EL HOMBRE UNIDIMENSIONAL Marcuse

1 parte del resumen del texto de Marcuse escrito en la decada de los 60, y en donde argumenta
que la razn tecnologca -aquella que lo planteaban autores como Heidegger y Ortega y Gassetse transforma en razn poltica, hecho importante a dilucidar, ya que comprende un nuevo
horizonte de analsis dentro de la ideologa capitalista. Mas all de las desaveniencias y
cuestionamientos que Marcuse tiene con muchos planteamientos marxistas en temas economicos
y sociales, es importante ver su analsis acerca de la ideologa capitalista, y como su razn, su
racionalidad esta lejos de ser "la racionalidad".
Expresaba: Lo que se busca aqu su elaboracin conceptual slo est en el estadio de una lenta
gestacin-, no es simplemente una sociedad fundada sobre otras relaciones de produccin
(aunque semejante transformacin de la base permanezca como una condicin necesaria de la
liberacin): se trata de una sociedad en la cual las nuevas relaciones de produccin, y la
productividad desarrollada a partir de las mismas, sean organizadas por los hombres cuyas
necesidades y metas instintivas sean la negacin determinada de los que reinan en la sociedad
represiva; as, las necesidades subliminadas, cualitativamente diferentes, darn la base ideolgica
sobre la cual podrn desarrollarse libremente las necesidades subliminadas. Como se ve existe
influencia de Freud y su psicoanlisis.
Quien direcciona la liberacin del sistema? En la oposicin de la juventud, rebelin a un tiempo
instintiva y poltica, es aprehendida la posibilidad de la liberacin; pero le falta, para que se realice,
poder material. Esta no pertenece tampoco a la clase obrera que, en la sociedad opulenta, est
ligado al sistema de necesidades, pero no a su negacin. Sus herederos serian ms bien los
estratos que de manera creciente, ocupan posiciones de control en el proceso social de
produccin y que pueden detenerlo con mejor facilidad: los sabios, los tcnicos, los especialistas,
los ingenieros, etc.. Niega as que el proletariado sea el que dirija la revolucin.

Sobre la contradiccin en el capitalismo: Su forma ms general, la contradiccin entre el carcter

social de las fuerzas productivas y su organizacin particular, entre la riqueza social y su empleo
destructivo, determina a esta sociedad en todas sus dimensiones y en todos los aspectos de su
poltica.
Introduccin
Las necesidades de la sociedad se convierten en necesidades y aspiraciones individuales, su
satisfaccin promueve los negocios y el bienestar general, y la totalidad parece tener el aspecto
mismo de la razn, y ms adelante: y sin embargo, esta sociedad es irracional como totalidad.
Su productividad destruye el libre desarrollo de las necesidades y facultades humanas, su paz se
mantiene mediante la constante amenaza de guerra, su crecimiento depende de la represin de
las verdaderas posibilidades de pacificar la lucha por la existencia en el campo individual, nacional
e internacional.
El hecho de que la gran mayora de la poblacin acepte, y sea obligada a aceptar, esta sociedad,
no le hace menos irracional y menos reprobable. Ver que: Las capacidades (intelectuales y
materiales) de la sociedad contempornea son inmensamente mayores que nunca; lo que
significa que la amplitud de la dominacin sobre el individuo es inmensamente mayor que nunca.

Plantea: Enfrentada con el carcter total de los logros de la sociedad industrial avanzada, la
teora crtica se encuentra sin los elementos racionales necesarios para trascender esta
sociedad. Plantea a su vez: La misma categora de sociedad expresaba el agudo conflicto entre
la esfera social la poltica; la sociedad como antagonista del estado. Igualmente, individuo,
clase, familia denotaban esferas y fuerzas que no estaban integradas todava con las
condiciones establecidas; eran esferas de tensin y contradiccin. Con la creciente integracin de
la sociedad industrial, estas categoras estn perdiendo su connotacin critica y tienden a hacerse
trminos descriptivos, falaces u operacionales.
Dos hiptesis fundamentales en el libro:
i)
La sociedad industrial avanzada es capaz de contener la posibilidad de un cambio
cualitativo para el futuro previsible.
ii)
sociedad.

Existen fuerzas y tendencias que pueden romper esta contencin y hacer estallar esta

Y concluye: La primera tendencia domina, y todas las precondiciones que pueden existir para
una reversin estn siendo empleados para evitarlo. Quizs un accidente pueda alterar la
situacin, pero a no ser que el reconocimiento de lo que se est haciendo y lo que se est
evitando subvierta la conciencia y la conducta del hombre, ni siquiera una catstrofe provocar el
cambio.

Sobre la tecnologa: La tecnologa sirve para construir formas de control social y de cohesin
social ms efectiva y ms agradable, as plantea: la sociedad tecnolgica es un sistema de
dominacin.

La productividad y el crecimiento potencial de este sistema estabilizan la sociedad y contienen el

progreso tcnico dentro del marco de la dominacin. La razn tecnolgica se ha hecho razn
poltica.

Capitulo 1: Las nuevas formas de control

Los derechos y libertades que fueron factores vitales en los orgenes y etapas tempranas de la
sociedad industrial se debilitan en una etapa ms alta de esta sociedad: estn perdiendo su
racionalidad y contenido tradicionales. La libertad de pensamiento, de palabra y de conciencia
eran as esencialmente ideas crticas, destinadas a reemplazar una cultura material e intelectual
anticuada por otra ms productiva y racional. Una vez institucionalizados, estos derechos y
libertades compartieron el destino de la sociedad de la que se haban convertido en parte
integrante. La realizacin anula las premisas.

Una sociedad que parece cada da ms capaz de satisfacer las necesidades de los individuos por
medio de la forma en que est organizada, priva de la independencia de pensamiento, a la
autonoma y al derecho de oposicin poltica de su funcin crtica bsica. Tal sociedad puede

exigir justamente la aceptacin de sus principios e instituciones, y reducir la oposicin a la mera

promocin y debate de polticas alternativas dentro del statu quo.

Sobre las falsas necesidades: las necesidades humanas son necesidades histricas y, en la
medida en que la sociedad exige el desarrollo represivo del individuo, sus mismas necesidades y
sus pretensiones estn sujetas a pautas criticas superiores.

"La libre eleccin de amos no suprime ni a los amos ni a los esclavos. Escoger libremente entre
una amplia variedad de bienes y servicios no significa libertad si estos bienes y servicios sostienen
controles sociales sobre una vida de esfuerzo y de temor, esto es, si sostienen la alienacin.
Control y alienacin. Expresaba Marcuse: en la poca contempornea, los controles
tecnolgicos parecen ser la misma encarnacin de la razn en beneficio de todos los grupos de
intereses sociales, hasta tal punto que toda contradiccin parece irracional y toda oposicin
imposible.
As nos encontramos ante uno de los aspectos ms perturbadores de la civilizacin industrial
avanzada: el carcter racional de su irracionalidad. Su productividad y eficacia, su capacidad de
incrementar y difundir las comodidades, de convertir lo superfluo en necesidad y la destruccin en
construccin, el grado en que esta civilizacin transforma el mundo-objeto en extensin de la
mente y el cuerpo del hombre hace cuestionable hasta la nocin misma de alienacin. La gente se
reconoce en sus mercancas.
el concepto de alienacin parece hacerse cuestionable cuando los individuos se identifican con
la existencia que les es impuesta y en la cual encuentran su propio desarrollo y satisfaccin. Esta
significacin no es ilusin, sino realidad. Sin embargo, la realidad constituye un estado ms
avanzado de la alienacin. Est se ha vuelto enteramente objetiva; el sujeto alienado es devorado
por su existencia. Hay una sola dimensin que esta por todas partes y en todas las formas. Los
logros del progreso desafan tanto la denuncia como la justificacin ideolgica; ante su tribunal, la
falsa conciencia de su racionalidad se convierte en la verdadera conciencia.
Los productos adoctrinan y manipulan; promueven una falsa conciencia inmune a su falsedad. Y
a medida que estos productos tiles son asequibles en ms clases sociales, el adoctrinamiento
que llevan a cabo deja de ser publicidad; se convierten en modo de vida.
Todo ello ha producido, segn Marcuse, un pensamiento y conducta unidimensional, en la cual las
ideas son reducidas a los trminos de este universo. Expresa: Esta tendencia se puede relacionar
con el desarrollo del mtodo cientfico: operacionalismo en las ciencias fsicas, behavorismo en la
ciencias sociales. La caracterstica comn es un empirismo total en el tratamiento de los
conceptos.
Bridgman expresaba: Adoptar el punto de vista operacional implica mucho ms que una mera
restriccin del sentido en que comprendemos el concepto; significa un cambio de largo alcance
en todos nuestros hbitos de pensamiento, porque ya no nos permitiremos emplear como
instrumentos de nuestro pensamiento conceptos que no podemos describir en trminos de
operaciones.

Marcuse: Las reas ms avanzadas de la sociedad industrial muestran estas dos caractersticas:
una tendencia hacia la comunicacin de la racionalidad tecnolgica y esfuerzos intensos para
contener esta tendencia dentro de las instituciones establecidas. Aqu reside la contradiccin
interna de esta civilizacin: el elemento irracional en su racionalidad. La sociedad industrial que
hace suya la tecnologa y la ciencia se organizan para el cada vez ms efectivo dominio del
hombre y la naturaleza, para la cada vez ms efectiva utilizacin de sus recursos. Se vuelve
irracional cuando el xito de estos esfuerzos abre nuevas dimensiones para la realizacin del
hombre.
La racionalidad tecnolgica revela su carcter poltico a medida que se convierte en el gran
vehculo de una dominacin ms acabada, creando un universo verdaderamente totalitario en el
que la sociedad y naturaleza, espritu y cuerpo, se mantienen en u estado de permanente
movilizacin para la defensa de este universo.
Captulo 2: El cierre del universo poltico
Sobre algunos partidos comunistas europeos (el francs e italiano), dice: Si han aceptado trabajar
dentro del marco del sistema establecido, no es slo sobre bases tcticas y como una estrategia
de corto alcance, sino porque su base social se ha debilitado, producto ello de cambios en el
sistema. Expresa sobre ello: Atestiguan la profundidad y la dimensin de la integracin capitalista,
y las condiciones que crean las diferencias cualitativas de los intereses en conflicto aparecen
como diferencias cuantitativas dentro de la sociedad establecida.
La contencin del cambio social. Dice Marcuse: La teora marxista clsica ve la transicin del
capitalismo al socialismo como una revolucin poltica: el proletariado destruye el aparato poltico
del capitalismo, pero conserva el aparato tecnolgico sometiendo a la socializacin. Marcuse
planteaba que Marx sostuvo que la socializacin llevara a un cambio cualitativo en la continuidad
tcnica. As el cambio cualitativo implicar en ese grado un cambio en la estructura tecnolgica
misma y este cambio presupone que las clases trabajadoras estn enajenadas de este universo
en su misma existencia.
Cambio en las clases trabajadoras: i) la mecanizacin est reduciendo cada vez ms la cantidad e
intensidad de energa gastada en el trabajo, ii) la tendencia hacia la asimilacin se muestra en la
estratificacin ocupacional, ii) modificacin en la actitud y la conciencia del trabajador, la cual se
manifiesta en la integracin social y cultural con la sociedad capitalista., y iv) la clase proletaria
ya no aparece como la contradiccin viviente para la sociedad establecida.
Sobre la automatizacin. Expresa: Parece ser que la automatizacin llevada a los lmites de su
posibilidad tcnica es incompatible con una sociedad basada en la explotacin privada del poder
del trabajo humano en el proceso de produccin. Por ello el capitalismo constrie la
automatizacin, pero al hacer esto, se opone tambien a la utilizacin ms eficaz del capital;
obstruyendo los esfuerzos intensificados para elevar la productividad del trabajo. En otras
palabras, la detencin continua de la automatizacin puede debilitar la posicin competitiva
nacional e internacional del capital, provocar una gran depresin, y consecuentemente, reactivar
el conflicto de los intereses de clase.