN, El compromiso polico de Bcquer, en
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- FLEZ OCTAVIO, AGUSTN, El monasterio de Veruela, sitio de verano,
Zaragoza, Publicaciones de La Cadiera, n 403, 1991 .
- GARCA VI, MANUEL, Bcquer y la cuestin del gnero literario, Arbor, CVI, n 415 (1980), pgs . 399-404 .
- GARCA VINO, MANUEL, Un representante excepcional : Gustavo Adolfo Bcquer, Camp de l'Arpa, 98-99 (1982), pgs . 23-26 .
- GARCA VI, MANUEL, El esoterismo de Gustavo Adolfo Bcquer, Sevilla, Ayuntamiento, 1991 .
.
- GONZLEZ ALONSO, JAVIER, El concepto de 'heroicidad' en Bcquer, Hispanic Jounal, X, n 2 (1989), pgs . 25-32 .
- HASTINGS, EUGENE B., Anotaciones sobre 'la malograda'. San Pedro
Mrtir y la interpretacin' de la rima LXXVI de Gustavo Adolfo Bcquer, Valencia,
Albatros Ediciones, 1987 .
- JALN COROMINAS, MANUEL, Bcquer y el amor, en Jess Rubio
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- DAVID PEYRE, YVONNE, La potique du regard chez Gustavo Adolfo
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- GULLON, GERMN, Autonoma verbal e invencin en la prosa de Gustavo Adolfo Bcquer, en La novela como acto imaginativo (Alarcn; Bcquer, Galds, Clarn), Madrid, Taurus, 1983, pgs . 55-66.
- KING, EDMUND L ., El Moncayo de las Leyendas, en Jess Rubio Jimnez (ed .), Actas del Congreso Los Bcquer y el Moncayo; 1992, pgs . 117-131 .
- MONTALVO, YOLANDA, Las voces narrativas de Gustavo Adolfo Bcquer, New York, New York University Press, 1983 .
122

- MONTALVO, YOLANDA, Los narradores populares en tres leyendas de

Gustavo Adolfo Bcquer : 'La cruz del Diablo', 'Maese Prez el organista' y 'El
Gnomo', La Torre, 137 (1987), pgs . 131-137 .
- RISCO, ANTONIO, Literatura yfantasa, Madrid, Taurus, 1982.
- RODRGUEZ, A ., y MANGINI GONZLEZ, S., El amor y la muerte en
'Los ojos verdes' de Bcquer, Hispanfila, 86 (1986), pgs. 69-73 .
- SEBOLD, RUSSELL P., Bcquer en sus narraciones fantsticas, Madrid,
Taurus, 1989 . RESEA : Garca Snchez, Franklin B ., Revista Canadiense de E.studios'Hispnicos, XV, 2 (1991), pgs . 362-364 . RESEA : Ezama, A., VI (gumrm 1
(1992) .
- SILVESTRI, LAURA, 'El rayo de luna' : una cifra de la potica de Bcquer, en Romanticismo 3-4, Atti del IV Congreso sul Romanticismo spagnol ispanoainericano, Genova, Facolt di Magisterio, 1988, pgs. 189-191 .
- WILKINS, CONSTANCE, El arte de hacer una leyenda, Actas del Sexto
Congreso Internacional de Hispanistas, Toronto, University of Toronto, 1980,
pgs . 399-404.
111. SOBRE LA HISTORIA DE LOS TEMPLOS DE ESPAA
- DEL VECCHIO, EUGENE FRANCIS, Metahistory in Bcquer's Historia
de los templos de Espaa, Crtica Hispnica, IX (1987), pgs . 149-158.

IV. SOBRE OTROS ESCRITOS EN PROSA

- BARBADILLO DE LA FUENTE, Ma TERESA, Notas a los artculos de
Bcquer sobre tipos y costumbres de Aragn, en Jess Rubio Jimnez (ed.), Actas
del Congreso Los Bcquery el Moncayo, 1992, pgs. 243-250 .
- COSTA FERRANDIS, JESS, La Carta novena: relato hagiogrfico y ensoiacin romntica, en Jess Rubio Jimnez (ed.), Actas del Congreso Los Bcquer y el Moncayo. 1992, pgs . 357-375 .
- DEZ TABOADA, JUAN MARA, La significacin de la Carta III Desde
mi celda en la potica becqueriana, en Jess Rubio Jimnez (ed.), Actas del Congreso Los Bcquer y el Moncayo ; 1992, pgs . 135-168 .
- ETREROS, MERCEDES, La 'introduccin sinfnica', un nuevo caso de
intertextualidad en Bcquer?, Homenaje a Luis Morales Oliver, Madrid, FUE,
1986, pgs. 277-283 .
- GARCA, JOSEFINA, Music as aformative element in Gustavo Adolfo Bcquer'sprose works, Michigan, UMI, 1987.
- JUNQUERA LLORENS, JULIN, Desde mi celda: paisaje y preludio de
miedo, en Jess Rubio Jimnez (ed .), Actas del Congreso Los Bcquer y el Mon=
cayo; 1992, pgs. 341-350.
- MONTERO PADILLA, JOS, Bcquer en su Carta Tercera y en un artculo de 1870, en Jess Rubio Jimnez (ed.), Actas del Congreso Las Bcquer y el
Moncayo, 1992, pgs . 315-318 .
- PAGEARD, ROBERT, Gustavo Adolfo Bcquer crtico de arte . 'La exposicin de Bellas Artes de 1862', nsula, 463 (1985), pg . 11 .
- PALOMO, MARA DEL PILAR, Bcquer, comentarista poltico, en Haciendo historia. Homenaje al Profesor Carlos Seco, Madrid, Universidad Complutense, 1989, pgs. 689-704.
123

- RUIZ BAOS, SAGRARIO, La realidad del mundo fantstico : Romanticismo en las Leyendas de Gustav Adolfo Bcquer, en Jess Rubio Jimnez (ed.),
Actas del Congreso Los Bcquer y el Moncayo, 1992, pgs . 377-396 .
- VILLANUEVA, DARIO, Ponz, Jovellanos, Bcquer. Originalidad y
unidad de las cartas Desde mi celda, en H. L. Boudreau y L. Gonzlez del Valle
(ed .), Studies in Honor of'Summer M. Greenfield, Lincoln, Nebraska, Society of
Spanish and Spanish-American Studies, 1985, pgs. 215-34 .

NDICE ONOMSTICO
- ABAD GMEZ,
-

M ., 115 ,
ABAD, FRANCISCO, 112
ALBERICH, JOSE, 121
ALFAGEME RUANO, PEDRO, 118
ALONSO, ANTONIO, 121
ARBOLEDA, J. R., 112
ARREBOLA, ALFREDO, 118
AULLON DE HARO, P., 118
BAKER, ARMAND F., 122
BALCELLS, JOSEP MARA, 122
BARBADILLO DE LA FUENTE, Ma TERESA, 123
BARRERA LPEZ, JOS MARIA, 118
BECQUER, GUSTAVO ADOLFO, 112
BENITEZ, RUBN, 113,115
BENITO DE LUCAS, JOAQUIN, 118
BLANC, M. A., 121
BLANCH, ANTONIO, 118
BLESA, JOS ANGEL, 122
BOGUMIL, SIEGHILD, 118
BONA LPEZ, JAVIER, 117
BOUSOO, CARLOS, 115
BRAVO VILLASANTE, CARMEN, 113
BRUGUERA NADAL, Ma LUISA, 118
BUESA, JOS ANGEL, 121
BYNUM, B . BRANT, I IS
CABRA LOREDO, Ma DOLORES, 113, 118
CALVI, MARIA VICTORIA, 122
CAMPOS, JORGE, 113
CANO, JOS LUIS, 119,121
CARDWELL, RICHARD A., 119
CARRILLO ALONSO, ANTONIO, 119
CASTILLO MONSEGUR, MARCOS, 113
CENTELLAS, RICARDO, 1 18
CERVERA SALINAS, VICENTE, 119
CONTRERAS MARTIN, ANTONIO M ., 122
CORDI, CARLO, 118
COSTA FERRANDIS, JESS, 123
CHIARCOSI, GRAZIELLA, 113
D'ORS, MIGUEL, 119
DAVID PEYRE, YVONNE, 121
DEL VECCHIO, EUGENE FRANCIS, 115,123
DESIDERIO, M. CRISTINA, 122
DEZ PLATAS, FATIMA, 121
DEZ TABOADA, JUAN MARA, 114, 115,
121,123
DEZ TABOADA, MARA PAZ, 113,119
DOBRIAN, WALTER, A., 113
DOWLING, JOHN, 121
124

- ESTEBAN-PORRAS DEL CAMPO, ANGEL,

119
- ESTRUCH TOBELL, JOAN, 115
- ETREROS, MERCEDES, 113, 123
- FERNNDEZ GUTIRREZ, JOS Ma, 119
- FERNNDEZ OCTAVIO, AGUSTN, 115
- FERRARIS, MARE, 122
- FONTANELLA, LEE, 113,118
- FUENTE, CARLO DE LA, 113
- GARCIA ESTRAD, L., 119
- GARCIA NIETO, JOS, 121
- GARCA VIM), MANUEL, 115
- GARCIA, JOSEFINA, 123
- GARGANO, ANTONIO, 121
- GIMFERRER, PERE, 121
- GMEZ TABANERA, JOS MARA, 118
- GONZLEZ ALONSO, JAVIER, 115,121
- GONZLEZ, ANGEL, 121
- GRANJA PASCUAL, J. J., 122
- GROTTA, NYDIA, 113
- GUILLEN, JORGE, 114
- GULLON, GERMAN, 122
- HARVARD, ROBERT G., 119
- HASTINGS, EUGENE B., 115
- HERNANDEZ PRIETO, MARA ISABEL, 121
- HOAR, LEO, 114
- INFANTES, VICTOR, 114
- ISADO JIMNEZ, PEDRO JESS, 119
- IZQUIERDO, PASCUAL, 113
- JALON COROMINAS, MANUEL, 115
- JUNQUERA LLORENS, JULIAN, 123
- KING, EDMUND L., 122
- KUMASHIRO, OSAMU, 115
- LAGUARDIA, GARI J., 119
- LAPESA, RAFAEL, 119
- LETEMENDIA, EMILY, 120
- LOBERA SERRANO, FRANCISCO J ., 113
- LPEZ DE CASTRO, ARMANDO, 115
- LPEZ ESTRADA, FRANCISCO, 113, 114
- LPEZ GARCA-BERDOY, Ma TERESA, 113
- MAC AODHA, BREANDAN S., 115
- MANGINI GONZLEZ, S., 123
- MANSOUR, GEORGE P., 121
- MARTNEZ CUITIO, LUIS, 120
- McCLELLAND, I. L., 122
- MONTALVO, YOLANDA, 122, 123
- MONTERO PADILLA, JOSE, 123
- MONTESINOS, RAFAEL, 114, 115, 120
- MONTN PUERTO, PEDRO, 115

MONTOTO, SANTIAGO, 116

MORALEDA, PILAR, 120
MORENO HERNNDEZ, CARLOS, 116,120
NAVAL, Ma NGELES, 120
NEZ, AGUSTN, 113
- ORTIZ, FERNANDO, 116
- PAGEARD, ROBERT, 113, 116, 120, 123
- PALENQUE, MARTA, 113,120
- PALOMAR ROS, J ., 114
- PALOMO, Ma DEL PILAR, 114, 116, 118, 123
- PALLEY, JULIAN? 116
- PANEBIANCO, CNDIDO, 116
- PAREDES, MARA, 114
- PEA, PEDRO ?OSE DE. LA, 116,120
- PERUGINI, C ., 120
- PHENIX, BRUCE, 114
- PINO CABELLO, JOS MANUEL, 122
- POULLAIN, C ., 120
- POUS Y PORTA, JEAN, 120
- PRIETO, ANTONIO, 120
- REXACH, ROSARIO, 120
- REYES CANO, ROGELIO, 116
- RIBBANS, GEOFFREY, 120
- RISCO, ANTONIO, 123
- RODRGUEZ, ALFRED, 116,123
- RODRGUEZ, ANA, 114
- ROLDN PREZ, ANTONIO, 114
-

125

ROLL, SAUL, 116

ROMAN GUTIRREZ, ISABEL, 114
ROMERO TOBAR, LEONARDO, 114,117
ROSA, JULIN M . DE LA, 117
ROSALES, LUIS, 122
RUBIO JIMNEZ, JESUS, 117, 118
RUIZ BAOS, SAGRARIO, 124
RUIZ FABREGA, TOMAS, 121
RULL FERNNDEZ, ENRIQUE, t14,122
- SALVAGO, J., 114
- SANTA I 13ANYERES, Ma NGELES, 120
- SANTORO ARCIGLI, PAOLA, 122
- SCHWARTZ, KESSEL, 117
- SEBOLD, RUSSELL P., 114, 117, 120, 123
- SERRANO ASENJO, JOS ENRIQUE, 120
- SILVER, PHILIP W., 117
- SILVESTRI, LAURA, 117,123
- SOL CAMPS, S., 114
- SORIANO, PEDRO NGEL, 117
- THOMAS, R. L ., 122
- TROVATO, ROSARIO, 114
- VANJANEN, NATALIA, 117
- VILAS, MANUEL, 120
- VILLANUEVA, DARO, 114, 117, 124
- WILKINS, CONSTANCE, 123
- WINTLE, JUSTIN, 114
- ZAVALA, 1 . Ma, 118
-

Russell P . Sebold, Bcquer en sus narraciones fantsticas, Madrid, Taurus, 1989, 217 pp .
El libro que nos ocupa es uno de los ltimos estudios de conjunto sobre las leyendas becquerianas .
La necesidad de una monografa similar resultaba evidente dada la ya lejana publicacin de estudios como los de Manuel Garca Vi (1970), Rubn Bentez (1971) o Arturo Berenguer Carisomo (1974) (t), y la
inexistencia de un libro dedicado en su totalidad al anlisis del elemento fantstico en las leyendas . La
proliferacin de ediciones de stas en los ltimos aos (v . gr . MI' del Pilar Palomo, 1982; Enrique Rull
Fernndez, 1984 ; Francisco Abad, 1987 ; Ana Rodrguez, 1989) apunta hacia un incremento del inters
por esta parcela del quehacer literario becqueriano, compensada en el terreno crtico por la publicacin
de algunos artculos y libros, en parte (G . Gulln, 1982 ; A. Risco, 1982) o por entero (Laura Silvestri,
1990) dedicados a las leyendas .
El estudio de Sebold aborda la consideracin de un aspecto medular en la configuracin de los relatos becquerianos, el de lo fantstico, en una monografa cuya estructura, en un alarde de originalidad,
plantea un adentramiento paulatino en el tema de lo fantstico emulando la tcnica de construccin del
relato oral : Del marco al auditorio, de ste a los personajes, y de stos a la interaccin entre personajes y
medio, para ceirse, finalmente, a la consideracin individual de cuatro de las leyendas .
El corpus de textos sobre el que se construye la monografa incluye catorce leyendas . Se excluyen El
rayo de luna, La voz del silencio, El caudillo de las manos rojas y La creacin; las dos primeras,
por considerar que no tienen nada de fantsticas, y las ltimas porque se conceptan como aplogos o
alegoras en las que domina de modo exclusivo lo sobrenatural . Salvo La voz del silencio, texto cuya
autora resulta discutible (2), las otras tres se incluyen habitualmente en todas las ediciones de las leyendas. La exclusin ms sorprendente es, en mi opinin, la de El rayo de luna, relato que, sin duda, ofrece muchos puntos de contacto con otras leyendas, entre ellos la circunstancia de la locura del personaje,
que determina una completa alteracin de las relaciones entre la realidad y lo sobrenatural .
Con tan sugerente perspectiva el libro comienza por apelar a la potica de lo fantstico, si bien de un
modo limitado, remitiendo nicamente a algunos textos becquerianos sobre el particular y a la experiencia y gusto de Bcquer por la narracin de cuentos fantsticos . La potica becqueriana de lo fantstico se
formula en el captulo 1 a partir de sendos fragmentos de las Cartas desde mi celda y las Cartas literarias a
una mujer, del relato titulado Tres fechas, y de las leyendas El rayo de luna y La voz del silencio .
En los fragmentos de las Cartas Sebold destaca el importante papel fecundante de la sensacin en la
concepcin literaria (p . 17), observacin sin duda atinada; lo que ya no me parece tan obvio es que el
proceso por el que se llega a la creacin literaria, utilizando la fantasa como fuerza creadora, pueda considerarse como el punto de arranque de los dos elementos primordiales del relato fantstico becqueriano :
el ambiente realista y la accin sobrenatural .
El concepto de 'fantstico' que se deriva de estos textos, al igual que de la Introduccin sinfnica
(p . 18), tiene muy poco que ver con la formalizacin del gnero fantstico tal y como hoy lo entendemos,
y se refiere, en trminos ms amplios, a cualquiera de las imgenes que surgen en la mente del escritor es1 . Manuel Garca Vi, Mundo y trasmundo de las leyendas de Bcquer, Madrid, Gredos, 1970 . Rubn
Bentez, Bcquer tradicionalista, Madrid, Gredos, 1970 . Arturo Berenguer Carisomo, La prosa de
Bcquer, Sevilla, Universidad de Sevilla, 1974 .
2. Vid. atribucin de Fernando Iglesias Figueroa (Pginas desconocidas de Gustavo Adolfo Bcquer,
Madrid, Renacimiento, 1923-1924, 3 vols .) y discusin crtica de Rafael Montesinos (Adis a Elisa
Guilln, nsula, Madrid, 1970).

129

timuladas por la fuerza evocadora de la fantasa . Por ello, resulta cuando menos desconcertante que, a
partir de los textos becquerianos, se formule una 'potica' de lo fantstico prxima a las actuales formulaciones tercas en torno al terna, y que, para refrendar dicha potica se acuda con frecuencia a los testimonios crticos de escritores de este siglo (v . gr . Lovecraft, p. 79 ; Stephen King, p. 80) .
La 'potica' que, a juicio de Sebold, se deduce de los textos citados permite formular siete aspectos
de lo fantstico : Ambigedad, el casi creer / Invencin fantstica / Ambientacin realista / Dialctica
entre realidades / Narrador como folklorista / La situacin narrativa / La receptividad . En esta formula
cin se echa de menos la referencia a la retrica de lo fantstico, medio primordial de identificacin del
relato fantstico, a la cual se alude slo de modo ocasional (p . 121) .
Sobre esta base se erige el anlisis de las leyendas, a las que se considera como forma original y nica, con lo que ello implica de silencio sobre la tradicin literaria de la que, indudablemente, se nu
tren los relatos becquerianos . Dichas tradiciones, que Bcquer asume y supera, remiten, en primer trmino, a la literatura espaola romntica : leyendas y tradiciones en prosa y verso (v . gr . en el Semanario Pintoresco Espaola : cuentos fantsticos (v . gr . en El Artista) (3), poemas narrativos (cf . El estudiante de Salamanca), o las leyendas de Zorrilla . La tradicin germnica (4) constituye tambin un hito insoslayable :
los cuentos fantsticos de Hoffmann (ediciones en 1839, 1847 y 1850), y las traducciones en prosa de las
baladas (en revistas como La Ilustracin o El mundo pintoresco) . Tal vez conociera tambin Bcquer las
Narraciones extraordinarias de E. A. Poe, que se traducen en 1859 (Imprenta de El Atalaya) y 1860 (folletn de Las Novedades) .
Si lo fantstico remite en Bcquer a una extensa tradicin literaria, algo parecido sucede con el
folclorismo de las leyendas, que prolonga el inters por el tema manifiesto en la Historia de los templos
de Espaa (posteriormente en las Carlas desde mi celda) y se inserta en el panorama del incipiente folclorismo contemporneo, impulsado por el ejemplo de los hermanos Grimm (cuyas primeras traducciones se
incluyen en El Semanario popular en 1862), continuado por escritores como Andersen (sus cuentos de hadas aparecen traducidos en 1860 en El mundo pintoresco), y representado en Espaa por Fernn Caballero y Antonio de Trueba, que recogen y reelaboran el material folclrico .
Los captulos 11, 111 y IV abordan aspectos estrechamente relacionados con la oralidad : el narrador
folklorista (cuya presencia concede autenticidad al suceso narrado), la introduccin a los cuentos (que
prepara al lector para el encuentro con lo sobrenatural y le implica en la narracin), y el auditorio interior
y la recepcin individual . Estos aspectos no son, ni mucho menos, exclusivos de la narrativa becqueriana,
sino que constituyen elementos frecuentes en el relato literario de estos aos, por influjo del cuento folclrico (v . gr . en los cuentos de Pedro Antonio de Alarcn o Antonio de Trueba).
El captulo V centra la sugerente tesis del libro : La estrecha relacin existente entre el realismo y lo
fantstico reside en su esencial identidad constitutiva, puesto que ambos enraizan en la filosofa senssta
dieciochesca . La referencia a sta se cie primordialmente a Locke y su Ensayo sobre el entendimiento
humano, a pesar de que a principios del XIX los filsofos sensistas ms influyentes en Espaa son Condillac y, sobre todo, Destutt-Tracy, que imprime una nueva direccin al empirismo, derivando hacia el conocimiento del sujeto, y modificando con ello las ideas relativas a la existencia humana (5) . Sobre la base
de esta identidad, tanto este captulo como el siguiente, abordan el anlisis de las estrategias que hacen
aceptable lo fantstico como verdad .
En fin, en el captulo VII se considera la coordinacin que de todos estos aspectos de lo fantstico se
hace en cuatro leyendas (Los ojos verdes, Maese Prez el organista, El Miserere, La promesa)
para lograr esa armona compositiva que se equipara al siempre subjetivo 'efecto nico' formulado por
Poe para el cuento (6) .
Lejos de ser el Coln de la fantasa descubridor de nuevos mundos, como enfatiza Sebold en el ltimo captulo, Bcquer no es sino un escritor que, asumiendo distintas tradiciones literarias, ledas o escuchadas, logra superarlas creando un producto literario original .
Bcquer en sus narraciones fantsticas es sin duda un libro sugerente en sus tesis y perspicaz en sus
observaciones sobre los textos, pero, en cnjunto, dista mucho de ser la monografa definitiva sobre el
elemento fantstico en las leyendas becquerianos . NGELES EZAMA GIL.

3 . Cf . Clark Gallaher, The Predecessors of'Bcquer in the Fantastic Tale, Louisiana, 1949 .
4. Cf . Henry Charles Turk, German Romanticism in Gustavo Adolfo Bcquer's Short Stories, Kansas,
Lawrence, 1957 .
5. Francisco Snchez Blanco, La filosofa sensista y el sueo de la razn romntica, CHi, n . 381,
1982, pp . 509-521 .
6. Edgar Allan Poe, Review of Twice-Told Tales (1842), en AANV., Short Siory Theories, edited by
Charles E. May, Ohio University Press, 1976, pp . 45-51 .

13 0

ROBERT PAGEARD, Bcquer, leyenda y realidad, Madrid, Espaa-Calpe, 1990. Presentacin de

Hans Jurestchke . Revisin del texto e ilustracin por Mara Dolores Cabra.
GUSTAVO ADOLFO BCQUER, Crticas de Arte. (Artculos publicados en El Contemporneo
con motivo de la Exposicin Nacional de Bellas Artes de 1862), Madrid, Ediciones El Museo Universal,
1990. Edicin a cargo de Robert Pageard .
GUSTAVO ADOLFO BCQUER, Lgendes et rcits. Edicin bilinge. Traduction et prsentation
de Robert Pageard . Pars, Jos Corti, col . Ibriques, 1989.
Robert Pageard es unnimamente reconocido como uno de los mayores especialistas en el estudio de
la vida y obra de Bcquer y as lo demuestran sus mltiples publicaciones sobre el poeta tres de las cuales
reseamos aqu. Sobre todo Bcquer, leyenda y realidad supone la culminacin de una de las cotas ms
altas de su larga dedicacin a la exgesis de la vida y la obra del genial sevillano ---otras han sido Le germanisme de Bcquer (BHi, LVI, 1954), Gustavo Adolfo Bcquer et le romantisme franais (RFE,
LII, 1972) o su ya imprescindible edicin crtica de las Rimas (C.S.I .C ., 1972)-, pero es difcil aventurar
hasta donde llegar con su equilibrada combinacin de paciencia, pasin y rigor porque ya, todava fresca la tinta de los libros que comento, nuevos ensayos suyos han introducido datos y matices que los completan. Nada mejor al respecto que remitir a las pginas de este mismo volumen de EL GNOMO, donde
se incluyen dos ensayos nuevos, o a la bibliografa becqueriana de los ltimos diez aos aqu publicada .
Y con todo, comienza su voluminosa biografa con una indicacin tan sencilla como sta: El presente trabajo tiene por objeto poner a la disposicin del pblico un estado de los conocimientos actuales
sobre la vida y la obra de Gustavo Adolfo Bcquer, estrechamente ligadas ambas con las de su hermano
Valeriano, a la par que entregar a los investigadores el resultado de estudios y reflexiones personales que
se extendieron, entre otras tareas y curiosidades, sobre unos treinta aos (p . 17) .
Quedan aqu perfilados con nitidez los lmites y propsitos del libro. Se trata de un estado de los
conocimientos sobre la vida y la obra del poeta, destacando su relacin -a veces tan injustamente juzgada- con su hermano Valeriano .
No se trata de una biografa apasionada -admirables son en este sentido las de Rica Brown (1963) o
Rafael Montesinos (1977)- sino contenida . O mejor dicho, Pageard -cuya pasin becqueriana alcanza
una intensidad que slo quien ha recorrido con l Toledo o Trasmoz es capaz tal vez de vislumbrarla
hace un gran esfuerzo por escribir un informe detallado, minucioso, de jurista metido a dilucidar el caso
Bcquer, para comprobar hasta donde llega su leyenda y por qu, cul fue su trayectoria y qu circunstancia la rodearon . Se trata de una biografa sin concesiones a suposiciones a las que tan propensos han
sido ciertos becquerianistas . Tan solo entre lneas se percibe en algn momento el apasionamiento del escritor con su personaje . Para m que el recuerdo del buen hacer de Franz Scheneider es el modelo en que
se mira .
Este rigor y contencin son as una primera virtud de ese volumen, de modo que es el libro al que hay
ya que acudir a contrastar dudas, pero ms todava un acicate para nuevas investigaciones, que vayan
colmando las mltiples lagunas existentes. Citar algunas sugeridas por la lectura del libro:
1 . Es preciso todava insistir en la falta de un estudio convincente de la vida cultural de la Sevilla romntica, que arrojar nuevas luces sobre la formacin de estos artistas. Su relacin con Lista o Rodrguez Zapata . La edicin de los manuscritos de la Biblioteca Nacional de ese periodo . Se echa en falta
tambin una mayor aclaracin de sus relaciones con sus amigos sevillanos; Nombela, Campillo, Garca
de Luna, Rodrguez Correa.
2. La relacin con sus familiares: los viajes de su to Joaqun a Madrid (p . 94), su to Curro y los
viajes del poeta a Soria ; las todava confusas relaciones con la familia de su esposa y la desconcertante
personalidad de sta.
3. Seguir buscando dibujos y manuscritos del poeta, que Pageard est convencido de que existen en
nmero considerable (p . 60) . Dnde est su coleccin de El Contemporneo ilustrada por l mismo en
sus mrgenes? Dnde el clebre manuscrito de las Rimas entregado a Gonzlez Bravo? (pp. 431-432) . La
bsqueda en esta direccin de Rafael Montesinos ha sido ejemplar como Pageard destaca siempre .
4 . El trabajo periodstico de Bcquer, el pan y el laurel (pp . 113-114) de que habla Pageard, la
tensin entre la subsistencia y la gloria literaria es otro de los aspectos no agotados de la investigacin
becqueriana . Pageard hace aportaciones sustanciosas, pero tambin aqu revela las carencias derivadas
y Litede la falta parcial o completa de colecciones de publicaciones como La Espaa Musical,
. Artstica
Los
Tiem;
El
Sbado
.
264);
Artstica
y
Literaria
(p.
129)
;
El
porbenir
(p.
141)
p
raria,. luego La Espaa
(
pos (p . 379) . O el insuficiente estudio de otras publicaciones como La Crnica (pp . 231-34) o El Contemporneo (pp . 286 y ss.).
5 . Cuestiones de gran alcance esttico como las que plantea la escasa mencin por Gustavo de las palabras romanticismo y romntico (p. 109). El siempre complejo asunto de determinar la introduccin de
nuevos temas y autores, de los que realiza balances magistrales (en especial, pp . 162-192, 264-276) y en lo
referente a Goethe, Heine o Byron, pero apuntando tambin sugerencias sobre Nerval, Baudelaire o
Aloysius Bertrand .
6. Las todava poco claras relaciones con ciertos lugares como Toledo en sus primeros viajes (pp .
148-150) y el trato que estableci con personajes como el singular Manuel de Assas (195 y SS .), introduc131

for en Espaa del snscrito ; o con Francisco de Paula Canalejas (p . 231), Sanz del Ro y el Krausismo
(pp . 232 y ss .), o con Augusto Ferrn, cuyas relaciones con el poeta trata con gran tacto . Tan solo algunos datos nuevos relativos a sus estancias en Tarazona, Veruela y Alcoy modifican lo dicho por Pageard,
ya que hemos podido confirmar una larga estancia en Vera en 1863 (nsula, diciembre de 1990) o en este
volurnen de EL GNOMO, se aclara por fin su aventura alcoyana dirigiendo el Diario de Aleoyentre 18651866, con lo que en adelante debe excluirse la mencin a El Parte Diario, que fue posterior y muy distinto
en sus contenidos.
Y estos no son sino algunos de los muchos temas cuyo estudio propone Pageard siempre ponderado,
ansioso de conocer ms, comentando cada texto y sus circunstancias con detalle, teniendo en cuenta sus
modificaciones como hiciera con las Rimas en su edicin de 1972.
La presentacin ordenada de todo ello es el mejor y ms contundente argumento para desmontar la
leyenda becqueriana que, como bien dice Pageard, necesitara ser descrita en otro libro, para saber quienes y cmo la crearon a partir de la primera edicin de sus Obras. Y tras este libro o libros debiera emprenderse la preparacin de unas verdaderas Obras Completas del poeta, rigurosas, incorporando toda la
documentacin grfica de su hermano . Unas Obras Completas realizadas ms que por un slo estudioso
por un equipo de especialistas .
Unas palabras sobre la edicin antes de referirme a los otros dos libros objeto de resea . La coleccin Biografas Espasa en que se inserta el volumen tiene un aspecto exterior poco atractivo . Sin embargo, en esta ocasin la cuidada seleccin grfica realizada por Mara Dolores Cabra anima e ilumina el
interior convenientemente . Es un paso ms hacia la necesaria recuperacin completa de Bcquer y su entorno.
Crticas de Arte, segundo libro que reseamos, nace bsicamente de un ampliacn de unos prrafos
del anterior -pp . 296, 327-328-, donde Pageard hace una propuesta de atribucin de una serie de artculos a Bcquer, quien los habra escrito para El Contemporneo con motivo de la Exposicin Nacional
de Bellas Artes de 1862 . Son siete artculos en los que describe y valora obras representativas de la exposicin . Argumentos de crtica interna y concordancias con el resto de la obra becqueriana sopesados con
cuidado conducen al experto becqueriano a proponer al poeta como autor de la serie . Despus de su
cuidadoso anlisis poco hay que objetar a su atribucin.
Los artculos han sido reproducidos en el libro con gran cuidado, a doble columna como tantas publicaciones decimonnicas . Y los editores se han preocupado, adems de localizar las fotografas de
todos ellos que hizo en su da J. Laurent . De este modo, el libro recupera tanto unos textos como las imgenes que los provocaron y se produce una vez ms la tan querida convergencia de texto e ilustracin que
Bcquer defendi y cultiv en su da, iluminando l mismo con su pluma grabados hechos a partir de dibujos de su hermano o de otros artistas .
Leer este libro es como hacer una visita guiada por la exposicin ; el lector avanza por una galera
donde llaman su atencin cuadros de pintura histrica como el que representa al Presidente del Consejo
de Castilla visitando la crcel donde est apresada la familia de Antonio Prez; pinturas de tema religioso
o relativas a acontecimientos ms cercanos como el juramento de las Cortes de Cdiz, en 1810, o un grandioso cuadro cuyo motivo es el desastre de Trafalgar .
La literatura que motivaron las exposicines nacionales durante el pasado siglo -Vase el Catlogo
de Exposiciones Nacionales de Bellas Artes del siglo XIX (Ayuntamiento de Madrid, 1988)-, es uno de
los mejores testimonios del devenir artstico, de las preferencias y rechazos que produca el arte que se iba
produciendo . Con Bcquer como gua, pintor l mismo y a lo que parece bien dotado para la crtica artstica, la contemplacin de estos cuadros es toda una leccin de historia del arte.
El ltimo libro que reseamos es una antologa bilinge --Lgendes et rcits- cuya traduccin, presentacin y anotacin ha realizado el propio Pageard .
No es muy abundante la obra becqueriana que tiene a su alcance el lector francs . Reciente, apenas
Les yeux verts et autres lgendes (trad. de Barbara de Leonardis, Edtions Ressouvenances, 1985), que
contiene ocho leyendas .
La obra de un escritor adquiere nuevas dimensiones cuando se difunde tambin en otras lenguas y en
este sentido, nada mejor que su difusin vaya avalada por la firma de un buen especialista, como es el caso .
Precede a los textos un ensayo de presentacin, que juzg un acierto : Gustavo Adolfo Bcquer
(1836-1870) . Rve, musique, posie de l'instant (pp . 7-31). Los trminos destacados constituyen unos ndices indicadores para el lector francs habituado a transitar por su propia literatura romntica donde estos temas tienen un relieve excepcional . As, no slo se introduce en la trayectoria del poeta, sino que se
le facilita una lectura no ajena a sus horizontes de lector . Medidas referencias al romanticismo de autores
como Hugo, Lamartine o la muy novedosa comparacin entre nuestro autor y Aloysius Bertrand (pp , 2021) puntean su ensayo as como numerosas sugerencias de lectura comparada entre las leyendas becquerianas y otras del romanticismo europeo .
Sigue la edicin bilinge con algunas notas de El gnomo, La ajorca de or, El rayo de luna, Tresfechas y La venta de los gatos :
Una til antologa, pues, que ampla un poco ms -o lo hace posible al menos- el crculo de los
posibles lectores becquerianos . JESS RUBIO JIMNEZ.
13 2

Silvestri, Laura, Falsi e prove d'autore: Le Leggende di Bcquer, Udine, Gianfranco Angelico
Benvenuto,1990 .
Es este ensayo de Laura Silvestri un estudio sugerente, novedoso, que pretende fundar y definir la
peculiar naturaleza de las Leyendas de Gustavo Adolfo Bcquer a travs de un anlisis de las diferentes
marcas del Auctor'in fabula. En realidad, podemos afirmar que algunas de las intuiciones que sirven de
arranque al libro pueden rastrearse ya en un artculo anterior de la filloga italiana (Silvestri, 1988, b,
544), mas ahora, en Falsie prov d'autore, Silvestri desarrolla tales apreciaciones en un discurso cuya exposicin circular, cerrada, inteligente, parece sancionarlas de modo y manera ms adecuadas . De hecho,
Perch la prosa (pgs . 7-24), captulo inaugural de la monografa, se erige en un autntico programa
entimemtico respecto del transcurso de los sucesivos captulos del anlisis . En Perch la prosa, Silvestri argumenta el bajo rendimiento hermenutico que se puede extraer de la utilizacin de confusos marbetes tales como leyenda, novela, cuento, o romance, y aboga por una reduccin de dichas categoras genricas al eje poesa/prosa, eje-oposicin en el que hacia 1850 se estaba ventilando, en la
prctica, la definicin de categoras de tan grave importancia para nuestra historizacin literaria como
son las de la evaluacin de qu es verdad y qu ficcin, y cules sus grados ; es entonces, apuntala
Silvestri, cuando la prosa se considera -se evala ideolgicamente- como el vehculo adecuado para el
discurso de la realidad, el discurso, por entonces, pi vicino al nuovi miti della societ positivista
(pg. 12) .
La razn de esta verdad -el concepto histrico e ideolgico de esta verdad natural- dota de sentido
a la llamada prosa potica de las Leyendas, ms todava, como bien se encarga de sealar Silvestri, slamente en un contexto prosaico de novelas-folletn y de un discurso historiogrfico que no se distingua en sus marcas de la prosa literaria,, puede acabar de entenderse tal prosa potica.
Por todo ello, la hispanista italiana reubica a Gustavo Adolfo Bcquer en esa peculiar vanguardia
decimonnca conformada por aquellos literatos que primero reconocieron, y luego reaccionaron ante lo
que se senta como prdida de la autonoma del arte y del artista en la prosa burguesa . Bcquer aparece
as como un precursor antirrealista, hacedor de una prosa alternativa (pg. 18), de una prosa en la
que Silvestrti observa con claridad la voluntad inequvoca de Bcquer por establecer -por instituir--- una
diferencia histrica, esencialmente antiprosaica .
Tras esta reubicacin del sustrato ideolgico que genera la rica ficcionalidad -entendida sta como
el cabal empleo de muchas de las estrategias y posibilidades estructurales de todo relato- de la prosa de
Bcquer, Silvestri pasa a fundamentar las tesis de Perch la prosa -la institucin voluntaria de esa di
ferencia prosaica- en Ancora l'Oriente (pgs . 25-48); de un anlisis novedoso de El Caudillo de
las manos rojas>,> arguye la filloga el talante antimercantil de la leyenda : la disposicin fraccionada,
seriada, de este relato carece de la concatenacin-casualidad metonmicas que posean, a la sazn, los folletines ; en El Caudillo de las manos rojas, cada fragmento tiene sentido por s mismo, de tal forma
que estructural y epistemolgicamentela leyenda se asemeja ms a una simple, pero afortunada sucesin
de poemas en prosa .
En similar sentido, un anlisis de las estrategias de la enunciacin que Bcquer parece ensayar en La
Creacin, El aplogo y El Caudillo de las manos rojas, demuestra cmo Bcquer reformula los
textos primitivos hasta tal punto que muy a despecho de que stos pudieran ser ledos como traduc
cin, como cmulo de verdades prosacas, el sevillano lo que realmente estaba experimentando era una
ricerca di una forma artstica capace di esprimere le sue idee e i suoi sentimenti (pg. 35) .
De similares proyecciones de un anlisis narratolgico de las voces y focalizaciones del relato, resuelve Silvestri en La leggende: un genero antico (pgs . 49-83) que Bcquer pretende mostrar, a travs de
su extrema pericia como narrador, che non esiste alcen linguaggio 'naturale' immanente alla realt, ma
solo punti di vista che si sovrappongono alla realt secondo modalit elaborate in funzione de particolari
scopi comunicativa (pgs. 61-62) ; esto es, la rica prosa becqueriana contradice en la prctica los fundamentos de lo que se entenda por naturalidad real de la prosa hacia 1850. En opinin de la filloga, Bcquer crea que esapros real no acercaba al lector esa realidad de la que pretendia ser trasunto, sino que,
muy al contrario, la alejaba irremediablemente (pgs . 56-57).
En el ecuador de la monografa, Silvestri nos concede uno de los puntos de fuga ms interesantes de
su anlisis ; este no es otro que la definicin de la Leyenda como una storia vertical (pg. 167), como
texto cuyo modo de significar se acerca, por construccin discursiva, a un discurso metafrico, voluntariamente alejado de aquel discurso metonmico que caracterizaba a la gran novela decimonnica . De la
misma manera, ese sentido final, idntico en todas las leyendas, que Silvestri infiere de los anlisis de determinados motivos recurrentes (vgr. el motivo de la caza y sus transformaciones textuales en Caccia
all'errore -pgs . 123-146-), de las voces narrativas (passim), de los colores (II, color del possibile,
pgs. 87-122), de todos, en fin, los elementos de sentido en la construccin vertical de las Leyendas
-bien hay que indicar que Silvestri se sirve, indistintamente, de todos los textos de la famosa edicin de
Leyendas, aplgs y otros relatos; preparada por Rubn Bentez-, es un encomiable intento por acrisolar una isotopa o trayectoria de sentido superior que, en efecto, parecen trazar las Leyendas, y que, en
ltimo trmino, como ya hemos indicado, remite a las premisas ideolgicas explicitadas por Silvestri en
133

Perch la prosa. El ensayo, con esta disposicin, va cumpliendo, de manera paulatina, envolvente y re'
gular, las sucesivas etapas del anlisis .
Creemos que esta pretensin de la autora por reducir sus anlisis e investigaciones a una lectura unitaria, homognea, isotpica, superior, a una cobertura ideolgico-histrica que sanciona la singular
composicin de las Leyendas, constituye el mejor acierto del libro. Asimismo, convenimos con que la lec
tura atenta y sagaz que demuestra Silvestri, a la que se suma una solidaria utilizacin de nuevos mtodos
de asedio al objeto de estudio, actua a modo de reactivo que evidencia operaciones y recurrencias textuales de un rendimiento significativo que no haba sido calibrado en su justo trmino hasta la fecha . La
dilucidacin, muy adecuada, de la naturaleza de las Leyendas de Bcquer, hace olvidar algn que otro
exceso hermenutico, inevitable pero sugerente a un tiempo; nos referimos a algunas conclusiones qu
pueden parecer un tanto forzadas, calzadas al hilo de un- discurso entimerntico que deviene en estos
casos eri un remedo de lo que se entiende por crtica metafrica . Pensamos que estos excursus, estas
verdades que son producto de ciertas homologas entre el texto y el discurso metatextual, estn perfectamente legitimadas por la propia disposicin circular de la exposicin . As, esto ocurre con ms frecuencia en el capitulo que da contera al libro, y que completa el anillo exegtico iniciado en Perch la prosa
(vgr. Come il coreo scarnificato e irriconoscibile di Sara ha dato vita a un fiore nuovo, strano e misterioso, cos laprosa dell'autore si allontanata a tal punto da cid che era in origine da diventari radicalmente diversa da se stessa -pg. 164--) . En este sentido, a ms de un ilustre becqueriano le chocar que
Silvestri defienda la paternidad becqueriano de La fe salva (pgs . 129-131, 141-143 y 149 y ss.), s bien
hay que decir que la investigadora italiana realmente no mantiene tanto que'La fe salva es de Bcquer,
sino que no tiene por qu no pertenecer a Bcquer, de acuerdo, claro es, al modelo interpretativo por ella
pergedado .
En definitiva, Falsi e Prove d'autor . Le Leggende di Bcquer es un estudio original, sagaz, plagado
de intuiciones notables, producto de una lectura minuciosa y diferente de la de los estudios tradicionales ;
muy a pesar de su apariencia apodctica, la monografa de Silvestre defraudar a muy pocos, y menos a
los que como Desiderio (1986), Garca (1987), Montalvo (1983), y Sebold (1989), han dedicado sus esfuerzos a definir el estatuto textual de las Leyendas. JUAN CARLOS ARA TORRALBA.

Jess Rubio Jimnez, LosBcqueren Vruela . Un viajeartistico-literario, Zaragoza, Iber-Caja (Coleccin Boira, 5), 1990 .
Jess Rubio subraya en este exquisito volumen dos aspectos de la obra de Bcquer que se vienen revelando como fundamentales en los ltimos aos : la importancia que la inspiracin pictrica tiene en la
obra en prosa de Gustavo-Adolfo Bcquer y su conexin con la obra grfica de su hermano Valeriano .
En este ensayo la figura de Valeriano Bcquer surge dando forma a las recreaciones imaginativas o fantsticas del poeta o del narrador de leyendas y otorgando sustancia material a las observaciones del
folklorista . Valeriano se eleva a la misma altura del escritor, mucho ms agasajado por la Ciencia Histrica. La colaboracin artstica de los hermanos Bcquer se nos presenta corno algo fundamental en la
creacin de ambos, en sus vidas privadas y en la forma en que el pblico tuvo el primer contacto con
buena parte de sus obras.
Jess Rubio analiza las manifestaciones pictricas y literarias de los Bcquer que tienen relacin coa
el Valle de Veruela y con Aragn. En primer lugar, glosa y amplia la hiptesis esgrimida por Daro Villanueva de que Desde mi celda y el lbum de Valeriano Expedicin de Veruela deben ser ledos corno un
conjunto, al modo de los Viajes artsticos de inspiracin romntica, tipo de empresa editorial
ejercitada ya por el padre de los Bcquer (1) . En segundo lugar recoge los trabajos de estudio de la arquitectura del monasterio y de tipos y costumbres de la zona que public el Museo Universal en los aos
1865-1869 con textos de Gustavo Adolfo y grabados de Valeriano . La composicin de los grabados aparecidos en el Museo muestra la relacin de stos con los apuntes del natural tomados en el viaje de
1863-1864 a Veruela y en viajes posteriores (2),
1 . Daro Villanueva, Lessing y el descriptivismo becqueriano, nsula, 528 (diciembre 1990) pgs. 1213 . Este artculo es anticipo de Ut pictura poesis: la creacin artstica de los Bcquer, publicado en
las actas del congreso Los Bcquery elMoncayo, Zaragoza, DPZ, 1991 .
2 . Algunos de estos apuntes pueden verse en el catlogo de la exposicin Valeriano Bcquer, Un pintor
romntica en Veruela, Zaragoza, Diputacin Provincial, 1990, con textos de Jess Rubio y Ricardo
Centellas.

13 4

Cuando he usado el adjetivo exquisito ha sido porque este ensayo se completa con la publicacin de
apuntes del lbum verolense de Valeriano . Asimismo reproduce los grabados de El Museo Universal, lo
que constituye una primicia de este volumen . Adems retoma algunos grabados de libros de viajes como
Aragn(1844), de J. M . Quadrado y F. J. Parcerisa, Modos de viajar por Espaa de Alexandre Laborde y algunos trabajos de Jos Domnguez Bcquer.
Los Bcquer en Veruela contribuye a disear y abona con sus datos un terreno de plena actualidad en
los estudios becquerianos : la potica de Bcquer . Jess Rubio hace evidente en este trabajo la conexin
que existe entre la pintura y la escritura en la obra de Bcquer mediante la presentacin simultnea de los
textos y las imgenes, lo que constituye otra de las aportaciones ms encomiables de esta publicacin .
Desde los libros de Edmund King y Jos Pedro Daz y hasta hoy han ido apareciendo reflexiones sobre el
pensamiento artstico de Bcquer que, en ltima instancia, inciden sobre la forma adecuada de insertar la
obra de Gustavo Adolfo Bcquer en el devenir del pensamiento esttico del siglo XIX europeo. La buscada conexin de texto literario y representacin artstica de los textos becquerianos no se explica nicamente como motivada por una modalidad editorial y periodstica de xito. Esta forma de componer responde a un prurito de potica : la imposibilidad de expresar con palabras la belleza ideal que reside en las
cosas de la naturaleza :
A donde no alcanza pues, ni la paleta del pintor con sus infinitos recursos .
Cmo podr llegar mi pluma sin ms medios que la palabra, tan pobre, tan insuficiente? (3).
La importancia de la retrica de la inefabilidad sublimada a travs de la vinculacin de los textos con
los dibujos nos remite a las complejas reflexiones sobre las sensaciones humanas, el sentido del gusto y el
juicio esttico de la filosofa europea del ltimo cuarto del XVIII reelaborada por el idealismo decimon
nico . Esta simbiosis debe ser correctamente contextualizada a travs del descriptivismo de Lessing que seala D . Villanueva . Pero en las fechas avanzadas del XIX en que nos encontramos es imposible destacar
la importancia de Lessing y olvidar la de Schiller y sus reflexiones acerca del patetismo sublime inspiradas
en el tema comn del Laocoome (4) .
Los Bcquer en Veruela aporta y sistematiza abundante material para seguir dilucidando estas cuestiones que estn siendo planteadas por la crtica, pero consigue hacer aflorar, por encima del tecnicismo
filosfico y de la erudicin positiva, la pasin y el calor biogrfico . En este sentido Jess Rubio encara
con sinceridad las figuras de Valeriano y Gustavo Adolfo y persevera en la devocin becqueriana que
llev a Rafael Montesinos a escribir :
Por dos caminos distintos se puede llegar a Bcquer: por el de la biografa y
por el de la crtica. Yo he escogido el primero, el camino de la vida . (. . .) porque
inevitablemente hay momentos en que ambos caminos se entrecruzan (5).

Los Bcquer en Veruela se ocupa tambin de desmentir algunas de las burdas historias apcrifas que
sobre la personalidad y andanzas de los dos hermanos artistas se han divulgado ya por escrito ya por obra
de la tradicin de los lugareos verolenses . Y as, la pasin por la naturaleza y la ingenuidad campesina,
la pasin por los misterios de ruinas, sepulcros y capiteles gticos, y la inmersin en esa Espaa romntica y tradicional de parajes sublimes devuelven al lector la leyenda de los que en medio de las ruinas se en-

contraron a s mismos. Soaron despiertos y trataron de detener la mano destructora del tiempo (6) .
MI NGELES NAVAL.

3 . Desde mi celda, Madrid, Castalia, 1985, pg . 146 (ed. de Daro Villanueva) .

4 . Cfr. el artculo de Philip Silver en el monogrfico de nsula 528 (diciembre 1990) : Bcquer sublime,
entre dieciochesco y Symboliste . Sin duda la potica de la vaguedad y de lo indefinido en Bcquer es
ms sublime que simbolista . Dice Edmund Burke en su Indagacin filosfica sobre el origen de
nuestras ideas acerca de lo sublime y de lo bello que la poca concrecin de la poesa, lo que l denomina oscuridad, impresiona y conmueve de modo ms espectacular que lo dibujado y claramente expuesto . Esta idea, que puede ayudar a comprender mejor la funcin de las prosas que acompaan a
los dibujos becquerianos, es el nexo que permite integrar aqu el ltimo de los aspectos de trascendencia en Desde mi celda: el relato legendario y fantstico . Sebold ha hablado de la potica fantstica de
Bcquer (Bcquer en sus narraciones fantsticas, Madrid, Taurus, 1989) . Creo que es posible encontrar sentido pleno a todos estos principios poticos (descriptivismo, inefabilidad, sublimidad, fantasa) en el contexto de la esttica idealista .
5 . Bcquer. Biografa e imagen, Barcelona, Editorial RM, 1977, pg. 9.
6 . Los Bcquer en Veruela, pg . 93 .

13 5

Marta Palenque, Elpoeta y el burgus (Poesa ypblico l850-1900), Sevilla, Alfar, 1990 .
Auras, gritos y consejos. Poesa espaola (1850-1900) . Antologa, edicin, introduccin y notas de
Marta Palenque, Badajoz, Servicio de Publicaciones de la Universidad de Extremadura, 1991 .
El lector -sea estudioso o dilettante- de la poesa que en Espaa se escribi durante la segunda mitad del siglo XIX cuenta cada da con ms y mejores instrumentos crticos y propeduticos que hacen, ya
que no prescindible, s menos acuciosa la consulta de la clsica y monumental resea de Jos Mafia de
Cossio, Cincuenta aos de poesa espaola (1850-1900) (Madrid, Espaa-Calpe, 1960) . Desde presupuestos metodolgicos no siempre coincidentes se ensayan diversos asedios eruditos y hermenuticos a la produccin potica del perodo y a sus autores ms representativos. Muy reciente est la aparicin de monografas como las de Mara ngeles Naval, Elsentimiento apcrifo (Un estudio del cantar literario en Aragn; 1880-1900) (Zaragoza, Institucin Fernando el Catlico, 1990) o Marta Palenque, Gusto potico y
difusin literaria en el realismo espaol.- La Ilustracin Espaol y Americana (1869-1905) (.Sevilla, Alfar, 1990), a las que cabe aadir las dos importantes aportaciones de esta misma autora que aqu comentamos . Dos libros que, distanciados en unos meses por su publicacin, son en buena medida complementarios .
Elpoeta y el burgus (Poesa ypblico 1850-1900) es un estudio de conjunto estructurado en tres amplios captulos o partes: (1) Poesa y sociedad en la segunda mitad del XIX, pp . 11-86 ; (II) Tendencias poticas en la segunda mitad del XIX, pp. 87-193 ; (II1) El lector en la poesa realista, pp . 195
278 ; dividido cada uno de ellos en distinta nmero de apartados y subapartados que su autora ha considerado necesarios para dar cuenta ordenada de las circunstancias histricas y socioculturales que concurren
en la conformacin, difusin, recepcin y pervivencia de una poesa realista surgida como reaccin a la
romntica (p. 13) .
El capitula (I) es, a la vez, planteamiento general de cuestiones de orden preliminar y metodolgico
-pero, en este caso, no marginal : terminologa, definicin del alvolo cronolgico- y sustancioso adelanto de las conclusiones ms relevantes de la obra. Punto de partida -y, en buena medida, de llegada
es el expresado en la p . 21 : En definitiva, creemos que hay una poesa realista que puede ser estudiada
tanto desde su reaccin formal e ideolgica contra el romanticismo como por el puesto que va a ocupar
en su sociedad. Una poesa que se define como un intento de expresar con un nuevo lenguaje una nueva
visin del mundo . Llammosla realista por coincidir con la 'era' as denominada . Aunque [. . .1 el marbete
que debe ser utilizado parece ser el problema ms grave, lo que nos interesa [.. .1 es subrayar la existencia
de una poesa diferente, nueva, en el marco cronolgico que hemos sealado . En actitud que no excluye
los matices (sin matices este periodo de la historia literaria espaola resultara muy difcil de entender,
p . 16), la autora defiende la existencia de un realismo potico que, manteniendo una personalidad multiforme a lo largo del siglo, puede ser definido por su rechazo al,perodo anterior : el romanticismo. No
creemos que para ello sea impedimento la pervivencia de rasgos romnticos tanto en los versos como en la
sensibilidad del poeta y el pblico realistas . La imbricacin de unos periodos en otros es permanente en la
historia literaria (Ibid.) .
En el captulo (II) caracteriza con detenimiento las distintas tendencias presentes en la poesa del
mbito cronolgico estudiado, con sus aparentes contradicciones, con sus pervivencias romnticas, que
no son sino rasgos residuales (p. 97) patentes, por otra parte, en casi todos los autores analizados . Pro
fundiza la profesora Palenque en la praxis potica del tiempo y en sus fundamentos edticos, desde una
perspectiva intrnseca a la literatura en la que se materializa el haz de condicionantes extrnsecos que analizaba en el captulo (I). Al rico aparato bibliogrfico utilizado por la autora nos permitimos aadir el
muy interesante artculo de Clarn Pequeos poemas (Campoamor) (en Solos de Clarn (la ed.,
1881), ahora en Madrid, Alianza, 1971), que no creemos haber visto citado .
El libro se articula en torno al anlisis de las que Marta Palenque considera las tres tendencias mayores de la poesa de esta segunda mitad de siglo (p. 168): son las que ella denomina poesa becqueriana
y sentimental, [. . .] conceptualy civil (p. 93), cuyos ms conspicuos representantes -punto cimero de
una bsqueda o una evolucin, p. 94-= sern, respectivamente, Bcquer, Campoamor y Nez de Arce
--aunque tales tendencias [. . .1 no significan [. . .1 tres poetas concretos con planteamientos particulares, pp. 93-94- . Al margen de ellas, en su periferia categorial pero plenamente vivas, localiza otras varias: de pervivencia romntica (con Zorrilla a la cabeza por edad y entidad), erudita y clasicista (Menndez Pelayo), eclctica y de saln (Fernndez Grilo) y premodernsta (Reina, Gil, Rueda) . Presta
igual atencin a las particularidades de otros grupos -lato sensu- caracterizados por el cultivo de un gnero (fbula: Hartzenbusch, Prncipe, .. ; poesa festiva y costumbrista (p. 110): Martnez Villergas,
Palacio) o incluso por afinidad profesional (colaboradores de Madrid Critico (p . 113) : Vital Aza,
Sinesio Delgado, etc .) y otras peculiaridades (empleo de hablas regionales (p . 117) : Gabriel y Galn,
Medina) . Todo ello prescindiendo del dato biogrfico ms accesorio para los fines aqu perseguidos -en
su caso se podrn encontrar en la antologa que comentaremos a continuacin- y sabiamente imbricado
en las coordenadas generales del estudio. Marta Palenque destaca aquellos rasgos que los autores, en
grado variable, comparten con todas o alguna de las tres tendencias o lneas principales . Podr estarse ms o menos de acuerdo con esta taxonoma y sus marbetes -y en la obra se encontrarn las justifi136

cationes pertinentes, junto con otras denominaciones alternativas-, pero se debe reconocer el mrito del
conjunto . En definitiva, como indica la autora, No se trata [ . . .] de crear compartimentos estancos en
donde quepan autores idnticos ; se puede participar de varias [de esas tendencias]. De hecho es imposible
crear tales compartimentos cerrados y elaborar un panorama mnimamente coherente de la poesa realista (p. 94).
El captulo (III) se ocupa del destinatario de esa poesa . Deja constancia de que los realistas comienzan a referirse al poema que necesita ser completado a travs de la lectura y entienden que sin recepcin ste no llegara a su fin . Su actitud es ms humilde que la de los poetas romnticos (p. 198), de mo
do que la influencia del lector real en la obra literaria parece ser fundamental en la segunda mitad del siglo (p. 200) . Tras un apartado previo de carcter terminolgico en que la autora tantea la aplicacin de
una taxonoma del lector a la poesa realista -cuestin esta que ya ha tratado en trabajos anteriores :
puede verse su artculo El concepto de lector y su aplicacin al anlisis histrico-literario, Discurso, 3-4
(1989), pp. 21-27-, aborda un estudio de la difusin desde una rica perspectiva que, partiendo de los
conceptos de lector terico ideal, lector implcito (o pretendido, en trmino de Erwin Wolf) o lector real
(el lector de la poca de Wolfgang Iser), que define en pp . 199ss ., le permite analizar el concepto de gusto, su conexin con el sistema educativo, hasta llegar a la instauracin de una esttica cursi (pp . 232ss .).
Al objeto de estudio del resto de la monografa se incorporan ahora historias de la literatura (Francisco
Snchez de Castro) y preceptivas (como las de Rufino Blanco y Narciso Campillo) . Muy interesantes son
las notas sobre alfabetizacin, lecturas pblicas, pblico lector femenino y pervivencia de la poesa realista hasta bien entrado el siglo XX, aspecto este que ya se abordaba en el captulo (1). Se trata de una pervivencia ligada ntimamente a la educacin (pp. 225-226, 232), pues no en vano la poesa realista es la ms
memorizada de la historia espaola (p. 226).
Pocos reparos se han de poner a una obra como esta. Respecto a la terminologa, parece a veces algo
confusa y precisada de adecuada eontextualizacin por parte del lector : es el caso de historia literaria
tal como se usa en pp. 16, 24 -y luego en repetidas ocasiones a lo largo de toda la obra- ; el sentido de
dialctica en p. 29:-y paulatim- parece demasiado lato y quiz sustituible por polmica . La autora
misma entrecomilla en ocasiones trminos que carecen de rigor cientfico (caso de burguesa 'pura',
p . 38) . Otras veces, los trminos entrecomillados deben de ser de poca, circunstancia esta que, a nuestro
juicio, no siempre queda suficientemente clara .
Se echa muy en falta un apartado de bibliografa donde se renan sistemticamente todas las muy
numerosas referencias, dispersas por el texto y las notas, tanto a ediciones y testimonios coetneos como
a estudios crticos posteriores. Asimismo, un ndice onomstico facilitarla la localizacin de autores,
obras, crticos, lugares, etc . Tngase en cuenta que slo la nmina de poetas citados se acerca al centenar,
y que ello no supone sino una parte de los tem susceptibles de inclusin en un ndice adecuado .
Por otra parte, es obviamente escaso el nmero de referencias cruzadas y remisiones -las que hay
son, adems, muy vagas-, que bien podran haberse situado en las notas : con ello se hubiera facilitado
en gran medida la rpida consulta dei estudio y se hubiera colaborado a trabar su estructura, muy com
partimentada en razn de la claridad expositiva . En muchos casos no es suficiente aludir a que se ha mencionado o se mencionar algo en otro sitio, sino que conviene guiar la memoria del lector . Por otro lado,
en las notas seria deseable aparecieseri algunos textos ms que, sin ser redundantes, colaboraran a iluminar algunos puntos ; y, en general, parecera necesario aclarar ms algunas referencias, como tambin debera suceder con la procedencia de las cursivas, que no siempre sabemos atribuir a los autores de las citas
o al de la monografa .
En el orden de su realizacin tcnica, el libro presenta algunos defectos de maquetacin (lneas truncas al final de la pgina, signos de puntuacin fuera de su lugar, indebida divisin de palabras) y no infrecuentes erratas de tipo vario (atencin a esa filosofa por filologa en la p. 224) que deslucen un
tanto la edicin .
Si El poeta y el burgus se perfila como un sagaz y bien documentado estudio del que habr que
echar mano para muchas cuestiones relacionadas con la poesa decimonnica -y aun con otros gneros-, Auras, gritos y consejos . Poesa espaola (1850-1900) . Antologa pone en nuestras manos un importante corpus textual antolgico de una treintena de poetas entre los ms representativos del perodo
que la primera obra estudiaba . Y ello con las virtudes y defectos inherentes a tales intentos. Desde tal
punto de vista puede considerarse un complemento de El poeta. . ., aunque no incurre en ancilaridad .
Aqu podemos leer, completas, bastantes composiciones que servan como ejemplo u objeto de anlisis
en la monografa comentada (caso de El gaitero de Gijn, de Campoamor ; Las ermitas de Crdoba
de Fernndez Grilo; o Madrigal (?) futuro de Bartrina, por citar algunas), y que, en ocasiones, se alzaban como cifra de la produccin de un autor o una tendencia .
La sinttica introduccin (pp . 9-20) se abre con una breve reconsideracin de los titubeos terminolgicos que han caracterizado a la critica que se ocupa de este perodo de la poesa espaola (siempre dubitativa entre echar mano de un romanticismo prolongado, eclecticismo, posromanticismo, naturalismopositivismo y otros marbetes que aparecen aqu y, por extenso, en El poetay el burgus) . Cauta es la actitud de la profesora Palenque en este aspecto, como se echa de ver ya desde el ttulo con que ha encabezado su valiosa antologa, y como ella misma explica brevemente en este lugar (p. 11) . A continuacin, la
editora hace hincapi en los principales hitos histricos que condicionan el devenir de la poesa espaola

137

(1868, fecha decisiva del proceso de renovacin y la toma de conciencia ante una nueva realidad que exiga un vehculo expresivo distinto, p . 11) y en las datas importantes por su produccin editorial (tal el
annus mirabilis de 1840, pero no de modo exclusivo) o por significativas variaciones estimativas (1845 como fecha aproximada en que comienza a considerarse el romanticismo como expresin de lo viejo) . Seala varias tendencias que comienzan a manifestarse por esos aos como ensayos (p . 12) de renovacin, y
que coinciden con las que pormenorizadamente expone en El poeta y el burgus; y sucintamente las caracteriza en apretada sintess lpp, 12ss .), aclarando que en todos los casos cabe distinguir actitudes particulares (p . 15) de cada autor, como ya conclua en ese mismo estudio. En pp . 21-26 incluye una bibliografa bsica que slo parcialmente pala su falta en el libro ya comentado.
Ms adelante expone los criterios que le han guiado en la seleccin de poetas y poemas y en [a edicin, y justifica la que quiz sea la ausencia ms notable: la de los llamados premodernistas (Salvador
Rueda, Ricardo Gil y Manuel Reina) (p . 19), autores que considera hoy por hoy suficientemente presen
tes en otras antologas . Es punto discutible . La antloga misma parece expresar cierta renuencia, y no podemos sino lamentar la falta de una mnima representacin de tales poetas, a los que, por otro lado, la
profesora Palenque dedica buena atencin en El poeta y el burgus. Por criterios de esa ndole cabra,
quiz, prescindir de otros autores, aqu sin embargo bien representados -tal como, por ejemplo, hiciera
con Bcquer Manuel de Montolu en el tomito de su curiosa Antologa de poetas romnticos (Barcelona,
Montaner v Simn, 1968).
La nmina de autores seleccionados, ordenada cronolgicamente (p . 19) es la siguiente: Ramn
de Campoamor, Gabriel Garca Tassara, Jos Zorrilla, Ventura Ruiz Aguiiera, Antonio de Trueba,
Vctor Balaguer, Jos Selgas, ngel Mara Dacarrete, Antonio Arnao, Vicente Barrantes, Federico Ba
lart, Manuel del Palacio, Gaspar Nez de Arce, Gustavo Adolfo Bcquer, Augusto Ferrn, Rosala de
Castro, Vicente Wenceslao Querol, Melchor de Palau, Antonio Fernndez Grilo, Jos de Velilla, Jos
Velarde, Joaqun Mara Bartrina, Vital Aza, Emilio Ferrari, Miguel Costa y Llobera, Francisco Rodrguez Marin, Marcelino Menndez y Pelayo, Jos Lpez Silva, Vicente Medina y Jos Maria Gabriel y Galn. En ellos, Marta Palenque da cabida a todos los grupos y tendencias a que aludamos en la resea anterior -con la excepcin que hemos sealado ms arriba-. Lo copioso de la nmina motiva que, en ocasiones, la antloga haya de renunciar a incluir determinadas composiciones por problemas de espacio,
circunstancia que indica (p . 32, para Los buenos y los sabios de Campoamor; p. 102, para El esto,
de Selgas) . En todos los casos remite a las ediciones ms accesibles o recomendables de la obra completa o
antologas del autor tratado (pero no de antologas colectivas en las que se incluye) ; justifica brevemente
la seleccin realizada, indica la procedencia de los poemas y recomienda la lectura de otros textos complementarios por su inters.
En ocasiones aporta datos desconocidos (caso de Dacarrete), y en otras reconoce honestamente sus
limitaciones involuntarias (no haber podido acceder a determinados fondos bibliogrficos) . Suele enriquecer sus breves noticias biobibliogrficas con testimonios de otros autores contemporneos o de poca,
lo que ya contribuye no poco a que el lector se haga una idea del ambiente cultural del tiempo .
Las notas son ms explanatorias que propiamente criticas o hermenuticas: poca anotacin y de carcter bastante elemental, centrada en la aclaracin lxica o de referencias culturales (con el propsito
de facilitar el manejo de esta antologa a un lector medio, p, 20 ; buen ejemplo de ambos tipos combina
dos son las que en pp, 219-234 acompaan a la seleccin de Melchor de Palau; donde se incluyen tambin
-y es de agradecer- ad pedem litterae las del autor mismo a sus composiciones; o las que acompaan la
Epstola a Horacio de Menndez Pelayo, pp . 303-314), con la sola excepcin de las dedicadas a los poemas de Garca Tassara -a quien la misma crtica antologase hace unos aos (Sevilla, Ayuntamiento,
1986)-, algo ms interpretativas . Casi nulas son las referencias bibliogrficas en nota, lo que acenta el
carcter escolar de la antologa .
Son de lamentar algunas erratas de bulto, que mutilan frases de la antloga (p . 9), no respetan las
maysculas (p . 30) o las cursivas (en ttulos de libros y revistas : p. 29), molestos guiones que se cuelan
donde no debieran, seccionando palabras, sin ahorrar apellidos (pp. 136, 149, 159n ., 297 .. .) y contribu
yendo, en suma, a dificultar la lectura, especialmente a aquellos lectores poco avezados con la produccin impresa del perodo. JOSt NGEL SNCHEZ IBEZ .

Gustavo Adolfo Bcquer. Rimas. Leyendas escogidas. Edicin de Rubn Bentez. Clsicos Taurus,
Madrid . 1990. 254 pgs,
El ao pasado sali editada esta antologa de Bcquer, que no slo recoge lo que su ttulo indica,
sino que tambin incluye un apndice con dos textos bsicos para la comprensin de su potica: el prlogo que Bcquer escribiera para la Soledad de Ferrn y las Cartas literarias a una mujer.

13 8

La edicin tiene notas de gran profundidad, mientras que se han pasado por alto otros aspectos, lo
que provoca en la antologa una ligera descompensacin .
La introduccin, en un estilo directo y depurado, nos ofrece la visin de un Bcquer renovado,
mucho ms humano y con una amplitud de facetas artsticas muy superior a la que la crtica ortodoxa nos
tiene acostumbrados ; sus continuas intervenciones en el periodismo, en el campo de la pintura, en la zarzuela y en la pera, en la historia, el arte y en el teatro, nos hacen pensar en un importante antecedente del
arte total. Rubn Bentez, en la lnea de crticos como Pageard, aboga por revisar la tradicional visin de
un Bcquer con una existencia atormentada y nos revela los datos para descubrir los momentos venturosos y risueos de su vida .
La prolijidad de notas a pie de pgina se completa con una bibliografa abundante y variada que, sin
embargo, no aparece con los pequeos comentarios con los que cont la edicin hecha en 1974 por el propio Rubn Bentez y que podran ser de gran utilidad al estudiante .
Todo esto hace del libro de Rubn Benitez un texto orientador bsico para un primer o nuevo acercamiento a la figura y obra de Bcquer. Si bien, no estara de ms aportar algn que otro dato de inters como lo es la introduccin que apareci en las primeras ediciones de las obras de Bcquer a cargo de Ramn
Rodrguez Correa .
En cuanto a la presentacin de la antologa, nos encontramos ante una edicin didctica, aunque
pensada para estudiantes universitarios . Los textos presentan amplios mrgenes laterales destinados a la
inclusin de definicin de trminos poco usuales . Sin embargo, creo que, el criterio de seleccin de los trminos es algo arbitrario al dejarse en el tintero la explicacin de vocablos tanto o ms oscuros que los que
define, tales como : ijares, hisopo, columbrado o escabel, entre otros; y no definir o aclarar expresiones fuera de uso hoy en da, como podran ser: estar con Dios, darse de ojo o drselo el corazn, que aparecen a menudo en las Leyendas. Y, siguiendo esta lnea didctica, creo que las notas a pie
de pgina que aparecen en ingls o francs deberan haber sido traducidas .
Se sostiene el criterio de invitacin a leer las rimas en el orden del manuscrito El libro de los gorriones, tomando as aqullas el carcter de cancionero lrico . Aunque aparece la doble numeracin, el orden
se establece segn la que le dieron al poemario los amigos de Bcquer . La causa, segn nos indica Rubn
Bentez, es simplemente de carcter didctico . Las rimas, al igual que las leyendas y los dos textos de la
potica, se cien en esta edicin al manuscrito y a las publicaciones en revistas para ofrecernos unos textos lo menos adulterados posible por la intervencin de sus amigos al editar pstumamente sus obras.
Se nos ofrecen las 86 rimas que se saben con certeza de Bcquer, y se excluyen aquellas que en otras
ediciones aparecen bajo el epgrafe Poesas atribuidas . Sin embargo, aparece una rima, recuperada por
Balbn Lucas (Solitario, triste y muda), que no aparece en las ediciones de Jos Pedro Daz, Jos Luis
Cano, ni en la de Pilar Palomo .
En cuanto a las Leyendas, siguen stas la versin ms depurada de las reconocidas actualmente . En
realidad, no se aportan novedades sustanciales con respecto a las ediciones de las Leyendas completas de
1974 o a su Bcquer tradicionalista de 1971 . Lo que ahora son notas de pie de pgina, formaban enton
ces, casi siempre, parte de la Introduccin, ya que las notas a pie de pgina constituan en el 74, ms
que nada, un intento de fijar el texto, mientras que en la ltima edicin esta tarea se recoge al final del lihro hajo el epgrafe , Nolaq de variantes~,
Mientras en el 71 se detena Rubn Bentez en aspectos como el tradicionalismo a lo Chateaubriand
la revalorizacin de la literatura popular, o la figura del narrador, elude ahora este tipo de incursiones . y
da una visin ms general de las Leyendas, aportando, como novedad, una clasificacin rigurosa de s
tas, siguiendo asi con el sello didctico. Con respecto a esta clasificacin he de decir que aparece un tallo,
seguramente de imprenta, que no permite distinguir con claridad la distincin de las Leyendas. Anuncia
Bentez una agrupacin de las Leyendas segn sus asuntos dentro del apartado 1 . Leyendas tradicionales, pero el apartado 2, ya no aparece por ninguna parte, considerando que abarcara los denominados,
ya anteriormente por l, Otros relatos, que someramente cita .
Definitivamente, aboga el gran becquerianista por una lectura ms unitaria de las Rimasy Leyendas,
basndose no slo en la simultnea concepcin de ambas, sino en la propia voluntad del escritor de publicar su obra en prosa y verso agrupada bajo un mismo ttulo Libro de los gorriones . Prueba de ello es la
inclusin en el manuscrito, preparado por el mismo Bcquer, de La mujer depiedra .
Muy interesante, en resumen, esta edicin cuyo mayor mrito reside en su orientacin filolgica y artstica hacia vas menos exploradas en la obra de Gustavo Adolfo Bcquer, de quien tantas caras ocultas
quedan por descubrir. MARIA JOS CUBRA

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(1868, fecha decisiva del proceso de renovacin y la toma de conciencia ante una nueva realidad que exiga un vehculo expresivo distinto, p. 11) y en las datas importantes por su produccin editorial (tal el
annus mirabilis de 1840, pero no de modo exclusivo) o por significativas variaciones estimativas (1845 como fecha aproximada en que comienza a considerarse el romanticismo como expresin de lo viejo . Seala varias tendencias que comienzan a manifestarse por esos aos como ensayos (p . 12) de renovacin, y
las caque coinciden con las que pormenorizadamente expone en El poeta y el burgus, y sucintamente
racteriza en apretada sntesis (pp. 12ss .), aclarando que en todos los casos cabe'distinguir actitudes particulares (p . 15) de cada autor, como- ya conclua en ese mismo-estudio . En pp . 21-26 incluye una bibliografa bsica que slo parcialmente pala su falta en el libro ya comentado .
Ms adelante expone los criterios que le han guiado en la seleccin de poetas y poemas y en la edicin, y justifica la que quiz sea la ausencia ms notable: la de los llamados premodernistas (Salvador
Rueda, Ricardo Gil y Manuel Reina) (p . 19), autores que considera hoy por hoy suficientemente presentes en otras antologas . Es punto discutible . La antloga misma parece expresar cierta renuencia, y no podemos sino lamentar la falta de una mnima representacin de tales poetas, a los que, por otro lado, la
profesora Palenque dedica buena atencin en El poeta y el burgus. Por criterios de esa ndole cabra,
quiz, prescindir de otros autores, aqu sin embargo bien representados -tal como, por ejemplo, hiciera
con Bcquer Manuel de Montolu en el tomito de su curiosa Antologa de poetas romnticos (Barcelona,
Montaner v Simn, 1968) .
La nmina de autores seleccionados, ordenada cronolgicamente (p . 19) es la siguiente: Ramn
de Campoamor, Gabriel Garca Tassara, Jos Zorrilla, Ventura Ruiz Aguilera, Antonio de Trueba,
Vctor Balaguer, Jos Selgas, Angel Mara Dacarrete, Antonio Arnao, Vicente Barrantes, Federico Balart, Manuel del Palacio, Gaspar Nez de Arce, Gustavo Adolfo Bcquer, Augusto Ferrn, Rosala de
Castro, Vicente Wenceslao Querol, Melchor de Palau, Antonio Fernndez Grilo, Jos de Velilla, Jos
Velarde, Joaqun Mara Bartrina, Vital Aza, Emilio Ferrari, Miguel Costa y Llobera, Francisco Rodrguez Marn, Marcelino Menndez y Pelayo, Jos Lpez Silva, Vicente Medina y Jos Mara Gabriel y Galn. En ellos, Marta Palenque da cabida a todos los grupos y tendencias a que aludamos en la resea anterior -con la excepcin que hemos sealado ms arriba--- . Lo copioso de la nmina motiva que, en ocasiones, la antloga haya de renunciar a incluir determinadas composiciones por problemas de espacio,
circunstancia que indica (p . 32, para Los buenos y los sabios de Campoamor ; p . 102, para El esto,
de Selgas). En todos los casos remite a las ediciones ms accesibles o recomendables de la obra completa o
antologas del autor tratado (pero no de antologas colectivas en las que se incluye) ; justifica brevemente
la seleccin realizada, indica la procedencia de los poemas y recomienda la lectura de otros textos complementarios por su inters .
En ocasiones aporta datos desconocidos (caso de Dacarrete), y en otras reconoce honestamente sus
limitaciones involuntarias (no haber podido acceder a determinados fondos bibliogrficos) . Suele enriquecer sus breves noticias biobibliogrficas con testimonios de otros autores contemporneos o de poca,
lo que ya contribuye no poco a que el lector se haga una idea del ambiente cultural del tiempo .
Las notas son ms explanatorias que propiamente crticas o hermenuticas: poca anotacin y de carcter bastante elemental, centrada en la aclaracin lxica o de referencias culturales (con el propsito
de facilitar el manejo de esta antologa a un lector medio, p. 20 ; buen ejemplo de ambos tipos combinados son las que en pp . 219-234 acompaan a la seleccin de Melchor de Palau ; donde se incluyen tambin
-y es de agradecer- adpedem litterae las del autor mismo a sus composiciones; o las que acompaan la
Epstola a Horacio de Menndez Pelayo, pp . 303-314), con la sola excepcin de las dedicadas a los poemas de Garca Tassara --a quien la misma crtica antologase hace unos aos (Sevilla, Ayuntamiento,
1986)-, algo ms interpretativas . Casi nulas son las referencias bibliogrficas en nota, lo que acenta el
carcter escolar de la antologa.
Son de lamentar algunas erratas de bulto, que mutilan frases de la antloga (p . 9), no respetan las
maysculas (p, 30) o las cursivas (en ttulos de libros y revistas : p. 29), molestos guiones que se cuelan
donde no debieran, seccionando palabras, sin ahorrar apellidos (pp. 136, 149, 159n ., 297 . . .) y contribuyendo, en suma, a dificultar la lectura, especialmente a aquellos lectores poco avezados con la produccin impresa del perodo. JOS NGEL SNCHEZ IBEZ .

Gustavo Adolfo Bcquer. Rimas. Leyendas escogidas . Edicin de Rubn Bentez . Clsicos Taurus .

Madrid . 1990 . 254 pgs .

El ao pasado sali editada esta antologa de Bcquer, que no slo recoge lo que su ttulo indica,
sino que tambin incluye un apndice con dos textos bsicos para la comprensin de su potica: el prlogo que Bcquer escribiera para la Soledad de Ferrn y las Cartas literarias a una mujer.

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La edicin tiene notas de gran profundidad, mientras que se han pasado por alto otros aspectos, lo
que provoca en la antologa una ligera descompensacin .
La introduccin, en un estilo directo y depurado, nos ofrece la visin de un Bcquer renovado,
mucho ms humano y con una amplitud de facetas artsticas muy superior a la que la crtica ortodoxa nos
tiene acostumbrados ; sus continuas intervenciones en el periodismo, en el campo de la pintura, en la zar
zuela y en la pera, en la historia, el arte y en el teatro, nos hacen pensar en un importante antecedente del
arte total . Rubn Bentez, en la lnea de crticos como Pageard, aboga por revisar la tradicional visin de
un Bcquer con una existencia atormentada y nos revela los datos para descubrir los momentos venturosos y risueos de su vida .
La prolijidad de notas a pie de pgina se completa con una bibliografa abundante y variada que, sin
embargo, no aparece con los pequeos comentarios con los que cont la edicin hecha en 1974 por el propio Rubn Bentez y que podran ser de gran utilidad al estudiante .
Todo esto hace del libro de Rubn Bentez un texto orientador bsico para un primer o nuevo acercamiento a la figura y obra de Bcquer . Si bien, no estara de ms aportar algn que otro dato de inters como lo es la introduccin que apareci en las primeras ediciones de las obras de Bcquer a cargo de Ramn
Rodrguez Correa .
En cuanto a la presentacin de la antologa, nos encontramos ante una edicin didctica, aunque
pensada para estudiantes universitarios . Los textos presentan amplios mrgenes laterales destinados a la
inclusin de definicin de trminos poco usuales . Sin embargo, creo que el criterio de seleccin de los tr
minos es algo arbitrario al dejarse en el tintero la explicacin de vocablos tanto o ms oscuros que los que
define, tales como : ijares, hisopo, columbrado o escabel, entre otros; y no definir o aclarar expresiones fuera de uso hoy en da, como podran ser : estar con Dios, darse de ojo o drselo el corazn, que aparecen a menudo en las Leyendas. Y, siguiendo esta lnea didctica, creo que las notas a pie
de pgina que aparecen en ingls o francs deberan haber sido traducidas .
Se sostiene el criterio de invitacin a leer las rimas en el orden del manuscrito El libro de los gorriones, tomando as aqullas el carcter de cancionero lrico . Aunque aparece la doble numeracin, el orden
se establece segn la que le dieron al poemario los amigos de Bcquer. La causa, segn nos indica Rubn
Bentez, es simplemente de carcter didctico. Las rimas, al igual que las leyendas y los dos textos de la
potica, se cien en esta edicin al manuscrito y a las publicaciones en revistas para ofrecernos unos textos lo menos adulterados posible por la intervencin de sus amigos al editar pstumamente sus obras.
Se nos ofrecen las 86 rimas que se saben con certeza de Bcquer, y se excluyen aquellas que en otras
ediciones aparecen bajo el epgrafe Poesas atribuidas . Sin embargo, aparece una rima, recuperada por
Balbin Lucas (Solitario, triste y mudo), que no aparece en las ediciones de Jos Pedro Daz, Jos Luis
Cano, ni en la de Pilar Palomo .
En cuanto a las Leyendas, siguen stas la versin ms depurada de las reconocidas actualmente . En
realidad, no se aportan novedades sustanciales con respecto a las ediciones de las Leyendas completas de
1974 o a su Bcquer tradicionalista de 1971 . Lo que ahora son notas de pie de pgina, formaban enton
ces, casi siempre, parte de la Introduccin, ya que las notas a pie de pgina constituan en el 74, ms
que nada, un intento de fijar el texto, mientras que en la ltima edicin esta tarea se recoge al final del libre baio el epgrafe ,Nnta- de variantes
Mientras en el 71 se detena Rubn Bentez en aspectos como el tradicionalismo a lo Chateaubriand
la revalorizacin de la literatura popular, o la figura del narrador, elude ahora este tipo de incursiones y
da una visin ms general de las Leyendas, aportando, como novedad, una clasificacin rigurosa de s
tas, siguiendo as con el sello didctico . Con respecto a esta clasificacin he de decir que aparece un fallo,
seguramente de imprenta, que no permite distinguir con claridad la distincin de las Leyendas. Anuncia
Bentez una agrupacin de las Leyendas segn sus asuntos dentro del apartado 1 . Leyendas tradicionales, pero el apartado 2, ya no aparece por ninguna parte, considerando que abarcara los denominados,
ya anteriormente por l, Otros relatos, que someramente cita .
Definitivamente, aboga el gran becquerianista por una lectura ms unitaria de las Rimasy Leyendas,
basndose no slo en la simultnea concepcin de ambas, sino en la propia voluntad del escritor de publicar su obra en prosa y verso agrupada bajo un mismo ttulo Libro de los gorriones . Prueba de ello es la
inclusin en el manuscrito, preparado por el mismo Bcquer, de La mujer depiedra.
Muy interesante, en resumen, esta edicin cuyo mayor mrito reside en su orientacin filolgica y artstica hacia vas menos exploradas en la obra de Gustavo Adolfo Bcquer, de quien tantas caras ocultas
quedan por descubrir. MARA JOS CUBRA

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Gustavo Adolfo Bcquer, Rimas. Edicin crtica de Rusell P . Sebold . Clsicos Castellanos, EspasaCalpe, Madrid, 1989.
Sebold es uno de los mejores conocedores de la literatura espaola moderna, y sus estudios cubren
gran parte de los siglos XVIII y XIX, desde Cadalso a Bcquer, desde los primeros sntomas de una sensibilidad nueva hasta el progreso decimonnico del romanticismo . Se le nota, adems,'una especial satis
faccin cuando dedica sus esfuerzos investigadores a la reflexin sobre un autor como Bcquer, pues confiesa al final de su densa introduccin a esta edicin de las Rimas de Gustavo : ha sido desde la primera
lectura, a mis dieciocho aos, mi predilecto poeta espaol (p. 157).
Adems de mltiples artculos, ha dedicado a Bcquer una recopilacin de estudios en 1982 y un libro sobre su prosa en 1989, que junto con esta edicin muestran una gran preocupacin ltima de Sebold
por este su poeta predilecto.
Todo este esfuerzo dedicado a Gustavo le autoriza a, dejando de lado los pormenores biogrficos generales, concentrarse en aquellos detalles caracteriolgicos que ms sugerentes le parecen . Y as, en el espacio de su introduccin destinado a trazar la obligada biografa, nos ofrece en cambio una imagen de
Gustavo algo diferente a la habitual . Nos lo presenta no como bohemio sino como dandi; no como creyente sino como escptico y desconfiado de la vida de ultratumba. Son interpretaciones de la personalidad y de la fe de Bcquer que tienen la virtud de invitar a la polmica en tanto en cuanto se basan muchas
veces en sus textos y no en documentos irrebatibles . As, desde el principio, presenta el ensayista a un
Bcquer susceptible de recibir influencias espiritistas o de sustituir a Dios por la poesa y el arte, lo que
Sebold desarrolla con inteligencia y competencia en pginas posteriores .
Los captulos segundo (De Horacio a la poesa desnuda) y tercero (Temas universales, temas
ideales y temas vulgares) demuestran que Sebold conoce a la perfeccin la evolucin de temas y tcnicas
poticas desde el clasicismo hasta el postromanticismo, y nos ofrece una acertadsima reflexin sobre la
potica y otros aspectos becquerianos : el contrapeso de la razn en el arte de Gustavo, la superacin del
yo individual, la sugerencia y la participacin del lector en la rima y unas magnficas notas sobre la
vaguedad becqueriana, situndola en su tradicin hispana ms que en la influencia fornea ; para terminar con un estudio de lo cursi en las rimas, puerta de entrada de un lector menos exigente que, gracias a esta facilidad, se va enredando en el misterio de la poesa de Gustavo .
El editor, ante los textos de los poemas, nos da sin vacilacin la leccin corregida .del Libro de los gorriones, desechando, sobre todo tras los estudios ltimos de Montesinos y Rosales, las dudas que ya desde
Schneider y el descubrimiento del manuscrito becqueriano pesaban sobre todo editor de las Rimas, esto
es, la sospecha de que los amigos de Bcquer y primeros editores de sus Obras hubieran podido corregir
los textos del poeta tras su muerte.
Cada poema, pues, adems de las notas crticas textuales se enriquece con interpretaciones diversas
de Sebold, con aportacin de fuentes conocidas tradicionalmente y de otras de la cosecha del editor, algunas en verdad en extremo originales y abiertas siempre a la polmica. Estamos ante una edicin que no
pasar sin pena ni gloria junto a las muchas realizadas sobre la poesa becqueriana, sino que se sita por
derecho propio entre las mejores al lado de las de J. P . Daz, Juan Mara Diez Taboada, Pageard, M. del
s
Pilar Palomo o Rubn Bentez . JESS COSTA .

Gustavo Adolfo Bcquer, Maese Prez el Organista, facsmil de la ed. 1862, Cdiz, Biblioteca de la
Palma, con motivo del Congreso Los Bcquer y el Moncayo . Ed . e introduccin de Vctor Infantes,
Diputacin de Zaragoza, 1990.
En el reciente Congreso sobre los hermanos Bcquer, celebrado dentro de los romnticos muros del
famoso Monasterio de Veruela, entre otras interesantes noticias se nos dio cuenta de un par de supercheras que no son ms que una ancdota entre las mil similares que se dan en las paginas de la prensa peri
dica deeimounica, donde todava naufraga tanta literatura importante esperando la mano del cauto investigador que la descubra y restituya a su legtimo dueo .
Ambas tenan que ver con Bcquer, y en ambas era alguna de sus leyendas la que apareca firmada
con autor falso . Los organizadores del Congreso tuvieron el buen gusto de regalar la obra que reseamos
a los participantes, edicin realizada al buen cuidado de Vctor Infantes . El prologuista nos relata, como
si de otra leyenda se tratara, la historia del folleto que estudia : Una tarde Marzo de hace dos aos me encontraba cotejando un manuscrito... . A continuacin nos describe su docto viaje de detective-investigador a travs de la bibliografa becqueriana en rebusca de noticias que aclaren el misterio de la firma C .

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de C. con que aparece esta leyenda de Gustavo en Cdiz, hasta llegar al desenlace : se trata del periodista
y escritor cataln Nlo Mara Fabra (1843-1903) .
U,~urpacin, broma consentida por Gustavo? La historia la termina Vctor Infantes sin poder desvelar del todo el misterio, uno ms de los que probablemente se archivar, Pero antes de que eso ocurra,
quisiramo,, traer a colacin un testimonio desconocido que, si bien tampoco aclarara la incogntta, al me
nos nos muestra que stas prcticas no eran raras y que se hacan normalmente sin conocimiento del interesado . He aqu lo que describe el ntimo amigo de Bcquer, Augusto Ferrn, en las pginas del Diario de
Alcoy, de cuyo descubrimiento se da cuenta en este primer nmero de EL GNOMO:

Pues seores, estamos frescos en este bendito pas: se dedica uno a escribir sin retribucinde ningn gnero, :v pasando lo que yo s y ustedes no se pueden figurar, y porfin de fiesta se encuentra uno
con que hasta le han despojado de lo poc o mucho que ha escrito . Esto basa ya de escndalo. .. Por des
gracia, sucede esto frecuentemente en Espaa, y ahora mismo recuerdo un caso, al que no puedo menos
de dar publicidad. Un amigo mo, escritor distinguido, public hace aos una leyenda que llam justamente la atencin de los crculos literarios de Madrid. A los pocs'meses, repasando por casualidad varios peridicos de provincias, encontr en uno de ellos su leyenda, con otro ttulo, con otrafirma, y dedicada a una seorita. Abusos de este gnero quitan, como dicen los andaluces, hasta el sentido! (Diario
de Alcoy, 123: 29-VI-65) .
Si Bcquer seguramente hubiera perdonado a Iglesias Figeroa, usurpador insigne, en nombre del
amor y la gloria, no menos hara, si es l el aludido, con este otro caso tambin de amor que relata Ferrn
y con el que nos descubre Vctor Infantes, JESS COSTA,

Valeriano y Gustavo Adolfo Bcquer, Sem . Los Borbones en pelota . Edicin a cargo de Robert PAGEARD, Lee FONTANELLA y Mara Dolores CABRA LOREDO . Madrid : Ediciones El Museo Universal, 1991, 399 pgs, ; ils.

La biografa y la obra de los hermanos Bcquer han sido objeto de toda una mistificacin/mitificacin idealista tanto historiogrfica como popular -aunque esta ltima favorecida por la primera-, no
buscada por sus protagonistas y cultivada por los amigos directos del poeta y sus bigrafos posteriores :
amoros basados en noticias falsas, o ms bien falsificadas (el caso de Elisa Guilln) ; cartas y rimas nventadas y publicadas por el escritor modernista Iglesias Figueroa en 1923 ; la leyenda del artista romntico, enfermizo, muerto joven, en la pobreza y casualmente meses despus de Valeriano como en espera
del momento en que deba reunirse con su hermano (1), son algunos de los ejemplos ms sobresalientes
aplicables al poeta, Esta modificacin interesada de ta interpretacin de los contenidos de su obra junto a
un fcil encasillamiento historiogrfico de Valeriano Bcquer dentro del costumbrismo realista posromntico, adems de la ideologa conservadora (moderada) atribuida a ambos artistas y su clientelismo
poltico de personajes tales como Gonzlez Bravo -antiguo compaero de profesin, amigo y mecenas,
pero tambin duro represor de la revuelta de la noche de San Daniel (1865) y ltimo Presidente de Gobierno de la monarqua isabelina (1868)-, han forjado una imagen a la que se enfrenta radicalmente el recin
descubierto y publicado lbum Los Borbons en pelota .
El lbum, adquirido por la Biblioteca Nacional de Madrid, est formado por un conjunto de 89
acuarelas firmadas por SEM (o SEMEN), de temtica satrico-poltica y ertica relativa a acontecimientos polticos y palatinos ocurridos en los ltimos meses del reinado de Isabel 11 as como a los meses inme
diatos a la revolucin de septiembre de 1868 . El pseudnimo SEM fue utilizado anteriormente por tos
hermanos Bcquer en sus colaboraciones en la revista republicana y almanaques de Gil Blas en 1865 y

1, Vid. Ricardo Balsa de la Vega, Valeriano Bcquer . Sernblanza, La Ilustracin artstica, 699 (20-1111895).
14 1

1866, como estudi Rubn Bentez en 1972 (2) . Las pinturas fueron compuestas durante su exilio en Toledo (h . 1869), a la par que Gustavo Adolfo reconstrua las rimas del Libro de los gorriones.
El libro realizado por Ediciones El Museo Universal posee la reproduccin de todas las acuarelas
acompaadas cada una de una sucinta ficha iconogrfica y breves comentarios. Tres estudios debidos
respectivamente a Robert Pageard, Lee Fontanella y Mara Dolores Cabra Loredo -autores estos dos l
timos que han cuidado las fichas y los comentarios de las acuarelas- preceden esta edicin de casi cuatrocientas pginas, la mitad de ellas de introduccin crtica .
Esta obra tiene un carcter excepcional no slo por romper con la interpretacin historiogrfica tradicional y la imagen popular representada de los Bcquer indicadas al inicio sino por otras varias razones :
1) se trata de un testimonio histrico-artstico sobre el final de la poca isabelina y la Gloriosa y sus se
cuelas, nico por su lectura poltica, ideolgica y artstica de los hechos, imaginados en clave caricaturesca satrico-poltica y ertica ; 2) la tcnica escogida fue la acuarela, medio romntico por antonomasia, especialmente empleado para la pintura de paisaje y de gnero costumbrista, pero por primera vez conocido en Espaa en un conjunto de obras poltico-erticas ; y 3) es un notable y pionero ejemplo de la historia de la caricatura en la Pennsula.
Estas acuarelas en unin a las del lbum de la Expedicin de Veruela (1864) en la Avery Architectural Library de: la Universidad de Columbia (Nueva York) revelan el dominio que de la tcnica posea Valeriano junto a su notable calidad. Su obra artstica --mal conocida, muy dispersa entre museos y colec
ciones particulares- precisa todava una correcta valoracin y redefinicin, especialmente la obra grfica (3) .
En las brevsimas Reflexiones sobre las acuarelas secretas de los hermanos Bcquer (pgs. 17-20),
R. Pageard -experimentado becquerianista francs y buen conocedor del romanticismo espaol y europeo- se sorprende del tono ertico de estas obras y de la ingratitud que muestran en su stira poltica ha
cia sus protectores, especialmente Gonzlez Bravo. Fundamentalmente proporciona un camino de investigacin : la relacin con el arte francs del origen del pseudnimo SEM con el caricaturista CHAM (4) y
el tema ertico de las caricaturas, respecto del cual observa su importante singularidad y el aire de vanguardismo en la historia de la ilustracin ertica de tipo moderno en Espaa (pg . 19) . Tambin relaciona stas con las que debi haber en Los contrastes o lbum de la Revolucin de Julio de 1854 descubierto
por R. Montesinos en 1970 (5) .
Lee Fontanella public, en 1988, la primera noticia sobre el lbum Los Borbones en pelota (6) . De su
trabajo para esta edicin dio un avance en el congreso internacional sobre Los Bcquer y el Moncayo

2 . Vid. Rubn Bentez, Los hermanos Bcquer en Gil Blas, nsula, 311 (octubre, 1972), pgs . 1 y
10-12, con reproduccin de cuatro de las colaboraciones de SEM . A pesar de este articulo ilustrado y
de la inclusin del pseudnimo en el Diccionario de seudnimos literarios espaoles, con algunas iniciales de P . P . Rogers y F . A. Lapuente (Madrid : Editorial Gredos, 1977 ; pg . 414, sub voce Sem) el

asunto no trascendi demasiado, especialmente en lo que se refiere a la produccin grabada de Valeriano Bcquer (vid. nota infra) .
3. La mejor monografa sobre Valeriano contina siendo la escrita por Rafael Santos Torroella (Valerano Bcquer. Barcelona: Ediciones Cobalto, 1948) . En sta, ya se cita el trabajo de SEM en Gil Blas
(pg . 23). Esta debe se completada con los trabajos de Xavier de Salas (Valeriano Bcquer, segundn.
Madrid, 1970) y de Enrique Pardo Canalis (especialmente Valeriano Bcquer en el Museo de la Trinidad, Goya 71 (1966), pgs . 308-315) . Sobre Valeriano ilustrador, Pedro Alfageme Ruano public
El romanticismo sevillano . Valeriano Bcquer ilustrador (Sevilla : Padilla Libros, 1989), donde se
ocup de SEM (pgs. 96, 106-108 y 125), obra que a pesar de su contenido no cierra las investigaciones sobre el tema. El mejor y ms agudo estudio artstico sobre la revista Gil Blas es el realizado por
Valeriano Bozal en La ilustracin grfica del siglo XIX en Espaa (Madrid: Alberto Corazn, editor,
1979 ; cap . 8, Gil Blas y Francisco Ortego, pgs, 101-105), luego completado en El grabado en Espaa (siglos XIX y XX), vol . XXXII de Summa Artis (Madrid: Espaa-Calpe, 1988 ; pgs . 391-396),
aunque no se cita a SEM.
4. Es bastante acertada la intuicin, nada ms apuntada, de la conexin entre tos pseudnimos SEM y
CHAM; pues aparte de su relativa similitud fontica hay un par de datos a tener en cuenta : 1) Amde de No (Pars, 1819-1879), arrojado de su casa por su padre el conde de No al conocer su vocacin como dibujante y caricaturista, resuelve utilizar como pseudnimo artstico CHAM, comparando as su biografa con la de Cam (en francs Cham), en la Biblia (Gnesis, 9, 18ss .), maldecido por su
padre No ; y 2) continuando con el smil bblico, los Bcquer, probables admiradores de CHAM
-cuya obra, junto a la de J . J . Grandville, C . Philipon, H. Daumier y P. Gavarni, entre otros, fue de
las ms afamadas de la Francia de la primera mitad del siglo XIX-, pudieron elegir SEM como
pseudnimo, pues fue hermano de Cam -padre del pueblo semita, el pueblo elegido por Dios5. Vid. Rafael Montesinos, Bcquer. Biografa e imagen . Barcelona : Editorial RM, 1977 ; pg. 81, nota (1) .
6. Vid. El disparatado mundo palatino de SEM, lbum Letras-Artes 17, [19881 .

142

'

celebrado en Veruela y Tarazona en septiembre de 1990 . El carnaval palatino de Sem (pgs. 25-49)
analiza la razn creativa y hasta psicolgica del esfuerzo expresivo realizado por los hermanos Bcquer
por medio del pseudnimo SEMen Los Borbons en pelota . Consciente de la desvirtuada interpretacin
de la vida y la obra del poeta insiste de manera tajante en no confundir ms la espiritualidad de Gustavo
Adolfo con la representada por sus rimas (pg . 32) y agrega que una mirada rapidsima a las acuarelas
de Sem pone fin a cualquier impresin exclusivista y mtica de los hermanos (pg . 34) . Fontanella
tras identificar iconogrficamente con xito la mayora de las imgenes y desvelar su significado al hilo de
los acontecimientos de la poca, repasa estadsticamente la temtica de las acuarelas. Estas en un elevado
nmero representan a la corte en escenas lujuriosas o circenses, incluso con formas bestiales. Observa cmo las acuarelas del lbum -y antes sus colaboraciones en Gil Blas y la defensa que este semanario hace
de Gustavo Adolfo, sin lgica poltica alguna- contradicen la imagen formada sobre su ideologa poltica moderada y cmo atacan, con cierta complacencia, a sus benefactores, especialmente a Gonzlez Bravo que aparece lbrico, servicial y como un ladrn . Sin embargo, se tratara de una stira in camera, cuyas representaciones ms escandalosas (escenas de fornicacin, sodoma, lesbianismo, bestialismo,
onanismo, etc .) no poseen una intencin obscena ni pornogrfica per se sino que estn subordinadas a un
significado nodal satrico-poltico, si bien con fuertes connotaciones erticas, descrito en clave grotesca
tpica del posromanticismo y que abrir el camino al esperpento de Valle-Incln . Las imgenes que mejor
demostraran esta tesis seran las de tema circense (nms. 34, 56 y 58) y carnavalesco (nms. 17 y 22), metforas de un gobierno de espectculo, ldico, disparatado y en definitiva grotesco . El medio de expresin elegido por los Bcquer fue la caricatura, el ms adecuado para manifestar este peculiar estado ldico . L. Fontanella se pregunta de dnde habra surgido la tradicin artstica y tcnica, y el impulso artstico de esta stira (pg . 44). Sin despejar todas las incgnitas, menciona los precedentes en la propia obra
becqueriana : los dibujos provocativos conservados (y algunos arrancados) de Los contrastes, o lbum
de la Revolcin dejulio de 1854por'un patriota realizados por el mismo Gustavo Adolfo, y los que Julia
Bcquer, hija de Valeriano, ense al hispanista Everett Ward Olmsted. Tambin, Fontanella seala relaciones con la historia de la fotografa -materia en la que es una reputada autoridad- ; compara la acuarela nmero 71 (el rey consorte Francisco de Ass aparece con pose oficial provisto de una desarrollada
cornamenta y rodeado de ndices acusadores que lo sealan como cornudo) con una carie-de-visite annima, del mismo periodo, en que se muestra al monarca en idntica forma ; otra con precedentes fotogrficos sera la 103 Celebridades espaolas en 1868. En lo ertico, existe otro ejemplo relacionable con la
obra de SEM, tan similar que resulta tentador suponer una iconologa sexual universal y obsesiva (pg .
45): un reportaje de 1861 acerca de la familia real de Npoles, Francisco II y su esposa Mara Sofa. Quizs lleguen a encontrarse algun da testimonios parecidos sobre Espaa . Aparte del retrato del rey consorte publicado por Fontanella debieron existir ms series fotogrficas y carie-de-visite, relativas, por ejemplo, al padre Antonio Marta Claret y a Sor Patrocinio ta Monja de las llagas, como conocemos por algunos de sus bigrafos (7) .
Pageard hace imprescindible la hiptesis de la influencia francesa para ta creacin ertica-poltica de
SEM (pg. 19) . Se conoce que el nmero de estampas obscenas circulando clandestinamente en Espaa
desde fines del siglo XVIII debi ser considerable y est documentada la procedencia francesa de algunas
de stas (8). La Inquisicin debi ejercer hasta su desaparicin un control bastante frreo sobre estos temas. La influencia de la cultura francesa predominaba en el Madrid de los Bcquer tanto en la literatura y
el arte como en la vida en general. Que estos tuvieran acceso directo a este tipo de obras es muy plausible .
Tono y contenido -advierte Fontanella- afectan al estilo de SEM (pg . 41) : el tono grotesco
propio del posromanticismo manifestado a travs del contenido satrico-ertico-poltico del disparatado
mundo palatino . La versatilidad de los Bcquer es de unas proporciones tales como para redefinr absolu
tamente su obra y su imagen . El pseudnimo SEM protege y encubre a unos artistas integrados en el conservadurismo poltico (9) y les facilita la oportunidad de subvertir la realidad . Gustavo Adolfo emple,
junto con Valeriano, parte de su ocio como cesante dei cargo de censor de novelas (21-VI-1865 - 12-VII-

7 . Vid . para el padre Claret el expresivo testimonio de uno de sus primeros bigrafos, el obispo de Segorbe, Francisco de Ass Aguilar (1826-1899) : La revolucin se ensa con l, tanto o ms que con
la reina. Folletos calumniosos, caricaturas infamantes, fotografas obscenas, acusaciones hasta de robo de custodias y alhajas en El Escorial, todo se puso en juego contra l en Vida del Excelentsimo
Ilmo. Sr. D. Antonio Mara Claret, arzobispo de Trajandpolis publicado primero corno artculos en
La Ciudad de Dios y la Revista Catlica de Espaa y luego en forma de libro (Madrid, 1872) . Sobre
Sor Patrocinio vase la biografa escrita por Benjamn Jarns (Madrid: Espaa-Calpe, 1929), citada
en los pasajes que aqu nos interesan por Mara Dolores Cabra en su trabajo (pg_ 161) .
8 . Vid. Juan Carrete Parrondo, Les estampes htrodoxes en Espagne au XVIII et au dbut du XIX
sicle, Gazette des Beaux Arts, XCVI (noviembre, 1980), pg. 180 .
9 . Cfr. Cecilio Alonso, Bcquer : el drama de un integrado, en'Literatura y poder. Madrid : Alberto
Corazn, editor, 1971 ; pgs . 103-150.

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1866) en escribir e incluso, probablemente, dibujar los chistes de Gil Blas (aparecidos entre 28-X-1865 24-11-1866), revista republicana situada en el otro extremo de su militancia -o al menos clientelismopoltica ; en ese mismo periodo Valeriano publica algunos de sus ms clebres dibujos costumbristas en El
Museo Universal y comienza a disfrutar la pensin -concedida durante el gobierno de Narvez- para
pintar tipos y costumbres populares con destino al Museo de la Trinidad . As, a la imagen de Vaieriano
Bcquer como pintor e ilustrador afamado de escenas costumbristas populares y colaborador de algunas
de las mejores revistas ilustradas del siglo XIX, destinadas al consumo del pblico lector burgus, hay
que aadirle esas colaboraciones en Gil Blas y las poco conocidas de El kiosko (1862), y el lbum de Los
Borbons enpelota, dos secuencias diferentes de un mismo proceso .
El semanario Gil Blas -revista satrica clave para entender la poca- destac el chiste independizndolo del resto de los textos humorsticos . Para la impresin de la parte grfica se utiliz casi siempre la
tcnica de la litografa, uno de los procesos de reproduccin de la prensa satrico-humorstica ms carac
tersticos en general de la prensa del romanticismo, en competencia con la xilografa y el grabado sobre
plancha de acero o cobre. La mayora de las colaboraciones de SEM aparecieron grabadas mediante esta
ltima tcnica y en un caso -que conozcamos- utilizan la litografa (Itinerario de las mscaras en el
prximo Carnaval, nm . 60, 20-1-1866), procedimiento directo para grabar que evita la mediacin de un
artista/ artesano en la copia del original sea dibujo, pintura, etc. Inequvocamente los Bcquer estn en
vanguardia creando ellos mismos su propio grabado. En torno a la revolucin de 1868 se introdujo en la
prensa satrica espaola la cromolitografa, procedimiento que permite la litografa en colores; el peridico barcelons La Flaca fue el pionero. Los originales en color presentados para su litografiado eran dibujos acabados a la acuarela y realizados al tamao original de la publicacin . La serie incompleta (faltan al
menos 26 acuarelas, contando con que no hubiera ms nmeros duplicados y que la nmero 107 sea la ltima) de Los Borbons en pelota aparece numerada, las distintas escenas enmarcadas en un espacio cuadrangular y con mrgenes blancos, a imitacin de la estampa culta tradicional, preparada como si fuera a
constituir un lbum independiente y con portada propia, al uso de los publicados por los grandes caricaturistas ingleses y franceses desde haca varias dcadas aunque con distinto proceso.
El tipo de caricatura conocido en Francia como portrait charg, es un modelo de retrato satrico cultivado e importado por el semanario Gil Blas. Muchos de los personajes, temas y tipos iconogrficos de
Los Borbons en pelota estn ya presente en las litografas de los hermanos Alfredo y Daniel Perea, Orte
go y otros autores annimos . Esa Isabel 11 pomposa, frondosa y bombona de Valle-Incln en La Corte
de los Milagros, omnipresente en las acuarelas del lbum becqueriano se encuentra ya en Gil Blas (comprese, por ejemplo, con la portada de 8-XI-1868, nm. 100: Salida del castillo de Pau, lit. de A. Perca) . Otro tanto podemos afirmar del padre Claret o de otros cortesanos caricaturizados por SEM, o escenas de circo, escogidas por su doble intencin (nm . 58, 6-I-1866, En el circo del prncipe Alfonso,
lit. de D. Perca) . Sin embargo, la expresin y forma de vanguardia que pueda suponer la stira de SEM
revela en su contenido una percepcin burguesa de la sociedad (10) : la familia real representa la anttesis
del ideal de familia de la sociedad burguesa : los papeles de poder y conducta estn nvertidos ; Claret y
Sor Patrocinio no son una mera diana del anticlericalismo sino que representan el poder de la supersticin ; la pintura de desnudos se encuentra desmitologizada, etc.
Como puede comprobarse, tcnica, mtodo y propsito -de confirmarse la hiptesis de la publicacin como un lbum satrico-humorstico cromolitogrfico- condicionan el estilo proteico de SEM.
Cierra la introduccin crtica un extenso trabajo de la becquerianista Mara Dolores Cabra Loredo
sobre los Bcquer y su colaboracin en el periodismo de la capital madrilea (Otra imagen, pgs . 55208) . En un par de captulos procede a contextualizar las acuarelas de SEM. El primero intenta reconstruir la biografa de Gustavo Adolfo y Valeriano desde 1854 hasta 1870 (pgs. 55-97) siguiendo cronolgicamente los eventos polticos y la relacin mantenida con su entorno de amigos : A. Daz Cendrera,
J. Nombela, L. Garca Luna, E . Florentino Sanz, A. Ferrn, N . Campillo, Julia Espn . . . En el siguiente
los Bcquer aparecen como pintores, polticos, periodistas y poetas (pgs. 99-200); Cabra establece el
largo censo de las publicaciones peridicas donde Gustavo Adolfo colabor ---o la autora atribuye su
participacin- desde 1859 a 1870 . Adems intercala, para una mejor contextualizacin de su labor descriptiva, numerosas noticias histricas tomadas de la misma prensa o de las memorias y documentos de
los principales amigos de los Bcquer y otros protagonistas e historiadores de la poca .
La historia de SEM constituye por s sola un fragmento suficiente para redefinir la obra (obra abierta) y la poca de los hermanos Bcquer. Con posterioridad a la publicacin de este libro, el profesor Fontanella descubri otra acuarela firmada por SEM en una subasta en Nueva York : la fragata Numancia
permanece atracada frente a la ciudad de Cdiz (h . 1868). Nuevas aportaciones como sta y un conocimiento ms detallado de la prensa, el grabado y la caricatura coetneos y sus relaciones con Francia, Inglaterra y Alemania no pueden sino propiciar la comprensin del lbum Los Borbons en pelota . RICARDO CENTELLAS .

10 . Cfr. Donald M. Lowe, History of-Bourgeois Perception . Chicago : The University of Chicago Press,
1982 (trad. casi . Historia de la percepcin burguesa . Mxico : Fondo de Cultura Econmica, 1986);
passim .

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Escritoras Espaolas del siglo XIX. Manual Bio-bibliogrfico . Mara del Carmen Simn Palmer .
Editorial Castalia . Madrid, 1991 .
Siglo XIX, nace la profesin de escritora . .. Y tambin su propio pblico femenino! Que desde entonces no ha cesado de aumentar en nmero . Hoy da, la lectura literaria es un hbito cultural tanto 0
ms difundido entre el bello sexo -as constaba en cabeceras y titulares de los peridicos de entoncesque entre el grupo de los varones.
El libro que Carmen Simn Palmer acaba de situar en el mercado cartografa el conjunto del panorama de escritoras espaolas durante el siglo XIX. O sea, el periodo en que nace y cunde el fenmeno del
acceso de la mujer a la profesin de las letras . Desde el siglo XIV, en que desaparecen lasjarchas-insli
ta irrupcin de la voz femenina en el albor de la historia literaria- no haba habido una tal primavera de
presencias e iniciativas, que se irn multiplicando segn avance la centuria . El aislado fogonazo lrico de
sor Juana Ins de la Cruz, en el ocaso del siglo de Oro, ser un polo de conciencia de las contradicciones
inherentes a la condicin femenina . Luego, como que la mujer dej de existir para la literatura . Sin embargo. . .
El Manual, fruto de diez aos de exploracin por un territorio hasta ahora plagado de tpicos, prejuicios y dudosos paralelos extranjerizantes es una ambiciosa recopilacin de referencias bibliogrficas,
agrupadas en torno a ms de mil sucintas biografas que, a modo de coordenadas, permiten al
investigador encontrar textos muchas veces de ardua localizacin en bibliotecas, archivos y hemerotecas.
A partir de ahora, ya ser posible establecer con datos seguros una sociologa de la literatura femenina .
El siglo XIX es riqusimo en actitudes de y hacia las mujeres . En general, se asocian con el angosto
universo del hogar y la crianza de la prole. E incluso, la ciencia toma peculiares sesgos didcticos cuando
las tiene como destinatarias . Hay hasta libros de geometra orientados hacia su formacin domstica. Los
ejemplos, problemas y ejercicios dejan de ser asuntos matemticos, y ya no son sino pautas para el aprendizaje de corte de patrones vestimentarios . Pero tampoco faltan publicaciones, como El Vergel de Andaluca (1845), primera revista feminista dula que tengo noticia, que en su nmero inagural plantea de modo explcito la alienacin de la mujer en trminos de su dependencia institucional respecto del varn. El
hecho tan asombroso como cierto de que El Vergel de Andaluca saliese al mundo por las prensas de Crdoba da buena idea del resuelto temple de aquellas damas. Las ms resueltas . . . claro!, porque otras hubo .
Segn declaraciones de Carmen Simn, la mujer no se enrola en el mundo de las letras, ni por la actividad de afamadas poetisas, como Carolina Coronado, Rosala de Castro o Gertrudis Gmez de Avellaneda -nunca fue profesin la poesa- ni por aquellas otras, como Cecilia Bdhl de Faber, Rosario de
Acua o Teresa Arrniz y Bosch, que enmascaran vergonzantemente sus identidades con seudnimos
masculinos . Fernn Caballero, Remigio Andrs Delafn o Gabriel de los Arcos, respectivamente.
Para contemplar en su salsa el fenmeno del nacimiento de la mujer escritora hay que atender a las
plantillas de colaboradoras de las revistas de modas, a los rganos de difusin de los ncleos espiritistas y
masones, boletines de caridad y grupos polticos contestatarios . Pero sobre todo, a las redacciones de los
peridicos, Carmen Simn Palmer afirma que la presencia femenina en los medios de comunicacin de
fines de siglo, igual e incluso lleg a superar, los niveles de empleo actuales .
La historiografa al uso, ms atenta a las individualidades prominentes, apenas presta atencin al
quehacer artesano orientado a la funcionalidad . As ocurre que del efmero mundo del periodismo, o de
las sufragistas, por no decir de la reforma penitenciaria, excepcin hecha de Concepcin Arenal, apenas
si sabemos algo . Y es mundo tan de ayer que casi es de hoy. Pero el cambio de valores que ha implantado
la llamada sociedad moderna, tarde o temprano habr de reflejarse en el conocimiento de figuras en el
presente muy olvidadas y que, sin embargo, fueron pioneras en la incorporacin de la mujer al mundo de
la poltica . Ni que decir tiene que el eslabn con la literatura fue el periodismo . La zaragozana Modesta
Peri fallecera en 1871, vctima de la tisis que contrajo en la madrilea crcel del Saladero, lugar donde
era costumbre se purgasen los delitos contra las leyes de libertad de prensa (sic) . Que con tan ambiguo
ttulo se denominaron el pasado siglo los reglamentos restrictivos de la expresin pblica . De prensa, sobre todo . Los escritos de la Peri eran claros y directos . En los ttulos no se andaba por las ramas : A la
mujer que trabaja y sufre, o A los Verdugos del Pueblo, y se publicaron en peridicos tan caracterizados
como El Combate o El Jurado Federal, edicin de Zaragoza . Junto con Carolina Prez y Narcisa de Paz
y Moln son las iniciadoras de la actividad poltica de partido en un sentido actual . Sus nombres figuran
en el Anuario Republicano Federal (1870) a continuacin de los Pi i Margall, Estanislao Figueras, Jos
Mara Orense, Emilio Castelar, el internacionalista Roberto Robert v otros diputados federales . Su absoluto olvido slo significa la prdida de la identidad de pueblo y democracia. LUIS ESTEPA .

145

Lily Litvak, El tiempo de los trenes . Elpaisaje espaol en el arte y la literatura del realismo (18491918), Barcelona, Ediciones del Serbal, 1991 .
Pocas imgenes simbolizan mejor el pasado siglo que un tren atravesando un paisaje si no virgen al
menos humanizado. Los ferrocarriles sajaron como crueles bisturis pieles moldeadas por siglos de lentos
movimientos geolgicos y de cuidadoso maquillaje humano . Inolvidables resultan las pginas de Adis
cordera, de Clarn, donde una locomotora rompe la paz de los campos asturianos. Una metfora perfecta
de cmo el mundo natural fue arrasado por la civilizacin industrial.
Partiendo de esta idea, no por tpica menos cierta, Lily Litvak elabora otro de sus personales y peculiares ensayos interdisciplinares sobre el paisaje en el arte y la literatura realistas entre mediados del siglo
pasado y los aos veinte del presente .
Divide su estudio en cinco partes ; referida cada una a un tipo de paisaje : el de montaa, el rural, el
de los jardines, el mar y las costas y, finalmente, la nueva imagen del paisaje atravesado por los ferrocarriles .
Cada una de estas partes es una verdadera constelacin de datos y sugerencias que el lector recibe
tanto del texto como de las numerosas y bien seleccionadas ilustraciones . Ante una cantidad tal de informacin con la que la autora pretende fijar una especie de bases iconolgicas del paisajismo decimon
nico (p . 9), no es fcil disentir de sus tesis generales sobre todo si se ha frecuentado la literatura y el arte
decimonnicos . Las objeciones son ms bien de detalle . En muchos momentos se echa en falta mayores
desarrollos de temas enunciados como la llamada historia natural y la ineludible mencin de Buffon,
una mayor concrecin sobre la relacin entre el descubrimiento de ciertas montaas y el nacionalismo o
que cuando se habla de paisaje marino no se puntee el discurso con unos ejemplos de Jos, de Palacio
Valds, por ejemplo . Pero frente a estas ausencias el lector descubre o simplemente recuerda otras referencias que ni sospechaba. Es decir, es un ensayo incitante y sugestivo, elaborado con la audacia que
tema tan amplio exige. Es este su mayor atractivo y tambin su lmite . Anima a descubrir ms y mejor el
pasado siglo sobre el que se sigue opinando con excesivos prejuicios y con gran desconocimiento .
El recorrido de estos trenes va desde sus primeras imgenes en el Semanario Pintoresco Espaol
(1836) o el cuadro de Villamil sobre la inauguracin del tren de Langreo (p. 204) a los imponentes puentes
metlicos o los agresivos desmontes del cambio de siglo para salvar obstculos naturales. Esto es, desde
unos trenes y una civilizacin industrial incipientes a una civilizacin industrial destructora sin paliativos
del medio natural.
Uno de los aciertos indudables del ensayo es perfilar cmo el hombre del siglo pasado tuvo que acostumbrarse a ver con otros ojos, con otra velocidad y experimentando sensaciones ambiguas y contradictorias por la nueva situacin . El mismo hombre que viajaba apasionado a parajes montaosos y explora
ba sus grutas para vivir la experiencia sublime del terror, se vio en pocos aos atravesando aquellas gargantas suspendido sobre el abismo y horadando montaas cmodamente sentado en su compartimento,
pero sin poder evitar el cosquilleo del temor.
De estas nuevas vivencias surgi un arte cada vez ms inquieto y en el que termin por aflorar la
zozobra del hombre actual producida por la comprobacin de que el progreso arrasaba el medio natural,
se percat de que ms que dominar el medio natural la civilizacin industrial simplemente lo destrua.
Paralelamente se descubra lo otro, lo lejano se haca cada vez ms prximo, lo inalcanzable devena
cotidiano . Y termin por imponerse el sincretismo de lo diverso, una vez amortiguada la sorpresa de su
descubrimiento . Emblemtica resulta la crnica de Bcquer sobre la exposicin de objetos orientales
(p. 120). Acaso para parte de sus zozobras interiores se encuentra una explicacin en este nuevo mundo
que cuestionaba imparable otros modos de vida y arte ms que en elucubraciones abstractas. Su viaje desde Madrid a Veruela, primero en tren, despus en diligencia y despus cruzando la sierra en un mulo, es
toda una metfora de un intento de viaje a los orgenes, lejos de la inquietante nueva civilizacin, buscando un reposo ya imposible .
El tiempo de los trenes es pues un valioso ensayo tanto por lo que dice como por lo que sugiere, es
una imagen posible y plausible del nuevo mundo al que el hombre decimonnico tuvo que adaptarse . JESS RUBIO JIMNEZ.

Santos Madrazo, La edad de or de las diligencias . Madrid y el trfico de viajeros en Espaa antes
delferrocarril, Madrid, Nerea, 1991 .
Muchos y diversos pueden ser los puntos de vista desde los que puede abordarse el estudio de un periodo histrico . Cualquiera de ellos es vlido si es despus seguido con rigor y da cuenta de aspectos im146

portantes de la realidad historiada . A veces, incluso es conveniente buscar puntos de vista inslitos como
forma de evitar repetir lo ya sabido . Es lo que ocurre en buena parte con este estudio de Santos Madrazo
que ha optado en esta ocasin por analizar un siglo de nuestra historia (1760-1860 aproximadamente) a
partir del trfico de viajeros para destacar su importancia econmica y cultural frente a estudios econmicos ms tradicionales, que han preferido el anlisis del comercio .
Su planteamiento supone un desplazamiento del carro la diligencia, vehculos que simbolizan a la
perfeccin el movimiento de mercancas o viajeros durante este periodo antes de que los ferrocarriles tomaran la alternativa . El salto producido en esos aos fue importante, era el salto de la mula a carros y di
ligencias con su creciente capacidad y progresiva rapidez . Era el paso tambin de los caminos de herradura a las carreteras . Aun establecidas las vas frreas que han sido identificadas con el progreso industrial
(vase en este volumen la resea del libro de Lily Litvak, El siglo de los trenes) siguieron facilitando despus el transporte a lugares ms apartados.
El carro y la diligencia y lo que representan tiene implicaciones econmicas importantes, pero no menos ideolgicas . El nuevo modo de desplazarse fue un factor decisivo en el paso de la sociedad feudal cerrada y autrquica a la sociedad burguesa, abierta y basada en el intercambio con el exterior .
La descripcin del proceso ocurrido por el profesor Madrazo con impecable erudicin y claro estilo
pone de relieve el papel fundamental jugado por Madrid en la creacin de un sistema radial de carreteras,
que hizo a la larga que la capital estuviera bien comunicada incluso con puntos lejanos, mientras por otra
parte ciudades cercanas seguan teniendo malas comunicaciones entre ellas si quedaban fuera de estos trazados . X ello explica que zonas enteras continuaran pasado 1850 prcticamente aisladas y abocadas a un
atraso que ha resultado a la larga nefasto . La distancia permite hoy descubrir en esta manera de entender
las comunicaciones el inicio de desigualdades regionales ya irremediables .
La nueva situacin gener tensiones con gremios diversos, con los maestros de postas o los conductores de correspondencia ; salvadas con todo las reticencias de 1825 a 1855 se vivi la que el autor llama
Edad de Oro de la diligencia, multiplicndose las empresas y las lineas, los talleres que las fabricaban y
los tipos de vehculos . De todo ello da cuenta con precisin esta obra a la vez que de los tipos sociales que
genera este mundo, las posadas o los peligros que acechaban al viajero en sus desplazamientos descritos
en profundidad por el autor, que va jalonando el desarrollo de esta nueva industria con el estudio de hechos paralelos y que con ella iban conformando la sociedad burguesa . Iluminadoras resultan las pginas
que dedica al bandolerismo como fenmeno social o el surgimiento de una verdadera geografa de la
guardia civil encargada de tutelar a las nuevas clases dominantes, el atractivo de los balnearios o lo que
supuso esta nueva red en is agilizacin de la difusin del correo o la prensa madrilea con lo que las nuevas mentalidades iban penetrando hacia las provincias .
Ensayos como este tienen especial relevancia en el estudio de la obra de los Bcquer, incansables viajeros por la geografa espaola como es sabido. Permiten saber las condiciones de estos viajes, las posibles rutas y las expectativas con que viajaban .
Un ltimo aspecto queremos destacar de esta obra, su casi impecable edicin. Tan solo alguno de los
mapas que acompaan al texto -en especial el de la red viaria de la p. 68- desmerecen por su regular
claridad . Por lo dems, el texto discurre acompaado de una excelente reproduccin de documentos, gra
bados, cuadros, cte ., relativos al tema ordenados de tal forma que permiten apreciar la nueva realidad, la
nueva sociedad burguesa que se iba implantando . JESS RUBIO JIMNEZ.

Esteban Casado Alcalde: Pintores de la Academia de Roma. La primera promocin . Ministerio de

Asuntos Exteriores - Lunwerg Editores, S. A., Madrid, 1990 . Texto en castellano con traduccin inglesa.
Obras como la que reseamos son el mejor ejemplo de cuntas sorpresas depara el arte espaol del
pasado siglo cuando su estudio se realiza con el rigor debido, publicndose despus los resultados con la
dignidad que merecen.
Creada en 1873 por iniciativa de Castelar, la Academia Espaola de Bellas Artes de Roma fue una de
las iniciativas que explican los avatares de la creciente tendencia a la institucionalizacin de la proteccin
de las artes que caracteriza al estado burgus moderno. La historia de instituciones como sta descubre
aspectos de la intrahistoria cultural tan reveladores como imprescindibles para el devenir de la cultura y
que afectan tanto a la produccin artstica como a su destino y consideracin social .
La primera promocin de beneficiados de la nueva institucin -cuya trayectoria en primer lugar se
traza panormicamente hasta nuestros das para despus centrarse Esteban Casado en estudios monogrficos sobre los artistas-, qued integrada por los siguientes pintores : de mrito (por concurso), Alejan
dro Ferrant (1843-1917) y Manuel Castellano (1826-1880) . De nmero (por oposicin), Francisco Pradilla

147

(1848-1921) y Casto Plasencia (1846-1890) en lo que a pintura de historia se refiere, mientras que Jaime
Morera (1854-1927) y Baldomero Galofre (1846-1902) lo eran por la modalidad de paisaje .
La direccin correspondi a Casado del Alisal, activo pintor que como es sabido mantuvo excelentes
relaciones con los Bcquer y fue uno de los promotores de la edicin de las obras del poeta (un breve estudio sobre l ahora en Pintores castellanos y leonses delsiglo XIX, Junta de Castilla y Len, 1989) .
Se daban la mano as no slo distintas generaciones de pintores, sino de modalidades pictricas : la
entonces bien asentada y valorada pintura de historia con la ms novedosa y prometedora pintura de paisaje. La primera con gran solidez acadmica, la segunda una especie de prlogo realista que en pocos
aos sera desbordado por el impresionismo .
Reglamentos y normas obligaban a los artistas a realizar determinados trabajos, que traslucen con
precisin lo indicado al comienzo de estas lneas : el peso de la institucionalizacin de la creacin artstica
y la proyeccin de determinadas ideas sobre los artistas . Por ejemplo el omnipresente nacionalismo en la
realizacin de cuadros histricos con temas donde se exaltaban eventos y personajes del pasado glorioso
espaol . El mismo paisajismo no era ajeno a estos intereses, aunque ahora se trataba del inicio del descubrimiento de la realidad nacional fuera de las ciudades.
El captulo dedicado a cada pintor, adems, es una cuidada puesta al da de los estudios dedicados a
su obra, con detallado recorrido de su trayectoria artstica y una excelente seleccin grfica de su obra
plstica e iconografa personal .
Si a todo ello se aade el que los editores se han esmerado en la edicin hasta sus ltimos detalles, se
concluye por decir que estamos ante un libro ejemplar, sencillamente excelente. JESS RUBIO JIMNEZ .

148

RTVE - Eds. TEXTO E IMAGEN

CURSO DE LITERATURA ESPAOLA

m

Las nuevas tecnologas ponen en nuestro

tiempo al alcance de la mano, mediante el vdeo,
la utilizacin fcil y sencilla de un ingente mate..
rial audiovisual basado en la adaptacin de nuestras mejores obras clsicas, y, a su vez, esto significa que, sin abandonar los mtodos tradicionales -el estudio del texto y su contexto- es
posible introducir en el estudio de la Literatura la
L. . .~"
reflexin sobre la imagen que resulta de adoptar
'- el texto literario al medio audiovisual .
i.
' 1 .
RTVE pone ahora al alcance de los centros
de enseanza lo ms selecto de su archivo en relacin con la literatura espaola, a la que ha
prestado gran atencin a lo largo de su no excesivamente larga historia, Se trata de un material
que puede utilizarse de varias maneras, segn
las necesidades e inquietudes del profesor : desde el simple apoyo al trabajo textual y, por tanto,
..
~
sin demasiado comentario, o dotando al audiovisual de una importancia mayor, sin que bajo nin
w,~_
ti
gn concepto esto signifique el renunciar al estudio del texto escrito, base de la Literatura .
~'
La editorial TEXTO e IMAGEN ; en colaboracin con RTVE, ofrece junto a los vdeos una
completa gua de trabajo elaborada por profesio`s
nales de la Enseanza secundaria que persigue
utilizar el aliciente de la imagen para una profundizacin ms atractiva en los textos literarios . Se
trata de una nueva metodologa de trabajo en
r . ~,
clase que intenta dotar a los estudiantes de una
<
-1
conciencia reflexiva ante la imagen, signo de
nuestro tiempo .
El comentario de textos audiovisuales ser,
pues, un complemento til para la clase de Literatura : tras el estudio textual, base indispensable, se pasa al anlisis de la adaptacin audiovisual de la obra : aadidos, supresiones, etc ., en definitiva, alteraciones de la estructura y el sentido de la obra literaria que resultan de su traslado a otro lenguaje, lo que
siempre se muestra como un medio de volver a la obra literaria y profundizar en sus elementos internos .
Y, finalmente, proporciona al estudiante una base crtica frente a la imagen,
Este Curso de Literatura espaola con videos, fruto de la colaboracin de RTVE con la editorial
TEXTO e IMAGEN, pone al alcance de los centros la posibilidad de iniciar una necesaria videoteca, complemento ya indispensable de cualquier biblioteca . En lo posible y a lo largo del tiempo, se ir comple
tando con todas aquellas adaptaciones de obras clsicas que no ha sido posible incluir en esta primera
programacin para la clase de literatura .
>~k~

P .V .P . : 50.000 ptas . + I .V.A.

CONDICIONES DE PAGO : " Al contado .
" 50% a la entrega del curso ; 50% restante en un plazo
no superior a 12 meses. Envo a portes debidos .
PEDIDOS : RTVE. Direccin Comercial . C/ . Gobelas, 35 - 37. LA FLORIDA .
28023 MADRID (ESPAA)
Te lfs. : 581 79 22 - 581 79 26.

La Celestina

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r"

'..

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+L

Fernando de Rojas

Director:

Jes05 Fernndez Santos

Duracin:

60'

Intrpretes:

M' Luisa Ponte

Antonio Isbel4

El camino
lJ

Aolon

,'
r

Autor :

Miguel Delibes

Director:

Josefina Molina

Duracin:

150'

Intrpretes :

Amparo Bar
Aliaa He-da

Antonio Machado

Director:

Carlos Serrano

01recrar:

Carlos Serrano

Oulatibn:

38'

Duratin :

43'

Intrpretes:

Jos PedroCarnn

Intrpretes:

Fernando Delgado

El s de las nias
Autor:
Moratn

Dlrettor:

Gustavo Prez Puig

Duracin :

sT

Intrpretes:

I pcaro
Autores :

Cervantes -Quevedo

Cap+iulos 11 9 V, basadosprinc paVmense en "" El

Busc- y .Rinconete yCortadito=".
0ireclor:

Fernando Fernn-Gmez

Duracin:

80' Uu

Intrpretes :

cap. ll : Fernando Fernn-Gmez

Lino Canalejas
cap. V: Fernando Fernn-Gmez
Mario Lusa San Jos

11

Autor :

Caldern do la Barca

9iretlarl

Pedro Amalio Lpez

Duracin:

74'

Intrpretes:

Julio Nfie2
Fiorella Falloyano

.
J,r

"li, ..,

San Juan de la Cruz

Director:

Anton. Betancor

Director:

Celos Serrano

Duracin :

34'

Duracin:

47'

Intrpretes:

Eduardo Boa

Intrpretes :

Antonio Llopis

' _

Den Juan Tenorio

Autor:

Jos Zorrillo

Director:

Gustavo Prez Puig

Duratla:

144'

Intrpretes:

Francisco Rabat
Concha Velasco

El tnel

Autor:

Miguel de Cervantes

Autor:

Ernesto Sbalo

Director:

Marcos Reyes

Dtredar:

dor Lu s Cuerda

Duracin :

91'

Duracin:

80'

1nlrprete5 :

Arturo 4pez
Fernando Marlin

Intrpretes :

Gerardo Malla
Mnica Randall

0,- i,

Peribez
y el comendador de Ocaa

El balcn abierto
Autor:

Federico Garcia Lorca

Autor:

Lope de Vega

Director.

Jaime Camino

Director:

Federico Ruiz

Duracin :

90'

:
Duracin

77'

Intrpretes :

Intrpretes :

Choro Sonarlo
Berta Riaza

Jos Luis Gmez (la vozde poeta)

Amparo Muoz

11,

"

Los pazos de Ulloa

Tartufo

Jorge Manrique

Entremeses

PabloSanz
Carlos Larraraga

La vida es sueo

r'y..

Mariano Jos de Larra

Autor :

Molre

Autor :

Emilio Pardo Bazn

Director

Enrique Llover

Director:

Gonzalo Surez

Duracin:

1211

Duracin :

235'

Intrpretes:

Agustn Gonzlez
Mercedes Sampietro

Intrpretes:

Jos Luis Gmez

Omero AmonuOi

Poema de Mo Cid

La Malquerida
Autor:

Jaonto Benav-ie

Autor:

Anonimo

Director:

Emilio Trasp.s

Director:

Aduno Ruiz-Castillo

Duracin :

tos'

Oeracin:

e0'

Intrpretes :

Enrique piosdado
Amelia de la Torre

Intrpretes :

Germn Cobos
Fernando Nogueras

P,V .P . : 2.500 ptas. contra reembolso (Portes e I .V,A . incluidos) .

PEDIDOS : Eds . TEXTO e IMAGEN . C/ . Vallcalent, 55,2', 2'
25006 LRIDA