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Oswald Wirth
INDICE
Nota, pgina 4.
A los Nuevos Iniciados, pgina 5.
Interrogaciones Ritualsticas a los Hermanos Visitadores,
pgina 6.
Conocimientos Filosficos sobre la Historia General de la
Francmasonera, pgina 8.
La Situacin Masnica en 1920, pgina 94.
Masonera Extranjera, pgina 110.
Porvenir de la Francmasonera, pgina 127.
La Iniciacin Masnica, pgina 129.
Concepciones Filosficas Relativas al Ritualismo del Grado
de Aprendiz, pgina 138.
Deberes del Aprendiz Masn, pgina 157.
Catecismo Interpretativo del Grado de Aprendiz, pgina
164.
Primeros Elementos de la Filosofa Inicitica, pgina 178.
El aprendiz delante de la piedra bruta que debe Pulir con ayuda del
Cincel y el Martillo
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La Masonera Libre
Entre los obreros sometidos a la disciplina monstica, los
mejor dotados adquirieron los conocimientos suficientes
que les permitan dirigir ellos mismos el trabajo de sus
compaeros. Se formaron as los arquitectos laicos, con un
espritu mucho ms independiente, que les daba ms
conciencia de sus capacidades y de sus talentos. Su
autoridad no tard mucho en primar sobre la de los monjes,
que vieron pronto a las hermandades constructoras
sustraerse a su tutela. Las asociaciones autnomas,
recordando a ciertos colegios romanos, pudieron
constituirse.
Esta evolucin, parece haberse realizado, desde luego en
Lombarda, donde las tradiciones antiguas permanecan
siempre vivas, y han podido, por lo tanto, ms fcilmente ser
revividas, por la mediacin de Venecia, donde la influencia
bizantina se haca sentir poderosamente.
Lo que es seguro es que la villa de Como, fue por mucho
tiempo el centro donde afluan los artistas, deseosos de
perfeccionarse en el arte de construir. Sus ambiciones eran
la de ser iniciados en el secreto de los Magistri Comacini,
ttulo extendido en el siglo XI, de una manera genrica a
todos los constructores.
Se pretende que en el deseo de consagrar su independencia,
las asociaciones arquitectnicas laicas, unidas entre ellas
por los vnculos de una estrecha solidaridad, habran
solicitado del Papa el monopolio exclusivo para la
construccin de todos los edificios religiosos de la
Cristiandad. Deseando impulsar una empresa tan piadosa, la
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La Kabala
No todo deba perderse. Una transformacin se elaboraba,
provocando desde luego un movimiento intelectual del ms
alto inters.
Mientras las querellas del dogma dividan los espritus, los
ms beligerantes quisieron profundizar imparcialmente las
cuestiones religiosas. Llegaron as a estudiar, especialmente, la metafsica religiosa de los Judos. Estos, pretendan
estar en posesin de una doctrina secreta que se remontaba
hasta Moiss; era a sus ojos la tradicin por excelencia,
llamada Qablalah en hebreo. Tratbase, en realidad, de
conceptos derivados, en buena parte del Gnosticismo
alejandrino, y derivados por tanto del patrimonio de la
antigua iniciacin. Sus caractersticas consistan en hacer
resaltar la concordancia fundamental de las religiones.
Sus fantasas msticas tuvieron por efecto prctico el de
sugerir la idea de una filosofa que reuniera indistintamente
los fieles de todos los cultos, sin obligarlos a renegar de sus
creencias particulares.
Eminentes pensadores, en comunin de voluntades los unos
para con los otros, dedicaron toda su energa cerebral a
especulaciones de esta clase, lo que trajo por resultado una
tensin particular en la atmsfera mental del siglo XVII.
Los Rosacruces
El exceso del mal trae el remedio. Los estragos del fanatismo
ciego deban conducir al despertar de una regeneracin
universal, por el amor y por la ciencia. Hacia 1604, una
asociacin secreta, dese llamar al cristianismo a la
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La Masonera Inicitica
La exuberancia de vida, que se manifest en el seno de la
Masonera francesa del siglo XVIII, no deba traducirse slo
en hechos enojosos.
Estrechada en la aridez de las frmulas inglesas, la
Masonera no poda avenirse con el genio latino. La palabra
iniciacin significa para nosotros algo ms que la simple
revelacin de los misterios que permiten a los masones
reconocerse entre s. Evoca un pasado prestigioso, e induce
al Masn moderno a realizar el ideal de la Iniciacin antigua.
Precisamente un acadmico versado en los estudios de la
antigedad, el abate Terrasson, public en 1728 una
memoria filosfica intitulada Sethos que tuvo numerosas
ediciones. Este cuento, inspirado en las Aventuras del
Telmaco, de Feneln, tena por hroe un prncipe egipcio,
cuya educacin se completaba bajo la Gran Pirmide. Ah, en
santuarios secretos preparados a propsito, todo aspirante
a la suprema sabidura deba, al decir del autor, sufrir las
pruebas ms horripilantes.
Comparando esta mise en scene dramtica, - desde luego
perfectamente imaginaria, al ceremonial de las recepciones
en uso en la Francmasonera, se lleg a no ver en esto ms
que una plida reminiscencia de los antiguos misterios.
Algunos reformadores se preocuparon, en seguida, de
imprimir al ritual Masnico un carcter ms en conformidad
con las tradiciones iniciticas. Deba tender a formar
realmente Iniciados, es decir hombres superiores,
pensadores independientes, libres de los prejuicios del
vulgo, sabios instruidos de lo que no est al alcance de todos.
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7 Preboste y Juez;
8 Intendente de los Edificios;
9 Maestro Escogido de los Nueve;
10 Ilustre Escogido de los Quince;
11 Sublime Caballero Escogido (Jefe de las doce Tribus);
12 Gran Maestro Arquitecto;
13 Real Arco;
14 Gran Escogido, Perfecto y Sublime Masn (antiguo Maestro
Perfecto, o de la Perfeccin o Gran Escocs de la Bveda Sagrada
de Santiago VI;
15 Caballero del Oriente o de la Espada;
16 Prncipe de Jerusaln;
17 Caballero de Oriente y Occidente;
18 Rosa Cruz;
19 Gran Pontfice o Sublime Escocs de la Jerusaln celeste;
20 Venerable Gran Maestro de todas las Logias regulares
(antiguo Gran Patriarca Noaquita);
21 Noaquita (o Caballero Prusiano, antiguo Gran Maestro de la
Llave de la Masonera);
22 Caballero de la Real Hacha (Prncipe del Lbano);
23 Jefe del Tabernculo (grado nuevo);
24 Prncipe del Tabernculo (grado nuevo);
25 Caballero de la Serpiente de Bronce (grado nuevo);
26 Trinitario Escocs, Prncipe de Gracia (grado nuevo);
27 Gran Comendador del Templo (grado nuevo);
28 Caballero del Sol (antiguo 23, Soberano Prncipe Adepto);
29 Gran Escocs de San Andrs (grado nuevo);
30 Caballero Kadosh (antiguo 24, Ilustre Caballero Comendador
del guila Blanca y Negra);
31 Gran Inspector Comendador Inquisidor (grado nuevo);
32 Sublime Prncipe del Real Secreto (antiguo 25); y
33 Soberano Gran Inspector General (grado nuevo).
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asocian a los que las fundan. Para terminar el Papa abre las
puertas al arrepentimiento. Conjura a los descarrilados a
volver a Jesucristo, y a fin de allanarles una va fcil para la
penitencia suspende en su favor por el espacio de un ao,
tanto la obligacin de denunciar sus asociaciones, como las
reservas de las censuras en las que han incurrido, de suerte
que todo confesor regular puede momentneamente
absolverlos.
Contrariamente a las del siglo XVIII, las nuevas
excomuniones tuvieron en Francia pleno efecto. No exista
un cuerpo jurdico para refutar o rechazar el
empadronamiento y gracias al concordato de 1801 el Papa
ejerca, en adelante, un poder que no le haba sido jams
concedido por la antigua monarqua.
El Reinado de Luis Felipe
La Francmasonera no haba conspirado contra el gobierno
de Carlos X, pero manifestaba sus simpatas por las ideas
liberales que prevalecieron en 1830. La monarqua
constitucional lo consider un crimen y se demostr ms
quisquillosa an que el rgimen anterior.
Condenados desde entonces a una reserva extrema, los
Masones se apartaron de todo trabajo serio. Estndoles
prohibida la poltica, sta se tramaba fuera de las Logias, en
las ventas de los Carbonarios o al amparo de concilibulos
ms secretos todava. Las ideas nuevas, de las cuales
SaintSimon y Fournier se haban convertido en apstoles, se
discutan en adelante fuera de la Francmasonera que se
mostraba recelosa de acogerlas. En estas condiciones, en los
templos masnicos slo resonaban los ecos de las querellas
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El Convento de Laussanne
La Masonera Escocesa que se haba hecho mucho dao por
sus leyendas mal fundadas y por su jerarqua pretenciosa,
quiso en 1875 darse una organizacin internacional. Todos
los Supremos Consejos se hicieron con este objeto
representar en Laussanne, donde se lleg a las Grandes
Constituciones que deban regir en adelante a los Masones
Escoceses.
El Grande Arquitecto del Universo
La Asamblea General del Gran Oriente haba discutido
frecuentemente el artculo 12 de la Constitucin. Qued
reconocido en 1876 que la Francmasonera debe abstenerse
de toda afirmacin dogmtica. Consultadas sobre la
mantencin del prrafo que estipula que la Francmasonera
tiene por principios la existencia de Dios y la inmortalidad
del alma, las Logias ordenaron a sus mandatarios votar por
la supresin de este texto. El Convento de 1877 modific,
pues, la Constitucin en el sentido requerido.
Esta decisin trajo el abandono de la frmula A L G D
G A D U que tradicionalmente se colocaba en el
encabezamiento de todos los documentos masnicos.
Algunos Talleres quisieron hacer notar ms tarde que el
voto del Convento de 1877 no envolva necesariamente esta
medida. El dogma deba ser descartado, pero una frmula
esencialmente simblica no tena por qu ofuscar a nadie,
puesto que cada uno quedaba libre interpretarla segn sus
convicciones personales.
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Bibliografa
Una noticia histrica sobre la Masonera Francesa en 1818
constituye la parte ms importante de una obra consagrada
a las Enseanzas Secretas de Martnez de Pasqually, segn
Franz von Boader, Pars, Chacornac, 1900.
Entre las obras antiguas difciles de obtener, las ms
solicitadas son las siguientes:
Investigaciones sobre el Rito Escocs Antiguo y Aceptado,
por J. Emile Daruty, Pars, 1879.
Thory: Acta Latomorum o Cronologa de la Historia de la
Francmasonera francesa y extranjera, Pars, Nouzou, 1815.
E. Reboid: Historia de tres grandes logias de Francmasones
en Francia, Pars, 1865.
A. G. Joaust: Historia del Gran Oriente del Francia, Rennes,
Pars, 1865.
La Gran Logia de Chile *
Recin afianzada la independencia de Chile y an no bien
calmada la exaltacin patritica que en todos los nimos
produjera aquella sangrienta lucha, puede decirse que, por
lo general, la gran corriente de opinin se diriga casi
exclusivamente en el sentido de darle base indestructible a
aquella libertad, a costa de tantos sacrificios alcanzada, y
que el primitivo conquistador tratara de amagar a cada
instante.
Adems, los mltiples problemas que se presentaban a los
ciudadanos de una repblica recin nacida, tenan
necesariamente que absorberles todas las energas y todas
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MASONERIA EXTRANJERA
La Masonera se ha adaptado en todas partes al medio en
que se ha efectuado su desenvolvimiento. Se ha hecho
republicana en las democracias, tanto como se ha mostrado
adicta al soberano en los pases monrquicos. Por otra parte,
ha entrado en lucha contra las religiones que la han atacado,
pero ha conservado un carcter religioso donde los masones
no han sido partidarios de la execracin de los creyentes.
Es as como donde domina el protestantismo la Masonera
se distingue por su adhesin al culto cristiano. La Biblia
figura entre los smbolos obligatorios de las Logias cuyos
trabajos tienen un aspecto piadoso. El Ritual multiplica las
invocaciones al Grande Arquitecto que se identifica con el
Dios personal, Padre Todopoderoso, Maestro Supremo del
Universo, cuya proteccin se implora con tanto fervor como
en una Iglesia *.
Gran Bretaa
La Gran Logia Unida de Inglaterra naci en 1813 de la fusin
de la antigua Gran Logia de 1717 con una Gran Logia
disidente, organizada entre 1750 y 1753.
Esta ltima Potencia Masnica pretenda haber recuperado
las tradiciones de la Gran Logia de York y practicaba el grado
de Royal Arde, que el tratado de unin de 1813 hizo agregar
definitivamente a los tres grados de San Juan, como
complemento del grado de Maestro.
La Gran Logia Unida de Inglaterra cuenta con ms de 2.968
Talleres, repartidos en 70 Grandes Logias Provinciales, de
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Austria-Hungra
Despus de haber sido protegida por el Emperador Jos II en
1780, la Masonera fue completamente prohibida en Austria
desde 1801.
Para reemplazar a las Logias se haba fundado en Viena una
sociedad Humanitas, cuyos miembros eran masones y
reciban la iniciacin en el territorio hngaro.
El Rey de Hungra estaba obligado, en efecto, a mostrar- se
ms tolerante que el Emperador de Austria y la Masonera
tuvo libertad para desarrollarse abiertamente ms all de la
Leitha. Los magyares pudieron, pues, fundar al principio y
bajo la obediencia del Gran Oriente de Francia, numerosas
Logias. En 1870, sus talleres se constituyeron en Gran Logia
Simblica de Hungra, que administraba los grados
simblicos, reservando el gobierno de los altos grados, a un
Supremo Consejo Escocs. La Masonera hngara contaba
en 1919 con 98 Logias, cuando la revolucin provocada por
Bela Kun las declar suprimida en razn de sus tendencias
burguesas. A la cada del rgimen comunista las Logias
hngaras recobraron su actividad pero habiendo llegado al
poder un gobierno clerical, se tomaron medidas
draconianas contra la Gran Logia Simblica de Hungra,
acusadas de haber fomentado la demagogia. Fue prohibida
toda reunin masnica y confiscados los bienes de las Logias
en todo el territorio hngaro.
La Repblica Magyar persigue as a la Masonera que la
monarqua no haba querido molestar.
Por compensacin en Austria no estn prohibidas las Logias;
la Gran Logia de Viena cuenta 14 talleres.
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Rumana
La mayor parte de las Logias rumanas deben su fundacin al
Gran Oriente de Francia. La Gran Logia de Rumania est
constituida actualmente por 6 Logias.
Italia
Perseguida por largo tiempo la Masonera slo pudo en
fecha reciente echar oficialmente races en los estados
italianos. El Rito Escocs, introducido en Lombarda al
comienzo del siglo XIX, tuvo por Gran Maestro a Garibaldi.
Actualmente, el Gran Oriente de Italia cuenta con 482 Logias
y 180 Tringulos, grupos de masones regularmente
constituidos, pero no autorizados para iniciar. El Supremo
Consejo de Italia rige, adems, 28 talleres de 4 grado, 25 del
noveno, 38 del 18 y 16 del 30 P.
Desde el punto de vista de las tendencias generales y de la
manera de trabajar, la Masonera italiana es, ms que
ninguna otra, la hermana de la Masonera francesa; lo ha
probado por su actitud en 1914, puesto que permaneciendo
correcta desde el punto de vista internacional, supo
preparar a los masones italianos para llenar enteramente su
deber hacia su patria.
Pases del Levante
Existen en Constantinopla y en Salnica grupos de Logias
francesas, italianas, griegas, inglesas, alemanas y armenias.
Se encuentran, adems, Logias en Smirna, Damasco, Jaifa y
en los diferentes puertos de Siria. Como en Egipto, donde la
Masonera es muy prspera, las Logias contribuyen
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PORVENIR DE LA FRANCMASONERA
Es preciso conocer muy mal a la Francmasonera para ver en
ella una institucin envejecida y prxima a disolverse
despus de haber cumplido la parte ms esencial de su
misin. Un serio examen de la cuestin nos llevar ms bien
a concluir que la Francmasonera apenas salida de su
perodo de infancia, lejos de estar prxima a morir, por as
decirlo, an no ha vivido. Nacida ayer, se ha desarrollado, ha
engrandecido, pero an no ha alcanzado la edad adulta, esa
faz que permite a los seres tomar posesin de s mismos.
Estando todava en la cuna, ha ahogado, como Hrcules, las
serpientes que una diosa llena de celos haba excitado en su
contra. Pero esta hazaa es insignificante en comparacin
con los trabajos que an le quedan por desarrollar.
La Francmasonera est llamada a rehacer el mundo y la
tarea no es, en ningn caso, superior a sus fuerzas, a
condicin de que siga siendo lo que debe ser.
Podr lograrlo? - Ciertamente, puesto que tiene la facultad
de perfeccionarse y de adquirir todo lo que le falte.
Y lo que ms le falta es la conciencia de s misma. Es igual al
adolescente que siente en s despertarse el sentido del
pensamiento.
Los masones no han actuado hasta hoy sino por instinto;
guiados por sentimientos ms o menos confusos, antes que
por un discernimiento razonado. Pero ya la razn se ha
manifestado en ellos, por ese espritu de rebelin, que los
lleva a preguntar: por qu?. Resistindose a aceptar los
usos, nicamente porque son antiguos, se quiere saber qu
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LA INICIACIN MASNICA
Los tres Grados
La Francmasonera tiende a formar Iniciados, es decir,
hombres en la ms alta acepcin del vocablo. Se dedica a
desarrollar al individuo, ensendole a conquistar las ms
nobles prerrogativas de la naturaleza humana. De un
ignorante y grosero ella hace un pensador y un sabio.
Pero una transformacin como sta no puede hacerse de
improviso: exige un trabajo sostenido, que se verifica en tres
fases.
Se trata, en primer lugar, de proceder a una especie de
pulimiento intelectual y moral, que tiene por objeto
desembarazar el espritu de todo lo que impide que la luz
pueda llegar hasta l. De ah las purificaciones a que debe
ser sometido el Aprendiz; ellas lo conducen a ver la luz.
Pero no debe contentarse con reconocer simplemente la
verdad. Es esencial, sobre todo, actuar conforme a la razn.
Es la manera de atraer la luz hacia s e impregnarse
totalmente de ella.
El simbolismo del grado de Compaero se refiere a esta
iluminacin propia del verdadero Iniciado.
El hombre verdaderamente iluminado que ha logrado
saturarse de luz, se hace a su turno un foco luminoso. El
irradia, l ilumina a los dems, se encuentra, por este hecho,
revestido de la dignidad de Maestro.
De esta creacin del hombre por s mismo nace el hombre
perfeccionado, o sea el Hijo del Hombre del Evangelio. El
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El Testamento
Los emblemas fnebres de la Cmara de Reflexin deben
recordar el fin necesario de las cosas, la fragilidad de la vida
humana y de la vanidad y ambiciones terrenales. El profano,
despus de haberse abstrado suficientemente en este orden
de ideas, debe responder por escrito tres preguntas que se
refieren a los deberes del hombre para con Dios, para
consigo mismo y para con sus semejantes.
Esta divisin ternaria de todas nuestras obligaciones
morales est basada en los tres principios de la alquimia de
que se acaba de tratar.
Dios es el ideal que el hombre lleva en s mismo, es la
concepcin que puede tener de lo Verdadero, lo Justo y lo
Bello, es el gua supremo de sus acciones, el Arquitecto que
preside la construccin de su ser moral. - No se trata
absolutamente del dolo monstruoso forjado por la
supersticin sobre el modelo de los dspotas terrestres. - La
divinidad est representada en el hombre, por lo que de ms
noble tiene en s, por lo ms generoso, lo ms puro. Llevamos en nosotros un Dios, que es nuestro principio
pensante. De l emanan la razn y la inteligencia, cosas
interiores a que los hermticos se referan con el azufre. (El
sol oculto que brilla en la mansin de los muertos, Osiris Serapis - Plutn la columna J, centro de iniciativa, de accin
expansiva).
Los deberes para consigo mismo son indicados con la Sal,
esencia de la personalidad; y los deberes para con nuestros
semejantes, con el Mercurio que representa la influencia
penetrante del medio ambiente. - O sea que todo est
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CONCEPCIONES
FILOSOFICAS
RELATIVAS
RITUALISMO DEL GRADO DE APRENDIZ
AL
Las Tradiciones
Ciertas teoras han ejercido una influencia preponderante
sobre el pensamiento humano. Un Iniciado no debe
ignorarlas. Expondremos aqu algunas ideas de los Antiguos,
susceptibles de aclarar la cuestin: De dnde venimos?
Queda entendido que la Francmasonera no preconiza
ninguna manera de ver, determinada. Ella solicita al
pensamiento independiente y, para estimular mejor las
inteligencias, evita lanzarlas hacia soluciones arbitrarias.
Que se tome cuidado en lo que va a seguir.
Como referencia vamos a esforzarnos en reproducir las
teoras de los antiguos hierofantes. Nuestro objeto es
procurar un alimento a las reflexiones de lo que deseen
pensar y no el de sostener una tesis. La Francmasonera
rechaza todo dogmatismo y no podra hacerse el campen
de ninguna doctrina. Rehsa tomar un partido y busca el
acuerdo entre los pensadores, porque es en este acuerdo del
que surge la Verdad.
La Regeneracin
Nada comienza ni nada termina de una manera absoluta. No
hay comienzo ni fin sino en apariencia. En realidad todo se
mantiene, todo contina, para sufrir incesantes
transformaciones que se manifiestan por una serie de
formas sucesivas de existencia. Estas formas son variadas.
Todo que se realiza en acto ha existido precedentemente
en potencia. Las energas que se agrupan para dar
nacimiento a un ser subsistan antes de su aparicin. Todo
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INTERPRETATIVO
DEL
GRADO
DE
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R.- Que todo es uno, puesto que nada podra existir fuera del
Todo.
P.- Cmo formula Ud. los principios que le revela el nmero
Dos?
R.- La inteligencia humana asigna artificialmente
limitaciones a lo que es Uno y sin lmites. La Unidad se
encuentra de esta manera encerrada entre dos extremos,
que no son sino simples abstracciones, a las que las palabras
slo prestan una falsa apariencia de realidad.
P.- Qu deduce Ud. de eso?
R.- Que el Ser, la Realidad o la Verdad, tiene por smbolo el
nmero tres.
P.- Por qu?
R.- Porque el Ser, o aquello que es, nos aparece como un
tercer trmino, trmino medio, en el que se concilian los
extremos opuestos. P.- En qu trabajan los Aprendices?
R.- En desbastar la piedra bruta, a fin de despojarla de sus
asperezas y de acercarla ms a la forma que est en relacin
con su destino. P.- Cul es esta piedra bruta?
R.- Es el grosero producto de la naturaleza que el arte debe
pulir y transformar.
P.- Cules son los tiles del Aprendiz?
R.- El cincel y el mazo.
P.- Qu significan?
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Los Nmeros
Lo que no es visible se revela al que sabe mirar dentro de s.
Esta mirada, replegada sobre s misma hace descubrir un
vasto dominio de conocimientos independientes de toda
observacin material. Son nociones que se imponen por su
propia evidencia. Ellas se refieren a lo que es
necesariamente y constituyen as la ciencia de lo absoluto
que no sufre ms inexactitudes que las matemticas. Esta
ciencia que es la ms importante de todas est encerrada en
nuestro espritu que la descubre como un tesoro ignorado
desde que logra percibirse a s mismo. Es as que el
conocimiento de s mismo es el punto de partida de toda
filosofa. Pero es imposible conocerse directamente a s
mismo sin el auxilio de un espejo. Las abstracciones que
estn en nosotros no se hacen perceptibles hasta que se
reflejan en un signo exterior. Estos smbolos intervienen
entonces para hacernos manifiestas las verdades que estn
en nosotros. Ellos nos presentan la imagen fiel de lo que
contiene nuestro espritu. Cuando ste est vaco no tienen
por consiguiente ninguna significacin. La culpa no es de los
smbolos sino de aquel que no sabe ver nada. Nada puede
salir de una inteligencia vaca. Los smbolos al menos no
hablan por s mismos. Para hacerlos elocuentes es preciso
haber abierto el santuario de las verdades abstractas,
gracias a la llave que nos proporciona el estudio de las
propiedades intrnsecas de los Nmeros. Todas las escuelas
iniciticas han preconizado este estudio. Los antiguos lo han
hecho la base de su ciencia sagrada, tambin los nmeros
juegan un rol preponderante en el simbolismo de todas las
religiones, Pitgoras pretenda que los nmeros rigen el
mundo. En su correspondencia particular los masones se
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Sujeto - Objeto
Actuar - Imaginacin
Agente - Paciente
Razn - Sentir
Activo - Pasivo
Inventar - Comprender
Positivo - Negativo
Mandar - Obedecer
Macho - Hembra
Movimiento -Reposo
Padre - Madre
Espritu - Materia
Dar - Recibir
Osiris - Isis
Crear - Producir
Sol - Luna
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2.
Rayos, que expresan la actividad, la expansin
constante del ser, en virtud de la cual el punto matemtico,
sin dimensiones, que est en todas partes, llena la
inmensidad sin lmites;
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Un Crculo de nubes, que figuran la vuelta sobre ellas
mismas, de las emanaciones expansivas, ms exactamente,
su condensacin bajo la presin de su choque, puesto que se
trata de vibraciones que provienen de una infinidad de
focos. El todo es un esquema del Ser en la multiplicidad
infinita de sus manifestaciones, porque todo es a la vez triple
y nico. Para convencerse, es suficiente considerar un acto
cualquiera, que no se comete sino como accin ejercida
sobre algo para obtener un resultado. En todo lo que se hace,
en todo lo que existe, intervienen, pues, tres trminos: 1. Un
agente que acta, 2. Un paciente que sufre la accin y 3. Un
efecto producido.
Delta Luminoso
Los alquimistas vean en este emblema sus tres principios
reunidos: Azufre, Mercurio y Sal, que se distinguen
necesariamente en todo ser y en toda casa.
Las joyas distintivas de los tres primeros Oficiales son una
clara manifestacin de la ley del Ternario. El Nivel del 1
Vigilante quiere en efecto que nadie domine a otro; la
Perpendicular del 2 Vigilante, al contrario, solicita que cada
uno se eleve tan alto como sea posible, al mismo tiempo que
descienda hasta los abismos ms profundos del
pensamiento. Hay, pues, conflicto entre la horizontal
igualitaria y la vertical jerrquica, pero todo se cambia en la
Escuadra que decora al Maestro de la Logia. Este acuerda a
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todos los obreros una misma estima en razn del igual celo
que todos aportan al trabajo lo que no le impide apreciar a
cada uno segn sus particulares capacidades, tanto que l
pide a uno lo que no sabra exigir de otro. La equidad, de la
que la Escuadra es el emblema, preside as las relaciones de
los Masones, quienes por lo dems se tallan simblicamente
en bloques cuadrados con cuidado, porque slo matinales
rectangulares pueden ajustarse entre s sin solucin de
continuidad, condicin indispensable para la cohesin del
edificio. Pero la solidez de ste depende de la estricta
horizontalidad de los cimientos, que controla el Nivel. En
cuanto a la construccin en altura, se estabiliza con ayuda de
la Perpendicular que asegura que ningn muro se incline a
uno y otro lado. Todo depende de la correcta talla de las
piedras. Es preciso que sean normales, es decir en
concordancia con la Escuadra (Norma, en latn) de otra
manera no interviene arte alguno y todo se reduce a un
grosero hacinamiento de bloques informes. La Escuadra es,
pues, en Masonera, el instrumento primordial, porque ella
dirige el desbastamiento de la piedra bruta, o dicho de otra
manera, la formacin del individuo en vista del exacto
cumplimiento de su funcin humanitaria y social.
Las Trilogas
Los antiguos masones hacan descansar su obra sobre tres
grandes pilares llamados Sabidura, Fuerza y Belleza, en
honor de antiguos dioses a los que los fabricantes de
imgenes de la Edad Media han consagrado tres de las 22
composiciones alegricas del tarot.
La Sabidura se nos muestra con los rasgos de una celeste
Emperatriz, alada como la Virgen zodiacal o Venus Urania.
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Hablar Bien
Hacer Bien.
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El Cuadrado Largo
Encierra los smbolos esenciales del grado del Aprendiz. Se
trazaba sobre el piso de la Logia en los antiguos tiempos en
el momento de la apertura de los trabajos y se borraba
cuidadosamente cuando dichos trabajos se cerraban. Era el
equivalente al crculo mgico a propsito para las
evocaciones. Los conjurados se figuraban que el Espritu
masnico haba descendido en medio de todos ellos, aunque
se encontrasen en el ms humilde de los locales, y as lo
transformaban por la magia del ritual y la fe de los asistentes
en un santuario ms venerado que el templo ms fastuoso.
A manera de conclusin, el editor considera agregar este
trazado de origen peruano (2011) que servir de mucho a
los recin iniciados, sobre la piedra en el cual van a trabajar.
La Piedra Bruta
Para los antiguos masones operativos, la piedra bruta era la
materia prima con la que finalmente se iban a construir
catedrales, palacios, templos y todo lo que el maestro
arquitecto pudiera diagramar para generar un producto
bello, fuerte y generalmente provisto de una alta carga de
simbolismo.
El valor agregado de la piedra, iba en aumento a medida que
se realizaba sobre ella un trabajo cada vez ms fino, y
generalmente a los trabajadores se les pagaba por unidad
terminada, lo que se conoce como trabajo a destajo. En la
moderna masonera como se nos ensea desde el primer
grado, ya no se trabaja sobre piedras minerales, sino sobre
"piedras humanas", pero el proceso de elaboracin del
producto terminado, viene a ser exactamente el mismo.
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