Nota sobre a questo da organizao

Sergio Lessa
Como os revolucionrios devem se organizar uma questo, acima de
tudo, prtica: a organizao deve corresponder ao cotidiano da luta de
classes. Vamos, pois, aos traos gerais da luta de classes presente.
O nosso presente determinado, predominantemente, pelo fato de
vivermos o mais prolongado perodo sem uma grande revoluo desde o
final da Revoluo Francesa (1789-1815). Desde 1949, com a entrada do
exrcito vermelho em Pequim, no assistimos a um processo revolucionrio
capaz de abalar o capital. o perodo contrarrevolucionrio mais
prolongado conhecido pela humanidade, no sentido de que as contradies
e conflitos sociais, produzidos incessantemente pela sociedade de classes,
so encaminhados no sentido mais favorvel ao capital 1. As causas mais
profundas desse perodo de derrotas do proletariado esto, nas ltimas
dcadas, se tornando mais claras. Tanto porque esto se tornando mais
maduras

como

tambm

graas

investigaes

de

Mszros,

principalmente. Em pouqussimas palavras: a longa cadeia de revolues

que marcou a primeira metade do sculo 20 teve lugar em um momento
histrico em que ainda era possvel o desenvolvimento das foras
produtivas em escala nacional porque a crise estrutural do capital (o
acionamento dos seus limites histricos ltimos) ainda no se iniciara.
Naquelas circunstncias, as revolues terminaram refluindo para um
horizonte nacional, necessariamente burgus, necessariamente marcado
pela explorao do trabalho pelo capital. Uma das consequncias desse
desenvolvimento foi o predomnio nas organizaes polticas e sindicais de
lideranas voltadas promoo do desenvolvimento nacional (portanto,
dentro dos marcos do capital) das foras produtivas: a social-democracia e
o stalinismo (novamente, para sermos muitssimos breves).
Como resultado, em meados de 1970, o incio da crise estrutural do
sistema do capital (Mszros) pegou os trabalhadores, em especial a classe
operria, dominada por estruturas ideolgicas, polticas e organizacionais
to integradas ordem que em poucos anos involuram para entidades
1 Esta avaliao do nosso momento histrico conta com, ao menos,
uma contraposio sria e consistente com seus pressupostos. Referimonos s elaboraes de Valrio Arcary em As esquinas perigosas da histria.
Algumas das nossas discordncias foram debatidas na revista Outubro.

para-estatais. Aps dcadas de defesa da "coexistncia pacfica" entre os

proletrios e os burgueses (pelos stalinistas) e da colaborao de classes
para a construo de um capitalismo de face humana (ou de um "socialismo
democrtico") pelos sociais-democratas, os trabalhadores confrontaram o
desemprego e as misrias inerentes crise estrutural aprofundando e
aperfeioando sua estratgia de negociao a todo custo. De negociao
em negociao, chegamos aos nossos dias em que as concesses se
transformam em derrotas e as ideias, refletindo essa base material, so
obrigadas a negar at mesmo o bvio: o antagonismo histrico, supervel
apenas pela revoluo proletria2, entre a burguesia e o proletariado.
O resultado foi o controle frreo pela burocracia sindical e poltica das
lutas proletrias. No geral, essa estratgia da contrarrevoluo tem sido
bem sucedida. As lutas nacionais de carter democrtico, que vemos no
norte da frica e no Oriente Mdio, exploses como a Argentina em 2001,
etc., podem ser indicaes de que esse quadro estaria prestes a ser
alterado mas, ainda, no so suficientes para caracterizar a superao do
longo perodo contrarrevolucionrio em que estamos metidos.
Esse o quadro mais geral das lutas de classe. Some-se a este quadro
internacional o momento peculiar do desenvolvimento do capitalismo no
Brasil. A crise estrutural do capital fez com que alguns pases com espaos
geogrficos ainda desocupados, matrias primas e energias baratas,
somados uma fora de trabalho de baixo valor, passassem a receber
macios investimentos do grande capital. O Brasil entre eles. Para
potencializar a extrao de mais-valia, o pas conheceu uma nova onda de
industrializao e de expanso da agroindstria. As novas indstrias, o
aquecimento do mercado interno, a modernizao tecnolgica, etc.
possibilitaram o surgimento, entre ns, principalmente aps o "Milagre
Brasileiro", da aristocracia operria.
A aristocracia operria uma

consequncia

necessria

da

concentrao do capital. Com a industrializao dos bens de primeira

necessidade e o desenvolvimento tecnolgico, surge uma camada do
proletariado mais especializada e com melhores salrios. O consumo
crescente de bens industrializados (mais baratos que os produzidos em
pequena escala) derruba o valor da fora de trabalho e, por isso, interessa
2 A definio clssica da revoluo proletria o processo histrico de
superao da propriedade privada, portanto da explorao do homem pelo
homem, da famlia monogmica, do Estado e das classes sociais.

ao sistema do capital estimular esse consumo. Consolida-se, por essa via,

as bases para a aliana de classe entre o grande capital e a aristocracia
operria, ambos interessados em ampliar esse mercado consumidor.
No final do sculo 19, Engels j constatava o desenvolvimento de um
setor da classe operria que tendia a ser antes um aliado que um
antagonista da burguesia, e o denominou de aristocracia operria. Lenin,
no Prefcio s edies francesas e alem de Imperialismo, etapa superior
do capitalismo, definiu deste modo a aristocracia operria:
Essa camada de operrios aburguesados ou de "aristocracia operria",
inteiramente pequeno-burgueses pelo seu gnero de vida, pelos seus vencimentos
e por toda a sua concepo do mundo, constitui o principal apoio da II
Internacional e, hoje em dia, o principal apoio social (no militar) da burguesia.
Porque so verdadeiros agentes da burguesia no seio do movimento operrio,
lugar-tenentes operrios da classe capitalista (labor lieutenants of the capitalist
class), verdadeiros veculos do reformismo e do chauvinismo. Na guerra civil entre
o proletariado e a burguesia colocam-se inevitavelmente, em nmero considervel,
ao lado da burguesia, ao lado dos "versalheses" contra os "communards". (Lenin,
1984:585)

Na Europa e nos Estados Unidos, essa aliana se deu pela mediao

dos partidos trabalhistas e/ou social-democratas. Entre ns, foi consolidada
com

chegada

do

PT

ao

poder,

resultando,

imediatamente,

na

domesticao final da CUT e na cooptao do que ainda existia de luta

econmica mais radical, como o MST; ou seja, em um controle mais
eficiente das lutas de classe pelos governos petistas do que na "era FHC".
Internacional e nacionalmente vivemos, portanto, um momento
predominantemente

marcado

pela

ausncia

do

proletariado

como

antagonista do capital nas lutas de classe cotidianas. como se a vida do

dia a dia nos ensinasse que o capital no pode ser superado, que a
sociedade burguesa est aqui para ficar. No plano das ideias, a eternidade
do capital assume uma aparncia de realismo e de veracidade. Na poltica,
a defesa da revoluo no consegue ter apelo de massas e aos
revolucionrios parece no haver escapatria ao destrutivo dilema: se
converter em reformista para ter acesso s massas ou isolar-se em
pequenas seitas que pregam suas "crenas" sem qualquer interferncia
prtica.
Os limites da luta econmica
H uma opinio generalizada de que teria sido Lenin, principalmente
em O que fazer?, o primeiro a distinguir a luta econmica da luta
revolucionria.

revolucionrio

russo

apenas

retomava,

contra

os

reformistas da poca, a tese de Marx segundo a qual "Em vez do lema

conservador de: 'Um salrio justo para uma jornada de trabalho justa!', [o
proletariado] dever inscrever na sua bandeira esta divisa revolucionria:
'Abolio do sistema de trabalho assalariado!'" (Marx, 1978:99)
A mais-valia expropriada pelo capital no tem sua origem, nem se
altera para alm de flutuaes pontuais, na quantidade de dinheiro que
recebe o assalariado. A mais-valia vem da proporo da riqueza produzida
que fica para o capitalista. Pode-se alterar a quantia de dinheiro que um
trabalhador recebe sem que diminua o lucro do patro, bastando para isso
que eleve o preo de venda do que produzido em sua empresa. Ou, do
ponto de vista do capital em geral, a elevao dos salrios compensada
por uma elevao geral dos preos e/ou por um aumento da produtividade
do trabalho. Por causa disso, fundamentalmente, lutar por salrios maiores
e um jornada "justa" conduz apenas e to somente, a lutar por mais salrios
e uma jornada mais justa. uma luta em que o trabalhador perde sempre:
seus ganhos pontuais, quando ocorrem, so revertidos para o capital ao
preo no desprezvel de manter intacta a explorao.
A sociedade burguesa produz por si prpria as lutas econmicas. Gera
tambm a organizao necessria para que tais lutas possam se reproduzir
(sindicatos, partidos, associaes, ONGs, sistema judicirio, eleies, etc.).
Nesse preciso sentido, no apenas no preciso que os revolucionrios
tomem para si a organizao das lutas reformistas e econmicas, como
ainda apenas podem assumir tal funo se sua prtica deixar de ser
revolucionria e passar a ser reformista. Um discurso revolucionrio e uma
prtica reformista: quantas organizaes no conhecemos que tm esse
carter? Como o que somos o que fazemos e, no, o que pretendemos ou
o juzo que fazemos de ns prprios, o caminho ao inferno do reformismo
est pavimentado por boas intenes revolucionrias.
O limite das lutas econmicas possui, ainda, outro desdobramento. Em
um perodo contrarrevolucionrio, em que as lutas quase sempre ou so
puramente sindicais ou exclusivamente eleitorais, a separao entre a luta
sindical e a luta poltica tende a se cristalizar em um abismo. No basta
tentar

"politizar"

luta

econmica

sindical

com

um

discurso

revolucionrio: esse discurso no tem a menor possibilidade de ganhar as

massas pelo simples fato de que, fora de um perodo revolucionrio, as
massas tendero sempre a ser dominadas pela ideologia (e, portanto, pela
prtica poltica) burguesa. Nessas circunstncias, a defesa intransigente e
radical da revoluo comunista tem elevado valor moral, mas baixssimo

efeito prtico: o revolucionrio, feito um idealista, termina pregando como

o mundo deveria ser contra aquilo que o mundo .
esse limite da luta econmica que termina gerando o falso dilema
"socialismo j"/"socialismo nunca". Nenhuma das duas posies capaz de
propor a organizao, hoje possvel e necessria, aos revolucionrios.
A acumulao de foras
Quando as barricadas no so possveis, o momento para a formao
dos quadros imprescindveis para que um partido revolucionrio possa
dirigir revolues. Nesses momentos, a sociedade concentra energias, pelo
aguamento

das

analogamente,

contradies,

os

para

revolucionrios

devem

exploso
se

revolucionria;

preparar

terica

ideologicamente para os desafios de uma revoluo. No por mero acaso

que, em meio ao refluxo das lutas e a uma desorganizao generalizada,
Lenin em 1903 escreveu que "sem teoria revolucionria no h movimento
revolucionrio", logo depois de lembrar que Engels alertava aos militantes
alemes que, alm da luta sindical, poltica e terica, havia ainda a luta
ideolgica. E luta ideolgica se faz com ideia. O amadurecimento terico e
prtico de uma gerao de dirigentes polticos no obra de poucos anos.
quando as contradies sociais se intensificam e preparam a exploso
revolucionria que os dirigentes so formados. A principal tarefa, nesses
momentos, no a de perseguir as lutas econmicas, espontneas,
esperando

que

elas

evoluam

at

se

transformarem

em

lutas

revolucionrias. A luta revolucionria no a intensificao das lutas

econmicas sua superao por um patamar histrico superior de luta de
classes. Aqueles que se iludem com as lutas econmicas (na esperana de
que, eles, sero conduzidos, pelas massas, revoluo), no fazem mais do
que "admirar o traseiro da classe operria", na fina ironia de Lenin.
Colocada nos termos de socialismo "j" ou "nunca", a questo relevante
no

pode

sequer

ser

mencionada:

como

acumularmos

foras

revolucionrias para, atravs de nossas aes, auxiliarmos o processo de

elevao

da

crise

estrutural

crise

revolucionria

de

propores

planetrias (a "ofensiva socialista" de que fala Mszros). Nem o

sectarismo (das seitas revolucionrias,) nem o reformismo (que adota as
bandeiras polticas burguesas... porque a ideologia burguesa domina as
massas!) tm servido para acumular as foras de que necessitamos
dcadas de experincias de todas as ordens o confirmam. O que temos
assistido a perda de anos preciosos e o desperdcio de muita energia

militante: entre o reformismo e o sectarismo, nem as massas avanam nem

os revolucionrios formam seus quadros.
Nesse quadro mais geral, a primeira e mais importante tarefa de uma
organizao revolucionria , coletivamente, impedir que os limites da luta
econmica sejam tambm os limites da elevao dos seus militantes as
quadros imprescindveis a uma revoluo. Coletivamente, precisamos nos
organizar para superar os limites que a luta econmica impe ao
desenvolvimento da conscincia revolucionria e no apenas entre as
massas,

mas,

primordialmente,

entre

os

prprios

militantes

revolucionrios.
O centralismo democrtico
Sem termos claro para o qu precisamos nos organizar, o problema da
organizao perde o seu contedo e se limita a uma mera questo de
forma. O aspecto "prtico" e o aspecto "poltico" do problema so
dissociados.
O aspecto poltico passa a ser a defesa intransigente de um princpio
de organizao fixo, eterno e inquestionvel ou seja, que no se adequa
s tarefas nem aos problemas peculiares de cada fase da luta de classes. O
aspecto "prtico" se converte em como organizar os militantes para
impedir que o desacordo entre o "modelo" de organizao e as
necessidades prticas venha a dissolver a prpria organizao. Manter a
organizao se eleva tarefa central dos militantes e dirigentes, o partido
se converte em um fim em si mesmo. O problema da unidade da ao (um
problema essencialmente poltico) se converte em uma questo de
disciplina. A forma de organizao capaz de melhor manter os militantes
sob controle de uma direo centralizada, mesmo quando suas aes
conduzem a sucessivas derrotas, ser o "modelo" de organizao mais
adequado e "historicamente provado".
No surpresa, portanto, que uma parte muito importante dos debates
sobre a organizao tenha como pedra de toque uma aceitao ou rejeio
acrticas e religiosas de O que fazer?, o genial opsculo que Lenin escreveu
em 1903.
Em O que fazer? o fio condutor a proposta de Lenin de que no seria
possvel a formao de uma gerao de revolucionrios sem um rgo de
imprensa. No profundo refluxo do movimento operrio russo (era o perodo
contrarrevolucionrio entre a Comuna de Paris, de 1871, e a Revoluo
Russa de 1905), sob a represso exitosa pelo Estado Czarista dos
trabalhadores e

revolucionrios,

era

imprescindvel um perodo

de

acumulao de foras tanto do ponto de vista prtico, quanto poltico e

ideolgico. Os revolucionrios deveriam se organizar clandestinamente
para aumentar a sobrevivncia sob a represso (clulas, centralizao
organizativa, etc.), tendo em vista publicarem um jornal (hoje chamaramos
de uma revista) que aglutinasse os militantes ao redor da propaganda
revolucionria3. Sob o czarismo, a centralizao, o verticalismo e a
compartimentalizao eram imprescindveis para o debate e o estudo dos
problemas da revoluo pelos prprios revolucionrios. No por acaso
que a primeira e principal tarefa dessa organizao, para Lenin, era uma
atividade "intelectual", a publicao de um rgo de imprensa e no a
organizao de uma onda de greves ou um assalto ao poder. Tratava-se de
acumular foras, em situaes prticas muito difceis e em pleno refluxo
das

lutas

dos

trabalhadores,

pela

formao

de

uma

gerao

de

revolucionrios, de quadros, para que o partido se qualificasse para a

ecloso revolucionria que viria.
Centralismo e verticalismo no eram questes de princpio, mas
decorrncias das condies imediatas da luta. A finalidade, naquelas
condies, no era garantir a obedincia dos militantes, mas possibilitar a
formao

terico-ideolgica

sobrevivncia

dos

mesmos.

dos
O

revolucionrios

verticalismo

aumentar

centralismo

eram

decorrncias da feroz represso em um perodo de refluxo das lutas

proletrias nunca questes de princpio. A unidade da ao deveria ser
conquistada na medida em que determinada orientao poltica (e,
portanto, com as devidas mediaes, determinadas concepes filosficas,
histricas, etc.) fosse demonstrando ser a melhor. Na medida em que as
lutas avanassem, a organizao deveria se adaptar s novas tarefas. Aps
Fevereiro de 1917, por exemplo, Lenin, em pblico, se voltou s bases do
partido contra o Comit Central bolchevique que defendia o apoio ao
governo Kerensky (as Cartas de Abril).

Nos debates entre setembro e

outubro de 1917, Lenin no vacila em ameaar o Comit Central

bolchevique de se voltar s bases se no fosse imediatamente decidida a
tomada do poder pelos Soviets. Lenin nunca teve o partido como finalidade
mas, sempre, como instrumento da luta; se o instrumento no serve, faz-se
um outro. Lenin jamais diria coisas do tipo: "Certo ou errado, meu partido"!
3 Lenin distinguia entre a agitao, divulgao de uma ideia para
muitos, da propaganda, que a divulgao de muitas ideias para poucos.

O partido a organizao um instrumento da luta de classes e,

enquanto tal, precisa ser malevel o suficiente para dar conta das novas e
diversificadas tarefas que so cotidianamente postas -- mesmo por uma luta
de classes to recuada como a dos nossos dias.
O fetichismo do partido
As concepes que se dizem "leninistas", na maior parte das vezes
esto mais prximas do fetichismo do partido tpico do perodo stalinista do
que do Lenin de O que fazer? A caracterstica mais marcante do fetichismo
do partido a converso deste, de instrumento da revoluo, em finalidade
da luta. Como se a histria se fizesse pelo partido.
Contra esse fetichismo da organizao, simetricamente, constituiu-se
nas ltimas dcadas um fetichismo da organizao dos movimentos de
massas, no raramente se reportando a Rosa Luxemburgo. Os movimentos
populares,

com

seu

carter

de

massa,

sua

organizao

aberta

democrtica, seriam a superao do partido stalinista. A aparncia de

funcionamento democrtico do movimento de massas , apenas isto:
aparncia. A prpria dinmica das lutas econmicas gera um ncleo
dirigente informal que, do modo mais autoritrio ("stalinista"), decide pelo
movimento e isso se aprofunda na medida em que os movimentos vo
sendo cooptados pelo Estado. Se o fetichismo do partido tem servido
colaborao de classe tanto dos stalinistas quanto dos social-democratas, o
mesmo pode ser notado na "nova" organizao dos movimentos populares
mesmo nos mais "luxemburguistas". No so capazes de superar o
reformismo de suas concepes e, mesmo quando adotam formas mais
radicais de confronto, continuam prisioneiros de concepes reformistas
que os atrelam, mais cedo do que mais tarde, ao Estado. Em todos os casos,
no preciso muito tempo para que a sua mera manuteno, a mera
sobrevivncia da organizao, se converta na questo mais importante da
atividade poltica. Na urgncia das tarefas do dia a dia, a manuteno da
organizao tem total prioridade. Por vias diversas, o fetichismo da
organizao se impe tambm aos movimentos populares. Um exemplo
muito recente desse fenmeno a virada final ao petismo do MST e o peso
que nela jogou a mera sobrevivncia econmica de seus militantes e
dirigentes.
Em relao ao fetichismo do partido, outro aspecto deve ser ao menos
mencionado.

Nosso pas vive uma experincia bastante particular em relao

corrente

revolucionria

genericamente

denominada

por

trotskista.

Diferente do que tem ocorrido na maioria dos pases desde a criao da IV

Internacional, o Brasil um dos muito poucos pases, seno o nico, cuja
principal organizao poltica e sindical de oposio ao capitalismo foi
construda sob a hegemonia de uma direo trotskista. Os mritos do PSTU
so, inegavelmente, expressivos. Sem desconsiderar tais mritos, (nem
menosprezar o fato, no menos expressivo -- agora, no sentido negativo -de que os lukcsianos raramente foram capazes de organizar-se em
partidos e, quando o fizeram, foi sempre em partidos de slida tradio
stalinista),

tambm

os

trotsquistas

concebem

organizao

dos

revolucionrios como um problema terico e praticamente j resolvido:

trata-se de aplicar a receita do que eles consideram ser a leitura correta
tanto de Lenin quanto da experincia de 1917 na Rssia. De maneira por
vezes simtrica, por vezes similar concepo stalinista, se resume a como
organizar disciplinadamente um conjunto de militantes ao redor de um
comit central. A origem, o processo histrico de formao desse comit
central, um mistrio para o qual nunca encontrei, da parte dos
trotsquistas, uma resposta satisfatria. Da base objetiva j madura para a
revoluo um dos seus axiomas segue-se a necessria existncia de um
grupo dirigente revolucionrio. Da o voluntarismo: um quantum de
idealismo na compreenso do processo histrico dissocia as condies
histrico-concretas do complexo processo de formao das organizaes
revolucionrias. As condies objetivas da revoluo esto dadas, o que
falta o partido! Por que, desde 1917, em todas as crises, o partido no
compareceu, algo que se constata, porm, no se explica.
O fetichismo do partido, nesse caso, se articula a um declarado
voluntarismo (a tese de que o "realismo", isto , o materialismo, sempre
reformista, etc.), a uma concepo de histria que dissocia a base material
dos complexos ideolgicos e, na prtica cotidiana da organizao, busca
da unidade de ao por medidas administrativas, centralistas, que
conduzem aos sucessivos e to conhecidos "rachas". Esse fetichismo do
partido tpico do trotsquistas tambm exibe outra caracterstica comum aos
fetichismos similares (dos stalinistas, dos movimentos populares, etc.), nos
referimos ao baixssimo nvel de formao terico-ideolgica de seus
militantes, ao simplismo e doutrinarismo dos processos de formao de
seus quadros.

Ento, nenhum partido?

Qual organizao que, hoje, necessitamos para as nossas tarefas no
curto e no mdio prazo? Uma organizao que possibilite enfrentar a
complexa articulao prtica entre as tarefas de luta legal e as tarefas
clandestinas

imprescindveis

para

suportar

represso

sem

desestruturao do pouco acumulado nas diversas frentes das lutas de

massa. Uma organizao que possibilite a convivncia de revolucionrios
com concepes tericas e polticas ainda pouco maduras e, portanto,
necessariamente neste estgio da histria, muito diferenciadas. Uma
organizao capaz de se manter por seus prprios meios, sem recorrer ao
Estado quer direta quer indiretamente (sindicatos, ONGs, etc.). Uma
organizao que possibilite enfrentar com sucesso a luta ideolgica contra
o capital capaz, portanto, de produzir teoria revolucionria e de divulg-la
por meio de publicaes, cursos, da propaganda no sentido leninista.
Mas, acima de tudo e principalmente, uma organizao que seja capaz
de mobilizar as foras imprescindveis para se contrapor reproduo
ampliada da ignorncia que tem marcado as ltimas geraes de
revolucionrios. Que seja capaz de acumular foras pela elevao
revolucionria de seus militantes em quadros. Devolver a histria aos
militantes: talvez no haja tarefa ideolgica mais importante do que essa.
Conhecer a histria e as revolues , para o revolucionrio, como
aprender o abc para quem aprende a ler.
A questo da organizao no pode ser dissociada das tarefas
imediatas postas para os revolucionrios. Livre do fetichismo do partido
possvel recuperar as experincias passadas, aprender com elas e tirar
suas principais lies; necessrio construir uma organizao autnoma
do Estado e, por fim, possvel a organizao dos revolucionrios voltada
para o acmulo das foras imprescindveis para uma "ofensiva socialista".
possvel, primordialmente, colocar as exigncias prticas de elevao dos
militantes em quadros no centro do problema da organizao: sem teoria
revolucionria,

de

fato

comprovadamente,

no

movimento

revolucionrio.

Lenin, V. (1984) Imperialismo, etapa superior do capitalismo. In Obras

Escolhidas em Trs Tomos, Ed. Alfa-mega, So Paulo.
Marx, K. (1978) Salrio, Preo e Lucro. In Marx, coleo Os Pensadores,
Abril Cultural, So Paulo.