Dr.

Karl Knig
Karl Knig y el Movimiento Camphill
Karl Knig naci en Viena, (Austria) un 25 de septiembre 1902 en el seno
de una familia juda y muri el 27 de marzo de 1966 en Brachenreuthe en
el lago de Constanza, en Alemania. Knig fue el nico hijo de un zapatero
judo. Su madre, Bertha Koeing2, influy poderosamente en l,
transmitindole un fuerte sentido de rebelda, fortaleza y determinacin
frente a la adversidad (Mller- Wiedemann, 1996).
EL Dr. Karl Knig fue bien conocido en Gran Bretaa como el fundador
del Movimiento Camphill el cual estableci escuelas y centros para nios
disminuidos y gente joven tanto aqu como en muchos otros paises. Dio
conferencias numerosas veces para la Facultad de Homeopata, y un
numero de sus contribuciones medicas han aparecido traducidas en este
journal.
Antes de su muerte en 1966, dio seis conferencias sobre embriologa
comprendidos en dos seminarios de fin de semana otorgados por el
Mitteleuropisches Studienwerk en Freiburg im Breisgau. Estas
conferencias fueron grabadas en cinta y publicadas en alemn en edicin
limitada y un tanto a la ligera.
Ya que la labor del dr.Knig en embriologa es de gran importancia
cientfica y debiera convertirse en la base de un restablecimiento de la
validez de la ley biogentica, creemos que debera estar al alcance de un
lectorado ms amplio.

El dr. Knig fue un espritu lder dentro de la escuela de

pensamiento fundada por R. Steiner y estas conferencias
puedan quizs servir para introducir su trabajo en un campo de
importancia bsica para la cabal compresin del Hombre.

Conferencia I. Embriologa y evolucin

del mundo
9

Nov de cocineramatrix

6 conferencias impartidas por el Dr. Karl Knig

Traducido del alemn por Diego Milillo.
Amigos, ciertamente es de lo mas bienvenido que un grupo como este se
pueda reunir en pos de una discusin semejante, sobre el tema de la
embriologa y la evolucin del mundo. Realmente es bastante particular
en si mismo que se deba discutir cientficamente sobre estas cuestiones.
En general no se considera conveniente ir a travs de una ciencia a la otra,
ya que hoy en da cada ciencia ha adquirido tan tremendas proporciones
que ni siquiera un centenar de especialistas podran obtener un cuadro
completo de ella. Es por ello que soy completamente consciente de que lo
que estamos por hacer es algo nico.
Es ms: no intento en lo ms mnimo impartiros conocimiento. Mi nico
deseo es que al momento en que partamos, maana al medioda, quizs se
haya podido establecer entre nosotros un entendimiento sobre las
posibilidades que existen de mirar a la embriologa en un modo nuevo. Y
ya desde el principio deseo declarar, y estoy bastante convencido de ello,
que hoy, aparte de la Antroposofa y de la Ciencia Espiritual, resulta aun
imposible ver y saber la verdad en el campo de la embriologa. As como
es imposible cristalizar en lo exterior una verdad absoluta y recta de
aquello que avanza y que tiene su seidad dentro de la esfera de la vida.

Siempre estamos tomando uno de los diversos puntos de vista y el cuadro

cambia segn el modo en que lo miremos.
No hay otro camino. Y no va a importar si sostenemos esto o lo otro; la
nica cosa que importar es que trabajemos juntos en un seminario como
este, que tratemos de entendernos mutuamente, empezar a ver nuevos
puntos de vista -y no ser muy fcil en este caso en particular, porque la
mitad de los participantes son colegas mdicos y la otra mitad no se
tornara posible mas y mas, queridos amigos, a tanto hagamos un esfuerzo
comn. Cuanto menos esperis: el nos dir que es qu - no, no lo har;
por el contrario, el os pedir que digis lo que creis, lo que suponis, en
qu modo uno ve esto o aquello.
Bueno, ahora embriologa. Quisiera empezar diciendo algo acerca del
alcance del estudio embriolgico y sobre la historia de la embriologa.
Siendo al caso el nico camino para indicar el marco dentro del cual nos
estaremos moviendo.
Hay muchos modos de estudiar embriologa, as como para cualquier otra
cosa. Rudolf Steiner, por ejemplo, pidi que la embriologa debera
considerarse nuevamente en conjuncin con la astronoma. Consideremos
que en una ocasin declar bien definidamente que desde el momento del
nacimiento cada ser humano lleva la constelacin de su nacimiento
inscrita sobre la superficie de su cerebro, el crtex, con lo que podra
decirse que siempre estamos transportando nuestra constelacin natal
con nosotros. Si uno mira el curso de los planetas all fuera y el desarrollo
de los rganos dentro del embrin en crecimiento, entonces podramos
encontrar ciertas correspondencias remarcables, a partir del momento en
que uno no usa solo el microscopio sino que considera las cosas como un
todo y estudia el acceder a la existencia, la formacin y transformaciones
del cerebro, del hgado en ciernes, el descenso de los riones, entonces
uno puede encontrar que hay procesos que se aplican en astronoma y que
se hayan ocultos dentro de este proceso formativo; uno sera capaz de
hacer esto si lograse interesar a un astrnomo que lo ayudase a

comprender los conceptos que aplican en su mbito. Y se podra enlazar la

embriologa no solo con la astrologa, sino por ejemplo -y esto sera muy
iluminativo- con el mbito completo de la geometra proyectiva.
Esto he intentado hacerlo en varias ocasiones en el pasado con mi amigo,
el fallecido Sr. George Adams, y pudimos encontrar promisorios puntos
de contacto aqu y all, por ejemplo en el desarrollo del ojo, del hgado, del
rin. Dios no geometriza solamente all fuera, sino que lo hace
directamente tambin en el embrin humano, en el feto humano. Todo
esto es complicado en extremo y solo un matemtico y un gemetra genial
podran hacer algo de este tipo, en colaboracin con algunos embrilogos.
Tambin existe la posibilidad -y esto es algo maravilloso- de estudiar la
embriologa desde el punto de vista de la psicologa. Esto significa tratar
de aprender cada vez mas como se desarrolla la consciencia del nio
dentro del vientre de la madre. En este campo ya se han hecho un gran
nmero de observaciones.
Olvidamos por ejemplo que el nio, quiero decir el embrin o mejor
dicho, el feto est ms consciente en el 3 y 4 mes y que tiene una
consciencia mejor y ms comprehensible que en el momento en el que
empieza a dar patadas. Que los ojos tambin estn abiertos en un
comienzo y que despus se cierran los parpados, lo cual indica que el nio
en desarrollo entra en un dormir profundo y luego comenzar a despertar
lentamente, paso a paso.
Les muestro todos estos diversos puntos de vista para que no tengan la
impresin de que el punto que tomaremos en consideracin hoy es el
nico.
Tambin es posible considerar la embriologa completa como un proceso
muy especial y fundamental de la fisiologa, quiero decir por supuesto,
incluyendo a la bioqumica. Aqu tambin se han hecho innumerables
observaciones. Desafortunadamente hay mas especulaciones e hiptesis

que observaciones. Pero uno podra reconstruir por completo una nueva
base utilizando este acercamiento. Por cierto, amigos, si esto fuera hecho
sensiblemente, se podra desarrollar completamente una nueva fisiologa,
ya que en ninguna otra parte es ms obvio que justamente aqu, en el
embrin en crecimiento, que no es el corazn quien impulsa a la sangre,
sino que es la sangre la que impulsa al corazn. De hecho existen
bastantes circulaciones sanguneas en el embrin en desarrollo
previamente a que el corazn se vea ligado a estas circulaciones.
Considerad despus de todo, que el corazn no se desarrolla dentro del
embrin, sino que originalmente lo hace por encima de la cabeza y slo
gradualmente -tarda unos pocos das, pero no por ello menos gradualdesciende a travs de la frente y penetra en el cuerpo. Entendis esto?
Incluso entonces est lejos de ser ligado a la circulacin. Pero la sangre
fluye y los receptculos sanguneos siguen desarrollndose, y todo trabaja
y circula, el corazn late pero por s solo, bien independientemente de la
sangre como hasta ahora, la cual corre hacia dentro y fuera, fluyendo.
Aqu debo destacar que en los pasados 50-55 aos se ha llevado a cabo
mucha labor en el campo de la as llamada embriologa experimental.
Hemos aprendido una gran relacin de estos experimentos. Por ejemplo,
que los puntos de crecimiento de los rganos individuales se influencian
mutuamente y no es gracias a ningn accidente sino a un complejo de
clulas, tomemos alguna parte a desarrollar del ojo, se ve ligada a otro
complejo de clulas del cual surge la primordial ptica; ellos se
influencian mutuamente de manera profunda y fundamental. Bien,
cientos y hasta miles de tales observaciones han sido hechas y existen
muchos volmenes exhaustivos sobre embriologa experimental para
quienes estn interesados en ella.
Una de nuestras tantas posibilidades es estudiar embriologa en conjunto
con la historia de la Tierra. Tuve que mencionar todas las otras o no
hubiera sido posible darse cuenta de que sea como fuere lo que tomemos y
estudiemos, solo es una pequea seccin de la configuracin completa del

complejo que es la embriologa, la verdadera embriologa. Ahora, antes de

que vayamos ms lejos y mencionemos algo sobre la historia de la
embriologa, echemos un vistazo a las dos columnas que flanquean el
portal de la embriologa, dos columnas que no son sino dos tendencias de
pensamiento respectivas al origen de la nueva vida.
Una de las tendencias es llamada PREFORMACION, no solo desde el S
XVIII sino de mucho antes. Y la otra lleva el nombre de EPIGENESIS.
Aquellos de mis colegas que recuerden sus das estudiantiles sabrn lo
que esto quiere decir. Para el resto tratare de brindar una breve
explicacin.
El devenir, todo lo que se introduce en la existencia, puede ser observado
desde dos puntos de vista. O bien lo miramos de tal modo que estamos
convencidos que eso que se introduce en la existencia hasta tenerlo
delante nuestro, posee ya una forma preexistente en el vulo;
simplemente crece, y se despliega a medida que crece, pero ya exista en si
mismo desde el comienzo. A causa de esto, pietistas equivocados
condujeron a los hombres e incluso a los naturalistas en el siglo XVIII a la
firme conviccin de que los ovarios de Eva ya contenan a todos los seres
humanos por devenir, un poco ms pequeos por supuesto, pero pese a
todo de millones de formas. Y luego simplemente se desplegaron desde
all, donde el buen dios los haba puesto. Eso es Preformacin.
Epignesis es la otra columna; dejo a los ocultistas que descubran cual
es Jachim y cual Boas; esto no nos concierne aqu. Pero el punto de la
Epignesis es el que proviene del vaco, por as decirlo, del caos, un
cosmos es formado paso a paso a travs de lo que deviene en la existencia
y a travs de la idea de eso mismo. Que ese cosmos sea una forma
humana, un ratn, un pez, una fruta, lo que sea.
Estos son dos puntos de vista. Y, queridos amigos, estaramos
nuevamente fuera del camino que va al jardn -al menos yo lo veo as- si
pensramos: por supuesto, Epignesis es verdadera y preformacin es

falsa. S, claro, suponer que todos los seres humanos estaban contenidos
en forma fsica en Eva es errneo. Pero si uno lo mira desde otro punto de
vista, entonces puede que no parezca tan ridculo a como pareca al
principio. Despus de todo, en los ltimos diez aos hemos resbalado
hasta la peor posible teora preformativa que se pueda pensar, si bien no
ha sido tomada en cuenta como tal. Desde que hemos descubierto lo que
se cree que es la verdadera qumica de los cromosomas y los genes, y no
solo la qumica, sino la disposicin de la molcula-gen gigante en esa
inspirada estructura de la espiral con cada posible variacin. La cual
digamos que gobierna la herencia -aqu tenemos a la preformacin, en el
ovulo y en el esperma y todo lo que ahora hace falta es que de un modo u
otro se elabore hacia fuera de una manera cibernticamente correcta.
Realmente, no debera andarse uno con nfulas y creer que se est dentro
del rea de la Epignesis. No es asi. Ambos acercamientos deben siempre,
una y otra vez, ser vistos el uno desde el otro, deben complementarse
mutuamente.
Y si ahora se me permite avanzar y decir algo sobre la evolucin del
mundo, entonces Preformacin y Epignesis representan a los dos puntos
de referencia que hace 130 aos atrs, por ejemplo, fueron tomados por
un lado en la Academie Franaise por Cuvier, y Geoffroy de Saint Hilaire
por el otro. Uno, Cuvier, sostena el punto de vista de que en la historia de
la Tierra haba habido revoluciones y que con cada revolucin se produjo
un nuevo acto de creacin y que todo el conjunto de los reinos animal y
vegetal no es otra cosa que el resultado de los perpetuantes actos de
creacin que se fueron produciendo. Esta es la tpica preformacin
aplicada a la evolucin terrestre.
Se comprende esto?. Por el otro lado esta Geoffroy de St.Hilaire que
piensa y ha pensado -y a quien Goethe menciona con tanta alegra en su
conversacin con Eckermann (luego puedo leerles el pasaje) que todo se
despliega a travs de la evolucin. Nuevamente, pese a los escritos
tempranos de Steiner, pienso que estaramos equivocados y

precipitndonos al declararnos definitivamente en favor de la Epignesis

y mirar hacia abajo altaneramente por sobre los preformistas. Bueno,
estas cosas tambin deben ser mencionadas.
Ahora, si nos preguntamos a nosotros mismos: en qu ao naci la
embriologa?, uno puede decir que la embriologa naci entre 1522 y
1524. Los historiadores entre vosotros sabreis que ese fue el tiempo de
Lutero, de Carlos V, el tiempo de Paracelso, de Nicols de Cusa y muchos
ms. No me adentrar en esto; pero tres cientficos italianos nacieron uno
tras otro en 1522, 1523 y 1524. 1522 Ulisse Aldrovandi, 1523 Gabriele
Fallopio y 1524 Bartolommeo Eustacchi. Esto es de lo ms interesante, ya
que bsicamente estas tres personalidades se convirtieron en los
fundadores de la embriologa humana y animal.
Aldrovandi fue el primero en hacer algo que hoy nos resulta bastante
obvio, pues ech una mirada al abrir la cascara de un huevo de gallina
para ver por cierto cmo estaba formado y desarrollado el embrin del
pollo. Y noto que all no haba un pollo pequeito, sino extraas y
desconocidas formas, las cuales se desarrollan gradualmente partiendo de
un germen que tiene una apariencia casi catica. Esto fue un tremendo
paso hacia adelante en la observacin; todava no era un experimento,
slo fue una observacin.
Fallopio, quien naci un ao despus, investig el embrin humano y
descubri que despus del nacimiento hay una placenta, que el embrin
est envuelto en membranas, y que de una manera u otra -no llego a
descubrirlo del todo- los receptculos sanguneos del nio en desarrollo
estn conectados con la placenta y las membranas. Este es el segundo
descubrimiento.
Y Eustacchi estaba particularmente interesado en la regin bucal y
estudio de embriones animales para ver cmo se desarrolla un diente. Y
poco a poco lo descubri.

Por lo tanto, histricamente podris ver esto en primera instancia:

Coprnico revoluciona nuestro cuadro del universo y ve al Sol en el centro
y a los planetas a su alrededor. Y los tres italianos, Aldrovandi, Eustacchi
y Fallopio miran ahora hacia otro aspecto del cosmos y all comienzan a
experimentar maravillas. Amigos, uno debera escribir un libro sobre esto
alguna vez, puesto que detrs de todo esto se hayan escondidos otros
hechos que quizs puedan ser mencionados aqu partiendo de la base de
que todos somos amigos reunindonos, digamos, en el nombre de Rudolf
Steiner.
Primeramente esta esto: sucedi justamente porque por entonces, en los
20 del S XVI, el Arcngel Gabriel inaugura su reinado. Con ello se inicia
la historia de la embriologa. Fue Gabriel quien anuncio el nacimiento del
Nio Cristo. Y en la historia espiritual tenemos un lazo aqu. Pero hay algo
mas detrs de esto y es lo siguiente: Fallopio es tan conocido por los
anatomistas como Eustacchi, porque sus nombres fueron dados a los
rganos anatmicos descubiertos por ellos. Fallopio descubri el tubo
femenino, el pasaje que conduce de la cavidad uterina hasta un punto
cercano al ovario.

Y Eustacchi es conocido porque descubri otro pasaje -ya he dicho que l

estaba interesado particularmente en la boca- que conduce desde la
garganta hacia arriba al odo. Y si miris al ser humano, mis queridos
amigos, y veis aqu esta la garganta (fig. 1) y la trompa del odo, el canal
de Eustacchi sube, luego conduce aqu hacia el odo interno y al odo
medio y la garganta continua aqu. Si miris abajo, hacia la organizacin
femenina, entonces encontrareis aqu la trompa de Falopio, aqu el tero y
la vagina y aqu encontris el ovario, justo donde all encontris el odo.

Y esto no es estar jugando ya que significa que detrs de las cosas que
podemos ver se proyecta el brillo de la imagen arquetpica de algo que no
deberamos perder jams de vista al estudiar embriologa. Que OIR y
CONCEBIR -lenguaje y desarrollo- es bsicamente el mismo proceso,
puesto que al principio era la PALABRA. La palabra, que crea a nuestra
palabra humana, que ha creado al germen humano. En los misterios de
feso se enseaba esto que acabo de decir, solo que de otra forma -mucho
mas pictrica y directa, ms espiritual- con lo que se deca: habla, hombre
y a travs de ti mismo tu revelas el devenir hacia el existir del mundo. El
devenir hacia la existencia del mundo el cual es tambin revelado en

devenir en existencia del embrin, el devenir en existencia que encuentra

su revelacin cuando el ser humano est hablando.
As que veis, este es el nacimiento de la embriologa. Este misterio es
introducido en la historia cien aos despus de que el alma espiritual
comienza a moverse en los seres humanos. Ahora se debe ganar la
cognicin de s mismo. Pero esto puede ocurrir solamente si el devenir
hacia la existencia del Hombre es igualmente comprendida.
Cuarenta aos ms tarde, en 1563, se hace la primera autopsia de una
mujer embarazada y eso conduce a todo lo que sigue luego en este mbito.
Como siempre, ha habido hombres de genio que ya haban hecho tales
cosas adelantndose a su tiempo. Historiadores de arte pueden contarme
que Leonardo da Vinci ya haba ido al cementerio de Miln aprovechando
la oscuridad y exhum cadveres de mujeres embarazadas que haban
muerto, as que podra haber descubierto qu proceso se estaba
produciendo. Pero oficialmente, digamos, sin la intervencin de la polica,
fue en 1563 que una mujer embarazada fue por primera vez examinada
post mortem y luego diseccionada.
Esta es la primera gran ola, que luego trae muchas otras de mayor alcance
tras ella. Luego viene el S XVII, y donde los astrnomos tienen al
telescopio, los anatomistas no haba embrilogos en ese momentotienen al microscopio. Para quienes estn familiarizados con el tema
necesito tan solo mencionar nombres como Swammerdam y
Leewenhoeck.
Leewenhoeck fue el primero en ver clulas espermticas bajo el
microscopio. En ese tiempo, mis queridos amigos, no se saba nada de
nada sobre fertilizacin. El ovulo humano todava no se conoca y mayor o
menormente aun se sostena la visin de Aristteles. El pensaba que el
primer germen del que se desarrolla un ser humano est formado por una
mezcla de semen masculino y sangre menstrual. Gradualmente, siguiendo
el propio instinto, son dados los primeros pasos en esta direccin. El gran

William Harvey, que descubri la circulacin cerrada del hombre,

tambin descubri la circulacin placental. El sabe a que se enfrenta aqu.
Pero veris, la idea de la evolucin, la idea de la evolucin del mundo, un
gradual digamos, un intencionado desarrollo, aun no existe todava. Y
ciertamente en el S XVIII, luego de los descubrimientos hechos por
Swammerdam y Leewenhoeck y todos los dems, resurgieron nociones
sobre la preformacin, indicando una reincidencia. Hasta que llega
Caspar Friedrich Wolff -este no es el filosofo Wolff, sino el embrilogo
Wolff- altamente estimado por Goethe (haba nacido en 1734,
exactamente cien aos antes que Haeckel, en Berlin, y muri sesenta aos
despus en 1794). Fue l quien estableci la Epignesis del desarrollo
embrionario. Wolff fue uno del los que entendi a la planta arquetpica de
Goethe y hay un pasaje en el que Goethe dice de l: estoy contento de
poder decir que por ms de 25 aos he podido aprender de l y a travs de
l. Espero que el destino me permita poner por escrito en detalle como he
podido marchar con y al lado de este excelente hombre, cmo me he
esforzado en discernir su carcter, convicciones y enseanza, cuan vasto
me ha sido posible concordar con l, cmo me he visto estimulado a ir
ms all que l, para que nunca haya de perderle de vista y permanecer
siempre agradecido.
Bueno, uno debe mencionar a toda esta gente, de otra manera no se tiene
derecho siquiera a dar un paso mas all. Este paso apunta a Herder y
Goethe. A travs de ambos, es aportado un aspecto completamente nuevo
al conocimiento de la embriologa y de la evolucin mundial de aquel
tiempo. Pero no es primero Goethe, sino Herder quien toma las riendas.
En l se despierta la idea de la evolucin. Es inherente a l y desde la
infancia haba tenido la conviccin de que estaba destinado a algo grande.
No me concabe describiros la vida de Herder aqu, pero hay algo con lo
que quisiera llamaros la atencin y es el encuentro extraordinariamente
significativo que tuvo lugar entre Herder y Goethe en el hotel ZumGeist
(El Espritu) en Estrasburgo en 1770. El joven Goethe de 21 aos se rene

con Herder quien es cinco aos mayor, pero que ya posee ms experiencia
y es mucho ms conocido. Herder est trabajando sobre un tratado el cual
-es por esto que lo menciono- nuevamente est conectado con nuestro
tema. Es una tesis para la Academia de Berln, Sobre el desarrollo del
habla. Goethe, el joven Goethe, toma profundo inters por este tratado,
puesto que en este tratado la idea de la evolucin, la idea de algo
deviniendo en existencia, la idea del hombre desenvolvindose y
desarrollndose, y fuera de s mismo -fuera de su alma- dando nacimiento
al lenguaje, se halla destacada por primera vez. Bien, esta idea de que el
hombre y la humanidad se despliega y se desarrolla se hallaba presente y
preexista en Herder como una cosmovisin comprensiva. Goethe la toma
de l y atraviesa con ella la esfera orgnica. Y podra decirse ciertamente
que el origen de los estudios cientfico-naturales de Goethe puede ser
encontrado all en Estrasburgo, en el encuentro entre Goethe y Herder.
Esto surge de la nocin de evolucin puede ser visto bastante claramente
en lo dicho por Goethe, al final de su vida, cuando el 2 de Agosto de 1830
se regocija de la disputa entre Cuvier y St.Hilaire en la Academie
Franaise. Le dice a Eckermann: ahora Geoffroy de St.Hilaire est
definitivamente de nuestro lado y con l todos los escolares de
importancia y seguidores en Francia. Este evento me es de inmenso valor.
Y tengo el derecho de sentirme jubiloso sobre la victoria final en un tema
al cual ofrend mi vida y que preeminentemente es por lo tanto mo.
Goethe nunca fue ms efusivo. Esto muestra cun profundo siente acerca
de la idea de la evolucin, la idea de la Epignesis, la cual a travs de
Herdery y de los espritus de su poca se volvi una cuestin de vida.
Amigos, algo de gran importancia ocurri al mismo tiempo en que la
disputa mencionada por Goethe tuvo lugar en Pars. En ese momento,
Charles Darwin, con 21 aos de edad, navegaba alrededor del mundo en el
barco H.M.S. Beagle. Durante esos tres o cuatro aos embarcado en el
Beagle, desarroll un nuevo acercamiento. La idea de la evolucin que
haba sido enunciada por Herder y Goethe, es una cuestin vital para l y

ahora trata de encontrar explicaciones para algo que en Goethe aun era
un concepto e idea. Darwin procede a racionalizar este concepto de la
evolucin y arriba a la teora de la seleccin natural; llega a la lucha por la
supervivencia. No hace falta que profundicemos en esto, todos lo
conocemos. Al mismo tiempo, un ao antes de que Darwin comenzase su
viaje, el ms grande embrilogo conocido por nosotros, Carl Ernst von
Baer, publica en 1828 la labor estndar de toda la embriologa futura, su
trabajo sobre el desarrollo del huevo de gallina. Todava hoy es un placer
leer ese libro. Un placer porque en su compromiso personal, su
entusiasmo, alma espiritual y observacin objetiva, todo est unificado.
Sin este libro, cualquier otro estudio embriolgico sera impensable.
Cien aos despus del nacimiento de Caspar Fiedrich Wolff, dos aos
despus de la muerte de Goethe, nace Ernst Haeckel. Ya de joven y siendo
discpulo de Johannes Mller, asume las ideas de Darwin
transformndolas de visin racional a cosmovisin comprensiva.
Finalmente, en Haeckel, aparece el verdadero concepto del rbol
filogentico, y conjuntamente con este concepto, asume una idea
originalmente concebida en los 20 por el anatomista Meckel, para
entonces completamente olvidada. Esta idea nos interesa aqu. Es la LEY
BIOGENETICA.
Amigos, cuando uno la menciona ahora, no nos parece en lo ms mnimo
inusual, expresada como Haeckel intent en muchas formas diferentes,
que la ontognesis, el desarrollo embrionario, es una recapitulacin de la
filognesis, del desarrollo de la raza y del mundo. Cuando alguien dice
ahora algo como esto, que ontognesis y filognesis estn relacionadas,
que aquello que se despliega dentro del cuerpo de la madre -sea humana o
animal- o se despliega en el desarrollo de la madre Tierra, algo que
podemos ver mayor o menormente como obvio en el desarrollo de
cualquier germen, algo que por cientos y miles de aos, de hecho a travs
de millones de aos ha ocurrido por Epignesis, es una visin
comprensiva y probablemente una de las ms grandes ideas jams

pensadas. Rudolf Steiner menciono esto tan a menudo, y no quiero citar

ahora su libro, la absoluta devocin con la que Steiner hablo de Darwin,
Haeckel y todos los dems evolucionistas. Fue Steiner quien intento
ayudar a que esas ideas repercutiesen. Y fue gracias a l que gradualmente
pudiramos ser capaces de entender que a despecho de las tendencias que
se desarrollaron de esto, hombres como Darwin, hombres como Haeckel
trabajaron realmente para la renovacin del cristianismo. Esto es bastante
obvio en lo que dice Steiner en sus conferencias sobre el quinto Evangelio
en Kristiania. All llam la atencin sobre esto.
Ahora, en la concepcin del Enigma del Universo al final del siglo pasado,
esta idea, esta formulacin de la ley biogentica, fue incluso para los
cientficos una de las ideas fundamentales sobre las que se puede llegar a
entusiasmar, con la cual se puede encender al corazn -hasta el comienzo
de este siglo cuando fueron investigados por primera vez los embriones
precoces de humanos, simios y animales superiores. Y se encontr -el
resto lo mencionare ms adelante, lo que conduce a esto- que de hecho no
es tan simple como Haeckel lo haba imaginado. Puesto que no es
absolutamente cierto que durante el desarrollo del germen la mrula esta
primero, luego se desarrolla la gstrula se desarrolla de la mrula y de la
gstrula se desarrollan paso a paso los rganos individuales (Fig. 2). As
que del ovulo fertilizado aqu -estoy hablando ahora para el lego- se
desarrolla a travs de la divisin celular, as se pens, en una mrula, una
mora. Y que el agua se colectaba dentro de este grupo de clulas, as que
las clulas estaran solo en el exterior, en numerosas capas, y la mrula se
torna una estructura hueca, la blstula. Y que luego a travs de una
invaginacin en algn lugar de la blstula se desarrollaba en una gstrula
y la invaginacin se converta en la boca y el intestino primitivo. Este fue
el cuadro que los estudios primarios de Haeckel produjeron como la
forma arquetpica de toda ontognesis. Y eso lo llevo a decir: primero
hubo organismos unicelulares. Del unicelular se desarrollaron organismos
primitivos con numerosas clulas; luego estos se volvieron multicelulares,
y a travs de la invaginacin, algo como simples plantas-animales, por

ejemplo. Pero al investigar al ser humano, a los simios y a los mamferos

superiores, se encontr que esto no era as. El asunto es mucho ms
complicado. El proceso va en una direccin bastante diferente y porque
lo que no debe ser, no puede ser, se concluyo rgidamente que la ley
biogentica era una atractiva hiptesis, pero nada ms en realidad. Bueno,
yo mismo estuve all cuando sucedieron estas cosas .
En ese tiempo, en 1925,26,27, yo era manifestante en el Instituto de
Embriologa en Viena. Yo s el shock que nos produjo ver esos embriones
precoces de la segunda y tercera semana de desarrollo a travs del
microscopio.

Bien incomprensible, mis queridos amigos, porque fue revelado lo

contrario a lo que nos habamos permitido pensar hasta entonces. El
embrin en si no es siquiera visible durante las primeras dos semanas y
media; no se est desarrollando. Lo que si se desarrolla (y algo similar
sucede con los monos, los cuales estbamos estudiando, y con algunas
variaciones en los mamferos superiores) lo primero de todo son los

RGANOS ENVOLVENTES. Solamente cuando estos rganos

envolventes estn establecidos y desarrollados hasta cierto grado es
cuando de repente comienza a aparecer la primera forma embrional,
como de la nada. Eso fue un buen shock para nosotros en aquellos das.
Ahora est dado completamente como seguro, porque no se tiene ya mas
el coraje, la inclinacin o la intencin de preguntar: qu significado tiene
esto que se est desarrollando aqu?.
Amigos, hoy hemos llegado hasta aqu, y uno puede afirmar con la mayor
reverencia, gratitud y respeto, que durante los ltimos 30 aos se ha
llegado a conocer la totalidad del desarrollo embrionario precoz del
hombre, por ejemplo sabemos de las OVA humana -as las llaman- de casi
cada uno de los das, del primero, segundo, tercero, cuarto da tras la
fecundacin. Sabemos exactamente cuantas clulas se formaron al cuarto
dia, cuantas en el sexto, en el octavo, etc. Tambin se nos ha revelado
abiertamente cuando el ovulo es implantado en el vientre materno.
Incluso podemos presumir ms aun, en suma, del hecho de que es posible
desarrollar el embrin humano artificialmente. Si el Papa mismo, Juan
XXIII, no hubiera intervenido, este experimento se hubiera prolongado
mas all del 28avo da. Todo esto es factible hoy da. No se sabe donde nos
puede conducir, y sera difcil decirlo; pero estas cosas ya no son ms
posibilidades -como lo eran hace cuarenta aos- ya que se han vuelto
certeza; lo sabemos. Los comienzos se hallan all donde, a travs de Oskar
Hertwig, sus discpulos y muchos otros, el ovum fue reconocido y descrito
experimentalmente, donde la fertilizacin y su significado fueron
demostrados y esta visin fue lograda. Ahora lo sabemos exactamente:
cada ser humano comienza como un ovum fertilizado, y eso es todo lo que
es. Prejuicios religiosos permanecen aqu y all, pero para nosotros
cientficos no entran en consideracin. As que por qu no se debiera
experimentar con seres humanos como con animales?. Y de esto se trata
bastante el asunto hoy da, particularmente en gentica. Hemos por lo
tanto arribado al punto en donde el misterio ha sido revelado. Donde el
misterio ya no es visto como misterio, sino como algo ordinario, banal. Y

que es lo que el misterio resulto ser?. Es una clula con cuarenta y seis
cromosomas. En esos cromosomas hay muchas, muchas clulas, y hoy por
hoy se est tratando mayor o menormente de influenciar esto. Sucede sin
embargo que su naturaleza bioqumica es ms o menos conocida, porque
se ha encontrado una construccin que, si bien no es realista, es
impresionante. Esto y no otra cosa es el hombre. Bien, estas perspectivas
han de ser asumidas, uno debe conocerlas, porque simplemente refutar
considerarlas seria un pecado. Hay solo una cosa que se puede hacer
sobre ellas, y esto consiste en tratar de desarrollar otro acercamiento,
donde se intente ver los misterios del devenir de una manera nueva,
tomando en cuenta una vez ms el misterio que ha sido revelado. Y esto es
lo que debemos tratar de hacer.

Conferencia II. Embriologa y

evolucin del mundo
Nov

10de cocineramatrix

6 conferencias impartidas por el Dr. Karl Knig

Traducido del alemn por Diego Milillo.
Amigos, la maana fue solo una obertura. Ahora intentemos ir directos a
la medias res y considerar primero todo el proceso que conduce a la
fertilizacin, no hasta el desarrollo embrional todava. En el hombre
existe -y tambin en los animales superiores y en parte de los inferiores,
pero nos limitaremos principalmente al hombre- dos portadores de fruto:
hombre y mujer. Y sucede as que estos dos son fundamentalmente
diferentes en sus constituciones, que hay una profunda brecha entre
hombre y mujer, una tal que no se encuentra en ninguna especie animal excepto en los mamferos mas superiores que a su vez la obtuvieron del
hombre. Estamos, por decirlo as, confrontados por dos polos de la
existencia humana y esto ciertamente nos ha presentado montones de

problemas desde el principio. Sucede asimismo que dichos rganos

portadores de fruto, tambin son distintos en esos polos, los ovarios en la
mujer y los testculos en el hombre. Quisiera decir unas pocas palabras
sobre su anatoma y fisiologa, tan solo indicaciones, porque tengo la
impresin que en un curso como este, se debe tratar de aportar
acercamientos, y quizs luego sea posible elaborar esto o lo otro desde
esos puntos de vista.
El ovario es un rgano relativamente estable. El testis, o testculo, est a
partir de cierto momento, esto es desde la pubertad, en constante avance,
es un rgano tremendamente vital. Todo lo que produce el testis es
siempre nuevo. Millones y millones de clulas espermticas, diramos,
engendradas y creadas en l. Es un manantial de continua e inacabable
vitalidad.
Por otro lado, cuando nace una nia, el ovario contiene ya el nmero total
de grmenes, slo algunos de ellos se desenvolvern gradualmente en el
curso de su vida, uno u otro de los cuales podrn ser fertilizados.
Debemos observar tal polaridad realmente -nada nuevo para nosotros, si
hemos estudiado medicina- y luego en conexin a esto, se har evidente
algo distinto .
Los ovarios se hallan dentro del cuerpo, estn por as decirlo mayor o
menormente sostenidos en su posicin al final de la cavidad abdominal,
sin embargo permanecen en un estado de suspensin. Este es el gesto del
polo femenino.
Por el otro lado, el testis emerge desde el cuerpo, se abre paso desde la
forma exterior del abdomen y desciende, debe moverse hacia abajo
cuando el hombre alcanza la madurez. Con esto -lo que os voy a decir
ahora sonar extrao, pero es as- el testis cae bajo la influencia de la
gravedad. Fundamentalmente se transforma en un miembro, no uno
perfecto, pero no por menos un miembro. Esto os dar alguna indicacin

de las fuerzas formatrices y fisiolgicas que estn detrs de estos dos

rganos.
En el organismo femenino existe una cualidad de suspensin,
mantenimiento, poder de soporte, de preservacin; y en el rgano
generativo masculino hay algo de manantial que ahora est bajo la
influencia de la gravedad y se ha emancipado a si mismo del cuerpo. Por
lo tanto, no estara divagando si digo -recordndoos el esquema que os
dibuje esta maana al hablar de los del anatomistas Eustacchi y Fallopioque desde el punto de vista de la anatoma comparativa, como tambin de
la anatoma patolgica, esto es as, que el odo y el ovario, el ojo y el
testculo conllevan una profunda relacin entre ambos. Existen ciertas
enfermedades oculares que afectan solamente al hombre, por ejemplo el
daltonismo, pero tambin algunas otras, por la razn de que el ojo es
especficamente masculino y el odo mucho ms un rgano femenino. En
la cabeza, o mejor dicho, en el rostro, esto esta combinado en cada ser
humano; pero donde el poder de sntesis triunfa, el poder analtico del
cuerpo falla.

Me estoy refiriendo a una descripcin dada por Rudolf Steiner en su

primera conferencia del curso sobre EDUCACION CURATIVA, en que
algo visto sintticamente arriba se desarma analticamente abajo y uno de
los ms grandes anlisis universales a establecer es justamente el que
aparece en el hombre y la mujer. All arriba -si hago un esquema de la
estructura bsica del rostro (Fig. 3)- es de este modo, tenemos aqu el odo

y aqu la boca y todo esto junto no representa realmente otra cosa que
algo lunar, femenino, receptivo. Dentro de esto vemos al ojo y a la nariz
como algo solar-vital. Estos dos son desvinculados, y bien abajo se
vuelven, digamos, la potencia masculina y femenina.
Ahora, no os he contado todo esto simplemente porque es interesante. Os
lo he contado para poder obtener algn cuadro de fondo sobre lo que
ocurre en el ovario, como somera preparacin de la fertilizacin. Desde el
nacimiento, o podramos decir desde el periodo embrional en adelante,
este rgano contiene un gran nmero de los as llamados folculos
primordiales u OVOCITOS PRIMARIOS.
Esto significa que el tejido ovrico contiene gran cantidad de vulos (en
este momento no recuerdo la cantidad, creo recordar que son 6.000 de
cada lado). Al principio estos vulos son pequeos, pero gradualmente se
desarrollan y maduran. Y este proceso de crecimiento y maduracin, que
ocurre tras la pubertad y est conectado con la menstruacin, este proceso
de maduracin es el que nos interesa. Procederemos paso a paso.
Hablamos del folculo primordial, que es un ovulo con un ncleo bastante
amplio. Sabis lo que es una clula y lo que es un ncleo, no necesito
explicarlo. Alrededor de esta clula se forma una capa de otras ms
pequeas (Fig 4) y el conjunto es llamado FOLICULO PRIMORDIAL.

Al momento en que comienza a madurar, el ovulo crece un poco, el ncleo

se vuelve un tanto menos visible, pero tambin crece; y las clulas en
derredor del ovulo se vuelven ms cbicas. Se puede decir que la cosa
entera empieza a tirar y brotar. Montones y montones de clulas se
congregan alrededor de este gran ovulo individual. El ovulo es tan solo
visible en esta etapa; cuando crece un poco ms toma el tamao
aproximado de la cabeza de un alfiler, lo cual lo hace justamente visible.
Estas clulas continan incrementndose y finalmente forman complejas
capas celulares alrededor del ovulo. El paso siguiente es as: aqu est
nuevamente el vulo, ahora un poco ms amplio, con su ncleo y a su
alrededor el complejo celular que ahora se ha vuelto ms bien grande y
ms denso de un lado. Todo esto sucede dentro del ovario. Ahora, una
cavidad denominada ANTRUM, se desarrolla all dentro. Y luego va ms
lejos. El antrum se expande hasta formar un espacio semilunar y a su
alrededor hay clulas por todos lados. Esto se llama FOLICULO DE
GRAAF. As que tenemos una estructura alargada en la cual una cavidad
llena de fluido ha sido desarrollada y el ovulo, rodeado de clulas
pequeas, se proyecta en este espacio hueco a modo de pennsula. Esto es
de lo ms interesante, no solo porque la cosa entera es llamada folculo de
Graaf, descrita por primera vez por el holands de Graaf en el S XVII, sino
porque para quien posea buen ojo dir de repente: este es el mismo tipo
de estructura que tienen los odos primarios y los rganos de equilibrio de
los animales inferiores. Nuevamente una relacin que quiero, meramente
deseo indicar. Bsicamente, la estructura anatmica de este rgano del
equilibrio se ve exactamente igual al folculo de Graaf.

Luego, la presin del fluido dentro del folculo de Graaf se incrementa

mas y mas y el ovulo es liberado.
Debemos visualizarlo de este modo, que el folculo de Graaf se mueve con
su borde superior cerca de cualquier superficie del ovario, luego irrumpe y
el ovulo entra en el oviducto, en el tubo de Falopio. No se sabe
exactamente como. Probablemente al estar al final del tubo, el ovario
absorbe el vulo. En todo caso, ahora sabemos definidamente que ese
vulo est dentro del tubo, y esta en disposicin de ser fertilizado -como,
lo discutiremos ms adelante- y que este es el estadio preliminar que
conduce a la fertilizacin. Amigos, tengo que describir y explicar estas
cosas en detalles, porque de otra manera no llegaremos a las ideas
verdaderas. Ahora, si miramos todo esto, qu es lo que nos dice?.
Primero hay una clula y esta se rodea de muchas otras, y luego toda la
cosa comienza a brotar. Tras este proceso, se desarrolla fludo dentro, el
fluido toma una forma lunar y finalmente, cuando todo esto ha sucedido,
el ovulo es soltado.

Aqu, no tenemos otra cosa que los estadios preparatorios del desarrollo
terrestre que conduce a la repeticin de algo que ha sucedido con
anterioridad, por cierto como evolucin de SATURNO, SOL Y LUNA.
Considerad: hubo un comienzo de la existencia terrestre, all se inicia esta
creacin, luego surgi, creado y formado desde el calor, el germen
humano como ANTIGUO SATURNO.
Esto pas por todos los diversos estadios -ya sabis cmo se describe en la
Ciencia Oculta- luego fue retrotrado en una Pralaya, reaparecido, pas
por una segunda encarnacin, la encarnacin solar, adquiri las
propiedades del aire y de la luz, otras substancias, elementos etricos le
fueron agregados. De nuevo el conjunto es retirado y vuelto a aparecer.
Comenz la evolucin lunar y cuando sta fue completada tras haberse
realizado otra Pralaya, comenz el desarrollo de la Tierra.
En su Ciencia Oculta, Rudolf Steiner lo describe de este modo y quiero
leroslo: al final del intervalo (es decir al final de esta Pralaya de la
evolucin lunar y el inicio de la evolucin terrestre) los seres que haban
tomado parte de los procesos evolucionarios de Saturno, Sol y Luna
reaparecen, dotados de nuevas facultades. Gracias a sus obras
precedentes, los seres que se hallaban por encima del hombre haban
obtenido el poder de hacer avanzar su evolucin a tal grado que durante la
poca terrestre el ser capaz de desarrollar una forma de consciencia que
est un peldao por encima de la consciencia onrica que posea durante
la evolucin lunar. Pero primero el hombre ha de estar preparado para
recibir este nuevo don.
Durante las evoluciones de Antiguo Saturno, Antiguo Sol y Antigua Luna
haba incorporado a su ser el cuerpo fsico, el cuerpo de vida (etrico) y el
cuerpo astral. Pero esos miembros del hombre le haban otorgado tales
facultades y poderes como para hacerle posible vivir con una consciencia
pictrica. Les faltaban los rganos, la forma y figura que le permitiesen
percibir un mundo conformado por objetos sensorios como le es propio al
periodo terrestre esta preparacin toma lugar en tres estadios

preliminares. Durante el primero, el cuerpo fsico es llevado hasta un

nivel de desarrollo que le capacita para someterse al cambio necesario de
forma y figura que proveen las bases para la consciencia objetiva. Este
estado preliminar de la evolucin de la Tierra puede ser descrita como la
repeticin del periodo de Saturno a un nivel ms alto. Ya que en este
periodo, durante el tiempo de Saturno, elevadas entidades estn
trabajando solamente en el cuerpo fsico. Cuando el desarrollo de este
cuerpo fsico est lo suficientemente avanzado, todos los Seres deben
pasar una vez ms hacia una forma superior de existencia, antes de que le
suceda el cuerpo de vida o etreo . El cuerpo fsico ha de ser remodelado a
como era, para que cuando sea desarrollado una vez ms, sea apto de
recibir un cuerpo vital altamente desarrollado.
Luego de este intervalo dedicado a una forma superior de existencia,
contina una especie de recapitulacin de la evolucin solar a un nivel
superior, para el desarrollo ulterior del cuerpo de vida. Luego -despus de
un nuevo intervalo- lo mismo es hecho para el cuerpo astral,
recapitulando la evolucin lunar.
Amigos, si acercamos nuestro material de inters hacia la base de estas
palabras de Steiner, entonces podemos comenzar a comprender por qu
estas cosas son como son. Ciertamente, todo esto no es esencial para el
mero desprendimiento del vulo. Para qu, despus de todo?. El ovulo
podra moverse hasta la superficie, el tubo lo atrapa y ya est. Pero
primero esta esto, luego viene lo otro y una tercera cosa ms: y esto es una
ley, porque detrs de todo yace esta poderosa evolucin en la cual todos
nosotros poseemos nuestra existencia. All es en realidad donde uno
comienza a vislumbrar en lo que estn involucrados los procesos, si
estudiamos esos estadios preliminares muy bsicos, que se repiten, una y
otra vez, en cada mujer entre la pubertad y la vejez.
Pero, sabis, hay una cosa que debemos comprender. Esta evolucin no
ocurre en el macho, porque el macho no es el portador de la historia
pasada de la Tierra. La mujer, por decirlo as -y no me malinterpretis, lo

expongo de esta manera para ser comprendido- la mujer porta consigo la

memoria de la Tierra. El conjunto entero est ahora inscrito directamente
en lo fsico, esta inscrito y se torn la Palabra del Pasado, de tal forma que
la Palabra que se volvi Pasado relaciona al cuerpo humano, digamos,
atrs hasta los inicios originarios de donde surge.

Pero esto es solo una cosa. Si nos preguntamos ahora: cmo se desarrolla
el ovulo en s?, qu es lo que est sucediendo y tomando lugar aqu?.
Bien, aqu tenemos al ovocito y dentro de l al ncleo en el transcurso de
su desarrollo, el cual justamente he descrito, se produce asimismo una
separacin. Del ovocito original, el ovocito primario (Fig. 5) se separa una
pequea e independiente clula nucleada, mucho ms pequea en

tamao, el primer cuerpo polar. Y al momento en que el primer cuerpo

polar se ha separado, tenemos al ovocito secundario. El cuerpo polar
mismo se divide nuevamente en dos pequeas clulas. El ovocito contina
su desarrollo y forma ahora otro cuerpo polar, el segundo cuerpo polar.
En ese momento se convierte en ovocito de tercer orden u ovum maduro.
Y solamente este ovocito es apto de ser fertilizado. Se ha vuelto capaz de la
fertilizacin porque la separacin del segundo cuerpo polar involucr una
divisin reduccional, as que el ovulo no contiene ahora 46, sino 23
cromosomas. Esta es una manera de observarlo.
Pero hay algo ms, como veris. Aqu tenemos una clula y durante todo
el proceso evolutivo se forma el primer cuerpo polar y luego el segundo
cuerpo polar, o clula polar si lo queris, es formado. Qu es lo que ha
estado sucediendo?. Mis amigos, nuevamente esto no es otra cosa que lo
que Rudolf Steiner describe como la evolucin de la Tierra. El cuenta
como prontamente luego de esta repeticin del Antiguo Saturno, del
Antiguo Sol y de la Antigua Luna fuese producida, la Tierra se torna ms y
ms el hbitat de los seres humanos en desarrollo, sin embargo ellos son
completamente suprasensibles. Las almas de los seres humanos observan
lo que est sucediendo all, que se halla aun completamente en la esfera
de calor y luz.
Luz que todava no es visible, calor que todava no es perceptible, digamos
que todo aun permanece en el reino del Espritu, que es el mundo astral al
que ingresamos luego de pasar el portal de la muerte. Pero durante este
estadio de la evolucin de la Tierra, donde hay algunos signos de
consolidacin, cuando algo acuoso comienza a conformarse, ocurre una
tremenda primera intervencin y esta es la separacin del Sol de la
Tierra. En embriologa podemos decir que un ltimo remanente de
aquello que ocurri entonces, con la separacin del Sol, es la formacin
del primer cuerpo polar. Qu pequeo que parece esto ahora,
ridculamente pequeo y ahora puede ser denominado como el eco final
de ese tremendo evento. Esto lo podemos visualizar del siguiente modo:

los seres ms elevados tuvieron que dejar la Tierra, digamos, para dejar
que d un paso sucesivo por s misma y se retiran con su propia
substancia, luz, sonido y vida, para formar lo que se convertira en el Sol.
Pero esto conduce a un proceso de endurecimiento, algo que Steiner
describe como sigue: si la evolucin hubiese seguido por este camino, la
Tierra hubiera quedado endurecida bajo la influencia de su elemento
solido. La cognicin suprasensible, mirando atrs por sobre estas
condiciones, percibe cmo el cuerpo humano se vuelve mas y mas slido
cuando sus almas salen de ellos.
Luego de un tiempo, las almas que retornasen a la Tierra no hallaran
ningn material apropiado con el cual unirse entonces se produjo un
evento que dio un giro nuevo a toda la evolucin. Fue eliminado todo lo
que podra conducir a un endurecimiento permanente en la substancia
slida de la Tierra . Ese fue el tiempo en que nuestra Luna actual
abandona la Tierra. Las influencias que contribuyeron a la permanencia
de la forma y que hasta ahora trabajaban directamente desde la Tierra,
ahora trabajan indirectamente de un modo menos poderoso desde la
Luna. Este es el tremendo segundo paso, que es el paso de la formacin
del segundo cuerpo polar, ya que ahora ha ocurrido la divisin
reduccional y al final, el ovum es capaz de ser fertilizado.
Dos oraciones ms adelante en la Ciencia Oculta, leis: como resultado,
apareci ahora una divergencia en la organizacin fsica de los seres
humanos y esto debe ser considerado como el comienzo de la separacin
en masculino y femenino. Las formas humanas delicadamente
constituidas que previamente poblaban la Tierra dieron a luz a la nueva
forma humana, su descendiente, a travs de la interaccin de dos fuerzas
dentro de ellas -la fuerza germinal y la fuerza vivificante. Estos
descendientes sufrieron ahora un cambio. En uno de los grupos estaba
activo el poder germinativo del alma y del espritu . (La fuerza germinal
del Espritu!, practicar memorias espirituales, esto es lo que el ovocito
de tercer orden est diciendo realmente. El ha pasado por todo esto), en

el otro grupo es ms activa, la fuerza germinativa vivificante y, os dais

cuenta que es lo que Steiner est describiendo?.
Ninguna otra cosa que ahora liberados de la Luna, los cuerpos humanos
se han convertido en los poderes germinales de la Tierra. Y ahora reciben
un poder germinativo espiritual -me estoy refiriendo a la figura- las
clulas que se aproximan (Fig.6) que hasta entonces y estoy citando a
Rudolf Steiner- haban tenido que buscar refugio en los planetas
circundantes porque no hallaban cuerpos que habitar en la Tierra.
Cualquiera que haya mirado por el microscopio y haya visto las clulas
espermticas pulular hacia el ovulo, no puede evitar ver en ese cuadro lo
que una vez sucedi en el nivel espiritual, psquico y fsico cuando cientos
de miles de almas afluyeron de vuelta hacia la Tierra. Ahora, con la
fertilizacin, hemos arribado propiamente al inicio del desarrollo
embrional. Veis lo que quiero decir?, solo ahora empieza.
Los preformistas estn convencidos de que ahora que los dos se han
juntado y fusionado, todo lo que vaya a ser necesario esta ya all. Rudolf
Steiner nos lo ha contado de otra manera. Gracias a l sabemos que en ese
momento, cuando el espermatozoide ingresa en el ovulo, todo se
transforma en un caos y que ese caos dar paso gradualmente a un
cosmos formado. Hasta aqu es donde quiero llegar por el momento.
Amigos, hemos llegado ahora a ese momento en la evolucin del mundo,
de la Tierra, cuando luego de la separacin de la Luna los seres humanos
pueden hallar un lugar habitable en la Tierra nuevamente, porque la
substancia de la Tierra se ha vuelto flexible y esta otra vez a su
disposicin.
Cito de la Ciencia Oculta: debido a la separacin de la Luna, el cuerpo
humano se ha vuelto flexible por un tiempo; pero cuanto ms continua
creciendo sobre la Tierra, tanto ms ganaron terreno las fuerzas
solidificantes, hasta que a la larga, la parte realizada por el alma
organizando el cuerpo se torno mas y mas limitada. El cuerpo cay en

decadencia, mientras el alma ascendi hacia otros -mas espiritualesmodos de vida. Ya veis, todava no resulta, y algo nuevo ha de suceder.
Se puede percibir como los poderes adquiridos por el hombre durante las
evoluciones de Saturno, Sol y Luna comienzan gradualmente a participar
en el desarrollo continuo a medida que la Tierra evoluciona del modo
descrito. Primero el cuerpo astral -conteniendo aun el cuerpo vital y el
cuerpo fsico disuelto en el- es encendido por el fuego terrestre. Luego
este cuerpo astral se separa en una parte astral ms fina, especifica -el
alma sensible- y en una parte etrea ms grosera, la cual a partir de ahora
es afectada por el elemento terrestre. Lo etrico del cuerpo vital hasta ese
momento latente, hace su aparicin. Y mientras en el ser humano astral se
desarrollan, las almas intelectual y espiritual, las partes ms groseras,
receptivas al sonido y a la luz son incorporadas al cuerpo etreo.
Finalmente, cuando el cuerpo etreo se condensa aun mas, es decir que
pasa de ser un cuerpo de luz a uno de fuego, o cuerpo de calor, la
evolucin ha alcanzado un estadio como el descrito arriba, en el que las
partes de la Tierra solida son incorporadas al ser humano.
Veis, nada es an slido, todo est en la esfera del mundo etrico, de los
elementos etricos, en fuego, luz, sonido y vida. Habindose condensado
en fuego, el cuerpo puede unirse ahora -por virtud de los poderes del
cuerpo fsico que le han sido implantados- con las substancias de la Tierra
fsica las cuales han sido enrarecidas hasta el estadio del fuego. Pero por s
mismo ya no es capaz de introducir las substancias areas en un cuerpo
que mientras tanto se ha vuelto ms slido. Y aqu es donde las elevadas
entidades que habitan el Sol se introducen e insuflan el aire en su cuerpo.
Mientras que por virtud de su pasado el hombre porta consigo el
impregnarse a s mismo con el fuego de la Tierra, entidades ms elevadas
deben guiar el soplo de aire en su cuerpo.
El hombre ya no puede hacerlo por s solo. Algo bastante nuevo sucede
ahora. Seres superiores intervienen. En la Biblia esto esta expresado
cuando Jehov insufla el aliento, o vida eterna, en el hombre.

Amigos, ahora debemos hacer el intento y visualizar que significa esto.

Seguramente, y tan solo os estoy proponiendo esto como primera
demanda, el punto es que ahora esta evolucin terrestre -los estados
preliminares que hemos estado describiendo- debe volverse una evolucin
humana. Hasta ahora no hemos siquiera mencionado al hombre. Ya que
ciertamente es ahora solamente que el hombre entra en ella. Y la
preparacin para el devenir del hombre debe proceder de un modo tal que
el aliento de los seres divinos pueda fluir en el. Es decir, el hombre no lo
puede ya lograr por s mismo, no puede generar su encarnacin; algo
nuevo, una influencia divina es aadida. Y podemos decir que el primer
paso del desarrollo humano significa simplemente que debe de haber una
repeticin de esa condicin que una vez ocurri en pos de prevenir el
declive del hombre en la Tierra. Y esa condicin temprana no es otra cosa
que la direccin que ahora toma todo el desarrollo -y esto lo digo
claramente- de que el embrin posea una placenta. Esto es lo que hace
falta ahora. Podemos entender esto?. El embrin no puede tomar el aire
por s mismo. Esto debe provenir de lo que representa a aquellos poderes,
de uno de quienes representan a la evolucin de la Tierra aqu en la Tierra
y esa es la mujer embarazada. Solo porque una placenta se desarrolla en
este estadio, una placenta que -no quiero decir que se vuelve rgano de
nutricin para el embrin porque eso es demasiado complicado- es un
rgano que vincula con algo ms elevado. Por cierto, se puede decir que
all hay ahora un rgano del Sol, todo el conjunto del desarrollo debe ser
orientado en esta direccin. Ya que solamente si esto sucede, el hombre, el
ser humano que encarna, ser capaz de entender el punto esencial.
Ahora, para adentrarnos un poco en nuestro tema, quisiera llamaros la
atencin sobre esta lnea interesantsima (Fig. 6) que Rudolf Steiner llama
GERMEN ESPIRITUAL. El germen espiritual, amigos, es ese par
estructural de nuestra existencia individual que al momento de la
fertilizacin se combina con el germen fsico. Y he de destacar que el
germen espiritual no es un hombre, ni la individualidad, ni tampoco es el
cuerpo astral o el etreo, sino que es la forma bsica del cuerpo fsico de

cada ser humano. Por supuesto que esto est conectado con el karma, ya
que si tengo cabello rubio o negro, ojos verdes o azules, hombros amplios
o estrechos -depende un poco de la herencia, pero tambin depende de mi
personalidad.
Aqu se renen las dos herencias, mi propia espiritual que traigo conmigo
y la otra que recibo a travs del ngel de mis padres (Fig. 6).

Ahora las cosas se vuelven realmente complicadas. Qu es el germen

espiritual?. Amigos, el germen espiritual es una forma de magnitud
infinita. Para empezar, el germen espiritual es tan grande como el
Universo mismo. Y este germen espiritual es dado a luz, conformado en
figura y estructura por m mismo, es decir, de lo que queda una vez que he

atravesado el portal de la muerte, luego de la revisin de la vida que pas,

cuando he pasado por el Kamaloca, cuando he atravesado el Devacn
inferior.
Lo que resta como individualidad eterna comienza, alrededor de la
medianoche entre muerte y nuevo nacimiento, a tejer el germen
espiritual. Todas las jerarquas, dice Rudolf Steiner, todas las almas que
conocimos en las vidas pasadas y aquellas que hemos de conocer, toman
parte en este proceso. Ellos tejen nuestra forma pero -a algunos no os
gustara esto- esta forma es supra-individual, no es otra cosa que la forma
humana per se. Si no hubiese nada mas all del germen espiritual,
seriamos todos muy parecidos. Pero este no es el caso. El germen
espiritual -y quizs deba indicar esto- se combina luego con nuestra
individualidad eterna y con un cuerpo astral en la esfera lunar. All, el yo,
cuerpo astral y germen espiritual estn presentes.
Desde ah fuera, tambin, intentamos entonces de reunir a nuestros
padres, de influenciarlos para que nos aporten la constelacin prescrita.
Luego, al momento en que ocurre la fertilizacin, el germen espiritual
desciende y en su forma humana -sabis lo que quiero decir- se combina
con el germen fsico (Fig. 6).Ahora dos cosas se han reunido, el germen
espiritual y el germen fsico. Pero un vacio ha aparecido donde antes
estaba el germen espiritual y en este vacuum ingresan fuerzas que se
convierten en el cuerpo etreo y es este cuerpo etreo quien luego da su
impronta individual a la forma universal del germen espiritual del
hombre y lleva a cabo el karma que nos corresponde. Estos tres, el yo, el
cuerpo astral y el cuerpo etreo, son quienes luego descienden al 17avo
da. Pero para este da el desarrollo debe ser tal que un hogar est
dispuesto para los tres, para asi poder instalarse.
Los siguientes pasos en el desarrollo del germen, son bastante simples.
Vuelvo ahora al ovum fertilizado. Conocemos las condiciones previas.
Permitmonos examinar ahora que sucede dentro de la organizacin
materna. Y ms o menos podemos decir: luego de la fertilizacin,

probablemente uno o dos das tras la fertilizacin, el ovulo se ha movido a

travs de la trompa de Falopio -ya sabemos lo que es esto- hasta la
cavidad del tero. Al mismo tiempo el ovulo comienza a dividirse en dos,
de dos en cuatro, etc. El proceso entero que se establece ahora es
denominado BLASTOGENESIS.Y esta blastognesis es dual desde el
principio, de tal modo que por un lado se desarrolla la estructura celular
del embrioblasto y por el otro la estructura celular del trofoblasto (Fig. 7).
Permitidme contaros de una cual es la diferencia. El embrioblasto es la
estructura celular de la cual se desarrollara gradualmente el embrin. El
trofoblasto es la estructura que hace posible para el embrin el
instalarse, de incrustarse a s mismo en la substancia de la cavidad
uterina. Esta estructura que hemos obtenido aqu, se vuelve ahora activa
gracias al poder germinal vivificante, como lo expone Rudolf Steiner,
afluye a l a travs del germen. Empieza a propagarse y nuevamente el
trofoblasto es el activante, el embrioblasto es aquel que escucha, digamos,
el odo.
Hoy en da estamos en condiciones, por ejemplo, de dar un nmero
exacto de clulas a ser encontradas tanto en el embrioblasto como en el
trofoblasto cada da. Y aqu nos cruzamos con algo de gran inters para
aquellos con sentido para las matemticas, la aritmtica, la geometra.
Luego de 72 horas el nmero total no es ms de 12 clulas. Estos son los
12 BLASTOMEROS y unos de ellos es embrioblasto y once son
trofoblastos. Al comienzo del quinto da son en total 5 embrioblastos y 55
trofoblastos, y al final del quinto da son 88 trofoblastos y 8
embrioblastos. Se torna evidente que aqu hay una relacin permanente
de 1 + 11, lo cual da 12. Si esto es exacto o correcto, no puedo deciros. Solo
puedo leerlo de la literatura de la que estoy seguro que es cientficamente
correcta y adecuada. Por lo que podemos percibir que incluso la divisin
celular est gobernada por una ley inmutable.

Bien, esto continua y gradualmente se desarrolla una clara diferencia

entre el embrioblasto y el trofoblasto. Esto queda expuesto
completamente alrededor del 7mo da y en ese da o cercanamente, la
simiente en desarrollo es implantada en la pared del tero. Antes de esto,
todava duerme en la esfera fludica de la cavidad uterina. Pero en este
punto se sujeta a s mismo y el trofoblasto rompe el tejido maternal e
invade ms y ms. Esto semeja luego a algo as, aqu tenemos al
embrioblasto (Fig. 8) que ya contiene una pequea cavidad y en torno al
embrioblasto se desarrolla el trofoblasto. El conjunto entero est rodeado,
permeado, saturado por el germen espiritual. La forma humana est
trabajando en el. Pocos das despus, a veces horas, se desarrolla lo
siguiente. Por un lado, las clulas del embrioblasto se incrementan en

nmero y tamao, pero la cavidad tambin crece y alrededor de esta

cavidad el trofoblasto se convierte en un muy pequeo y delicado VILLI
en desarrollo. Esta cavidad que se ha desarrollado se denomina CAVIDAD
CORIONICA.Y esta cosa blanca alrededor es el CORION. Corion y
trofoblasto son dos cosas diferentes, est claro?.
Sin embargo, el corion y el trofoblasto se han unificado muy
estrechamente (esto va para mis colegas). Ahora un paso ms adelante.
Veris, hasta aqu no hay rastros de un embrin o de alguna estructura
embrionaria. Pero ahora vemos como aqu el embrioblasto se divide y
forma dos pequeas vesculas, una vescula superior y una vescula
inferior. Repito que esto puede tener una forma bastante diferente. Debis
visualizar el conjunto al mismo tiempo. Ahora se desarrolla un sistema
fibroso en la cavidad corinica. Ya no es ms meramente fluida, pero
alguna estructura se desarrolla en el lquido. La forma ha entrado. La
vescula superior se transforma en AMNION. El amnin es esa envoltura
en la que ms tarde se sostendr el embrin flotando completamente en
agua. La vescula inferior se transforma en lo que se denomina SACO
VITELINO. Veis, aun nada acerca del embrin, pese a ser el 13avo o 14avo
da de desarrollo. Ahora continua (Fig. 8). Todo crece ms ampliamente, y
el saco vitelino impulsa una evaginacin, la cual tratare en un minuto.
Todo el corion esta alrededor. Ahora algo se condensa de las clulas y este
engrosamiento en torno al ALANTOIDES se transforma en la as llamada
HEBRA PRIMITIVA, los comienzos de lo que ms tarde ser el cordn
umbilical. As que veis, en unas pocas semanas el trofoblasto alrededor
del embrin, alrededor de la simiente habr desaparecido, y solamente se
lo puede encontrar como la placenta con el cordn umbilical apuntndole.
De qu se trata esto? Tenemos, mis amigos, al corion, tenemos al
alantoides, tenemos al amnin y tenemos al saco vitelino (Fig. 8). Aqu
estn, las cuatro estructuras que envuelven el embrin.

Totalmente desarrolladas al 17mo da. Completamente desarrollado de un

modo tal que ahora, en ese da, la individualidad del ser humano puede
unificarse con la vivienda que ha sido aqu construida. Ya que en el corion
entra el ego, el cuerpo astral pasa a habitar el alantoides, el cuerpo etrico
vive en el amnin, y el saco vitelino forma, digamos, los cimientos del
desarrollo fsico -que discutiremos mas tarde. Esto es algo que primero
que todo ha de ser comprendido. Que es lo que se est desarrollando aqu,
como se desarrolla, como se relaciona con la filognesis y la evolucin del
mundo, no es un tema que tocare ahora, ya que tengo la impresin de que
demasiado de algo bueno puede resultar ms bien indigerible. Pero de
esto ya volveremos a hablar, lo considerara como importante.

Conferencia III. Embriologa y

evolucin del mundo
Nov

18de cocineramatrix

6 conferencias impartidas por el Dr. Karl Knig

Traducido del alemn por Diego Milillo
Amigos, las cosas que estamos discutiendo han de llegar a una conclusin
temporal esta maana. Y quisiera enfatizar la palabra temporal, porque yo
veo todo esto slo como un inicio y espero que sea continuado de alguna
forma y en algn momento por un grupo como este. Os habris dado
cuenta que cada cosa que he intentado describir ha sido solamente un
intento, y lo que tengo para contaros esta maana ser ms que un simple
intento, mucho mas de hecho.
Quizs me permitiris contaros algo personal sobre esto, porque suele ser
tradicin -antes de que fuera incorporado algo a la ciencia de finales del
Siglo XIX- que el investigador, el hombre en busca de conocimiento,
siempre escriba debajo algo de su propia cosecha cuando publicaba
alguna cosa. Leed a Carl Ernst von Baer, leed a Carl Gustav Carus y a
todos aquellos grandes hombres, y veris que ellos siempre agregaban
algo sobre s mismos.
Se cumplen cuarenta aos desde que comenc a ocuparme del tema de la
ley biogentica y su relacin con el desarrollo precoz del embrin. En
aquellos das yo era un asistente al Instituto de Embriologa en Viena.
Creedme, este tema siempre desapareca por los subsuelos, volva y luego
desapareca otra vez. Pero una cosa se me ha vuelto clara en estos
cuarenta aos y quiero que vosotros la entendis, particularmente los
amigos ms jvenes y colegas. No pensis por favor que existe solamente
una interpretacin; siempre hay numerosas interpretaciones. Y si hoy he

de mostraros una y luego insinuaros otra, incluso una tercera, ello no

significa que una sea mejor que la otra, y la segunda peor que la tercera.
Todo depende enteramente del punto de vista desde el cual uno mire las
cosas.
Aun mas, en el trato con formas orgnicas, no se debe jams olvidar del
descubrimiento fundamental hecho al comienzo de este siglo en Praga.
Primero en filosofa, luego llevado a la psicologa; aun subsiste hoy da
pese a no ser tomada suficientemente en serio como debiera -la teora de
la Forma (Gestalt)-.
Bsicamente no es para nada una teora, sino simplemente la
multiplicidad del yo humano que puede ver los fenmenos de dos, tres,
cuatro, cinco vas diferentes, dependiendo del trasfondo sobre el cual los
vea.
Yo puedo ver los fenmenos desde el punto de vista de la gnesis humana,
puedo verlos desde el punto de vista de la evolucin mundial, puedo
verlos desde el punto de vista de que son un cuerpo fsico, uno etreo, uno
astral y un Yo. En el embrin que se desarrolla vemos imgenes csmicas
que no pueden ser inmovilizadas. Debemos aprender a mirar
imaginativamente, lo que no significa dar rienda suelta a la fantasa, sino
mirar hasta que, de repente uno empieza a or, a percibir, desde la forma y
la estructura que es lo que la Gestalt tiene que decir, que cantar, que
contar. Y es entonces cuando no pueden darse disputas. Pensad tan solo,
que maravilloso!. Ya que si otro dice: bueno, s, pero yo lo veo diferente,
ahora seremos capaces de decir: maravilloso, me quito el sombrero
puesto que no soy yo quien est en lo cierto, ni tampoco tu, sino que el
mundo es tan vasto y la consciencia humana tan estrecha que en uno de
nosotros, o en el otro, en un tercero y un cuarto, surgen muchos, muchos
acercamientos diferentes frente a la interpretacin.
Estas no son diferentes posibilidades, sino las diferentes formas que toma
el elemento imaginativo en uno u el otro de nosotros. Es de lo ms

lamentable que entre aquellos que se autodenominan seguidores de

Rudolf Steiner uno aun continua cruzndose con gente que simplemente
cree que han alcanzado el nico dogma verdadero, y que aquel que no
haya acogido tal dogma es de hecho un necio. No vale la pena siquiera
hablar con l. Bueno, esto es simplemente estpido, porque va en contra
de todo aquello que Rudolf Steiner quera de nosotros, que no consista en
repetir lo que l nos dijo, sino recrearlo, darle vida nueva, fuera de los
poderes de nuestro propio yo, fuera de nuestra propia individualidad.
Cualquiera que no haya reunido el coraje para hacerlo, no debera
atreverse jams a llamarse a s mismo un seguidor de Rudolf Steiner.
Perdonadme por la disertacin, pero es de tremenda importancia,
particularmente con respecto a la embriologa.
La noche pasada, y bastante deliberadamente hacia el anochecer, os
estuve mostrando como el desarrollo se estaba desplazando hacia el 17mo
da y las cuatro membranas: el corion, el amnin, el alantoides y el saco
vitelino. Esto fue de hecho una abstraccin teolgica. Pero siempre se ha
de empezar por algn lado.
Yo dije, y vosotros me habis credo, que primero que todo deben
desarrollarse los cuatro rganos envoltorios, para crear un lugar habitable
para el cuerpo fsico, el etreo, el astral y la organizacin del yo que estn
descendiendo. Y as es que deje todas las dems cosas de lado y fui directo
a mi objetivo, el 17mo da.
Entretanto algo me ha llamado la atencin sobre ese 17mo da. He sabido
esto por largo tiempo, pero recin lo he vuelto a considerar. En el 7mo
captulo del Libro de Moiss (y luego leer algo del captulo 8vo)
encontramos una marcada referencia sobre el 17mo da: en el ao
seiscientos de la vida de No, en el segundo mes, en el 17mo da del mes,
el mismo da en que las fuentes del gran fondo se rompieron, y las
ventanas del cielo fueron abiertas. Y en el 8vo captulo, luego de que el
diluvio hubo pasado, leemos: y el arca se poso en el 7mo mes, en el 17mo
da del mes, sobre las montaas de Ararat.

Dos veces se nos trae abruptamente a la consciencia el 17mo da, y esto es

de gran importancia. Nuevamente, no s por qu tiene que ser el da
17mo, pero si Moiss da este nmero en la Biblia, debe significar que este
da 17 tenia probablemente gran significado en los antiguos misterios
(desafortunadamente no tenemos la oportunidad de preguntarle a Rudolf
Steiner hoy). Oh, y antes de que me olvide, oiremos algo ms sobre el
17mo da en esta discusin, algo que puede ser de lo ms oportuno para
nuestra penetracin en una configuracin como esta, del 17mo da.
El cuadro abstracto que os he presentado, amigos, debe ser llamado una
abstraccin porque se refiere solo a un aspecto, a la ontognesis, la cual
est muy en el primer plano. Lo que nos interesaba era lo que suceda
hasta el da 17, el da en el cual el yo, el cuerpo astral y el etreo
descienden, siguiendo al germen espiritual que descendi antes que ellos.
El germen fsico y el germen espiritual han producido en mutua
interaccin la cudruple estructura envoltoria. Ahora, el ser eterno del
hombre con sus envolturas suprasensibles se introduce en ellas, las llena,
primero el aspecto etreo habitando el amnin -esto cambia enseguida- el
cuerpo astral viviendo en el punto donde est amarrado el alantoides, y el
aspecto egico entrando en el corion, para empezar, actuando solo desde
la periferia. Todo alrededor del trofoblasto est elaborando activamente
su camino hacia el tejido materno. Aqu os estoy tratando de dar cuadros
de esta ontognesis. Pero yo solo estoy describiendo el primer plano. Todo
esto, amigos, si la ley biogentica es cierta, todo esto es al mismo tiempo
una recapitulacin de lo que ha sucedido antes. Si dejamos de mirar a la
estructura en desarrollo desde el punto de vista de la ontognesis, sino
que la consideramos desde la luz de la filognesis, entonces ese amnin,
ese saco vitelino, alantoides, mesodermo extra embrional y corion se
tornan algo bastante diferente. Puedo decir esto ahora porque es lo que
hemos aprendido ayer.
Ya veis, no hay solamente una forma desarrollndose obedeciendo las
leyes de la ontognesis. Si nuestro modo de pensar es el correcto, y

tambin en referencia a la historia pasada del mundo, entonces el

Hombre Original mismo, si se puede decir de este modo, debe hacrsenos
presente. Podramos preguntarnos a que semejaba este hombre
original?. Permitmonos dejar esta imagen del hombre original como una
pregunta abierta por ahora, y ante todo tratemos de darle vida a la
abstraccin de las cuatro membranas: a partir del momento en que ellas
se desarrollan y toman forma, todas esas membranas u rganos
envoltorios estn repletas y rodeadas de sangre. Si vosotros me
preguntaseis como se desarrolla esa sangre, debera decir que de todo tipo
de maneras. Veris, el hecho de que en el ser humano adulto, y en el nio
prontamente luego del nacimiento, la sangre se forma casi sin excepcin
de la mdula sea, es una condicin final.
Fundamentalmente, incluso aquello que toma forma como hombre
original se desarrolla de por si por el proceso de la formacin sangunea.
Si estis por preguntar: pero qu parte de la sangre se genera primero?
Yo debera decir: todo -corpsculos sanguneos, capilares y receptculos
sanguneos, suero sanguneo- es indistinguible. Todo est todava tan
vivo, tan en el estadio formativo, todava en aras, hinchndose, brotando,
disparando de tal modo que los receptculos sanguneos son
transformados en corpsculos, corpsculos en suero sanguneo, suero
sanguneo en corpsculos sanguneos, suero en receptculos -un cambio
constante, tomando nueva figura y forma. En este estado cada parte
aun tiene la funcin de formacin sangunea. Ya en el periodo embrional,
el hgado, las meninges cerebrales, todo tipo de rganos estn formando
clulas sanguneas, porque se puede decir que ellos mismos se han
desarrollado de la sangre. Solamente que habris de pensar sobre la
sangre que os menciono como una substancia material, orgnica; es la
fuerza de la sangre la que est trabajando aqu. Y desde la sangre, el
corion y todo lo dems que deviene, podra decirse que coagula, e incluso
lo que lleva luego su actividad directa hacia el tejido materno, el
trofoblasto, amigos, no es otra cosa que la fuerza de la sangre.

Permitmonos visualizar otra vez como empez todo (Fig. 9).Tenemos al

ovulo que se haba dividido en un numero de clulas. Recordis, 11 + 1,55
+ 5, etc. A este estado lo llamamos mrula, refirindonos a Saturno, y
ahora podemos decir: en el principio Dios cre los Cielos y la Tierra. Y la
Tierra era informe, y vaca, y la oscuridad era sobre la faz del fondo. Tal
est escrito en el primer captulo del Gnesis.Y el Espritu de Dios se
mova sobre la faz de las aguas. Esto es lo que podemos ver ahora. Lo que
estaba sin forma y vaco es permeado con la entidad que hemos llamado
germen espiritual, reitero que yo lo estoy indicando justamente en la
forma humana. Este es el primer Da.
Luego viene un llamado.Y Dios dijo: sea la luz y la luz fue. Y Dios vio que
la luz era buena, y Dios dividi la luz de la oscuridad. Y Dios llamo a la luz
Da y a la oscuridad Noche. Y el anochecer y la maana fueron el primer
da.
Trataremos en vano de descubrir que es esa luz. Pero en el momento en
que miramos a la sangre y a su formacin del modo en que he tratado de
describirla, podemos decir de una: sea la luz. Y la sangre se genera.
Amigos, puede parecer antojadizo en un primer momento, pero miremos
los hechos -debis daros cuenta que esta no es la sangre que fluye por
nuestras venas. Esto es aun algo diverso del jugo especial de Goethe.
Todava es sangre original que solo mas tarde se dividir en formas
separadas tales como sangre humana, animal, sangre de animal inferior y
vegetal. Es una sangre en la cual la clorofila y la hemoglobina son todava
una substancia comn y unitaria, yo dira, con la diferenciacin entre
contenido de magnesio y contenido de hierro aun por venir en un estadio
posterior. Ya que este es el misterio de la luz, hasta ahora apenas
entendido, que en la clorofila esta transformada, que desde la sangre
nuestra propia luz puede nacer como luz interior Hasta que veamos que
esa luz es la fuerza universal detrs de la sangre, formndola, a menos que
miremos lo que est comenzando a emerger aqu y escuchemos las
palabras: sea la luz! -no estaremos percibiendo realmente que es lo que

est sucediendo aqu. Y Dios separo la luz de la oscuridad. Y Dios llamo a

la luz Da, y a la oscuridad Noche. Esto no es todava alternancia, uno
tomando el lugar del otro; lo que estamos viendo aqu esta vivido,
tejiendo, creando, formando constantemente sangre por un lado y por el
otro -oscuridad.

mitosis celular
Ahora se puede dar forma, dar figura; podis ver al trofoblasto siendo
configurado, al tejido celular embrioblstico conformado, ya con algn
endurecimiento pero todava muy a la tentativa solamente, dentro del
fluido y las esferas areas. Ahora viene el prximo paso, y en el Segundo

Da leemos: Y Dios dijo: sea el firmamento entre medio de las aguas, y

divdanse las aguas de las aguas. Y Dios hizo el firmamento y dividi las
aguas que estaban por debajo del firmamento de las aguas por sobre el
firmamento; y as fue. Y Dios llamo al firmamento Cielo. Y el anochecer y
la maana fueron el segundo da. El corion es ahora el firmamento.
Debajo del firmamento es entretejido el hombre, en la forma del hombre
original -es la nica manera de expresarlo. Sobre este firmamento, es
decir mas all de l, se halla lo que los antiguos llamaban esferas de
cristal, donde se arriba a algo que a la forma en desarrollo le es de
naturaleza celeste. El vientre materno, portador, dador de calor -es lo que
aqu se convierte en cielo.
Y ahora escuchad: Y Dios dijo, (este es el 3er Da) sean las aguas bajo el
Cielo reunidas en un lugar, y que la tierra seca aparezca; y as fue. Y Dios
llamo a la tierra seca Tierra; y a las aguas reunidas las llamo Mares, y vio
Dios que era bueno. No me es necesario contarlo, debis solamente echar
un vistazo: adentro las aguas estn reunidas en un lugar, el amnin, as
que por debajo ha de aparecer la tierra seca, el saco vitelino, esto es la
Tierra. Ahora ya tenemos los mares y la tierra, y todo en derredor de lo
que esta all abajo esta el conjunto de la atmsfera. Esto, mis amigos, se
ha llenado ahora con el sistema fibroso. Ya lo he mencionado. Pero no
solamente esto, todo aqu alrededor aparece la luz, aparecen la sangre y
los receptculos sanguneos; todo est vivo, brotando y disparando, no
toma fin. Y ahora se desarrolla algo muy especial, ya que la sangre
comienza a tomar figura todo en rededor, en torno al saco vitelino, y si
leis en el Gnesis -y debis aprender a pensar imaginativamente- Y Dios
dijo: que la Tierra produzca hierba, que la hierba d semilla, y que el
frutal d fruta segn su especie, cuya simiente est en ella misma, etc.
Estas no son las flores que vemos fuera, tiene poco que ver con ellas. Esta
es la planta original descrita por Rudolf Steiner en una de sus
conferencias. En una atmsfera saturada de slice, formas verdes
aparecern y desaparecern, una y otra vez. De un modo similar se podra

decir que los seres vegetales hacen aqu sus primeros intentos de
aparicin, incorporndolos en la atmsfera que se desarrolla en la tierra.
Esto todava es sangre, es an hombre, animal, existencia universal de la
Tierra, y esto desarrollara paso a paso esa leche que una vez nos nutri a
todos en ese estadio. Veis, esto ahora comienza a estimularse con vida y
veris por qu os dije ayer que os di un cuadro abstracto. Gradualmente
empezamos a entenderlo.
Ahora el 4to Da.Y Dios dijo: que haya luces en el firmamento de los
Cielos para que den luz sobre la Tierra; y as fue. Y Dios hizo dos
grandes luces: la luz ms grande para gobernar el da y la luz menor para
gobernar la noche. Hizo tambin las estrellas. Bueno, si miris por sobre
estas fibras aqu, miradas correctamente semejan estrellas. Ms adelante
os contare mas en conexin con esto. Entonces, debo mencionar una cosa
de lo mas extraordinaria, hasta ahora observada dieciocho o veinte veces,
creo: un pequeo globo se separa del saco vitelino, tornndose la Luna, se
podra decir, en ese cielo estrellado, y es durante este estadio que
varios elementos del tronco corporal se desarrollan. Este tronco corporal
crece mas y mas en direccin del Sol, que es la placenta. Que
mas queris?. Ambos emergen aqu.
Ahora llegamos al 5to Da y fue escrito: Y Dios dijo: que las aguas
generen en abundancia la criatura mvil que tiene vida, y aves que puedan
volar sobre la Tierra en el amplio firmamento del Cielo. Aqu
corresponden todos los animales, del mismo modo a como se
desarrollaron las plantas. Y nuevamente podemos verlo, ya que aqu
emerge el alantoides, del cual les he hablado. El alantoides es el portador
de lo astral y por con-siguiente cercanamente ligado al mundo animal. Si
estudiis el desarrollo del alantoides en embriones animales, en pjaros
por ejemplo, o en anfibios y reptiles, os daris cuenta que esta es por
cierto la estructura en la que podemos ver la creacin arquetpica para
todo lo que es animal.

Luego viene el 6to Dia, comenzando por relatar que primero que todo
fueron creados los animales, y luego uno aparece entre los animales, como
el pastor entre las ovejas, y Dios dice: hagamos al Hombre. Y ahora el
hombre es creado. En este estadio, el hombre no es ms que esa
forma arquetpica que hemos estado considerando. Esta figura doble, la
lemniscata, donde Cielo y Tierra se juntan, donde se desarrolla un punto
de cruce que luego toma tambin forma fsica en la cavidad primitiva. En
esa cavidad primitiva entra el ego humano al 17mo da.
Esto, mis amigos, es una interpretacin de lo que puede ser tenido en
cuenta como el desarrollo del Hombre Original, de la Tierra, del Cielo, de
la existencia entera. Permitirme agregar una vez ms: he tenido muy
buenas razones para citar hoy ms del Gnesis que de la Ciencia Oculta.
En el Gnesis todo est dado en imgenes visuales, de modo que
obtenemos una impresin inmediata de lo que en la Ciencia Oculta esta
desarrollado paso a paso, oracin por oracin, en conceptos.

Mis amigos, miremos una vez ms esas imgenes primordiales que hemos
estado considerando. Lo dibujare un poco ms amplio sobre la pizarra

(Fig. 10). Estos son el amnin y el saco vitelino. No me digis que estos
rganos se ven algo diferente en ciertos libros de texto. Ya lo s. No es que
no me interese, pero si intentamos rigidizarlo demasiado, la forma viva se
distorsiona, y despus de todo puede ser visto de un modo bastante
distinto. Dejmoslo aqu por el momento. El punto aqu es la palabra:
hagamos al Hombre. Como hizo Dios esto?. Echemos juntos otro
vistazo a esa forma de la que hablamos, con el nodo primitivo. En el envs
del amnin veramos este tipo de figura (Fig. 10). Mas o menos aqu se
desarrolla la cavidad primitiva. La cavidad primitiva, tambin llamada
blastotorus, se desarrolla desde el nodo primitivo. Y esta cavidad
primitiva se abre paso, continua desarrollndose, y se convierte en un
palillo. Este es el proceso primitivo que podis tambin llamar VENA
PRIMITIVA. Ocurre tambin un engrosamiento en la otra direccin, hacia
la parte posterior. La vena primitiva, viniendo desde la cavidad,
gradualmente se torna hueca, formando un tubo. Por favor, no pensis
que ya es un tubo, es solamente que la substancia exterior es ms densa
que la interior. Eso es todo. As que bsicamente, obtenemos lo siguiente:
una forma dactilar crece en el espacio entre el amnin y el saco vitelino.
Este es el ego, el yo, y con esto la forma humana esta determinada. Desde
aqu se desarrollar la cabeza -hago tan solo una pequea marca para
indicar la posicin, porque aun no se encuentra aqu- aqu la espalda, aqu
el vientre. Esta figura nica establece al hombre en su imagen arquetpica.
Ahora, si preguntaseis: que es esto?, nuevamente no habra una sola
respuesta, sino muchas diferentes.
Este no es un proceso unitario, ya que una gran cantidad de cosas
diferentes ocurren en un desarrollo semejante. Si leis el primer captulo
del Gnesis hasta el final y tenis la paciencia de comenzar con el segundo
captulo, entonces os cruzareis con algo que es una pesadilla para el clero,
en particular para los telogos.
Ya que aqu leemos: en tanto los Cielos y la Tierra fueron terminados, y
todas sus multitudes. Y al 7mo Da Dios concluyo el trabajo que El haba

hecho; y El descanso en el 7mo Da de todo Su trabajo que El haba

hecho estas son las generaciones de los Cielos y de la Tierra cuando
estos fueron creados, en el da en que el Seor Dios hizo la Tierra y los
Cielos. Y cada hierba del campo antes de que fuera en la Tierra, y cada
hierba en el campo antes de que creciera. As que primero Dios cre a
todas las plantas, y de repente leemos luego que ni arboles ni plantas
haban crecido aun.
Veis ahora, lo misma cosa aplica aqu. Ahora estoy, digamos, borrando
nuestra primera imagen de la situacin, borrando la segunda imagen,
provista por el Gnesis, que tenamos ante nosotros una o dos horas atrs.
Y profundizando un poco ms, se podra decir: aqu est el Hombre
Original, el arquetipo que nos fue mostrado despus. Aqu est Adn, aqu
esta Eva. Ambos forman el ser humano completo, aqu aun no hay
separacin. Es por esto que estoy muy en contra de llamar a esto
mesodermo y a aquello endodermo en este estadio, como hacen los
embrilogos modernos. Ya que veris, la cavidad primitiva debe
primeramente ensancharse y volverse la RANURA NEURAL. La ranura
neural es el sitio donde el notocordio ejercer su influencia (de la
notocorda de desarrolla ms tarde el primordio de la columna vertebral, y
es la notocorda la cual nos dar el poder de permanecer erectos luego del
nacimiento). Este es el estadio donde al final uno puede decir que el ser
humano comienza a hacer su aparicin. Esto equivale a decir, que en el
momento cuando entre Adn y Eva, entre el alantoides y el saco vitelino,
un tercero deviene en existencia -no dudar en llamarlo CAIN- en este
momento se ve el primer flash de la triplicidad en esta dualidad. Esta
triplicidad representa lo que gradualmente llamaremos ectodermo,
mesodermo y endodermo.
Ya que hablamos de Adn y Eva, por supuesto que preguntareis: Y donde
esta Abel?. Evidentemente, si los archivos son correctos, entonces son
correctos y Abel deviene. Es el, cuya ofrenda es recibida por quien est
arriba, es l quien les hace posible -si recordis lo que os cont ayer- a los

poderes divinos de brindar sus influencias. Eso lo relaciona a l con el Sol.

Abel es eliminado tan solo por debajo, arriba comienza a vivir.
Este es un modo de mirarlo. Pero tambin existe otro modo. Como sabis,
as como a la primera creacin le sigue una segunda, en esta segunda
creacin escuchamos hablar del Jardn del Edn. Os estoy dando tan solo
una breve descripcin, para contornear el punto de vista.; lo podis leer
vosotros mismos.
Recordareis que son cuatro los ros en el Jardn del Edn. Ahora bien, si
estudiis los inicios precoces del sistema vascular en el embrin, veris
estos cuatro ros. Veris las corriente viniendo desde el corion, la corriente
viniendo del saco vitelino, luego todas las corrientes pasando en torno al
amnin, y finalmente los primeros inicios de la corriente central conjunta
al embrin. Leedlo nuevamente. Es maravilloso interiorizarse en estas
cosas. Y un ro sala del Edn que regaba el jardn; y de all se parta y se
volva cuatro corrientes. El nombre de la primera es Pison: este era el que
atravesaba toda la tierra de Havilah, all donde hay oro. Esta es la luz que
hasta ahora permanece completamente indiferenciada y puede, como
sangre, volverse planta, animal u hombre. Y el oro de esa tierra es bueno:
all hay bedelio y piedras de nix. Y el nombre del segundo ro es Gihon: el
mismo es el que atraviesa toda la tierra de Etiopa. Y el nombre del tercer
ro es Hiddekel: ese es el que va hacia el este de Asiria. Y el cuarto ro es el
Efrates. Debis observar esto en lenguaje pictrico, las metforas de
estos cuadros. Y as es como continua, mis amigos.
Siempre existen nuevos modos de interpretar estas imgenes, pero ahora,
tras estas varias indicaciones, hay una cosa importante que deseo
mencionaros. Se trata de lo siguiente, y os lo menciono porque tengo la
sensacin de que esto puede y debe ser el punto de partida del cual se
desarrolle la continuacin de este seminario. Ya sabis, siempre estamos
hablando de la trimembracin del hombre, pero no creo que tengamos lo
suficientemente en claro que el hecho de que esta trimembracin, tal

como la conocemos, existe en el hombre solamente despus

nacimiento. Si uno se pregunta: como es esto en el embrin?.

del

Que sucede cuando observamos al embrin y preguntamos donde se

halla su trimembracin?. Bueno, no podemos decir: en su cabeza, en su
sistema rtmico y en su sistema orgnico. Esto no marchara, estara
bastante equivocado. Si realmente observamos al embrin -y olvidemos
los estadios primarios que hemos estado discutiendo y tomemos al
embrin al final de la 7 u 8 semana- entonces veremos cuan
tremendamente se ha desarrollado el amnin (Fig. 11). Ha aparecido all
la placenta, con el corion remanente al descubierto, porque todo est
concentrado en este punto. De l se ha desarrollado el cordn umbilical,
creciendo para adentro hacia el embrin. El embrin mismo se encuentra
y habita aqu dentro, los primordios de los miembros estn all,
comenzando a desarrollarse, la cabeza es grande, el corazn es una
enorme protuberancia, el hgado ya est desarrollado, y los receptculos
sanguneos, todo est mas o menos all. Y todo en torno, lo estoy
esquematizando como una especie de base, alrededor esta el amnin y el
liquido amnitico. Ahora, si miramos esto y preguntamos: donde vemos
la estructura trimembrada?

Yo creo que solo hay una respuesta: la forma representando al embrin

mismo corresponde al sistema de nervios y sentidos. A su alrededor esta
es amnin, pulsando como un corazn. Esta no es un agua quieta, lo que
es importante, es agua absolutamente plena de movimiento, pulsando,
renovndose a si misma una y otra vez; pulsando de un modo tal que uno
bien podra llamarla un corazn, y un pulmn, respirante y pulsante
pulmn y organizacin cardaca. As que una vez ms el amnin se ha
convertido en algo diferente: el sistema rtmico. El corion y la placenta
son en este contexto bsicamente el rgano que representa al sistema del
metabolismo y el de los miembros.
Por qu lo expongo de este modo?. Para mostrar nuevamente que las
leyes pertinentes a la embriologa son las mismas, excepto que est visto
que estas leyes operan de modos bastante diferentes. Imaginoslo de este
modo -dejad que vuestra cabeza con sus rganos sensorios aun en ella,
con los rganos nerviosos que todava estn funcionando de una manera
totalmente diferente, descienda un poco; que vuestra organizacin
torcica se expanda y comience a pulsar alrededor de esa cabeza y que
todo en torno al conjunto entero obtenemos el poder paternal de lo motor

y de la esfera metablica que nos nutre. Experimentareis inmediatamente

que el tipo de consciencia all dentro debe ser bastante diferente de la
consciencia de vigilia que poseemos durante el da. All dentro no
solamente est oscuro, sabis, sino que no hay aire que respirar, ni hay
nada comiendo ni bebiendo. Debemos esperar hasta despus del
nacimiento. Entonces la luz despertara a los sistemas sensorio y nervioso,
el aire har del sistema rtmico el que poseemos luego de nacer, y a travs
de las substancias de la Tierra los sistemas metablico y orgnico se
convierten en lo que han de ser. A travs de luz, aire y tierra se
desarrollaran un arriba, un medio y un abajo. Aqu finalmente se revela
que el ECTODERMO es el cimiento de todo sistema nervioso y sensorio,
el MESODERMO de cada sistema rtmico, y el ENDODERMO de cada
sistema metablico y orgnico. Pero al mismo tiempo, el endodermo es
una extensin bastante considerable centrado en la organizacin de la
cabeza, mientras que endodermo y mesodermo se unifican. Esta trialidad
ha de ser reconocida.
Habiendo visto esto, retornemos una vez ms a la figura del amnin, saco
vitelino y ese elemento que ya conocemos como el CANAL VITELINO, del
cual hablamos y que adems llamamos Can. En este punto sucede lo
siguiente: el lado inferior del amnin comienza a engrosarse, la superficie
superior del saco vitelino comienza a engrosarse, y desde la cavidad
primitiva comienza a desarrollarse el SISTEMA MIOMERICO y
gradualmente se divide en secciones, es decir que las VERTEBRAS
PRIMITIVAS comienzan a aparecer no quiero adentrarme en esto, tan
solo mencionarlo.

As que veis, aqu est el ectodermo, aqu el endodermo y aqu el

mesodermo. Podramos decir que Can aparece entre Adn y Eva,
obtenemos el primer inicio de la trimembracin humana. Muchas
semanas de vida embrional han de pasar antes de que este ser, en
respuesta a la luz, al aire y a la tierra, se vuelva cabeza, trax y sistema
metablico y orgnico. Luego el poder de verticalidad se tornara aparente
en el hombre inferior, el lenguaje se desarrollara en el hombre medio, y la
luz del pensamiento aparecer en el hombre superior. Los orgenes se
encuentran en este punto.
Ahora, si me preguntis, que punto es este en la historia de la Tierra, ms
que en el Hombre Original?. Solamente hay una respuesta: el punto de la
Cada. Aqu veis a la serpiente. Y ahora, en el momento en que este Yo,
este dedo se desarrolla, aparece de pronto el sistema nervioso para
esconderlo y cubrirlo. El intestino comienza ahora a cerrarse, conteniendo
an al saco vitelino como una extensin, pero luego -y sigo con esto- el
intestino se cierra y, que es lo que hace el saco vitelino?. Es quemado en
los catastrficos fuegos de LEMURIA.Y cuando todo esto ha pasado y ya
tenemos a los primordios del sistema nervioso, al intestino, al

mesodermo, a la columna vertebral, cuando el hgado ya ha previamente

eclosionado y se est generando el bazo, cuando aqu, detrs de los odos
se desarrollan los riones precoces, los pronefros, cuando el corazn
ingresa desde fuera, entonces el hombre esta recapitulando su transicin
por ATLANTIS. El conjunto del desarrollo embrionario siguiendo por este
estadio no es nada menos que una recapitulacin de todo el desarrollo
atlntico. Y cuando la trompeta explota por causa del sonido de los
dolores de parto, entonces el nio nace como un nuevo Arca, en las aguas
que fluyen de la madre. Todo nio recin nacido es bsicamente un arca.
En l, el hombre puede una vez ms afianzarse en si mismo en su devenir.
As es bsicamente como uno debera verlo. Tengo la impresin de que
esto establece un cierto espacio de tiempo para aquello que llamamos
ontogenia y fitogenia. Vemos la Cada, vemos el final de Lemuria, vemos
todos los periodos atlnticos con sus primeras razas. Pero en realidad, lo
que hizo No y lo que sucedi con el diluvio, pasa en realidad todo otra
vez con cada nacimiento humano. El nio pequeo, a medida que crece,
comienza por la India Antigua, teniendo en este estadio la sabidura de los
siete Rishis. Y gradualmente va creciendo hasta convertirse tan estpido
como lo somos los adultos.
PUNTOS DE LA DISCUSIN
Dr.Knig: Para empezar, el germen espiritual no es ni femenino ni
masculino, su forma fsica es ambos, masculino y femenino. Pero al
momento en que, de acuerdo con la ley bajo la cual hacemos nuestra
aparicin, nos volvemos mujer si atraemos al aspecto masculino de lo
etreo, es decir, preponderantemente ter lumnico y calrico. Por el otro
lado, si descendemos como hombre, atraemos al aspecto femenino de lo
etreo, donde preponderan el ter vital y sonoro. Eso es todo.
UN ORADOR: Durante el intervalo hicimos una breve excursin por la
filosofa. Ahora, mirando los procesos que Ud. nos ha descrito, puedo ver
como estadio tras estadio de separacin, o de una cierta polarizacin, se
manifiesta por s mismo, por ejemplo, cuando esa parte ms firme,

rodeada por el corion, se vuelve distinta de su medio ambiente, cuando

Cielo y Tierra estn separados, y luz y oscuridad. Me parece que aqu
vemos algo pictrico cuando quizs sucede algo en la esfera del
pensamiento. Quiero decir que algo as sucede en el Idealismo -que
algo se establece, y en contraste a esto desarrolla un otro, digamos Yo, en
referencia con el Tu, y luego estos dos pueden actuar e interactuar de un
modo nuevo. Se puede exponer as, que una secuencia completa de tales
divisiones estn ocurriendo en pos de que los dos puedan luego trabajar
conjuntamente de una manera nueva?. Entonces surge la pregunta:
existe algn tipo de contra proceso a esa secuencia de divisiones y nuevas
combinaciones, un modo por el cual algo sea retomado?. Quiero decir,
existe una involucin, como se podra denominar, opuesta a la evolucin,
tal que la Luna sea reasimilada y el Sol sea reasimilado, tal como sucede
en el proceso de la evolucin mundial?. Brevemente, hay all en la esfera
de vida tambin algo de retraccin?.Donde podra uno encontrar esto?.
Dr.Knig: Creo que esta es una maravillosa contribucin, la que Ud ha
hecho. Yo no dira siquiera: podra uno verlo as?. Yo dira bien
definitivamente que uno no puede verlo sino de este modo, ya que todo lo
que hemos expuesto no han sido de hecho ms que pensamientos e ideas,
solo que han sido presentadas en imgenes. Nada ms. Solo que son
pensamientos e ideas divinas. Si Ud. toma a los filsofos idealistas-piense
en Hegel o en Schelling, o en la tesis y anttesis de Hegel, pues esta todo
all. Involucin tiene lugar todo el tiempo. Por de pronto, es solo a causa
de que algo es retirado por lo cual algo se desarrolla. El alantoides, por
ejemplo, da inicio al cuerpo troncal, por decirlo crudamente, de forma
abstracta. Al mismo tiempo es la imagen arquetpica de todo desarrollo
animal. Y hay nuevamente algo diferente. Desaparece. La vescula
umbilical, que tiene completamente una tremenda circulacin propia
desarrollndose a su alrededor, desaparece, se disuelve enteramente,
simplemente se va. En su lugar, el amnin se propaga en torno,
envolviendo al embrin por completo y transformndose en el corazn
del embrin; ya que el amnin pulsa, es tragado, ingresa en la madre, es

reproducido otra vez, es un continuo ir y venir, y luego, al nacer, se

detiene. Solo los animales tienen la agudeza de comer sus propias
membranas, el hombre no lo hace, porque el se encamina desde aqu. As
sucede todo el tiempo. La estructuras son establecidas, reconstruidas y
derribadas. Para citar uno de los ejemplos mejor conocidos, solo mire la
manera en que se desarrolla el sistema circulatorio. Primero semeja una
lira, tantos receptculos a la derecha y tantos a la izquierda. Luego todo se
funde sobre un solo lado. Solamente se desarrolla el otro lado, se torna
asimtrico as continua, receptculo va, receptculo viene. Es un derroche
terrible, atroz, un desperdicio de material constructivo y de ideas, pero sin
esto nada resultara de lo otro.
UN ORADOR: Ud. dijo, para empezar, que casi nada ha quedado de la
idea de Haeckel sobre filognesis en conjunto con la ontognesis,
particularmente con respecto al estadio embrional. Pero hemos visto que
en el principio tiene lugar la divisin celular, que la mrula existe, y que
ahora la fase entra se denomina blastognesis, y luego dijo que los
cientficos hablas de endodermo y ectodermo. Esto indicara que se
desarrollara una gstrula tambin.
Dr. Knig: Pero no lo hace. Es exactamente el por qu ya no se habla de
filogenia. Pero todava se habla de anatoma comparativa. Vera, esto es
algo bastante diferente. Aqu y en los animales uno ve endodermo,
ectodermo, etc, y se da cuenta de que son lo mismo. Pero no tiene una
explicacin filogentica, uno dice tan luego: es el mismo tipo de
substancia, la misma forma y la misma estructura. No sabemos de donde
viene. Esta es la diferencia.
UN ORADOR: Quisiera agregar algo sobre la fenomenologa matemtica
del numero 17. Un rectngulo, un triangulo, un cuadrado y un hexgono
puede ser construidos con regla y comps. Extraamente, la siguiente
forma que puede hacerse de este modo es el polgono de 17 esquinas.
Unas pocas palabras ms; es la serie 2(2n) + 1 .La construccin es
solamente posible si este nmero es un numero primo, con lo que

obtenemos la secuencia 3,5,17,257. Esto puede ser construido tambin.

Con los otros no se sabe si el numero es primo o no.
Dr. Knig: Si, uno puede ver una cosa. Diecisiete es igual a tres mas dos
veces siete, y diecisiete es igual a cinco ms doce. As que aqu se tiene el
aspecto espacial y al hombre, y aqu un aspecto de tiempo. Aqu se
empieza a manifestar algo.
UN ORADOR: Ahora tenemos substancias que pueden prevenir algo de
lo que hablamos ayer, la maduracin del ovum. En vista de lo que hemos
discutido, uno debera considerar: que est sucediendo all?.Una memoria
que se extiende hacia el pasado es borrada. Y surge la pregunta: qu
consecuencias tendr para el cuerpo y para el hombre?.
Dr. Knig: Bueno, no creo que pueda decir mucho sobre esto en este
momento. Pero si, pienso que la formulacin usada por el Dr. Werner, que
esas drogas anticonceptivas previenen la recoleccin de Espritu nos da
un punto de partida desde el cual podemos aproximarnos gradualmente a
esta pregunta. Ya que es lo mismo para todos nosotros, al preguntarnos:
que pasa all, cuando la evolucin del ovum que va desde el folculo
primario hasta el folculo Graafiano se interrumpe. Y a la inversa, cuando
el desarrollo es acelerado, algo que hoy tambin ocurre, y se producen
quintillizos, septillizos en camadas, no nacidos. Estos son
cuestionamientos que nos urgen y confrontan hoy en da.
UN ORADOR: Con respecto a la pregunta del Sr. Werner. Si la
recoleccin es detenida en la esfera fsica, el objetivo de Ahriman es
alcanzado, como describe el Dr. Steiner en sus IMAGINACIONES DE
PASCUA* ya parece arrastra ciertamente al hombre a la Tierra. A travs
de esto el hombre queda desconectado. No solamente en su consciencia,
sino tambin en el mundo terrestre.
Dr. Knig: Considero que es una contribucin muy importante. Estas
cosas interfieren mucho ms profundamente de lo que anticipamos.

*Traducido al ingles como Las cuatro estaciones y los Arcngeles,

publicado por la Rudolf Steiner Press, Londres,1968.

Conferencia IV. Embriologa y

evolucin del mundo
1

Dic de cocineramatrix

6 conferencias impartidas por el Dr. Karl Knig

Traducido del alemn por Diego Milillo
Amigos, es de lo ms satisfactorio el que estemos ahora capacitados para
reanudar el curso que comenz el pasado Octubre. En aquel momento
intente mostraros cuan fundamental es el primer acto en ese gran drama
del hombre que deviene, como lo vemos en el desarrollo embrionario.
Cuando digo, el primer acto, quiero decir ciertamente que fue solamente
el primer acto de un drama que abarca cuatro actos completos y
separados hasta que el momento del nacimiento es alcanzado. Esta no es
una insinuacin a la ligera de que yo quiera volver atrs y conferenciarles
tres veces ms. Pero hoy y maana quiero considerar tan solo el segundo
acto, no ms. Si quisiramos exponer el tercer acto tambin hoy, no
estaramos capacitados para adentrarnos suficientemente en detalle y
obtener realmente una nocin de que es lo que est sucediendo durante el
desarrollo embrionario.
El titulo del primer acto debera llamarse: LAS MEMBRANAS
EMBRIONARIAS. Encontramos que estas membranas embrionarias no
nos dicen nada por el momento acerca del embrin en s mismo. Ellas
forman el medioambiente dentro del cual el embrin ser capaz de crecer
y vivir. Esta es una de las leyes fundamentales tanto de la embriologa
como de la evolucin mundial, no siendo el centro el que surge primero y

el medio circundante tras l. El medioambiente es el primero y el centro

cobra figura con l.
Quiero enfatizar esto, porque demasiado a menudo se olvida hoy esto. La
gente piensa que son ellos quienes se hacen a ellos mismos, pero
realmente, este es un modo muy estpido de pensar. Nosotros no nos
hacemos a nosotros mismos. Estamos formados desde el medio
circundante. Cualquiera que piense que las membranas embrionarias son
todo lo que nos pudo haber rodeado, ha tenido una idea equivocada.
Cuando un nio nace, se aleja de esas membranas envolventes, pero
solamente para ser recibido de una dentro de otro manto envolvente, el
medioambiente social. Aqu est la familia inmediata y el crculo familiar
ms amplio de una persona y despus el total de la Humanidad. Y esto es
lo que el primer acto de embriologa nos ensea: mira esas estructuras
envolventes y trata de entender que son estas las que nos dan forma. Esta
es la cosa maravillosa sobre la embriologa humana. Os he destacado que
el milagro se halla en el simple hecho de que ningn embrin se est
desarrollando. Esto es diferente a la mayora de los animales. Ellos se ven
mucho ms precipitados y habindose precipitado encaran ahora al
mundo como formas incompletas -por otro lado, sin embargo, estn ms
bien sobre-especializados. El hombre difiere en tanto ha de ser capaz de ir
ms lejos, encarando el futuro.
Del organismo membranoso (recapitular brevemente para quienes no
estuvieron aqu la ultima vez) se desarrolla ahora el 2 acto.
Se puede establecer entonces que las capas del germen primario -lo que
ellas son, lo veremos ms tarde- son las primersimas estructuras
embrionarias. Con las capas del germen comienza el desarrollo del cuerpo
humano. Aun deber pasar un largo tiempo hasta que se vuelvan rganos
individuales. Las capas germinales son organizadores universales,
organizadores que ms tarde darn surgimiento a rganos especficos.
Esta es la marca, ms o menos, de la forma que ha de ser; todo es an
muy pequeo, apenas visible al ojo y envuelto en esa organizacin de

membranas que hemos discutido en tanto detalle. Esquematicmoslo una

vez ms. Hacia el final de la 2 semana, al 14vo o 15vo da, tenemos lo
siguiente: ponindolo de forma esquemtica tenemos al corion
circundante; aqu est el VILLI, embebido en los tejidos uterinos de la
madre; y dentro hay una cmara de gestacin, sin embargo esta cmara
de gestacin est repleta de substancia mesenquimal. Os he dicho que esa
substancia mesenquimal es en realidad la substancia universal de la cual
todo toma forma y figura. Dentro se encuentra el ENDOCISTO, con dos
vesculas claramente diferenciadas, una arriba, el amnin y otra debajo
entretejida ms densamente, el saco vitelino.

Y as tenemos: la envoltura externa que podemos llamar mayor o

menormente como los Cielos; luego el endocisto, que es la Tierra del
hombre, o el hombre en la Tierra. Esto ha sufrido una diferenciacin entre
arriba y abajo. Amigos, si visualizis este cuadro una y otra vez, si lo
tomis como base de un pensar meditativo, imaginativo, entonces podris
obtener una visin de cmo ha devenido el mundo. Ambos estn
relacionados, no por un cordn ya que todava no hay cordn umbilical sino por una estructura llamada tronco corporal, conectando Cielo y

Tierra. Y en estos procesos nos volvemos capaces de ver la tragedia

completa de lo que conocemos como Cada.
Mis amigos, permitidme recordar esto una vez ms. Ensanchare el
amnin y aqu dibujo el saco vitelino -esto no va ms all del 14vo, 15vo
da; vamos al 16,17 y 19no da (Fig. 2). Por favor, tomad en cuenta que
esta distancia de aqu es de 2mm. Veris, no es siempre medicin o
contabilizacin lo que cuenta. Incluso en la escala ms nfima pueden
suceder las ms grandes cosas.

Aqu se desarrolla la cavidad primitiva, y de all la vena primitiva de este

modo. Cavidad primitiva y vena primitiva -extendindose entre el amnin
y el saco vitelino- y os he dicho que aqu es donde el embrin deviene. La
pintura de Michelangelo en la cual el dedo de Dios toca el dedo de Adn es
la visin artstica ms maravillosa de lo que est sucediendo aqu.
Intuitivamente, no sin embargo aparente para nuestros sentidos. El dedo
de Dios puede ser agregado al cuadro aqu. Y este es el gesto para el
devenir en existencia del Hombre. Puede decirse que el hombre hace su
primer gesto en el estado embrional formando la letra I. Si abrimos el

amnin y echamos un vistazo a lo que sucede alli, encontrariamos esta

estructura, esta forma, que hemos llamado ESCUDO EMBRIONARIO.
Y all, siendo sin embargo tan solo una vena para empezar, esta la forma
original del hombre. Al principio apenas perceptible, luego se engrosa y se
desarrolla en la CHORDA DORSALIS (notocorda), esa hebra alrededor de
la cual aparecern dentro de poco los primeros segmentos. Y luego esta
ranura se transforma en tubo, un palillo ahuecado. Las imgenes que
vienen a la mente son: la vara de Moiss que se vuelve serpiente para
desconcertar al faran, el palo que hace surgir agua de las piedras, la vara
de hierro con la cual sostenemos nuestra humanidad y que nos capacita
para autodenominarnos un yo. En este momento, cuando el hombre ha
pasado por la Cada, ha tenido que tomar esto sobre si -y pienso que
debemos estar eternamente agradecidos por ello- en este momento, el
primer acto del drama del desarrollo del ser humano llega a un final.
Ahora -y retorno a la evolucin terrestre- viene todo lo que ha de suceder
durante la poca lemrica en conjunto con la Cada.

El continente de Lemuria perece en los catastrficos fuegos y una nueva

Humanidad se desarrolla en el nuevo continente de Atlantis. La historia
de las capas germinales es el 2 acto, pero ella es la historia de la
transicin de Lemuria a la Atlantida. Esto os da vuestras armas con
respecto a la evolucin del mundo.
Ahora debemos preguntarnos: que son de hecho estas capas germinales?
No est demasiado claro en la historia de la embriologa cuando fue que
surgi primeramente el trmino. Me inclino a pensar que el concepto est
entre los que se le alegan a Ernst Haeckel. En su teora gstrica, Haeckel
trato de demostrar su concepcin de como se desarrollaron las capas
germinales en la historia de la Tierra. Permitidme contaros ya mismo que
hoy por hoy la teora gstrica, como todas las teoras, tiene muchos
adherentes as como oponentes. De hecho no es ms que ms bien una
hiptesis absurda del tipo de nociones que estaban muy en boga en el
Siglo XIX. En su teora gstrica, Haeckel dice cosas como estas: la gran
pregunta, para l, as como lo sigue siendo hoy, era la siguiente: cmo
fue que en la evolucin terrestre los organismos unicelulares se volvieron
multicelulares?. Y l se imagino que se juntaron muchas clulas de tal
manera que formaron una capa celular uniforme. Podemos estar seguros
de que no es ms que justamente una hiptesis que fue necesaria en aquel
tiempo. Haeckel pens que una gstrula se formara en ese estadio, y que
la gstrula es una forma que uno ve por doquier.

Al tener el intestino primitivo (archenteron) aqu y la capa cobertora

externa aqu, tenemos ya dos capas germinales importantes, el ectodermo
hacia fuera, y el primer intestino primitivo, el endodermo, hacia dentro.
Esto nos da una idea de las dos capas germinales basicas. En el hombre,
de todos modos, se desarrollan de una manera completamente diferente.
Hay una cosa que debo deciros, y es de lo ms importante en este
contexto: solo los animales superiores desarrollan membranas -esas
membranas que forman el primer acto del mundo y de la evolucin
humana. En los celentereos, en los invertebrados, las estructuras
envolventes se desarrollan de un modo y forma bastante diferente. Pero
las capas germinales, esos organizadores universales, son ubicables en
todo el reino animal y en el hombre. Excepto por los organismos
unicelulares -y realmente ellos no son animales sino una sombra
proyectada en la pared, algo que devino a la existencia en un estadio bien
tardo, como resultado de una deteriorizacin- no existen animales que no
tengan ectodermo y endodermo. Esto es, tienen una parte externa,
envolvente, abarcante, el ectodermo. Y no serian animales si una parte
interna no cobrase figura dentro de esa parte externa, envolvente y

abarcante. Por ello digo: el ectodermo es un elemento envolvente, pero no

es una membrana, ni es piel, integumento -lo que fuere- lo que envuelve.
Y lo envolvente desarrolla una capa interna hacia el interior, un elemento
interno. En el momento de la transicin del ectodermo en endodermo se
desarrollan clulas que combinan el aspecto externo con el interno. En
este punto emerge algo nuevo, un tercer elemento, de la polaridad de
estos dos. Aqu dentro se desarrolla la tercera capa germinal, y este es el
mesodermo. Estas son las tres capas germinales que se encuentran en casi
-yo dira ciertamente- todos los animales, incluso las plantas-animales. El
mesodermo puede ser visto como el nio que se desarrolla cuando el
ectodermo y el endodermo se juntan. Si estuviera utilizando la
terminologa de la zoologa moderna o de la psicologa, debera decir:
estas son las zonas ergenas, y de all surge el mesodermo. Esto, por
supuesto, es tomando en consideracin cosas desde el punto de vista del
animal, como lo hacen los embrilogos y los zologos modernos.
Pero considerad, podis describir y por cierto definir todo lo que es
animal al decir que consiste en ectodermo, mesodermo y endodermo. Este
no es el caso del hombre, y porque no sucede as con el hombre, tambin
es diferente en el caso de muchos animales superiores; no es tan simple,
no como gusta repetir ad nauseam, en los libros de texto de embriologa y
zoologa, tomando la lnea primitiva propuesta por Haeckel. Por supuesto,
la visin ortodoxa dice que los animales inferiores vinieron primero y que
por esto las verdaderas circunstancias son ms fcilmente explicables en
peces, anfibios y reptiles.
En pos de entender lo que realmente sucedi en el mundo, han de ser
tomados los siguientes pasos (diagramacin, las explicaciones no son
audibles en la cinta). Si recordis las conferencias dadas por Rudolf
Steiner en Diciembre de 1923, donde habl sobre los Misterios de feso y
describi el medioambiente de la Tierra antes de la Cada, era ms o
menos as: el mundo, es decir el mundo terrestre, era todava bastante
atmosfrico, envuelto en una substancia densa que podramos llamar

leche, o protena. Entonces la slice llova dentro de esta substancia. Y al

momento en que la slice entraba, comenzaba a crecer verdeante, luego
desapareca, verdeaba otra vez y volva a desaparecer. As fue como el
mundo vegetal devino primeramente en existencia. Y si deseis entender
el verdadero trasfondo del amnin, entonces veris ese estado siliceoviridiscente de la existencia que ocurri all. Y luego se formaron
asimismo substancias calcreas, calcio vertindose como lluvia,
condensando esta atmosfera lctea y proteica y formando los primeros
grumos que podramos llamar animales.
Ahora, si tomamos estas cosas que estamos viendo no como ayudas
visuales en el sentido comn y corriente, sino sabiendo ciertamente que
as fue una vez el mundo, y el mundo era hombre, y el hombre era el
mundo, entonces veris como este estado de existencia condujo al
desarrollo de la vena primitiva, de aquello que hemos llamado el
germen. Ahora se produce aqu un cierto engrosamiento de la parte
inferior del amnin y tambin cierto engrosamiento de la superficie
superior del saco vitelino. En el momento que esto ha sucedido, hemos
alcanzado el final de la 3ra semana del desarrollo embrionario y
finalmente podemos hablar de un endodermo en el embrin humano -y
esta es la superficie superior del saco vitelino- y de un ectodermo -la cara
inferior del amnin. Esto nos da la primer nocin de cmo se desarrollan
ectodermo y endodermo en el embrin humano. Es bastante diferente de
lo que ocurre cuando all hay una gstrula. La gstrula es un plido reflejo
de esto. Aqu el aspecto externo es desarrollado desde el elemento
pseudo-vegetal viridiscente, y el endodermo se desarrolla del saco
vitelino, como una ola pujante, substancia unindose en condensacin. Y
all dentro se desarrolla el mesodermo, este mesodermo que no es nada
ms que todo lo que est tomando figura en conjunto con el notocordio.
As que aqu tenemos al ectodermo, aqu al endodermo, aqu al
mesodermo y aqu a la mesenquima, que es todo lo que toma figura
dentro del corion. Esto nos da ahora cuatro capas germinales primarias.

La substancia que estaba a disposicin en el inicio del desarrollo

embrionario era el MESOFILO. El mesofilo es la substancia comn,
bsica. De esta substancia bsica se sugiere el desarrollo de formas, las
membranas. Y es solamente cuando las formas han sido encontradas,
cuando se han desarrollado del mesofilo en lo que sera un momento de
pausa -todo esta aun fluyendo, todava generalizado- que se desarrolla la
sangre, sangre blanca, roja, sangre universal, receptculos sanguneos,
circulacin. Es vida en ciernes la que se est desarrollando aqu. Y mucho
de esta vida en ciernes resta en nosotros. Por ejemplo la circulacin
sangunea, la sangre que se forma en nosotros, en la medula sea, que
portamos con nosotros como HIALOPLASMA, todo esto aun desarrolla
mesenquima. Cuando las heridas son interrumpidas, la mesenquima se
dirige a ellas en forma de millones de representantes, por la simple razn
de que aun contiene fuerzas primarias, originales. Posee estos poderes
porque ha permanecido generalizada y no ha sido aun especializada.
Conformada como mesofilo en el principio, se desarrollan amnin, saco
vitelino, cavidad primitiva y vena primitiva. Y los embrilogos premuran
de algn modo cuando aplican el termino de capa germinal, ya que esto

todava es mesofilo general, con todas las posibilidades de desarrollo

inherentes en el hasta el momento en que ingresa el Yo.
En ese momento, ectodermo, endodermo y mesodermo surgen en ciertos
puntos -el por qu esta aun por descubrirse- y el mesofilo resta como una
madre que ha dado a luz a tres nios. Que se desarrolla de esos
organizadores primarios, del ectodermo, endodermo y mesodermo?. Del
ectodermo deriva la piel, pero tambin la parte ms amplia de los rganos
sensorios, y luego a travs de los rganos sensorios, el sistema nervioso
completo. As que podemos decir que la cubierta del cuerpo, la
organizacin sensoria y la organizacin nerviosa entera deriva del
organizador primario ectodermo. Del endodermo deriva todo lo
conectado con la digestin; no estoy diciendo con el metabolismo. Todo lo
conectado con la digestin, de la boca al ano -el intestino entero- est
formado desde el endodermo. Boca, paladar, dientes, esfago, estomago,
intestinos y ano. En adicin, muchas de las glndulas digestivas, por
ejemplo el pncreas, el hgado, y -pero este es un caso muy especial- los
pulmones. Estarais en la pista equivocada, por lo tanto, si pensis que el
sistema inferior del hombre trimembrado, el sistema metablico, deriva
del endodermo. Eso sera una simplificacin y esto no est permitido. Se
puede decir que del mesodermo deriva todo lo que resta. Del mesodermo
deriva el conjunto del esqueleto, el conjunto del sistema muscular, todos
los tendones, las articulaciones, todos los receptculos sanguneos. El
mesodermo hace tambin surgir al conjunto del sistema renal, al conjunto
del sistema sexual. Pensad luego en la enorme tarea dada al mesodermo.
Y lo que queda es el mesofilo. Este forma todo lo que es nuevo en
nosotros, todo lo que fluye: linfa y sangre, formacin linftica y formacin
sangunea. Se est lejos de tener en claro y establecido de donde derivan
la linfa y los ndulos linfaticos, si del mesodermo o del mesofilo, me
pregunto yo si todo esto no surge conjuntamente con el mesofilo.
Pero imaginad todo esto: aqu tenemos uno ms tres capas germinales. El
ectodermo, el endodermo y el mesodermo -estas pueden ser llamadas

como las tres CAPAS GERMINALES SINOPTICAS.Y luego resta un

aspecto generalizado, y este es el mesofilo. Esto correspondera -no
directamente pero ms o menos- al Evangelio de San Juan, ya que es el
nico que apunta al origen de la Palabra en el Mundo. Y ahora considerad
el hecho de que el hombre est destinado a volverse un ser ternario. Que
esto haya sido establecido en nuestro propio tiempo, por Rudolf Steiner,
es uno de los grandes misterios en la evolucin humana. Hasta aqu no se
haba puesto atencin en ello. La gente no lo vea de este modo. Solo un
concepto mitolgico del mismo exista previamente. Ahora se ha vuelto
accesible a la ciencia el hecho de que el hombre consiste en un sistema
nervioso y sensorio, un sistema rtmico, y un sistema metablico y de
extremidades. Es una de las ms tremendas formulaciones cientficas no
solo de nuestro siglo, sino de todos los tiempos.
Con respecto a los puntos que hemos estado considerando, puede ser
dicho lo siguiente: el sistema de nervios y sentidos deriva indudablemente
del ectodermo. El ectodermo puede ser visto como el gran organizador de
la piel, rganos sensorios y nervios. El detalle de esto ser discutido mas
tarde. Puede decirse que el sistema de extremidades y metablico deriva
de una fuente endo-mesodermal. Y el sistema rtmico posee receptculos
sanguneos, arterias y pulmones, as que deriva de una fuente mesoendodermal. Ahora debemos aferrarnos a esto. Debemos aferrarnos a esto
porque debemos evitar cualquier simplificacin, cualquier nocin de que
ya lo tenemos, que esta es la estructura ternaria y que aqu estn los tres
desarrollos correspondientes. No, esto no es cierto, y no es cierto porque
las tres capas germinales aun nos recuerdan a lo que una vez fueron los
pensamientos de los Dioses cuando en el principio, tenan el deseo de
crear. En ese momento la nocin de una imagen del hombre
trimembrada, exactamente diferenciada. Para el pensar de los Dioses era
creacin porque estaba pleno del poder de la voluntad. Y creacin era
pensar, porque estaba plena de la luz de los pensamientos divinos.; todo
esto cambio. Cambi porque ocurri la Caida. Gracias a la Caida, mesoendodermo y endo-mesodermo han de ser desarrollados. Esto conduce a

una clara divisin entre la organizacin de sentidos, nervios y piel por un

lado, y la organizacin corporal por otra.
Amigos, si no observamos estas cosas, si no descubrimos desde estas
variaciones lo que ha sido en el pasado, entonces nunca obtendremos una
imagen clara de la naturaleza del hombre en la Tierra. Ya que no somos
solamente hombres trimembrados, sino que tambin somos
bimembrados. Somos bimembrados porque ciertamente tenemos una
cabeza, y esta cabeza no es otra cosa que la metamorfosis completa de
todo el conjunto de la organizacin corporal. Todo lo que tenemos aqu,
concentrado, compactado, redondeado, lo tenemos tambin aqu,
conformado y en forma bimembrada. La trimembracin se inserta a si
misma dentro de esta dualidad. Y porque la trimembracin se inserta a s
misma en la dualidad, este meso-endodermo se convierte en el portador
del la voluntad, el endo-mesodermo en el portador del sentir, y el
ectodermo en el portador del pensar. Entonces surge el hombre.
Si fusemos a fundar una universidad donde se ensease desde nuestro
punto de vista -y quizs estos seminarios de fin de semana son puntos
germinativos de algo que ha por venir- entonces la embriologa ha de
volverse una de las asignaturas principales para el estudio general del
hombre. Por supuesto, no debera ser enseado por especialistas en
embriologa, sino demostrado por los mismos embriones; ellos saben de
lo que se trata todo esto, esta maravillosa triplicidad. Y habiendo
escuchado, uno podra decir, todo esto -y por cierto, esto no es ms que
un primer escuchar- podemos cuestionar la pregunta: Qu son de hecho
las capas germinales? Es realmente lamentable ver como los mayores
especialistas sufren por estultifaccion general, creyendo que el ectodermo,
por ejemplo, se desarrolla gracias a la proliferacin celular. Por esta
proliferacin, estas clulas se deben juntar, formando la ranura y luego el
tubo neural. Y de repente -como, no se sabe muy bien- esta estructura
comienza a pensar. Crudamente expuesto, esto es lo que la ciencia quiere
que creamos actualmente. Si uno dice algo diferente, uno es un

romntico. Pero justamente tratemos de visualizar como, en este embrin,

en la tercera semana, los organizadores primarios comienzan a tomar
figura, y de ellos se desarrolla el sistema sensorio y nervioso, la piel, el
intestino, glndulas, pulmones, msculos, nervios, toda la sangre.
Qu tenemos all? Nada, queridos amigos, ms que los cuatro que han
sido los organizadores originales de todo el desarrollo de la Humanidad.
Sabis, los egipcios lo saban tambin, y ellos lo representaron. Ya que
este es el AGUILA, este es el LEON, este es el TORO, reluciendo abajo
desde arriba como los principios formativos de los cuatro arquetipos del
Hombre, los cuales fueron luego reunidos en la ESFINGE.Y la esfinge ha
de ser vista como la imagen exaltada de las cuatro capas germinales, ya
que el rostro que se ve en la esfinge es el rostro del hombre.
Introducindose desde los Cielos, irradiando, dando forma y figura, estn
las fuerzas del guila. Desde estas fuerzas se desarrolla la piel, plumas,
escamas, rganos sensorios, ojos y odos, y tambin el sistema nervioso,
todo esto es el guila en nosotros. Desde el polo opuesto acta la fuerza
del Toro, conduciendo a todo lo que es digestin. Se desarrolla la
digestin, intestino, hgado y tambin los pulmones, ya que el pulmn se
monta en la calidad animal y ocupa el sistema rtmico, porque la Tierra se
ha vuelto demasiado rgida. Luego aparece el len y permea rtmicamente,
perceptivamente, dando forma y figura: huesos, msculos, el sistema
sanguneo. Al mismo tiempo, el Leon es el portador de la continuidad de
la vida, del sistema sexual. Los detalles de estos desarrollos sern
discutidos mas tarde.
Fig. 6

PENSAR

SISTEMA N-S

GUILA

SENTIR

SIST. RITMICO

LEON

VOLICION

SIST. METABLICO

TORO

ECTODERMO

MESO-ENDODERMO

ENDO-MESODERMO

DISCUSION:
Surge la cuestin de la herencia
Dr.Knig: Qu representa la herencia en todo este proceso de desarrollo
que estoy tratando de describiros hoy como tambin en la ltima
ocasin?. Hasta ahora no nos hemos cruzado con el trmino HERENCIA
en absoluto. Ya que sera monstruoso negar simplemente la existencia de
la herencia porque sucede que a uno no le va. Sabemos perfectamente que
la herencia existe; pero adonde corresponde la herencia, y la espiral
molecular, el descubrimiento que conjuntamente con los cromosomas, ha
sido un golpe de genio, tiene algo que ver con la herencia?. Ya que es una
opinin preconcebida, una con cierta justificacion, decir que el secreto de
la herencia se halla oculto dentro del ncleo de la clula y que al haber
captado esto, hemos casi resuelto el misterio.
Veris, tengo la impresin que la herencia como proceso ha de ser tomado
separadamente de lo que sea que acta dentro de los cromosomas. Lo que
quiero decir es esto: durante los ltimos cuarenta aos la embriologa
experimental (y justamente mas aqu en Freiburg) ha develado algo que
yo considero de la mayor importancia: sin importar cuando dos tejidos o
substancias, contenidos del embrin, se ponen en contacto entre s, se
influencian entre s. Por ejemplo, el rostro deviene del ectodermo. Cuando
la copa ptica toca la pared externa desde dentro, el efecto inmediato es
que el ectodermo invagina, se cierra y forma una nariz, como mirando
interiormente hacia la copa ptica. Veis, este es tan solo un ejemplo de lo
que sucede todo el tiempo y por todo el embrin, patolgica y
normalmente. Podis producir cualquier cosa implantando algo en ciertos
puntos, sobre ciertos centros de organizacin. Podis obtener nervios que
crezcan como un brazo con tan solo situar el brazo contra un nervio, o
incluso, en el caso de las yemas de las extremidades, hacer crecer una
pierna de la yema de un brazo, si lo implantis en el punto correcto. Pero
cuando ya esta logrado el brazo, cuando el desarrollo ha llegado lo
suficientemente lejos como para ser un brazo, entonces este nervio que

normalmente mueve a la pierna, mover el brazo como si fuese un brazo.

As podis inducir cualquier cosa. Ha sido probado experimentalmente en
ratones.
Ahora consideremos esto. Ya que veris, en mi opinin, todo esto no tiene
nada que ver con la herencia, sino que tiene todo que ver con la estructura
formatriz de los cromosomas. Los cromosomas son osciladores sensibles;
es su funcin transmitir la impulsin formatriz en la conformacin de
varias partes del embrin. Esto significa que las clulas de la
mesenquima, digamos, contienen todas las posibilidades dentro de un
sistema codificado. Al momento en que, para dar un ejemplo, estas clulas
mesenquimales se vuelven clulas mesodrmicas, el cdigo general se
reduce, se torna especializado para el mesodermo, as como lo hace para
el ectodermo o el endodermo; pero todava posee todas las `posibilidades
del organizador el cual, en el caso del ectodermo, puede volverse sentidos,
nervios, piel, etc. Ahora, si algo anda mal con la codificacin, digamos que
un nervio no es enlazado con el miembro que se pretenda, sino con otro,
entonces toda la cosa se re-codifica se vuelve a generalizar, y luego se
especializa una vez ms. Este es el nico camino que yo puedo ver hasta el
presente. La herencia en si no se encuentra dentro de los cromosomas.
Perdonadme que suene tan dogmatico sobre esto. La herencia no es nada
ms que la substancia capacitada para el desarrollo del embrin por parte
de los padres. Yo porto conmigo la substancia de mi padre y de mi madre.
Con esto tenemos ya algo que enlaza e influencia mi parte propia,
individual en esta corriente, una corriente que en s misma es solamente
substancia, es decir que algo que me ata a la raza, a la familia, a mi
condicin me sobreviene, ensombreciendo mi propia individualidad. Y los
cromosomas son reguladores que asisten a la evolucin del mundo y por
lo tanto, forman al germen humano corporeamente. Aqui tenemos un
primer punto de inicio para llegar a clarificar estas cosas.
ES HECHO OTRO APORTE A ESTA DISCUSION:

Tras lo que habis estado diciendo, ciertamente es extrao considerar

como todos los fenmenos a los que nos confrontamos en la embriologa
moderna son de hecho tales, que ellos deberan hacernos pensar dinmica
y funcionalmente. Una cosa influencia a la otra y viceversa.
Suficientemente extrao es que la mayora de los bilogos estn atascados
en la pura mecanizacin y en el modo de pensar racionalista. Yo lo
expresara as, que en trminos matemticos su pensamiento est atado a
un sistema limitado por reglas geomtricas. En pos de obtener el
verdadero cuadro de los hechos al confrontarlos, ellos deberan abrirse
paso hacia una forma matemtica mas alta, funcional, un campo en donde
los fenmenos pueden encontrar su verdadera interpretacin.
Ahora quera volver a la trimembracin del hombre. El modo en que lo
habis expresado, nos confronta realmente no solo con la base del
diagnostico racional de las enfermedades -enfermedades que vemos
solamente como un resultado final que es extremadamente complicado
por su interaccin entre alma y cuerpo- sino que tambin para una terapia
racional. Es necesario retroceder suficientemente lejos, realmente atrs
en la embriologa, en pos de comprender por qu un rin, por qu un
hgado se comportara tras 30 o 40 aos de este y del otro modo. Ya hemos
visto esto, para empezar, que el hombre tambin es un ser bimembrado, y
como se desarrolla gradualmente la polaridad entre ectodermo y
endodermo -dos principios tremendamente dinmicos. Uno es el cosmos
de cuarzo, formndose en el proceso cuarctico como el impulso
ectodrmico, personificado en el principio del cuarzo, podramos decir. El
otro en el endodrmico, el proceso endodrmico anablico del calcio. As
que uno seria mas el principio del guila, y el otro el principio del Toro.
Aqu tenemos la base de dos grupos de enfermedades que ms tarde sern
polarmente opuestas. Uno, proviniendo del tiempo prenatal y portando al
impulso ectodrmico sensorio y nervioso hasta el momento post
nacimiento -un impulso formativo muy fuerte. O, para expresarlo ms
exactamente: en el hombre diurno, como un ser egoico, endureciendo,
conduce procesos que llaman al hombre a la vigilia, est en oposicin a los

procesos anablicos de la plata que empuja a la consciencia del hombre al

sueo. Si la salud ha de ser mantenida, estos impulsos ectodrmicos no
deben irrumpir en los procesos endo-mesodrmicos; ellos se encuentran,
digamos, en la regin respiratoria media. Por un lado tenemos un grupo
entero de enfermedades que conducen a la vigilia excesiva, artritis,
esclerosis, si estos procesos aumentan demasiado poderosamente. Por el
otro lado tenemos al grupo que abarca desde las inflamaciones hasta la
tuberculosis. Ahora, sin importar si el superior, plomo-cuarzo o impulso
ectodrmico se abre paso a travs del patrn de substancia apropiado
para el momento -y tambin para el estadio de conciencia, a travs de esa
regin mesodrmica, respiratoria, media, entonces genera carcinoma o
mana, segn Steiner. Estas dos enfermedades estn fuera del desarrollo
normal, como hemos visto en nuestro estudio de embriologa. Esto aplica
tanto a su aspecto estructural, substancial como al estado de consciencia.
Con la una, la gente est muy vastamente despierta, muy dura en su
substancia; con la otra, demasiado dormidas y demasiado blandas en su
substancia. El aspecto espiritual adjunto a la substancia queda exprimido.
La persona sufre ilusiones, incluso alucinaciones del tipo maniaco. Los
psiclogos tendrn que comprender estas conexiones si realmente desean
ayudar en la curacin de las almas humanas. Y esta comprensin
conducir a una terapia racional.
Entre los dos polos descritos anteriormente, tiene su existencia la
respiracin, o el sistema rtmico. En el presente, los pulmones estn
considerados consecuentemente como los rganos respiratorios por
excelencia. Pero el esquema dado recin demuestra bastante claramente
que no puede ser as, o al menos no solamente as. Respira aire, pero han
de ser vistos como pertenecientes a la esfera de la nutricin. Esto es obvio
desde muchas observaciones clnicas, y tambin desde la fisiologa, bien
abajo en la estructura anatmica, los VASOS DE RAMIFICACION. El
hgado, el rin y la cabeza tambin respiran, si bien no en un modo
perceptible a nuestros sentidos, si lo hacen en la percepcin sensoria. Con
respecto a esto, pertenecen a la esfera del Len. A travs de las

diferencias en su estructura espiritual y substancial -modificado por el

verdadero elemento individual- ellos proveen la base de nuestras variadas
cualidades emocionales. sta es la esfera en donde los dos polos que se
mencionaron, se encuentran. Desde el inicio de la bimembracin en
Adn y Eva, como Ud. nos ha mostrado bellamente, tenemos a las dos
tendencias polares hacia la enfermedad. Y esto puede verse ya en la
embriologa. Y cuando se considera la seccin media, que luego se
convertir en la columna vertebral, etc., se puede justamente comenzar a
obtener una primera comprensin acerca de como todos estos elementos
se superponen y al mismo tiempo portan la marca de lo individual,
cuando estamos cara a cara con el paciente. Y uno debera estar preparado
para recibir impulsos teraputicos desde tal acercamiento.
Dr.Knig: ciertamente si, considero importantsimo que estas cosas sean
destacadas. No deberan quedar suspendidas en un vacio, sino que
provean la base para una visin mdica y humana. Esto es lo que importa.
Seria excelente si pudiramos tener otras contribuciones sobre esto. Este
es el nico camino de justificar lo que hasta aqu ha sido solo una
descripcin esquemtica.
UN ORADOR: yo quisiera hacer mencin de que hay libros de texto
medicinales que citan rganos individuales ya dentro de la 3er semana.
Dr.Knig: eso es bien errneo, han de ser libros viejos. En los estadios
tempranos del desarrollo, como he mostrado, el corazn se desarrolla en
el exterior, pero aun no es un corazn. Despus del 13avo da, tiene lugar
un tremendo crecimiento, y eso que ha estado naturalmente lado a lado,
luego es uno dentro del otro. Aqu tenemos el comienzo del segundo acto
con una increble diversidad. El libro sobre embriologa de Starck brinda
una descripcin exacta, este es el que debera leer. Es el mejor libro sobre
embriologa que tenemos en el presente. Muy mecanistico, pero muy
exacto tambin.

UN ORADOR: volviendo al desarrollo de los animales -en el momento en

que aqu est el endodermo, obtenemos la polaridad dentro-fuera. La
conclusin a sacar debera ser que para que los animales desarrollen una
continuacin de este aspecto deben tener tambin una vida interior; de
alguna manera, tenuemente o de alguna forma u otra debe de haber vida
interior. Ahora quisiera saber cmo procede este desarrollo en relacin a
los rganos. Que rganos se desarrollan en que animales en el momento
en que emerge un endodermo. Donde quiero llegar es a esto: seres que
poseen un rin han de ser seres sensibles, ya que el rin es el rgano a
travs del cual algo sensible puede emerger del comn de lo que es
meramente vida como tal. Es del mayor inters como, cara a cara con
personas con una enfermedad renal, por ejemplo, uno encuentra que
muestran una marcada hipersensibilidad en el momento en que el
proceso superior del rin, el elemento formatriz ms fuerte, prepondera.
Nerviosismo, se le llama, es decir que gente tal est demasiado despierta,
perciben todo y ms tarde el resultado es alta presin sangunea. Por el
otro lado estn aquellos que permanecen con sus riones demasiado en el
elemento puramente vital, ellos no lo transforman en esfera sensible,
justamente porque estn enfermos. Todo lo que va en direccin de una
posible infeccin del rin, en tanto, presentara por consiguiente siempre
la dificultad de cmo salir de de esa esfera fluida hacia algo que sea un
sentir verdadero. Esa gente permanece en ella, dormida. Lo que quisiera
saber es cuando surge el rin del desarrollo animal, de lo que es tan
solo mera vida, como algo que es sensible?
Dr.Knig: el rin, djeme decirlo directamente, es quizs un rgano
particularmente complicado, como lo sabemos del estudio sobre
animales. Quisiera apuntar tan solo a esto. Esta es una pregunta
importante, y debo pedirle que no equipare rin con rin. Como sabe,
el hombre posee un PRONEFROS que cambia en un MESONEFROS y
finalmente se transforma en lo que llamamos nuestro rin, el
METANEFROS. En realidad, todo es rin -pronefros, mesonefros y
metanefros- todo comienza a desarrollarse en la cabeza del ser humano. A

la altura del odo, del cuello, desarrolla tbulos muy pequeos que estn
interconectados (no puedo darle detalles exactos; los que son fisilogos no
lo recordaran mas, y los dems no lo s). Los tbulos estn conectados
con el COELOM y asimilan substancia residual del coelom. Pero esto se
puede encontrar solo en el embrion, en ningn otro lado, y ms tarde el
mesonefros desciende y finalmente se transforma en el rin que
conocemos como tal.
As que tenemos un proceso que va desde arriba hacia abajo. Luego, toda
la estructura del mesonefros se vuelve parte del sistema reproductivo,
pero nuevamente, menciono esto tan solo de pasada; sera demasiado
complicado entrar en detalles.

Pero todo esto es el rin, y en el comienzo -y en los animales inferiores

hacia el final- el rin es un pequeo sistema de minsculos tbulos
continuamente repetidos con algn tipo de rgano terminal que absorbe y
elimina. Ud. Conoce a los zoofitos, los plipos y las medusas?, no tienen
rin en absoluto. Consisten solo de endodermo y ectodermo. Permtame

diagramarselo, porque es de tremendo interes, y podra incluso inducirlo

a que haga un curso de zoologa y todo.
Fjese, estos son los plipos; todava son ssiles y tienen tentculos, as (
Fig.8) y dentro esta el intestino o endodermo. Algunas veces, pero no
siempre, se desarrollan yemas sexuales y se desprenden. Una flor o un
fruto, como quiera, se desprende. Esto nunca se desarrollara en un plipo.
Un plipo se desarrolla solo aqu, por frotacin, desprendindose a si
mismo del progenitor, y luego establecindose aqu. Pero una vez que la
fruta se desarrolla, todo esto se muere. Y aqu, una primera sensacin del
sistema sensorio se desarrolla, y un sistema digestivo. All (b) tenemos
mucho mas endodermo, y aqu (a) mucho mas ectodermo, y as uno posee
formacin de la cabeza y el otro no. Es una de las ms bellas imgenes que
uno pueda utilizar. Hasta ahora no hay rin, pero en el momento en que
algo nuevo se pone en accin, aqu en el aguijn, empieza a moverse a su
propio ritmo por primera vez. Los plipos no hacen esto, son ssiles las
medusas son movidas desde fuera (c), como el polvillo es movido desde
fuera. Pero aqu comienza a moverse. Y como se mueve?. Se mueve con
ayuda del sistema de receptculos acuosos. Y el sistema de receptculos
acuosos es una imagen de la vida interior del hombre. Para expresarlo con
claridad, significa: alli, donde me muevo, tengo una vida interior. Y
movimiento, rin y vida interior corresponden juntos.

No hay rin si no hay movimiento. Y all no hay movimiento si no hay

rin y esto, por supuesto, es exteriorizacin. Si tengo una vida interior, la
exteriorizo, la expreso, y lo hago en cualquier forma de actividad motora.
Y eso que cobra expresin -ya que es catabolismo- eso esta funcionando.
As es como es. Este es al punto que uno debe mirar, para poder llegar
abajo primeramente hasta la raz, podra decirse, que es tan importante.
Partiendo de aqu, todos los animales tienen riones, sistemas de
receptculos acuosos, etc. Pero estn lejos de tener riones como los
nuestros. Solo aparecen gradualmente en los mamferos superiores.
UN ORADOR: si como lego se me permite preguntar: podra darnos un
esbozo de cmo se desarrolla el germen en las plantas, como para
redondear el cuadro?
Dr.Knig: me temo que podra llevar a la confusion, porque tiene tantos
aspectos, que uno no seria suficiente. Llevaria una hora entera explicarlo.
Se debera dejar en claro que no hay germen ni ovulo, sino algo bien
diferente.
UN ORADOR: quisiera preguntar lo siguiente: este cuadro de cmo se
desarrolla el rin, le da a uno una base de la cual comenzar un numero

de cosas. La imagen del rin, este rgano que en el hombre desciende de

arriba hacia abajo. Y en el campo del masaje y en varios sntomas de
enfermedad, por supuesto, tenemos aquellas zonas aqu arriba en el cuello
donde encontramos a los riones nuevamente. Ahora sera muy
interesante obtener una imagen pictrica del pulmon, por ejemplo,
ascendiendo de abajo hacia arriba. Cmo se ve esto?.
Dr.Knig: puedo brindarlo tan solo brevemente, porque lo discutiremos
maana por la maana. Debera darle un esbozo de esto, porque entonces
maana tendr ms tiempo para otras cosas.
Vera, ni siquiera tengo que dibujarlo. El pulmn sube hasta la zona media
porque en el hombre, y en conexin con esto tambin en los animales
superiores, especialmente en los ms altos, quiero decir en los mamferos,
si bien no en todos los mamferos, se desarrolla un DIAFRAGMA, un
diafragma que separa el abdomen del trax. En la mayora de los
vertebrados el tronco, esto es el trax y el abdomen, forman una sola cosa.
Los pulmones se amplan todo hacia abajo, los riones todo hacia arriba,
puede ser de un modo o de otro, el corazn est aqu arriba, y solamente
en el momento, en el momento csmico, cuando se desarrolla el
diafragma, el corazn desciende, es rodeado por los pulmones, y los
riones quedan all debajo. No piense que el pulmn asciende. No, el
pulmn no puede volver porque el rin desciende, esta es la razn. Y si
Ud. recuerda el desarrollo embrionario del rin, como la uretra surge de
la vejiga y se aferra al metanefros. Esto le har ver de repente lo que
significa que pro -y mesonefros se desarrollen en metanefros; el
metanefros se mantiene firme y el mesonefros se desprende y se vuelve
parte del sistema sexual masculino. Todo esto es dramtico. Nuevamente
tiene algo que debe caer, y el pulmn es el contra-impulso a la Cada de
LUCIFER; esto es. Uno debe saber estas cosas si pretende entender estos
procesos, y este todo escrito en este drama. Lo que le he contado es
justamente es parte del 3er acto. Ya que sucede ms tarde, durante la

poca atlante tarda ahora siento que con este cuadro debemos llegar al
final.

Conferencia V. Embriologa y
evolucin del mundo
4

Dic de cocineramatrix

6 conferencias impartidas por el Dr. Karl Knig

Traducido del alemn por Diego Milillo
Amigos, esta maana estuvimos tratando de allegarnos a algn concepto
sobre las capas germinales. Hemos llegado a ver que la formacin de las
capas germinales puede ser llamada como el 2 acto en el drama del
desarrollo embrionario. Luego hicimos un intento de describir la
formacin de las capas germinales -al menos en los comienzos
tempranos- y desde esta descripcin llegamos a una imagen. Esta imagen
surgi cuando dijimos que en el ectodermo, el mesodermo, el endodermo
y la mesenquima percibimos a las mismas fuerzas formatrices tanto en el
hombre como en cualquier otro lugar en el mundo. En el ocultismo, estas
fuerzas se denominan guila, Len, Toro y Hombre y en el antiguo Egipto
se les dio representacin visual a travs de la Esfinge.
Conectamos al ectodermo con el guila, al mesodermo con el Len y al
endodermo con el Toro y por lo tanto el mesfilo ha debido ser
denominado como aspecto general, el cual siempre deviene en existencia,
rebrotando y que es lo ntegramente humano. Bien, esto podra ser
llamado el primer paso de lo que aqu se puede decir sobre las capas
germinales, al menos desde un punto de vista. Esta tarde iremos un poco
ms lejos en la descripcin de las capas germinales.

Veris, es esencial el intentar obtener una imagen de esto. Las

declaraciones hechas por la ciencia moderna no aportan en absoluto una
imagen. Se describen simples clulas, las capas celulares son colocadas en
conjunto, se presentan estructuras, pero uno no puede decir que esto cree
un cuadro o una imagen. Se deja en nuestras manos el percibir una
Gestalt en la masa de clulas mas o menos confusa con la que se nos
confronta. Esto es lo esencial del asunto. Es por esto que voy yendo tan
lentamente -porque nuestro pensar hoy es tal que la percepcin de la
Gestalt, de una imagen, se ha tornado tan difcil, porque el pensamiento
ya no es ms creativo y viviente. Y si uno viene con tales imgenes,
entonces se dice que estas son mayor o menormente slo imaginacin.
Veris, si uno toma el concepto de guila y ectodermo, que en si mismo
ya es una abstraccin -a menos que se le agregue aquello de donde es
originado el ectodermo. Y ms aun -ahora asumo que todo esto est dadosi juntis todo esto y tratis realmente de obtener una imagen, digamos
que viendo al guila del ectodermo, de donde se desarrollan los sentidos,
los nervios y la piel, conjuntamente con el len mesodrmico y el Toro
endodrmico, entonces obtendris una configuracin que cobra ahora
efecto en el desarrollo embrinico. La ltima vez ya intente indicar que el
embrin nunca crece hasta la integralidad desde las variadas formas de
las cuales se desarrolla. Bsicamente, el embrin consta de cientos de
partes. Y que a cada hora y en cada da, esas partes conforman la
integralidad. Este es uno de esos grandes milagros que ocurren dentro del
desarrollo embrionario. Este proceso da la impresin como si desde todos
los rincones del universo, desde todas las esferas de la existencia, poder y
substancia, forma y figura se aprestan, formando configuraciones que son
independientes unas de otras, produciendo formas y substancias que en
un principio nada tienen que ver entre s. Y ahora, esta multiplicidad es
nuevamente un todo integral nuevo. Una de las esferas formatrices
involucrada es la del guila y el ectodermo; otra es el mesodermo, el
Len, y esto ser un todo solamente si es visto conjuntamente con el
alantoides. Hablamos del alantoides previamente; en el embrin humano

es al principio una estructura muy insignificante. Pero sabemos que en

pjaros y reptiles es desarrollado y conformado hasta un grado especial.
Luego tenemos un endodermo (Toro), y este endodermo ser un todo
solamente si incluimos al saco vitelino, el rgano del cual puede decirse
que toma forma el endodermo, y del cual gradualmente se destaca ms y
ms. Y finalmente est la mesenquima general, germinante, vital, con
potencialidades en todas direcciones, rodeada por el corin. Por lo tanto
tenemos a los cuatro principios formativos presentes en el embrin: el
guila con el amnin, el Toro con el saco vitelino, el Len con el
alantoides y el Hombre con la mesenquima y el corin.
En el curso del desarrollo embrionario se desenvuelven estos cuatro
principios y toman figura de modos bastante diferentes y divergentes. Hay
una cosa que quiero mencionaros ya mismo, y es esto: veris, es
perfectamente obvio que algunas semanas tras la fecundacin, en la 6, 7
u 8 semana, dos de esas membranas desaparecen completamente, se
esfuman; se puede decir que son superadas y absorbidas por el embrin
floreciente. Mirad una vez ms el cuadro: por un lado el alantoides, ese
pequeo rudimento, no mas realmente que una gua para el cordn
umbilical en desarrollo, desaparece, dejando un mesodermo sin
alantoides. Pero esto que ha sido el alantoides, al ingresar en el
mesodermo por este lado, la estructura del mesodermo y de la placenta se
desarrolla bien poderosamente desde el mesodermo por el otro lado. As
que este es nuestro cuadro: el alantoides desaparece, pero el amnin se
desarrolla poderosamente -como, lo discutiremos ms tarde- y
conjuntamente con el mesodermo, el cordn umbilical deviene en
existencia. Al mirar esto, mirad de un modo tal que podis aprender a
sentir los huesos, receptculos sanguneos, musculo, cartlago, corazn,
tejido conectivo, articulaciones, riones -el alantoides se ha retirado
dentro de ellos, y es por cierto el alantoides quien tiene su resurreccin en
los sistemas renal y sexual, por ejemplo.

Un proceso similar ocurre con el saco vitelino. El tubo digestivo, el

intestino, se ensanchan, creciendo mas y mas extensos, y el saco vitelino
desaparece gradualmente dentro de ese proceso.Ya os he dicho que una
circulacin mas o menos cerrada, la CIRCULACION VITELINA, ya exista
en los primeros estadios del desarrollo. Esto tambin desaparece
completamente. Y uno podra realmente llegar a tener la impresin de que
los elementos que existan previamente en el saco vitelino tienen su
metamorfosis en el poder digestivo, que luego despliegan su actividad en
el intestino y en las glndulas que lo circundan.
Luego hay aqu una tercera entidad, una que es completamente diferente,
el amnin. Amigos, lo que sucede con el amnin es lo directamente
opuesto de lo que ocurre en el caso del alantoides y del saco vitelino. Ya
que ninguna otra cosa dentro del embrin -estoy hablando ahora de la
estructura completa- crece tan fuertemente, tan continuamente,
volvindose ms y ms grande, que el amnin. Para el final del 2 mes,
este amnin se ha tragado todo, digamos. Visualicemos al embrin as (
Fig. 9), bastante primitivo para empezar, y rodeado por el amnin. Este
amnin crece y contina creciendo, volvindose ms y ms grande. Slo
una cosa escapa a su alcance, y esta es el cordn umbilical. Entonces
debemos diagramarlo as, de modo que digamos: todo alrededor esta el
corion. Pero el corion est completamente lleno con amnin, es decir, con
FLUIDO AMNIOTICO; y esto est conectado con el ectodermo.

Sin duda entenderis que debemos seguir el desarrollo de tales formas en

pos de preguntarnos: qu hay detrs de esto?. Repito, el alantoides
desaparece, el saco vitelino desaparece, el corion resta a modo de
membrana envoltoria, y del amnin puede decirse que muestra el mayor y
ms exhaustivo desarrollo. Y debemos preguntarnos, amigos mos, cual
es la intencin detrs de estos procesos formativos?. Por qu una ttrada
completamente balanceada da paso a un desarrollo amnitico excesivo?.
Esta es la pregunta que os propongo.
Qu es lo que esto indica, cuando mas y mas agua rodea al embrin,
flotando en la oscuridad, sin respirar, careciendo de luz y aire reales, pero
rodeado por agua que va y viene?. Amigos, actualmente sabemos que el
no es agua inmvil, sino que est en constante circulacin, que no solo
pulsa rtmicamente, sino que se renueva bien definidamente y vuelve a
desaparecer dentro del lapso de pocos das, no sabemos exactamente
cuntos. El camino tomado por esta renovacin y disolucin no es aun
conocido con exactitud. Lo que debemos visualizar es esto: aqu est el
embrin, deviniendo en existencia y cobrando figura; ha perdido al
alantoides, pero el mesodermo contina desarrollndose. En su lugar, el

cordn umbilical se ha vuelto mucho ms grande y ms importante,

enlazando Cielo y Tierra, el Cielo del corion y la Tierra del embrin. El
embrin ha perdido tambin su saco vitelino,y esta envuelto por el corion.
Digamos que esto cambia muy poco, as como la mesenquima permanece
eternamente joven. Pero ahora se desarrolla este tremendo amnin. Bien,
qu pensis?
UN ORADOR: uno podra imaginar, y tanto la medicina como la
agricultura hacen uso de esto, que donde quiera que el agua est en
movimiento, un elemento csmico se capacita para poder ingresar.Y se
podra imaginar as que el embrin envuelto por el agua podra precisar el
cosmos para ingresar desde fuera, para as tener el poder de desarrollar su
forma completamente.
Dr.Knig: ciertamente necesita esto. Pero sabe, esto es aun un modo de
pensar teolgico por completo. El buen Dios quiere que tengamos corchos
para nuestras botellas de vino, as que hizo crecer alcornoques.
Bsicamente es lo mismo. Pero hay ms detrs de esto. Ud. esta bastante
en lo cierto sobre una cosa, ya que cualquier cosa que est en agua
permanece csmica aun hoy. Suficientemente cierto, pero no hara falta
tanta agua; no es necesaria y de hecho es excesiva.
UN ORADOR: Seguramente todo lo lunar esta detrs de esto?
Dr.Knig: Todo el conjunto de la evolucin lunar est detrs de esto, y
algo ms -y esto es Atlantis. All emergen las aguas de Atlantis, esto es
Atlantis. Esto es lo que ocurre dentro de la mujer embarazada; deviene
atlante en su existencia, y porque ella deviene atlante, porque de ella se
podrida decir que retrocede una poca entera de la evolucin terrestre, las
fuerzas csmicas son capaces de ingresar y actuar como lo hicieron en
Atlantis. As es cmo podemos exponerlo. Pero esto no ocurre porque
pueda ser as, sino porque es as. Y en el momento en que empezamos a
considerar esto, podemos dar un paso adelante. Y ahora puede que Ud. se
sorprenda, lo siento, pero no puedo remediarlo. Tenemos lo siguiente:

aqu est el amnin, y en su modo de crecer y de desarrollarse hemos

descubierto una imagen, un smbolo. Todo lo que nos cruzamos aqu es
imagen o simbolo. Es la imagen de Atlantis, y conectado a esto tenemos al
ectodermo, y a su vez este ectodermo esta conectado con la
Antigua Luna.Ahora podemos entrever algo mas de esas fuerzas que estn
detrs de la formacin de todo el sistema nervioso (como se hizo esto, lo
dir mas tarde). Luego tenemos al alantoides. Ahora vera que este
alantoides se relaciona con Lemuria. Ud. puede elaborar esto muy
precisamente desde la zoologa y el desarrollo histrico de los animales. El
mesodermo tiene que ver con el Antiguo Sol. Pero Lemuria ha perecido. Y
porque ha perecido, el alantoides desaparece, aqu la imagen ha sido
grabada una vez ms. Al igual que desapareci Lemuria, as ha de
desaparecer el alantoides. Y finalmente esta el saco vitelino. El saco
vitelino tambin desaparece, pues representa a Hiperbrea. Amigos mos,
nunca olvidare la primera vez que tuve la ocasin de abrir el saco vitelino
de un embrin, de un embrin muy precoz, ya que el saco vitelino solo
existe en este estadio temprano y encuentro -de esto hace ya mas de
cuarenta aos- un fluido dentro que era tan glorioso y bello, tan brillante
y sobrecogedor a mis ojos como el oro radiante. Vera, aqu se obtiene un
cuadro bien diferente del saco vitelino que si uno lo ve en sapos o ranas,
por ejemplo. En ese caso uno ve solamente algo que ha descendido. Pero
aqu tenemos a Hiperbrea, y esta Hiperbrea -ve Ud., sorpresa tras
sorpresa- est conectada con el endodermo, es decir, con Saturno. Pero
Ud. se preguntara ahora: y dnde est la mesenquima?. Bueno, se ha ido,
ya que de ella se ha desarrollado todo. Saturno no podra haber devenido
en existencia si antes no hubiera habido mesenquima y corion. Ahora
hemos dado un gran paso hacia adelante.
AMNION

ATLANTIS

ALANTOIDES ECTODERMO LUNA

LEMURIA

SACO VITELINO

MESODERMO SOL

HIPERBOREA
ENDODERMO SATURNO
MESENQUIMA CORION
Fig . 10
Si realmente queremos comprender esto, si realmente queremos llegar a
un cuadro (Fig. 10 dibujada sobre la pizarra) el amnin es Atlantis. Y
durante Atlantis viene el despliegue -lalo, lo que se despliega all,
memoria, los primeros pensamientos son formados en el hombre, todo
inmediatamente conectado con un sistema nervioso que ya esta
funcionando.Y este sistema nervioso se retrotrae al tiempo de la Antigua
Luna. Por favor no diga: si, pero Atlantis es la 4 poca terrestre y
Lemuria esta relacionada con la Antigua Luna. De eso estoy tan seguro
como Ud. pero es el sistema nervioso el que ahora comienza a desplegarse
en Atlantis de aquello que ha devenido en existencia en la Antigua Luna.Y
as se abre paso el Sol a travs de Lemuria, y as se abre paso Saturno a
travs de Hiperbrea, y as vive la mesenquima en el corion, que es
remanencia de Saturno. Aqu tiene la descripcin de las fuerzas internas
puestas en labor dentro del germen.
Demos ahora un paso ms, y el punto es este: percibamos o tratemos de
percibir la actividad de la Luna en el ectodermo con el Diluvio atlante, la
actividad del Sol en el mesodermo con la Lemuria que ha perecido, la
actividad de Saturno en el mesodermo con lo que es Hiperbrea. Podemos
lograr esto estudiando las tendencias de desarrollo de las estructuras
ectodrmicas, mesodrmicas y endodrmicas. Por ejemplo, yo hable del
escudo embrionario y de como la chorda dorsalis o notocorda se
desarrolla por debajo de este escudo. Si tomamos una seccin transversal,
tenemos al escudo embrionario aqu (Fig. 11), y debajo del escudo

embrionario tenemos a la chorda dorsalis aqu, un tubo en corte

transversal.

Ahora el desarrollo procede de esta forma: el ectodermo -ya que todo esto
es ectodermo, es la capa inferior del amnin- comienza a engrosarse a
ambos lados de la notocorda. Estas estructuras engrosadas son los
pliegues neurales, y a medida que se engrosan sucede que entre ellos la
superficie cae. As que debemos imaginar que justo a travs de todo el
escudo embrionario se forma una depresin, la ranura neural. Y sigue
adelante .Esta ranura neural se profundiza. La proliferacin contina, va
hacia abajo, ms y ms profundo. El proceso continua y al final, esta
proliferacin se cierra en el centro. La ranura se cierra, se vuelve un tubo
y sobre l, el ectodermo forma nuevamente un cubrimiento. Y as se han
desarrollado dos cosas del ectodermo primitivo. Ahora se ha formado
finalmente un integumento, y debajo del integumento, el tubo neural.
Amigos mos, esto introduce un proceso muy especial. Para ser ms claro
y evitar confundiros, debo diagramar siempre la notocorda dentro, y
ahora tenemos dos, la notocorda y el tubo neural. Pero veris, esto

continua, y de repente nos damos cuenta que aquello que haba estado
fuera, ahora est dentro. Lo externo se ha vuelto interno.
Amigos, tambin podemos decir lo siguiente: el lquido amnitico se
vuelve espritu*. El espritu fluyendo a travs y alrededor de nuestro
cerebro y espina dorsal es, bsicamente, ninguna otra cosa que liquido
amnitico. Aqu tenis la tendencia de desarrollo de todo el ectodermo.
Permitidme daros otro ejemplo: aqu tenemos el lado exterior de lo que
ser el rostro. Dentro, el cerebro ya ha comenzado a desarrollarse. Desde
este cerebro, la primordia del ojo es empujada hacia fuera, se desarrolla
una evaginacin, yendo ms y ms lejos hasta formarse una especie de
copa. Y en el momento en que esa copa alcanza la piel, un trozo de piel se
engrosa y es separado exactamente del mismo modo en que os he descrito
el sistema nervioso (Fig. 12). Es formada una VESICULA LENTICULAR, y
al frente tenis luego la CORNEA, los CRISTALINOS aqu, y esta es la
parte ectodrmica del ojo. A medida que el desarrollo continua, los
cristalinos se sitan dentro de la COPA OPTICA.

Cul es el significado de esto?. Que la Luna -la fuerza que esta activa en
el ectodermo- siempre tiene la tendencia de separarse. Por ello es que esta
por fuera, porque se ha retirado de la Tierra, como los cristalinos, como
un sistema nervioso. Solo que el sistema nervioso ha ingresado en el
cuerpo y los cristalinos en el ojo. Debis reconocer que estas tendencias
segregativas representan la tendencia formatriz del ectodermo, y luego
entenderis qu es lo que se desarrolla. Amigos, esto no es mera
separacin, ya que al mismo tiempo lo externo se vuelve interno.
Miremos esto meditativa e imaginativamente. Aqu hay algo que est por
fuera; esta parte externa se vuelve interna. Ha estado aqu fuera, un
receptor de actividades que provienen del exterior, y ahora est dentro. Si
uno quisiera elaborar un sistema nervioso que proveyese una base para el
pensar y para la memoria, uno debera proceder de este modo. Primero
tenemos un aspecto externo, y si quiero que lo que brilla sobre el (ya que
todo esto es luz) surja y se desarrolle en mi, solo puede ser posible si se le
permite reflejarse en l. As es como se desarrollan todos los organos
sensorios y todo el sistema nervioso. Y la piel permanece como
aspecto externo.En cada organo sensorio obteneis una combinacion de
fuera y dentro, sea en los cristalinos del ojo, o en el epitelio sensorio de
cualquier otro rgano de los sentidos. No sucede otra cosa. Ambos deben
actuar conjuntamente. En los nervios, como fuere, todo se ha retirado. Y
el cerebro y el cordon espinal permanecen dentro como lo hace el embrin
en el tero. Os lo diagramar (Fig. 13). Cuando veis al cerebro de este
modo, ms o menos as, qu veis?. Ninguna otra cosa que al embrion del
modo en que yace dentro del vientre. Exactamente as, aqu estn los
brazos, aqu la panza, y aqu las piernas. Por esto es que el embrion yace
de este modo, porque el cerebro yace as y est rodeado con lquido. Solo
ha de ser dibujado correctamente. En obstetricia siempre veis tales
formas. Y para nosotros, esto significa una vez ms que debemos aprender
a ver en imgenes. Esto, amigos mos, es lo que importa, nada ms.

Se debe aprender a ver,y luego os dareis cuenta de como cada cosa es

forma humana. No hay nada que no este en la forma humana. Todo es
metamorfosis del Hombre.

Vayamos al prximo tem. Hemos considerado al ectodermo. Cmo se

desarrolla y toma figura el mesodermo?. Amigos mos, esto es diferente.
Regreso a la notocorda. Esta notocorda no puede ser llamada realmente
mesodermo ya que bsicamente, esta notocorda es aun parte del
ectodermo, del endo-mesodermo, del meso-endodermo y del mesofilo,
pero ha tomado forma definitiva. En el 20, 21er da y subsiguientes, las
primeras VERTEBRAS PRIMITIVAS comienzan a desarrollarse a lo largo
de esta notocorda.

No os preocupis, en un minuto os dir que es, tan solo quiero daros el

diagrama. Digamos que son cuatro a cada lado, ocho todas juntas (fig. 14).
Aqu veis un embrin en tal estadio (es mostrada una ilustracin del libro
de textos de Starck sobre embriologa). He de mostraros esto, para que
realmente obtengis el cuadro. {Aqu la cinta no ha grabado; el dr. Knig
hablo sobre las fuerzas csmicas arquetpicas del guila, Len, Toro y
Hombre, y las diagramo arriba-abajo, por frente- por detrs, derechaizquierda, y junto a ellas LENGUAJE y PENSAR (Fig. 15); un orador
pregunto sobre lenguaje y pensar}.
Por qu el habla se desarrolla desde la vertical, el Len, y el pensar desde
el aspecto izquierda-derecha, o el guila?

Dr. Knig: Quin intentara contestar esto?. Pienso que es una buena
pregunta, porque toca cosas bsicas. No tiene caso que diga: Rudolf
Steiner dijo esto. Debemos intentar y ganar una comprensin por
nosotros mismos. Intentad, ya que no es buena cosa estar aqu parado y
ensear. Qu pensis?
UN ORADOR: quizas se podria comenzar nuevamente desde el desarrollo
embrionario del mesodermo. Que se desarrolla desde el mesodermo?.
Bsicamente el corazn, la sangre, huesos, receptculos sanguneos,
msculos. Uno debera intentar visualizar la direccin en esto. Qu es en
realidad el sistema seo?. Esta entre el Cielo y la Tierra, esta es la
direccin. La sangre, si consideramos la circulacin, proviene del corazn,
fundamentalmente hablando, y va hacia arriba y hacia abajo desde aqu.
Dr. Knig: no es tan as, pero podra exponerse as. Me parece excelente.
Contine.
ORADOR: ya me he atascado. No puedo ubicar al lenguaje.

Dr. Knig: por cierto, podra llamarlo una especie de caminar. Pero
piense, por ejemplo, tan solo en el hecho de que hablar se produce en el
salir del aire, no hay otro camino posible. He conocido gente que hablaba
al inspirar, pero sonaba de ese modo.
ORADOR: pensar consiste principalmente en organizar, y uno no
organiza cosas de arriba hacia abajo, o de delante hacia atrs, sino
siempre entre izquierda y derecha.
Dr. Knig: esto es de lo ms interesante. Podra fundamentarlo un poco
ms?
ORADOR: solo estoy pensando sobre un nivel de pensamiento, en
realidad. Y uno puede observar en nios pequeos, cuando ellos piensan
utilizan de una sus manos. Clasifican cosas de un lado y otro, y eso es lo
que hacemos con nuestros pensamientos. No podemos decir realmente
que pensamos arriba y abajo, o hacia atrs y delante; es un ordenar por
lados y, cuando hablo, me ocurre que en comparacion debemos pensar en
la palabra que fue usada al principio, y esto siempre esta all, formando un
lazo entre arriba y abajo. No es un arriba y un abajo fsicos, sino ms bien
un arriba y abajo meditativos, psquicos, y eso crea el lazo.
Dr. Knig: este es un posible acercamiento, pero algo insuficiente; sin
embargo es posible, es un camino que est indicado all. Las mentes
sabias de los fisicos que estan entre nosotros han de destacarse en muchas
cosas, y as lo hacen.
UN ORADOR: Cmo es con nios pequeos, cuando comienzan a
hablar?
Dr. Knig: No lo recuerda?
UN ORADOR: ya no.

Dr. Knig: generalmente el nio comienza a decir sus primeras palabras

al final del primer ao, cuando se yergue en la posicin vertical. En ese
momento el nio comienza a hablar, y hago memoria algo que Rudolf
Steiner dijo en una de sus conferencias a los trabajadores, no recuerdo
cual, pero dijo que de hecho el loro es capaz de hablar por tener una
columna vertical.
ORADOR: pens que tenia que ver con la laringe.
Dr. Knig: para nada. El loro nunca habla con la laringe. Ningn pjaro
habla o canta con la laringe. Esto no existe. Ellos poseen un rgano
completamente diferente. Debo dibujroslo, ya que agrega a lo del aspecto
de arriba y abajo. Es parte de los estudios zoolgicos que fueron
prometidos. Si tenemos la trquea aqu, entonces del hombre est aqu
arriba, y tambin en los animales pero mucho ms pequea. Y luego la
trquea se divide, y en pjaros cantores como en otros pjaros tambin,
se desarrolla un rgano que asemeja un instrumento llamado gaita.
Conocis la gaita?. Bueno, se le parecen. Esto es la sirinx, con ella cantan
los pjaros, los pjaros son gaiteros. Y el loro habla con el pico y la lengua.
Pero all tenis otra vez un arriba y abajo. El aire pasa a travs, no hay
otro camino. Pero esto no es aun una respuesta, una de las muchas
respuestas. Quera decir algo?.
UN ORADOR: izquierda y derecha, tienen algo que ver con percepcion,
con observacion?.
Dr. Knig: izquierda y derecha tienen que ver principalmente con esto:
que somos capaces de dejar cruzar nuestras lneas de visin, y es en esa
direccion que entonces hacemos ideas de las percepciones. En el
momento que esto ha sucedido, comienza el proceso del pensar. Si estudia
al cerebro, el rgano del pensar, ver que no solamente esta construido en
exacta simetria entre izquierdo y derecho, sino como cada cosa en el
cerebro depende de la organizacin de la conexin entre izquierda y
derecha. Existe un rgano especial en el cerebro, el CORPUS CALLOSUM

o gran comisura transversal, que tiene tan solo un proposito: de entablar

conexin entre los dos hemisferios. Los dos cordones nerviosos de la
derecha van a la izquierda, y los de la izquierda van a la derecha. Si
considera, por ejemplo, cmo los nervios pticos cruzan y luego retornan,
todo esto est conectado con el intercambio de izquierda y derecha, es
decir, con el crecimiento del pensamiento. Con respecto al habla es asi: la
palabra es formada aqu (se dibuja), y el sentir fluye hacia la palabra
desde abajo, el pensar desciende desde arriba, entonces ve nuevamente el
rol de arriba y abajo en esta direccin. Que las zancadas que damos hacia
delante y hacia atrs es el caminar real, es obvio.
Que digerimos desde adelante hacia atrs tambien esta conectado con el
hecho de que la boca esta aqu arriba y el ano abajo y detrs. Y la cosa
maravillosa es que el corazon es tal que su eje pone en perfecta armonia a
las tres direcciones en el espacio; ya que el eje del corazn va de arribaatrs, de derecha-abajo, de adelante-izquierda. Por esto es que en nuestro
hablar, Len, guila y Toro se combinan armonicamente.
UN ORADOR: no tengo claridad en otra cuestin. Ud. conecto
al ectodermo con izquierda-derecha, y al mesodermo con arriba-abajo.
Pero los rganos del mesodermo muestran un marcado paralelismo.
Dr. Knig: quiere decir simetria?.
ORADOR: y tambien una relacion izquierda-derecha.
Dr. Knig: si, pero yo dije que la simetria surge en aquello que se adapta
por si mismo al desarrollo ectodrmico, por supuesto. Debe mirar el
desarrollo de las formas y no el resultado final. Vera, los tbulos renales,
por ejemplo, se desarrollan en secuencia. Uno tras otro, a la izquierda y a
la derecha, por supuesto, porque no queda otro camino. Pero pienso que
no es derecha-izquierda lo importante aqu, sino el metamerismo. Por ello
os hable como la uretra, por ejemplo, crece de abajo hacia arriba y
eventualmente se asienta en el tejido renal; y otra vez tiene la misma

direccin. En el descenso de pronefros a mesonefros, de mesonefros a

metanefros, nuevamente tiene la misma direccin. En el descenso de los
testculos tambin, y si bien son simtricos, esto no es importante. Ms
contribuciones, por favor.
UN ORADOR: no podria decirse que cada esfera es afectada por las
otras, y gracias a esto cambia la direccion?
Dr. Knig: pienso que con respecto al conjunto del mesodermo, todo tiene
que ver con el hecho de que se desarrolla el Sol-mesodermo, pero es
tomado y permeado por el elemento ectodrmico, nervioso, lunar. En ese
momento surge la simetra bilateral izquierda-derecha. Este es el punto
central. Es notable, verdad?, que los riones, los rganos sexuales,
msculos y huesos muestren una simetra bilateral. Esto es as porque el
elemento que esta activo en el sistema nervioso los ha impregnado. En mi
opinin, esta es la razn por la cual la gente piensa que los nervios
mueven a los musculos.
UN ORADOR: esos tres principios para el ectodermo, endodermo y
mesodermo, determinando la direccin, estructura y extensin del
crecimiento, aplican del mismo modo en el reino animal.
Dr. Knig: exacto. Solo las direcciones son diferentes.
UN ORADOR: pero si es as, entonces uno diferira en que en el reino
animal no hay mesenquima.
Dr. Knig: no, si hay.
ORADOR: entonces cual es la diferencia?
Dr. Knig: sabe, el animal tiene prcticamente todo lo que el hombre
obtuvo. El hombre no es diferente por tener ms o menos, no ha de
hacerse diferencia con respecto al que, sino con respecto al dnde. Ningn
animal podra vivir sin mesenquima, pues es la substancia primaria, y en

cada animal vemos tambien un trazo del hombre. Pero el no cabe en el

animal en tanto desarrolla un pensar, hablar y caminar. Y lo que debemos
preguntarnos aqu es: Qu son pensar, hablar y caminar en el animal?.
Eso sera un punto de partida real. Pero si decimos que no pueden tener
mesenquima, entonces imaginamos que somos algo mejor de lo que ellos
son.
UN ORADOR: otra pregunta. Se puede ir tan lejos como para hablar de
un abajo y arriba en el embrion?.
Dr. Knig: Bueno, ya sabe, donde hay una cabeza, esto es arriba, no hay
otro camino. Es asi.
UN ORADOR: originalmente se tiene la tendencia de colocar la cabeza
abajo. Ella se eleva solamente en el curso de la evolucin. Cuando sucede
esto en el desarrollo embrionario?.
Dr.Knig: el embrin, y quizs este bien si discutimos esto ahora, el
embrin tiene esta forma hasta cercano el 2 mes. Incrementa un poco en
tamao, pero en principio queda igual; no tiene arriba o debajo, ni
adelante ni detrs

Conferencia VI. Embriologa y

evolucin del mundo
5

Dic de cocineramatrix

6 conferencias impartidas por el Dr. Karl Knig

Traducido del alemn por Diego Milillo
Primero que todo, hoy intentaremos hacer brevemente un repaso de los
temas tocados ayer por la maana y por la tarde. Luego continuaremos
hasta concluir con este particular periodo del desarrollo embrionario que

ha sido el objeto de nuestro encuentro. Para empezar, permitmonos

visualizar otra vez a manera de cuadro, tan precisamente como nos sea
posible, cmo el desarrollo de las capas germinales ciertamente continua
irradiando, emergiendo, tomando forma desde los cuatro principios
arquetpicos que menciona Rudolf Steiner: guila, Len, Toro y Hombre.
Al decir esto, inmediatamente vemos el zodiaco y reconocemos que es
desde el zodiaco que estos cuatro principios se vierten, en cuatro
direcciones diferentes, en la Tierra: formando, moldeando, configurando
al ser humano. Podis ver como esto es revelado una vez ms en esta fase
del desarrollo.
Pero a medida que el desarrollo avanza, que el embrin crece,
desarrollndose de embrin a feto, y de feto a infante, poco quedara de
estos sucesos que en un comienzo al ser tantos, nos permiti describirlos.
Ahora podramos preguntarnos en qu lugar del crecimiento completo del
ser humano se halla este cuadruple aspecto, que hemos sido capaces de
discutir hasta cierto detalle. Y solo hay una respuesta: este cuadruple
aspecto an persiste en cada uno de nosotros en lo que llamamos
GRUPOS SANGUINEOS. En cada uno de los grupos sanguneos -no
quiero entrar en detalles- un remanente de lo que una vez fue guila,
Len, Toro y Hombre aun est trabajando. Se ha oscurecido, pero se puso
en manifiesto en aquellas formas y figuras que fueron descritas ayer. Tan
solo pensad lo que significa que ahora somos capaces de percibir las
verdaderas fuerzas del guila-ectodermo desarrollndose del modo
simtrico lateral, de ver a las fuerzas del Len-mesodermo laborando a
medida que se despliega el metamerismo y a las fuerzas del Toroendodermo, en la polaridad delante-detrs. As, amigos, es como es
elaborado el ser humano a travs de cuatro capas germinales y sus
animales arquetpicos. Se podra decir que en este momento uno es su
propia esfinge. Esto ya es decir mucho. Cada cosa que discutimos en esa
ocasin previa, cuando describimos a la evolucin del mundo como es
dada por el Gnesis y el desarrollo de las membranas, llegando luego al

momento donde la Cada coincide con el desarrollo de la cavidad

primitiva, con el ego, el Yo, como un dedo que toma forma a modo de vara
central de todo el desarrollo del hombre -todo esto es presentado al
hombre en el 3er periodo post-atlante de su desarrollo cultural en la
imagen de la esfinge, para que los hombres pudieran ver, al menos
simblicamente, de que se trata todo esto.
Quizs pueda indicar algo entre parntesis. En la actualidad, la esfinge ha
sido puesta una vez ms frente a los ojos de aquellos preparados para ver,
en una nueva forma arquitectnica. Esta cerca de Basilea, donde estaba el
Goetheanum; por debajo del Goetheanum estaba esa extraa forma de la
caldera. No se cuantos de vosotros podis recordarla, pero si miris esa
caldera con la laringe abrindose y los dos senos curvndose hacia
adelante y atrs, entonces no veris otra cosa que una metamorfosis
moderna de lo que en antiguos tiempos egipcios fuera la esfinge. Esto se
vuelve perceptible -y tocaremos esto ms tarde- cuando uno realmente a
puesto su mente en ello y ha ingresado en el modo en que se manifiestan
las formas, se configuran, en el embrin que crece y se desarrolla.

Pero ahora arribamos a uno de los temas mayores del da, as que
consideremos lo siguiente: amigos mos, todo lo que sucede hasta el 17mo
da se produce sola y exclusivamente a travs de la interaccin del germen
fsico provisto por los padres y la entidad que, siguiendo la descripcin
dada por Rudolf Steiner, he llamado germen espiritual. Este germen
espiritual no es otra cosa que el arquetipo de la forma humana. Este
arquetipo de la forma humana, si recordis, deviene en existencia a la
medianoche entre muerte y nuevo nacimiento, cuando es entretejido al
punto central de la individualidad preparndose para la encarnacin. Las
Jerarquas, el alma humana enlazada a esa individualidad, ngeles y
arcngeles -ellos comienzan a tejer, alcanzando incluso los extremos del
universo, tejiendo el destino del individuo a modo de poderoso tapiz, una
carpeta de vida y de karma, tejiendo el germen espiritual. Proviniendo
desde vastedades todo abarcantes del universo, volvindose mas y mas

pequeo a su paso por las esferas de los planetas, constituyndose a s

mismo a travs de Saturno, Sol, Mercurio y Venus, ataviado con el cuerpo
astral y el germen espiritual, el ego o Yo entra en la esfera de la Luna. Y
all, al momento de la fertilizacin fsica, el germen espiritual se
desprende del cuerpo astral y del ego. Esto genera un vacuum y genera
que otro grupo de seres, los Maestros originales de la Humanidad que
habitan en la Luna, teja un cuerpo etreo para ese ser humano,
formndolo desde la luz y el calor, sonido y vida.
Ahora podemos visualizar lo siguiente: all debajo en la Tierra, en el
vientre materno, los grmenes fsico y espiritual estn interactuando. La
constelacin del germen espiritual es tal que porta la imagen, no de lo
individual, pero s de la forma humana general. Esta imagen es
implantada en el germen fsico como forma fsica espiritual, no material,
pero entretejida fsicamente con substancia espiritual. Esto ocurre dentro
de la organizacin materna, y las substancias terrenas conjuntamente con
las substancias celestes del Hombre, recapitulan ahora el gnesis del
hombre deviniendo en existencia en la Tierra. Al mismo tiempo que esto
est sucediendo en el tero, el rgano lunar de la mujer, otro proceso se
produce en la esfera lunar del universo: con ayuda de la colonia de
Maestros en la Luna, el cuerpo etreo, el Yo y el cuerpo astral son
reunidos durante esos 17 das santos -podemos llamarlos as- de nuestra
existencia, estos das que son como una gran obertura al inicio de cada
vida humana sobre la Tierra. Y en el momento en que se ha alcanzado el
sexto da de la creacin dentro de la recapitulacin y se escucha el
llamado: hagamos al Hombre, en ese momento el ser humano mismo,
moldeado por el Yo, el cuerpo astral y etreo, desciende a la Tierra.
Ahora considerad esto: es preparado un hogar, un primer lugar habitable
para un ser que en curso normal de los eventos ha vivido cientos de aos,
si contamos a la manera terrestre, en un mundo que no conoce tiempo ni
espacio. All no hay arriba ni abajo, ni derecha ni izquierda, ni delante ni
detrs de la manera en que conocemos. All todo es cambio constante, un

breve momento semeja eternidades, y all tienen su existencia los

elementos etricos, anmicos y espirituales. Pero ahora algo que es
substancia terrenal deviene en existencia aqu debajo y esos dos aspectos,
el celeste y el terrestre -y esto es de por si tremendo- ha de ser reunido.
Amigos, que hoy por hoy seamos capaces de hablar, de caminar, de
pensar, que actuemos y hagamos o no todo lo que la Tierra demande nada de esto sera posible de no ser por los eventos que suceden entre el
17mo y 40mo da del desarrollo embrionario, en el segundo acto de
nuestro drama. Veris, aqu no hay necesidad de diagramar al Yo. Cabe
dentro de esta periferia externa del hogar provisto por la madre. Esto es el
corion. Y desde el corion se desarrollo paso a paso la estructura que
llamamos placenta. Si pudiramos ingresar en el, podramos poner en
claro como esta placenta es, de hecho, una imagen del sol. All dentro, la
entidad egica de la individualidad que encarna est trabajando y posee
su ser. Considerad, amigos mos, lo que significara si mas y mas personas
fueran capaces de acoger nuevamente estas imgenes: el Yo o ego de mi
nio en crecimiento, de todos los nios que devienen en existencia en el
Sol de la placenta durante el embarazo, vive como en una esfera de fuego.
Si habis visto las ventanas del primer Goetheanum, recordareis esta
figura. All todo est presentado y delineado.
El cuerpo astral habita en los ritmos del amnin -y no estoy diciendo el
fluido en si mismo- digo en donde los ritmos del liquido amnitico
deviene y vuelve a desaparecer, entrelaza al Yo en el Sol de la placenta, sin
que ni el uno ni el otro posean substancia material. El Yo en el lugar
ocupado por la placenta, sin involucrarse en su actividad fsica, pero en el
calor, en el fuego que irradia de ella como si fuese un Sol; el cuerpo astral
en los ritmos del liquido amnitico, flotando constantemente alrededor de
la forma del embrin. Al mismo tiempo, el cuerpo etreo se involucra en
todo lo concerniente a la formacin de las capas germinales.
Mis amigos, aqu es dad la primer oportunidad de convertir paso a paso
existencia csmica en memorias terrestres. Veris, ayer hice gran hincapi

sobre el arriba-abajo, izquierda-derecha, delante-detrs; porque ahora

puede ser experimentado el espacio, comenzando con el cuerpo etreo.
Este cuerpo etreo comienza a colocarse en la orientacin arribaabajo del mesodermo, sin embargo aun no hay un arriba-abajo, pero
adivinando lo que ha de ser, comienza a colocarse en la orientacin
delante-detrs que el endodermo producir algn da, y comienza a tomar
la simetra, de alguna manera vaga aun, del ectodermo. Uno debe intentar
sentir, experimentar esto, como estas fuerzas de desarrollo formadas por
luz, calor, sonido y vida, se ajustan a las substancias; como la luz llega a
experimentar la oscuridad y surge la simetra; como el sonido
experimenta al movimiento, su sombra; como la vida se confronta a la
muerte de las substancias; y como todo esto se rene en delante-detrs,
arriba-abajo, izquierda-derecha. Veis, as es como el cuerpo etreo
ingresa, paso a paso. A todo lo que deriva del devenir en existencia de la
substancia, de los poderes de rememoracin de la evolucin de la Tierra y
de la Humanidad, a todo lo que es agregado por las jerarquas, y por el
Len, el guila, el Toro y el Hombre, a todo esto ha de ajustarse
sumisamente un cuerpo etreo que se ha individualizado. Debe colarse,
debe volverse una forma espacial en la Tierra. Esto es obligatorio.
Y el cuerpo astral, un cuerpo estelar, en principio expandido por todo el
universo, luego inhalado al descender, empequeecindose, ahora
comienza a experimentar en los ritmos, lo que es tener un sentido del
tiempo; no del hoy y de maana, no de un ao y un da, sino de la funcin
bsica que atraviesa todo lo que conocemos como tiempo: ritmo. Al
devenir el liquido amnitico y volver a desaparecer, al fluir las aguas
alrededor del embrin y dentro de l, en el cerebro y en la medula espinal,
el liquido mengua y fluye -no es el agua sino el ritmo a travs del cual el
cuerpo astral ingresa en el proceso del tiempo. Y luego, amigos, reflejando
la experiencia del espacio desde el cuerpo etreo y la experiencia del
tiempo desde el astral, el ego, el Yo, se alista a las lecciones en la escuela
de la Tierra ha planeado para l.

Ayer os mostr un esquema de los segmentos. Tenis una idea de lo que

significa, cuando comenzamos a mirar estos cubos con creciente
percepcin, tales bloques de la manera en que se hallan uno detrs del
otro, en nuestro propio cuerpo fsico?.

Aqu tenis finalmente la forma terrestre, y dejadme deciros, es un

tremendo esfuerzo para el mesodermo adquirir tales formas. Estos son los
verdaderos bloques con los que ms adelante juegan los nios. El Yo lo
experimenta por primera vez. O bien el Yo experimenta como desde los
primeros inicios del pulmn se desarrolla gradualmente la circunferencia
exterior, y comienza a obtener la experiencia de centro y periferia. Y
cuando se desarrolla el cerebro tambin experimenta la simetra a medida
que cobra forma. Ahora no estamos mirando a travs del microscopio, lo
hacemos con el ojo del Yo que permanece en la placenta. Y encontramos
que: aqu se generan experiencias para el Yo, y es gracias a estas
experiencias -crepusculares, onricas- que el mundo del Espritu se acerca
al Yo. La luz que hemos conocido dentro del mundo espiritual, los
encuentros que hemos tenido all, las poderosas impresiones que nos
rodeaban, todo esto debe caer, alejarse, perecer, de modo tal que el ser
humano se vuelva parte de la Tierra.

Solamente a travs del estudio de embriologa, amigos mos, es cmo

podemos llegar a obtener el sentir de tales experiencias. Nos hacen
descender a la Tierra. Ahora que he tratado de describiros esto, seris
capaces de comprender lo que dir a continuacin. Bsicamente, y aqu
retrotraigo lo dicho por m al comienzo de este curso en Octubre, nosotros
podramos ser msicos, podramos ser arquitectos, euritmistas,
gemetras, matemticos, si somos capaces realmente de comprender todo
lo que sucede durante esos pocos das, esos 23 das en que se desarrollan
las capas germinales y los rganos devienen. Y cuando esto ha pasado, al
40mo da, aun no llegamos a tener al ser humano. Lo que obtuvimos fue
al ancestro del Hombre, el se ha desarrollado. Pero este ancestro del
Hombre est formado por la msica del universo, por la arquitectura del
universo, por la euritmia, el logos, la matemtica, la geometra del
universo; y mirad, la fuerza de la alfarera labora en la forma del embrin,
ya que es un trabajo de alfarero el que ha sido practicado en la formacin
de la laringe, por ejemplo, o produce una vescula biliar en el disco del
alfarero del hgado, o recorta las copas y los clices de la pelvis renal.
Ahora bien, la alfarera no es la nica fuerza, tambin hay un tejer. El
tejido cartilaginoso es producido, substancia sea es tejida, tejido
conectivo es extendido como una carpeta. Todos los poderes estn
representados. Debemos darnos cuenta mas y mas de esto; solamente
entonces percibiremos como en esos 23 das se introdujeron en el ser
humano los cimientos para toda actividad futura.
Amigos, no podramos dar forma a la ms simple jarra, ni tejer la ms
pequea carpeta, tallar madera, configurar cualquier material, si todo esto
no hubiera sido puesto en nosotros. Encontrareis un reflejo de esto en el
Libro del Genesis, en donde entre los descendientes de Can son descritos
los tres hijos y la hija de Lamech: uno es el instructor de todo artefacto en
bronce o hierro, otro es el padre de quienes manejan el arpa y el rgano y
el tercero es el padre de quienes habitan en tiendas y que poseen ganado.
Y no quiere decir que estos tempranos ancestros hayan conducido al
hombre a generar estas actividades; todo esto se halla dentro del embrin.

Por lo tanto, la forma del ancestro del Hombre aparece. Permitidme que
os lo diagrame. Si miramos al embrin hacia el final del segundo acto de
este drama, se ve algo como esto: aqu tenemos una cabeza gigantesca,
una frente poderosa. Realmente, la cosa entera es cabeza, para empezar.
Aqu corre la espina dorsal, concluyendo en una pequea cola. Aqu tenis
los segmentos, creciendo ya hacia el centro y tomando forma -tejido seo,
tejido muscular, formando 50 o 60 de estas estructuras simtricas,
metamricas. Todava no hay rostro. Y luego aqu, por debajo,
encontramos un enorme bulto. Si lo miramos desde fuera, si estuviramos
por abrirlo, entonces veramos algo muy extrao, serpentneo, algo as solo estoy esbozando porque es realmente complicado, y verais sangre
fluyendo a travs de esta estructura. Este es el corazn.
Luego viene otra tremenda formacin: el hgado. El cordn umbilical se
adentra (por favor recordad, esto es solo un esbozo; un embrilogo podra
mostrarles numerosos errores que he cometido; por ejemplo, el cordn
umbilical debera ir aqu). Ahora entonces, dentro tenemos vida en
ciernes, brotando. Los receptculos sanguneos comienzan a desarrollarse
all, por todos lados, en el cerebro, en torno al corazn, a travs de todo el
hgado, a lo largo del cordn espinal. Pero, veis, tambin podemos decir
que aqu tenemos a los tres animales: el endodermo -el Toro; el
mesodermo-el Len, en el corazn; el ectodermo-el guila, en esta forma.

Amigos mos, aqu veis los mismos principios, la misma tendencia

formatriz que encontramos en el amnin, donde el amnin se vuelve mas
y mas grande y donde de un modo u otro se traga al saco vitelino y al
alantoides. Aqu veis como el ectodermo, que pertenece al amnin, se
desarrolla poderosamente, produciendo algo que apenas si deja espacio al
corazn y al hgado. Qu significa esto?. Significa que sucede lo
siguiente. Aqu, esbozado tan solo burdamente, esta la placenta. Aqu el
ego, el Yo, tiene su asiento. Ningn animal, ni uno solo, posee una
placenta semejante, ni los simios. Los simios tienen dos placentas, por
ejemplo, una de cada lado. Animales de presa poseen lo que se llama
placenta-anillo, naturalmente, porque ellos son animales intermedios. Se
requerira un estudio especial completo para describir las diferentes

formas que la placenta toma en los mamferos. Pero aqu, en la placenta

solar, se asienta el Yo, y los cuerpos astral y etreo le comunican las
primeras experiencias crepusculares de la Tierra.
Aqu el ectodermo se arquea. Amigos, aqu veis como la forma que
deviene en existencia apunta al proceso de reencarnacin. Rudolf Steiner
ha demostrado esto bien claramente: el tronco y los miembros -no la
cabeza- de una encarnacin son transformados, metamorfoseados, se
vuelve la cabeza que deviene. Esta tremenda cabeza se desarrolla desde
todo lo hereditario que el Yo trae conmigo, que yo mismo he presionado
en mi cuerpo etreo en la esfera de la Luna, cuando mi complejo
hereditario fue puesto en el. Y para comenzar, no soy ms que cabeza.
Pero por supuesto, la Tierra tendr su parte. Y as agrega un corazn,
forma un hgado y aqu, en estos dos lugares, los primeros rudimentos de
los miembros, como aletas, se van desarrollando. Esta es la direccin que
intenta seguir el desarrollo desde las capas germinales. Lo que el cuerpo
etreo ha trado desde la Luna, est trabajando aqu. Ya que ahora podis
ver en varios lugares en la forma humana a Aries, a Tauro, Gminis,
Cncer, Leo, Virgo, Escorpio, Sagitario, Capricornio, Acuario y Piscis. El
Yo ha de experimentar mas, otras cosas.
Hemos tratado, amigos mos, de compartir las experiencias del ser que
encarna, de la manera en que ha de confrontarse con esas formas, de
cmo debe concordar con las tendencias formatrices que nacieron
durante el segundo acto del desarrollo embrionario. Significa que nuestro
ser -y cuando digo ser me refiero al Yo, y al cuerpo astral y etreo- ha de
concordar con todo lo que tras el nacimiento se volvern experiencias en
el tiempo y espacio en la Tierra. Ahora mismo, en este proceso de
encarnacin, el ser experimenta todo sin luz, sin luz que provenga del
exterior, a travs de ojos y piel. Pero la luz del Espritu esta all en la clula
del vientre. No experimenta la respiracin sino al flotar aun, al ser
absorbido y expulsado nuevamente por s mismo; tampoco conoce aun la
gravedad. Gravedad, la fuerza que activa a la voluntad, aun no est

presente; el embrin flota en el tero como un astronauta en su capsula

espacial. No hay gran diferencia. No respira, por lo tanto el sentir no est
activo. No est iluminado por una luz exterior, as que el pensar todava
duerme aqu. Lo que ocurre es un tejer, un organizar, un mirar atrs en la
memoria por sobre los eventos csmicos del pasado. Pero estas
estructuras de las que os he hablado, borran ahora la memoria del pasado,
de la existencia en el mundo espiritual. Y no solamente ha de descubrir al
tiempo en el ritmo, y la experiencia del espacio en las dimensiones; la
Tierra como estrella, como planeta, debe ser experimentada por
adelantado. Cmo se logra esto? qu es la Tierra en s?. Nosotros
experimentamos a la Tierra al permitir que la gravedad sea
experimentada por los miembros, el menguar y fluir de la respiracin por
el pecho, y la luz por la cabeza. Esto no puede suceder en el tero.
Pero otra cosa sucede, y quisiera daros una idea sobre esto, porque es por
dems una parte del alcance completo de experiencias a ser ganadas entre
el 17mo y el 40mo da. Por lo que no debemos mirar a las formas como si
se desplegasen mecnicamente, sino considerando que el ser que encarna
debe concordar con los procesos formativos. Para eso diagramare una vez
ms a ese ectodermo-guila, y todo el mesodermo entretejindose (solo es
un esbozo, para que tengis una idea -el corazn no se ve as, aun no tiene
cuatro cmaras),y aqu est el hgado y all el intestino, y aqu comienzan
a desarrollarse los pulmones. All hay una triada. Y, amigos mos, aqu
est la Tierra. Ya que todo el sistema nervioso, cerebro y cordn espinal
estn predominantemente permeados por una actividad interna
formativo-luminosa.
Si uno sigue las descripciones de Rudolf Steiner sobre la base de las
propias experiencias internas, hay entonces una adecuada justificacin
para una declaracin como esta: pese a que una vez que el sistema
nervioso, al estar completamente formado, se vuelve una simiente de
muerte en nosotros, la luz del verano habita ahora aqu. Todo se expande,
reluce, titila , lo que crece madura; el verano brilla aqu por sobre toda la

Tierra. Y podemos decir: en el ectodermo no solo experimentamos

derecha e izquierda, no solo simetra, sino tambin a la TIERRA EN
VERANO. En el norte y sur del globo es al revs, pero esto no importa.
Ahora tomemos al mesodermo: siempre se ha podido discernir una cierta
dicotoma en el. Por un lado se conecta con el sistema de los miembros,
pero tambin es soporte del endodermo. Configura al corazn, los
receptculos sanguneos; asimismo contiene todo lo conectado al sistema
sexual. Es realmente la organizacin que retiene la memoria ms fuerte y
perdurable de la Cada. Este mesodermo experimenta con el corazn, o les
hace llegar a las experiencias hechas por los miembros y todo el resto, a la
PRIMAVERA Y EL OTOO.Y ahora no es difcil de enlazar a la parte
remanente, al endodermo, con el INVIERNO.

Esto har surgir una enorme cantidad de preguntas, pero solo me atendr
a un solo aspecto ahora. No es posible discutir completamente todo en un
curso, pero quiero daros tan solo una idea, para que la semilla pueda
crecer y conducir a un estudio posterior. Veris, se puede decir que el
verano, portando toda esa configuracin zodiacal, rodea a la primavera y
al otoo que alcanzan la vida en el mesodermo; y directamente dentro
tenemos al invierno del endodermo. Qu quiero decir con el invierno del
endodermo?.El conjunto del endodermo es un aparato para la
transformacin de la substancia. El conjunto del endodermo se ha
consagrado, digamos, a la transformacin de cul sea la substancia, sea el
hgado, el intestino o cualquier otra parte del sistema digestivo. Y esto es
lo que sucede en invierno, cuando el color y la substancia cambian,
cuando las semillas de las plantas fructifican la Tierra. La Tierra es la
Madre y en ella, cada cosa que cae en la Tierra se transforma en invierno.
Esta experiencia invernal es experimentada en la estructura endodrmica
que se halla dentro de nosotros desde la boca al ano. Este es el punto del
aspecto completo del desarrollo.
Amigos, el tubo gstrico que primeramente se desarrolla en la superficie
del saco vitelino, por ejemplo, no tiene en principio una boca ni tampoco
tiene un ano. Ved como este desarrollo es bien lo opuesto de la gstrula
que os mostr ayer, en donde la abertura, siendo boca y ano al mismo
tiempo, es la primer cosa. Aqu se est configurando un sistema de
transformacin de substancia. Esto es lo que hace. Luego hay un proceso
secundario a modo de preparacin de lo que suceder cuando el nio sea
trado a este mundo, digamos, que una boca abra hacia fuera, es decir
hacia el amnin, y que un ano abra tambin hacia afuera, hacia el amnin.
Pero eso es un proceso secundario, porque de acuerdo a la divina
concepcin de su devenir en existencia, el hombre no estaba en absoluto
designado a ingerir y eliminar substancia alimenticia, porque al comienzo
de Lemuria toda ingesta era al mismo tiempo un proceso respiratorio que
ocurra sin esos orificios en el cuerpo. Comprendis lo que quiero decir?.
Sera un despropsito lingstico o un concepto errneo pensar que ese

hombre es un glotn. Se volvi uno solamente porque se convirti a s

mismo en uno. No fue pensado para serlo. El hombre ni siquiera debera
hablar. Debera escuchar, gesticular, respirar, es decir, debera vivir
dentro de las esferas de luz y sonido de la existencia, aportando, tejiendo
tonos y colores. Las cosas se tornaron diferentes porque intervino la
serpiente que portamos con nosotros, el tubo gstrico se abri y dio lugar
a la boca y al ano. Pero el intestino, el hgado, el pulmn, todos los
rganos digestivos, son procesos que transforman substancia, trabajando
a la manera del invierno. Y eso es lo que experimentamos al ingresar en
esa forma embrionaria. Y tambin experimentamos primavera y otoo en
el mesodermo, entre arriba y abajo en el metamerismo que se est
desarrollando, con los msculos brotando como en primavera. Pero
entretanto, el musculo del corazn es transformacin que conduce a la
forma de la cruz, con lo cual tambin portamos a la muerte con nosotros.
Y del mismo modo experimentamos el descenso de arriba hacia abajo en
el desarrollo de los riones. Entonces llega el otoo.
Amigos mos, el Dr. Hillringhaus hablo sobre las experiencias internas
conectadas con el rin. Quizs pueda agregar algo a esto: en nuestro
tiempo, cuarenta aos atrs, pocos poemas fueron escritos en primavera,
casi siempre en otoo. El otoo se volvi una tremenda experiencia. Todo
esto emerge desde los riones. Sucede porque ellos ofrecen la posibilidad
de un despertar interior. Luz emerge en el hombre mientras oscuridad se
acumula fuera. Pero asimismo la dicotoma, ya que se desarrolla la
soledad. Al mismo tiempo emerge tambin la posibilidad de ser pleno en
Espritu. Y regresamos al Espritu del otoo, digamos, a Micael, porque en
la instancia final reconocemos al mundo como sabidura, viviendo en todo
lo que es endodermo.
Si queremos agregar algo mas a esto, podramos tomar la descripcin de
Rudolf Steiner y en base a esto decir: la Tierra es el ciclo de verano a
invierno, de primavera a otoo, creado por seres arcanglicos que rodean
la Tierra. Podemos experimentarlo como URIEL-AGUILA, RAFAEL-

HOMBRE, MICAEL-LEON, GABRIEL-TORO. Estas son nuestras

experiencias al momento, ya que al reconocer a las estaciones en nuestras
capas germinales, comenzamos a experimentar a los cuatro Arcngeles
que influencian nuestras vidas. Al mismo tiempo experimentamos lo
siguiente, lo cual sucede actualmente y que os mencione ayer:
experimentamos como desciende el rin y por el otro lado, como
asciende el pulmn, y que el rin que llevamos con nosotros es el
resultado de la actividad de Lucifer, y lo que el pulmn logra con la
contraparte de Jehov, se eleva, se alza. Y en lugar de tener al rin arriba
y al pulmn debajo, portamos con nosotros a travs del diafragma -como
consecuencia de la Cada- esa inversin que conducir mas adelante nunca antes (mi ltimo diagrama deba de haber mostrado ms bien un
tubo, con sangre fluyendo a travs)- a que el corazn desarrolle las cuatro
cmaras. Surge la Cruz de la Tierra, suspendida como os he descrito ayer,
desde arriba, a la derecha y atrs hacia abajo a la izquierda y al frente,
integrando armoniosamente el espacio y determinando nuestro destino
en nosotros.