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Hacia una clnica del estrago [*]

Patricio Alvarez
El autor establece una oposicin clnica a realizar entre la posicin del estrago femenino y
la histeria. El estrago ser ubicado como una dificultad en el pasaje por el segundo tiempo
del Edipo o bien en trminos freudianos a la ligazn-madre-, que impide la estructuracin
de la posicin histrica. Este pasaje del estrago a la histeria, situable en algunos casos
que se presentan en la clnica, ser el paso preliminar a realizar como condicin del
anlisis.
Situados en una investigacin sobre las "nuevas formas del sntoma", se nos hace
presente en la clnica las diversas formas en que puede presentarse una neurosis en
anlisis. Observamos en muchos casos que, si bien podemos suponer en la estructura
una neurosis, las variables de funcionamiento del sntoma, del fantasma, de la funcin
flica, son muy diferentes a las de una neurosis "clsica".
En esas nuevas formas del sntoma pueden ubicarse la anorexia, la toxicomana, las
impulsiones, etc. Pero me voy a referir a un grupo restringido de casos, generalmente
mujeres, en los que luego de bastante tiempo de trabajo analtico comienzan a desplegar
las variables tpicas de una histeria. Lo extrao es que al comienzo de las entrevistas, no
se presentan como una histeria, y nos preguntamos generalmente si no se trata de una
psicosis. Para este grupo restringido de casos creo que es muy til la nocin de estrago
utilizada por Lacan.
El concepto de estrago, ravage, ha sido mencionado por Lacan en tres ocasiones. Me voy
a detener en las dos primeras menciones, las del Seminario 17 y de LEtourdit, para
ubicar la relacin entre el estrago y la estructura histrica.
Para introducir el desarrollo, voy a narrar una pequea vieta. Se trata de una paciente
obesa, que en la primera entrevista se presenta diciendo que pesa 160 kilos, que su
problema es su gordura y la mala relacin con su madre. A continuacin, deja de hablar.
Ante mi sorpresa, le pido que siga hablando, y dice que le cuesta mucho hablar, que as
es ella. El "soy as" se mantiene, y justifica su silencio. Transcurren meses de un silencio
casi completo, que slo se altera para narrar las peleas con su madre, despus de las
cuales llora sin parar. Sus dos nicos temas son sus "atracones" y su madre, temas que
relata de un modo uniforme, sin variaciones, siempre llorando, siempre el mismo relato.
Es intil pedirle asociaciones, interpretar la relacin que eso tiene con su vida, interpretar
la relacin entre los atracones y su madre, hacer cortes de sesin ante su silencio, no
pasa nada. El deterioro simblico en el que vive me hace pensar durante mucho tiempo
en una psicosis. La devastacin que producen esas peleas es tan absoluta que no puede
estudiar, trabajar ni tener mnimos lazos sociales. Ha tenido desmayos, internaciones,
choques con su auto, intentos de suicidio, luego de esas peleas con su madre, que por
supuesto, aparece con todos los rasgos de omnipresencia posibles.
La nica variacin se produce cuando, luego de meses de tratamiento, subrayo un dato
de sus narraciones: ella no puede prever lo que su madre le va a decir. Desde ah, la
paciente comienza a ubicar una lgica en las peleas con su madre, una cierta
previsibilidad en los temas conflictivos, con qu se va a enojar, etc. Ese trabajo, que dura
largo tiempo, ir construyendo una cierta regulacin del goce materno y la castracin del
Otro. El discurso cambia y comienzan a aparecer otros temas, pero nunca referidos a la
sexualidad en ningn sentido. La primera formacin del inconsciente se presenta al ao y
medio de tratamiento, con un sueo mnimo: "estaba sentada en la falda de alguien".
Tiempo despus, comienza a recordar con muchsima angustia escenas sexuales con su
abuelo materno, el patriarca de la familia, cuando ella tena cuatro o cinco aos, escenas
en las que el objeto oral est en juego.

Este tiempo preliminar fue escandido en dos tiempos, uno en relacin al goce materno,
otro en relacin al goce incestuoso y sus consecuencias sobre lo que no logra inscribirse
de la castracin. Slo despus de esto se hicieron presentes en el discurso las variables
propias de la neurosis: una localizacin del deseo insatisfecho, las formaciones del
inconsciente, los sntomas del "retorno de lo reprimido". Es decir: slo a posteriori,
despus de uno o dos aos de tratamiento, podemos decir que se trataba de una
neurosis. Lo que sigue ser el tratamiento de una histrica, y la localizacin del objeto oral
en su fantasma permitir una regulacin de sus sntomas de obesidad, de su relacin
demandante al Otro, y de su sntoma de asco en relacin a los hombres.
Me interesa investigar estos casos donde no slo se produce la histerizacin del discurso
propia de cualquier entrada en anlisis, sino en los que observamos que durante las
entrevistas preliminares se inscriben elementos de la estructura que no estaban
inscriptos, y que slo a condicin de ese trabajo se efecta la neurosis. La pregunta, para
ese tiempo preliminar, es: se trataba de algo no inscripto en la estructura, que el anlisis
inscribi? Se trataba de una estructura no efectuada, no "terminada", de modo anlogo a
cuando Lacan describe a la fobia como la plataforma giratoria que vira hacia una histeria o
una neurosis obsesiva?
1- El estrago generalizado:
Podemos llamar as a la genial condensacin que hace Lacan de toda su teora de la
metfora paterna. Conocemos bien el prrafo[1], y podemos concluir de su lectura en
primer trmino que el deseo de la madre es estragante en s mismo, tanto para el nio
como para la nia. Si la versin del Edipo como normalizador es la ms conocida, es
necesario observar su cara estragante.
Para contextualizarlo, me parece necesario primero remarcar que este prrafo es una
referencia al desarrollo que hizo tiempo atrs sobre la metfora paterna, en dos versiones:
una versin sincrnica en el matema, y otra diacrnica en los tres tiempos del Edipo. No
los voy a desarrollar, pero s creo que hay que prestar atencin a dos elementos que se
presentan constantemente en la clnica del estrago:
- La boca del cocodrilo: Lacan en el Seminario 4 hablaba de los fantasmas de devoracin
materna: "La castracin materna implica para el nio la posibilidad de devoracin y la
mordida. En relacin a esta anterioridad de la castracin materna, la castracin paterna
constituye su sustituto que no es tal vez menos terrible, sino que es por cierto ms
favorable porque es susceptible de desarrollo, mientras que en el otro caso en lo que
respecta al engullimiento y la devoracin por la madre, no hay salida de desarrollo." Es
fundamental este trmino: salida de desarrollo, para ubicar el pasaje necesario en la
histeria hacia el amor al padre. Que no haya salida de desarrollo implica el atrapamiento
del nio en esa posicin, que llamamos estrago. Ese atrapamiento es lo que no puede
soportarse, y es la posicin del nio tomado por el deseo de la madre sin la mediacin del
falo. La castracin del padre implica la posible salida hacia la identificacin. Es lo que
Lacan en esos primeros seminarios llamaba la posicin del nio como sbdito.
- La mosca que puede picarle es una alusin a lo que Lacan llamaba la ley caprichosa del
deseo materno, que Lacan describa como una ley incontrolada: "esta ley es, si puedo
decirlo, una ley incontrolada. El nio se esboza como sujetado al capricho de eso de lo
que l depende, incluso si este capricho es un capricho articulado". Esta ley incontrolada
persiste bajo la figura del supery materno, incluso una vez que se sustituye esta ley de la
madre por la ley del padre cuando funciona la metfora.
Ahora bien, estos tres datos, el fantasma de devoracin, la posicin del nio como
sbdito, la ley incontrolada de la madre, Lacan los desarrolla en el Seminario 5 como lo
que hace al primer tiempo del Edipo, cuando la ley del padre est inscripta en la
estructura (es decir, no se trata de psicosis) pero an no funciona encarnada como
prohibicin, es decir, an no se efecta el segundo tiempo del Edipo.

Es importante destacar que Lacan dice que para el varn la fijacin en ese primer tiempo
es la predisposicin para las diferentes formas de la perversin que ah localiza como el
fetichismo, el trasvestismo y la homosexualidad: en los tres casos, dice Lacan, se trata de
sostener a la madre flica por identificacin-. Es ese primer tiempo el que Lacan establece
como el to be or not to be el falo, en el sentido absoluto de encarnar el falo materno
renegando su castracin. Visto a la luz de esta cita, es interesante porque es el mismo
punto donde se ubica el estrago materno femenino, en ese punto donde la prohibicin
paterna no funciona como tal. Entonces, del lado del varn la perversin, del lado de la
mujer el estrago.
El segundo tiempo del Edipo implica la prohibicin paterna, el punto donde el padre
funciona revestido de ese smbolo pero interviniendo efectivamente: en ese tiempo lgico
el nio debe resignar la posicin de falo de la madre, y su atravesamiento exitoso le
permitir en el tercer tiempo identificarse a la posicin paterna, para no ser el falo sino
tenerlo. En la nia, resignar la posicin flica es ms fcil dice Lacan, porque ella no debe
pasar por la amenaza de castracin dado que est privada del falo, y ser lo que le
permitir despus dos cosas: por un lado sabr donde ir a buscarlo del lado del padre; por
otro lado podr identificarse al semblante flico como el ser el falo (que no debe
confundirse con el primer tiempo donde se encarna absolutamente el falo materno).
Conclusin provisoria: si nos atenemos a los efectos estragantes del deseo materno
tanto para el varn como para la nia, localizados en el primer tiempo, situamos lo que
Lacan llama las fijaciones, que en el varn quedan del lado de la perversin, y en la nia
quedan del lado del estrago propiamente femenino, que desarrollaremos en el segundo
punto. Lo que quiero remarcar, retomando la vieta clnica que presentamos, es que
desde esta posicin podemos diferenciar a la posicin del estrago femenino -que no ha
ingresado en la lgica del intercambio flico-, de la posicin histrica -que debemos situar
en relacin al tercer tiempo del Edipo: ligada a los atributos flicos, atrapada en el amor al
padre e identificada con el ser el falo-.
2- El estrago madre-hija:
La segunda referencia es una cita a Freud. Antes de presentar las frmulas de la
sexuacin, Lacan en LEtourdit recuerda el pasaje de la nia de su ligazn-madre
preedpica, a la ligazn-padre. Dice as: "La elucubracin freudiana del complejo de
Edipo, en la que la mujer es en l pez en el agua, por ser la castracin en ella inicial
(Freud dixit), contrasta dolorosamente con el estrago que en la mujer, en la mayora, es la
relacin con la madre, de la cual parece esperar en tanto mujer tanto ms subsistencia
que del padre, lo que no pega con su ser segundo en este estrago".
Primero, como decamos, est haciendo referencia exclusivamente al complejo de Edipo
freudiano: en l la mujer es pez en el agua porque no debe pasar por la amenaza de
castracin en el hombre, de modo que se ahorra algo. Pero eso contrasta dolorosamente,
dice, con el dejar de esperar subsistencia de la madre, lo cual quiere decir hacer el viraje
hacia el padre, que es segundo en este estrago.
Dado que se refiere a Freud, vamos a ver una serie de trabajos en donde Freud destaca
la importancia de la ligazn tormentosa e intensa de la nia con la madre.En laconferencia
"La femineidad", Freud dice: "No se puede comprender a la mujer si no se pondera la fase
de la ligazn madre preedpica"[2], destaca la mayor duracin de esta fase en al nia y
la"posibilidad de que personas del sexo femenino permanecieran atascadas a la ligazn
madre originaria. Se trata de una fase de exclusividad de la nia con su madre con total
prescindencia del objeto padre". Fase a la que adems de su mayor duracin en las
mujeres, le atribuye dejar como secuelas fijaciones y predisposiciones.
He aqu la disimetra del Edipo entre los sexos. Donde por angustia de castracin el varn
sepulta el complejo de Edipo, en la nia posibilita su entrada. Por la castracin la nia
abandona a la madre y hace el viraje al padre. Pero Freud en dicha conferencia aclara
que all no se trata simplemente de un cambio de va al objeto padre sino que "el

extraamiento con respecto a la madre se produce bajo el signo de la hostilidad, la


ligazn madre acaba en odio (...) La nia hace responsable a la madre de su falta de pene
y no le perdona este perjuicio". En "La sexualidad femenina" agrega Freud otro dato clave:
toda la serie de reproches, de reclamos dirigidos hacia la madre, se hacen bajo el signo
de la decepcin. La decepcin es la posicin a la que la nia queda ligada en el
penisneid, y esa misma decepcin es lo que la hace pasar del lado del padre.
Esta decepcin de la nia, por lo que no obtuvo de la madre, lleva a un reclamo que en un
segundo tiempo como Freud advierte podra ser transferido al hombre, al primer
marido. Y all tendramos una ruta por la que el hombre toma el relevo del estrago
materno, el hombre como partenaire estrago, hereda ser el blanco de la reivindicacin
flica.
Pero retomemos la cita de LEtourdit: podemos decir que el estrago en la relacin madrehija, consiste entonces en una fijacin a la ligazn-madre propia del primer tiempo, y a
eso se refiere Lacan con lo que llama esperar subsistencia de la madre, es decir, no
soltarse de esa posicin. No resigna la ligazn-madre, y en tanto tal, queda condenada a
la decepcin y la hostilidad.
Si consiente a resignar esa ligazn, la posicin de decepcin, pese a no eliminarse nunca,
le permite pasar del lado del padre, y con eso comenzar el circuito de los deslizamientos
flicos: esperar el falo del padre, luego el hijo del padre, luego el falo del hombre, luego el
hijo del hombre. All ya podemos decir que est instalada la posicin histrica, cuando la
mujer queda ligada al circuito del intercambio flico, es decir, en el estrago paterno. Por
eso Lacan dice que el padre es segundo en el estrago: porque en la histeria el problema a
resolver es justamente el estrago producido por el amor al padre y la identificacin viril -o
como dice Lacan en LEtourdit, el hacer el hombre de la histeria-.
Si retomamos la primera conclusin, podemos decir que la posicin de estrago supone no
haber atravesado el primer tiempo del Edipo.
3- Conclusiones:
Opongo la posicin del estrago a la posicin histrica. En el estrago madre-hija, decamos
en el primer apartado que la dificultad, en los trminos de la metfora paterna, es
atravesar el primer tiempo del Edipo (tanto para varones como para mujeres); a eso
aadimos en el segundo apartado la dificultad que seala Freud, que es para la mujer
hacer el viraje de la ligazn-madre al objeto padre, hay en esa dificultad una posicin de
rechazo al amor al padre, y por lo tanto, un rechazo de la lgica flica, con la serie de
intercambios flicos que supone.
Por el contrario, son otras las dificultades de la histeria: no es su problema resignar la
ligazn-madre sino resignar el amor al padre, su impasse es por lo dems salir de la
identificacin viril, dejar de hacer el hombre para acceder a un goce ms all del falo.
Tengo la impresin, a partir de la clnica, que tomar a una paciente en la posicin del
estrago materno, supone un tiempo de trabajo analtico en el que se debe hacerse
necesariamente el pasaje no realizado por la castracin materna, que lleva a construir en
anlisis una histeria. Es decir, el tiempo de las entrevistas preliminares con estas
pacientes, que quizs puede durar bastante tiempo segn el caso, ser el del pasaje del
estrago a la histeria.
Notas
1-Lacan, J. El Seminario, libro 17, captulo 7: "El papel de la madre es el deseo de la madre. Esto es capital. El deseo
de la madre no es algo que pueda soportarse tal cual, que pueda resultarles indiferente. Siempre produce estragos. Es
estar dentro de la boca de un cocodrilo, eso es la madre. No se sabe qu mosca puede llegar a picarle de repente y va
y cierra la boca. Eso es el deseo de la madre. Entonces, trat de explicar que haba algo tranquilizador. Hay un palo, de
piedra por supuesto, que est ah, en potencia en la boca, y eso la contiene, la traba. Es lo que se llama el falo. Es el
palo que te protege si, de repente, eso se cierra. () As que fue en este nivel como habl de la metfora paterna. Del
complejo de Edipo no habl nunca ms que de esta forma."
2-Freud, S (1932): "La feminidad". Conferencia 33. Ed. Amorrortu, Bs. As, 1985, pg. 111.