Cmo se construye ideolgicamente la figura de la Quintrala (1877) de
Benjamn Vicua Mackenna? Y analice y explique cmo se configura: lo colonial, lo nacional y lo genrico-sexual en la figura de la Quintrala. Su respuesta debe considerar: a. evidencia textual explcita y reconocible, b. apoyo de las lecturas crticas y c. conocimiento contextual. La figura de la Quintrala, como viene a ser usada por Vicua Mackenna, se transforma en un marco a travs del cual la sociedad chilena de ese momento, -en busca de un afianzamiento de su identidad-, pueda lograr un punto de referencia hacia un pasado, a travs de la genealoga y comentario historiogrfico y, desde la mirada del autor un proyecto liberal hacia el futuro, esto de forma indirecta. Se debe justamente a eso que se ocupen en un principio trminos como leyenda en el prlogo de la obra del escritor. Esto es primeramente lo que podemos deducir como la posicin, o proyecto de Mackenna referente a esta figura que hasta el momento perteneca al folclor. El nuevo uso que se le da al relato constituye una posicin crtica referente al pasado colonial y el exceso y poder desmesurado en las influencias que podemos encontrar personificados en la Quintrala, donde estas influencias de una buena posicin y un buen apellido, de una aristocracia -poco virtuosa-, y un exceso de crueldad, -atribuda a la mixtura de sangre- , indgena criolla y alemana, remitindonos a la idea de la mostruosidad medieval, nos presenta este personaje mortal rodeado de facilidades para sus delitos, fuera del control de la norma. En el fondo la Quintrala simboliza tambin la poca colonial en s como su deformacin y peligro, y de esta forma Vicua Mackenna nos remonta a la idea de superacin de las antiguas formas para la constitucin de un Chile libre de estos vicios, personificados como se detallar ms adelante, en esta figura. La Quintrala nos es presentada como una mujer con mucho patrimonio, dinero e influencia; acerca de esto se dice en los lisperguer y la Quintrala las familias que no tienen sangre de Lisperguer son familias de rulo.(Vicua Mackenna, 10), de lo que se puede deducir que Catalina de los Ros estaba emparentada en algn grado con toda la aristocracia chilena. As lo colonial queda configurado, primeramente en cuanto las continuas referencias que se hacen a la genealoga, el parentezco que hace que Catalina de los Ros y Lisperguer, quede enmarcada dentro de una aristocracia que tiene el control y mando sobre la sociedad colonizada, vemos en esto las numerosas encomiendas de indios que recibiera, y en, por ejemplo, la figura de Mara de Enco, abuela suya, quien fuera amante de Pedro de Valdivia. Lo nacional en cuanto todo este trasfondo toca la raz de lo que es la aristocracia del pas, y sus orgenes, incluso en sus instituciones, pues, al hacer una vista hacia el pasado del pas, la mala administracin de la justicia, en este caso en particular, bajo la ya explorada idea de la influencia, nos otorga, sin duda,
sobre todo en el contexto de Vicua Mackenna, un cuestionamiento acerca del
andar en la poca del autor de aquellos poderes y de como subsanar la influencia colonial, para poner fin a aquellos vicios, en bsqueda de una mejor vida republicana, sobre esta corrupcin evidente el autor aadir: Rico de esta suerte don Alonso, i no obstante los crimenes pblicos de su consorte, habia sabido hacerse alcalde de Santiago en 1643, reemplazando en ese puesto a don Juan Rodulfo Lisperguer i Solrzano, su primo, prueba de que la influencia domstica i politica de su familia no habia descendido un solo punto. (Vicua Mackenna, 99) El proceso de doa Catalina de los Rios, juzgada una vez por parricidio, otra por asesinato aleve, i ahora por una matanza lenta i cruel de su servidumbre entera en la ciudad i en el campo, siguiose en los estrados de la Real Audiencia de Santiago con esa lentitud de tramites que encuentran siempre los poderosos cuando ellos i no el dbil son los acusados. (Vicua Mackenna, 121) Lo genrico-sexual puede ser abordado, pues roza, con la figura de la mujer macabra, como la bruja, una mujer a-social, fuera de la norma de conducta, se nos presenta en la Quintrala, dice el autor, como una Lucrecia Borgia, cruel e indmita, uniendo esto con los crmenes por parte de las fminas de su familia, como su madre, como un acerbo femenil macabro, en torno a esta figura, y no slo macabro como lascivo y hasta hereje. Tambin se hablar de una masculinizada Quintrala, para mostrar de alguna forma su deformacin. I en este arreo masculino no desdecia doa Catalina ni de su carcter ni de su puesto de seor en el hogar. (Vicua Mackenna, 132) Como se ha dicho, todo esto puede verse, adems de la construccin de lo otro en cuanto mezcla en relacin al paradigma medieval en la siguiente cita: conviene notar desde luego que, aparte de la educacion viciosa, de los malos ejemplos del hogar i de las propensiones jeneratrices de su ser i de su sexo, tuvo doa Catalina de los Rios una estraa i terrible mixion de sangre, porque, si por su padre i su abuela, la Encio, era de estirpe jenuina de Espaa, por su madre doa Catalina Lisperguer i Flores (Blumen) era dos veces alemana i una vez india chilena. Doa Elvira de Talagante fue su bisabuela materna, , Habia en esta mezcla de razas fundidas rpidamente en un solo tipo algo que predisponia al crimen i al mal? (Vicua Mackenna, 78)
sobre esto se aadir ms adelante:
si hacia morir a sus manos a sus indios i a sus esclavos, no cuidaba perder asi su caudal vivo, a trueque de satisfacer el apetito dominante de su naturaleza de india: la crueldad (Vicua Mackenna, 113) cabe destacar que se habla de lo que corresponde a su sexo , de las propenciones generatrices de su ser y sexo, es decir se ataca directamente bajo la idea de orden y normalidad, se defiende entonces la estructura de una sociedad ordenada en cuanto a roles que puedan prevenir de alguna forma esta monstruosidad, que, como hemos visto, no es slo femenil, sino conlleva el concepto de una aristocracia colonial viciosa y de un Chile a s mismo, oscurecido en sus instituciones. Sobre aquella impunidad habla la siguiente cita: Mas en esta coyuntura como en el caso escandaloso del envenamiento de Alonso de Rivera, el crimen atroz qued impune. La influencia malfica pero irresistible de los Lisperguer, de su parentela i su caudal, no admitia contrapeso en la colonia ni con el baston del capitan jeneral, ni con el bculo del obispo, ni con el sello sagrado de la Real Audiencia, cuyo ltimo no hacia mucho habia entrado a la capital del reino, ( Vicua Mackenna, 79) Ms adelante dir el autor: Aquella no solo era justicia vil, era justicia vendida (88) Pero sin perder el punto, nos queda claro que la visin del autor ataca directamente a una conformacin colonial en todo su peligro y desorden, amoralidad, personificados en la figura de la Quintrala a modo de ejemplo de reprobacin, donde encontrar un contrapunto de lo aceptado. As mismo sobre su condicin de mujer rebelde y hereje se citar ms adelante, el episodio de la figura del cristo de mayo donde al verse supuestamente reprobada por la figura, replicara: Yo no quiero en mi casa hombres que me pongan mala cara- Afuera! Mucho podra ser aadido, pero para finalizar, a modo de conclusin, podra decirse que la figura de la Quintrala, de manera ideolgica se conforma como un antitipo de manera de personificar todo aquello que es deleznable en una sociedad y de esa forma a travs del rechazo, llegar a lo que s es aceptado, de esta manera, no slo en dimensiones socioculturales sino en trminos de las estructuras polticas con las que se entenda el mundo del autor, este, a travs de este personaje logra poner de manifiesto, al menos solapadamente su punto de vista, respecto al acontecer de la nacin en su poca.
Vicua Mackenna. Los Lisperguer Valparaso: Imprenta del Mercurio, 1877.
la
Quintrala.
1. Explique y discuta el modo en que queda representada la identidad nacional
en Martn Rivas (1862) de Alberto Blest Gana y Don Guillermo (1860) de Jos Victorino Lastarria. Su respuesta debe considerar: a. evidencia textual explcita y reconocible, b. apoyo de las lecturas crticas y c. conocimiento contextual. 2. Considerando la informacin de las clases y los textos crticos ledos, explique qu sentido tienen las siguientes citas para su contexto, y sobre la base de ellas describa luego el campo literario chileno de mediados del siglo XX. Jos Victorino Lastarria, Discurso inaugural de la Sociedad Literaria, 1842. Se dice que la literatura es la expresin de la sociedad, porque en efecto es el resorte que revela de una manera la ms explcita las necesidades morales e intelectuales de los pueblos, es el cuadro en que estn consignadas las ideas y pasiones, los gustos y, opiniones, la religin y las preocupaciones de toda una generacin. Forman el teatro en que la literatura despliega sus brillantes galas, la ctedra desde donde anuncia el ministro sagrado las verdades civilizadoras de nuestra divina religin y las conminaciones y promesas del Omnipotente; la tribuna en que defiende el sacerdote del pueblo los fueros de la libertad y los dictados de la utilidad general; el asiento augusto del defensor de cuanto hay de estimable en la vida, el honor, la persona, las propiedades y la condicin del ciudadano; la prensa peridica que ha llegado a hacerse el agente ms activo del movimiento de la inteligencia, la salvaguardia de los derechos sociales, el azote poderoso que arrolla a los tiranos y los confunde en su ignorancia. La literatura, en fin, comprende entre sus cuantiosos materiales, las concepciones elevadas del filsofo y del jurista, las verdades irrecusables del matemtico y del historiador, los desahogos de la correspondencia familiar, y los raptos, los xtasis deliciosos del poeta. liberalismo , literatura utilitaria proyecto de novela nacional, identidad de la nacin, Andrs Bello, Discurso de instalacin de la Universidad de Chile, 1843. Lo sabis, seores, todas las verdades se tocan, desde las que formulan el rumbo de los mundos en el pilago del espacio; desde las que determinan las agendas maravillosas de que dependen el movimiento y la vida en el universo de la materia; desde las que resumen la estructura del animal, de la planta, de la masa inorgnica que pisamos; desde las que revelan los fenmenos ntimos del alma en el teatro misterioso de la conciencia, hasta las que expresan las acciones y reacciones de las fuerzas polticas; hasta las que sientan las bases inconmovibles de la moral; hasta las que determinan las condiciones precisas para el desenvolvimiento de los grmenes industriales; hasta las que dirigen y fecundan las artes. Los adelantamientos en todas lneas se llaman unos a otros, se eslabonan, se empujan. Y cuando digo los adelantamientos en todas lneas,
comprendo sin duda los ms importantes a la dicha del gnero humano, los adelantamientos en el orden moral y poltico.
Todas las verdades se tocan; y yo extiendo esta asercin al dogma religioso, a la
verdad teolgica. Calumnian, no s si diga a la religin o a las letras, los que imaginan que pueda haber una antipata secreta entre aqulla y stas. Yo creo, por el contrario, que existe, que no puede menos que existir, una alianza estrecha entre la revelacin positiva y esa otra revelacin universal que habla a todos los hombres en el libro de la naturaleza. > apuntando a lo mismo, Bello, se dirigir a la poltica y a la moral como ejes de l conocimiento en la naciente nacin, desvincularse de lo peninsular, generar identidad independiente Francisco Bilbao, Sociabilidad chilena, 1844. Las soluciones necesarias para que una sociedad sepa lo que es, de dnde viene, a dnde ir, estaban satisfechas por la fe. La fe destruida, es preciso satisfacer esas cuestiones cientficamente, es decir, racionalmente. 1) La ciencia, a este respecto, que se haba ocupado tan slo de la crtica del pasado, no pudo, no tuvo lugar de ocuparse de semejante modo. Poner en duda la creencia pasada es solamente una obra inmensa. Dejemos, pues, a la actividad cientfica, a la enciclopedizacin de los conocimientos humanos, que preparen la venida del Mesas futuro, es decir del sistema futuro, de la sntesis futura, del gnesis futuro, del testamento futuro y, ltimamente, del Apocalipsis futuro. Ahora, nuestros revolucionarios, armados tan slo de la filosofa crtica, se encontraron con un peso entre sus manos que no supieron dnde apoyarlo. La impotencia humana en semejantes casos vuelve la vista al pasado y afirma el peso sagrado en los restos de la columna misma que se haba derribado. Error terrible. Esto es lo que se llama reaccin, es decir, contrarrevolucin. Esto es lo que sucedi entre nosotros. Liberalismo de tinte ms popular de Bilbao, que busca el desarrollo abocado a lo popular, en respuesta a la tibia y conservadora posicin de sus compaeros liberales, la revolucin qued a medio camino se puede decir que la literatura en s, -y ya vemos en los ejemplos literarios de la poca-, est derechamente anclada en el acontecer poltico, que es lo que mueve a la sociedad en mayor grado en cuanto a su convulsin