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Lnine
e o movimento das mulheres1
Clara Zetkin
1925
Originalmente, este texto foi publicado em Moscovo, em Janeiro de 1925, sob o ttulo Do
Meu Livro de Notas, e inclua os relatos de dois encontros com Lnine em que foi abordada
a questo do movimento feminino. Mais tarde, em 1955, volta a ser publicado em Moscovo,
numa brochura com prefcio de Nadejda Krupskaia, datado de Agosto de 1933, que rene
dois outros textos de Clara Zetkin, um dos quais intitulado Recordaes de Lnine, editado
originalmente em Moscovo, em Janeiro de 1924, imediatamente a seguir morte do grande
revolucionrio russo. Sob este ltimo ttulo, o presente relato de Clara Zetkin foi publicado
em vrios pases, nomeadamente em Portugal, sob a chancela das Edies 8 de Maro. No
Brasil foi inserido na colectnea O Socialismo e a Emancipao da Mulher, Editorial Vitria,
1956, com o ttulo Lnin e o Movimento Feminino (http://www. marxists.org/portugues/zetkin/1920/mes/lenin.htm). Na presente edio, seguimos a edio russa de 1955,
consultando naturalmente as anteriores tradues para a nossa lngua, incluindo a edio
brasileira, da qual adaptmos o ttulo. (N. Ed.)
1
definida. O assunto ficou entregue a uma comisso, que deve elaborar uma resoluo, teses e uma linha firme. Mas at agora pouco avanou nos seus trabalhos. Voc
deve ajud-la nisto.
J tinha ouvido a outros aquilo que Lnine agora me comunicava, e exprimi a minha surpresa a esse respeito. Estava cheia de entusiasmo por tudo o que as mulheres
russas tinham realizado durante a revoluo e por tudo o que faziam agora para a
defender e continuar a desenvolver. No que respeita situao e actividade das camaradas mulheres no partido dos bolcheviques, parecia-me que o partido era neste
aspecto verdadeiramente exemplar. Sozinho fornecia ao movimento comunista internacional das mulheres valiosos quadros formados e experimentados, dando simultaneamente um grande exemplo histrico.
Isso verdade. Isso muito bom observou Lnine com um ligeiro sorriso.
Em Petrogrado, aqui em Moscovo, nas cidades e nos centros industriais situados
nos locais mais remotos, as proletrias tiveram um comportamento notvel durante a Revoluo. Sem elas no teramos vencido. Ou dificilmente teramos vencido. a minha opinio. Que coragem revelaram, como continuam a ser corajosas
agora! Imagine os sofrimentos e as privaes por que passam. E mantm-se firmes,
mantm-se firmes porque querem defender os sovietes, porque querem a liberdade
e o comunismo. Sim, as nossas operrias so admirveis, so combatentes de
classe. Merecem admirao e carinho. Alis, deve-se reconhecer que mesmo as senhoras do Partido Democrata Constitucional revelaram mais coragem do que os
junkers, durante os combates contra ns em Petrogrado.
verdade que temos no nosso partido mulheres comunistas fiis, inteligentes
e infatigveis. Poderiam ocupar postos de responsabilidade nos sovietes, nos comits executivos, nos comissariados do povo, nas instituies. Muitas delas trabalham
dia e noite no partido, junto das massas proletrias e camponesas, ou no Exrcito
Vermelho. Isto para ns muito valioso. E tambm importante para as mulheres
do mundo inteiro, testemunhando a capacidade das mulheres, o alto valor do seu
trabalho para a sociedade. A primeira ditadura proletria abre realmente caminho
para a completa igualdade de direitos sociais das mulheres e erradica mais preconceitos do que pilhas de livros sobre a igualdade da mulher. No entanto, apesar disto
tudo, no temos ainda um movimento comunista internacional das mulheres e temos de conseguir cri-lo custe o que custar. Devemos comear imediatamente a
cri-lo. Sem esse movimento o trabalho da nossa lnternacional e dos seus partidos
ser sempre incompleto. Ora o nosso trabalho revolucionrio deve ser realizado
integralmente. Diga-me em que situao est o trabalho comunista no estrangeiro.
Comecei a contar tudo o que podia saber a partir das ligaes fracas e irregulares
entre partidos que tinham aderido ao Komintern. Lnine escutava atentamente, inclinando-se ligeiramente para a frente, sem sinais de aborrecimento, impacincia ou
cansao, seguindo com grande interesse mesmo pormenores secundrios. Nunca conheci ningum que soubesse ouvir to bem como ele, ordenar rapidamente tudo
aquilo, estabelecendo uma relao geral. Isso notava-se nas perguntas, curtas e sempre muito incisivas, que introduzia por vezes na minha exposio, e quando retomava
este ou aquele pormenor da conversa. Lnine tambm tomou algumas breves notas.
artigos, interveio em defesa de uma prostituta que tinha sido presa por infraco
de normas policiais, relacionadas com a sua triste profisso. Estas mulheres, duplamente vtimas da sociedade burguesa, so dignas de compaixo. Em primeiro
lugar so vtimas do maldito sistema de propriedade, depois ainda da maldita hipocrisia moral. Isto claro. S uma pessoa rude e de vistas curtas pode esquec-lo.
Mas uma coisa compreender isto, outra complemente diferente , por assim dizer,
organizar prostitutas num destacamento de combate revolucionrio especial e editar um rgo profissional para elas. Ser que na Alemanha j no h operrias
industriais que preciso organizar, para as quais deve existir um jornal e que
necessrio conquistar para a vossa luta? O que temos aqui um desvio doentio. A
mim isto lembra-me a moda literria que conferia a qualquer prostituta a imagem
de uma doce madona. certo que tambm aqui a raiz era s: a compaixo social,
a indignao contra a hipocrisia moral da honorvel burguesia. Mas este princpio
so foi sujeito corroso burguesa e degenerou. De resto, a prostituio tambm
ainda nos coloca perante problemas muito difceis. Fazer regressar as prostitutas
ao trabalho produtivo, encontrar-lhes um lugar na economia social, eis ao que se
resume a tarefa. Mas no estado actual da nossa economia e no conjunto das condies existentes, isto difcil e complicado de fazer. Este um aspecto da questo
feminina que, aps a tomada do poder de Estado pelo proletariado, nos est colocado em toda a sua amplitude e requer soluo. Ainda nos causar muitos problemas na Rssia sovitica. Mas voltemos ao caso particular da Alemanha. Em caso
algum o partido dever assistir tranquilamente a tais actos inopinados dos seus
membros. Isso cria confuso e dispersa foras. E voc, o que fez para impedir isso?
Antes que pudesse responder, Lnine continuou:
Clara, a lista dos vossos pecados ainda no terminou. Disseram-me que durante as sesses de leitura e discusso com as operrias tratam sobretudo de questes sexuais e matrimoniais. Parece que este o objecto principal do ensino poltico
e do trabalho cultural. Nem acreditei no que estava a ouvir. O primeiro Estado da
ditadura do proletariado combate os contra-revolucionrios do mundo inteiro. A
situao na prpria Alemanha exige a maior unidade de todas as foras proletrias
revolucionrias para fazer frente presso cada vez maior da contra-revoluo. E
num momento destes, as militantes comunistas tratam de problemas sexuais e das
formas de matrimnio no presente, passado e futuro! Consideram que o seu dever
mais importante educar as operrias neste domnio. Diz-se que a brochura mais
lida a de uma comunista de Viena sobre a questo sexual. Esse livrinho no passa
de uma bagatela! O que tem de justo, h muito que os operrios conhecem de Bebel.4
No na forma enfadonha, torpe e esquemtica da brochura, mas sim no estilo vivo
da agitao poltica, repleto de invectivas contra a sociedade burguesa. A referncia s hipteses de Freud d brochura uma aparncia cientfica, mas tudo isto
no passa de uma borradura diletante. Hoje, a teoria de Freud tambm uma espcie de capricho que est na moda. Desconfio das teorias sexuais expostas em artigos, relatrios, brochuras, etc., em suma, nessa literatura especfica que tem florescido pomposamente no esterco da sociedade burguesa. Desconfio daqueles que
4August
esto constante e obstinadamente absorvidos pelas questes sexuais, como um faquir hindu a contemplar o seu umbigo. Parece-me que esta profuso de teorias sobre a sexualidade, que na sua grande parte no passam de hipteses, com frequncia arbitrrias, decorre de necessidades pessoais. Nomeadamente da ansia de justificar perante a moral burguesa a sua prpria vida sexual anmala ou desmedida
e implorar indulgncia para si. Este respeito disfarado pela moral burguesa repugna-me tanto como escavao apaixonada dos problemas sexuais. Por mais rebelde e revolucionria que esta ocupao procure mostrar-se, ela , ao fim e ao
cabo, inteiramente burguesa. uma ocupao particularmente predilecta dos intelectuais e das camadas que lhes esto prximas. No partido, no seio do proletariado que luta com conscincia de classe, no h lugar para ela.
Observei neste momento que as questes da sexualidade e do matrimnio, sob o
domnio da propriedade privada e do regime burgus, reflectem o amadurecimento
de uma multiplicidade de problemas, conflitos e sofrimentos das mulheres de todas
as classes e camadas sociais. A guerra e as suas consequncias agudizaram extraordinariamente os conflitos e sofrimentos das mulheres anteriormente existentes precisamente no campo das relaes entre os sexos. Estes problemas, que antes as mulheres no viam, vm agora ao de cima. Isto junta-se ao ambiente da revoluo que
comeou. O mundo dos antigos sentimentos e ideias desmorona-se. As relaes sociais anteriores enfraquecem e rompem-se. Germinam novas premissas ideolgicas,
que ainda no tm uma forma definida, para novas relaes entre as pessoas. O interesse que estas questes suscitam explica-se pela necessidade de clarificao da
situao, pela necessidade de uma orientao nova. Nisto tambm se faz sentir uma
reaco contra as perverses e os embustes da sociedade burguesa. A mudana das
formas de matrimnio e da famlia ao longo da histria, em funo da economia,
um meio adequado para extirpar do esprito das operrias o preconceito sobre a
eternidade da sociedade burguesa. Da anlise histrica crtica deve passar-se dissecao sem reservas do regime burgus, expondo a sua essncia e repercusses,
incluindo a estigmatizao hipcrita da moral sexual. Todos os caminhos vo dar a
Roma. Qualquer anlise marxista relativa a uma parte importante da superstrutura
da sociedade, relativa a um fenmeno social relevante deve conduzir anlise do regime burgus e da sua base a propriedade privada; e toda a anlise deste tipo deve
levar concluso de que Cartago deve ser destruda.5
Lnine, sorrindo, assentia com a cabea.
Ora essa! Voc defende como um advogado os seus camaradas e o seu partido!
Claro que o que diz justo. Mas no que toca ao erro cometido na Alemanha, isso
poder quanto muito servir de desculpa, mas no de justificao. O erro feito continua a ser um erro. Pode garantir-me seriamente que, durante as leituras e discusses, as questes da sexualidade e do matrimnio so abordadas do ponto de vista
consistente e vivo do materialismo histrico? que isso pressupe um conhecimento profundo e diversificado, um domnio rigoroso, marxista, de um enorme
conjunto de materiais. Tero foras para isso? Se as tivessem, ento a brochura de
que falmos nunca poderia ter servido de manual nas sesses de leitura e discusso.
Em vez de ser criticada, essa brochura recomendada e divulgada. A que leva, no
Delenda esse Carthago (Cartago deve ser destruda), palavras com que o senador romano Cato (sc. II e II a.C.) terminava todos os seus discursos, ficando na histria como
expresso que traduz a vontade determinada de realizar uma ideia ou um plano. (N. Ed.)
5
maternidade individual para o mundo da maternidade social. necessrio encorajar todo o despertar de vida e actividade social das mulheres, para que possam
ultrapassar a estreiteza da sua psicologia pequeno-burguesa, individualista, domstica e familiar. Isto entre outras coisas.
Tambm no nosso pas uma grande parte dos jovens se dedica aplicadamente
reviso da concepo e moral burguesas nas questes da sexualidade. E devo
acrescentar que se trata de uma parte importante dos nossos melhores jovens, verdadeiramente prometedores. As coisas so como acabou de dizer. No ambiente do
rescaldo da guerra e do comeo da revoluo, os velhos valores ideolgicos desmoronam-se, perdendo a sua fora moderadora. Os novos valores cristalizam-se lentamente, atravs da luta. A viso sobre as relaes entre pessoas, sobre as relaes
entre o homem e a mulher revoluciona-se, assim como os sentimentos e as ideias.
Estabelecem-se novos limites entre os direitos do indivduo e os direitos do colectivo,
e portanto tambm aos deveres de cada indivduo. um processo lento e com frequncia muito doloroso de extino e nascimento. Tudo isto afecta o domnio das
relaes sexuais, como do matrimnio e da famlia. A decadncia, putrefaco e
imundice do casamento burgus, que dificulta o divrcio, confere liberdade ao marido e escravido mulher, a infame falsidade da moral sexual e relaes entre os
sexos provocam um sentimento de averso nas pessoas mais bem formadas.
O jugo das leis do Estado burgus sobre o casamento e a famlia agrava o mal e
agudiza os conflitos. o jugo da sacrossanta propriedade privada que santifica
a venalidade, a baixeza, o oprbrio. A iluso da virtuosa sociedade burguesa faz
o resto. As pessoas levantam-se contra o domnio da vileza e perversidade. E nesta
poca, em que se desmoronam os Estados mais poderosos, quando se rompem as
velhas relaes de dominao e comea a afundar-se todo um mundo social, os modos de sentir das pessoas mudam rapidamente. A sede espicaada de diversidade
de prazeres adquire facilmente uma fora irresistvel. As formas de matrimnio e
de relacionamento entre os sexos no sentido burgus j no so satisfatrias. No
domnio do matrimnio e das relaes entre os gneros aproxima-se uma revoluo
consonante com a revoluo proletria. Compreende-se que o entrelaamento extraordinariamente intrincado destes problemas absorva profundamente tanto as
mulheres como os homens. Aquelas e estes sofrem com particular intensidade em
consequncia da actual confuso no domnio das relaes sexuais. A juventude rebela-se contra isto, com a impetuosidade prpria da idade. Compreende-se. No
poderia haver nada de mais falso do que comear a pregar juventude o ascetismo
monacal e a santidade srdida da moral burguesa. Contudo, no seria certamente
bom que os problemas sexuais, que se levantam com insistncia por causas naturais, dominem a psique dos jovens. As consequncias podem ser fatais.
A mudana da atitude dos jovens para com as questes da vida sexual , sem
dvida, uma mudana de princpio e apoia-se alegadamente na teoria. Muitos
qualificam a sua posio de revolucionria e de comunista. E acreditam sinceramente que o . A mim, que j estou velho, isto no me impressiona. Apesar de
no ser de todo um asceta lgubre, a chamada nova vida sexual dos jovens e por
vezes tambm dos adultos, com bastante frequncia, parece-me pura e simplesmente burguesa, assemelha-se a uma variante do velho bordel burgus. Nada disto
tem a vez com o amor livre, tal como ns, comunistas, o entendemos. Voc conhece
decerto a famosa teoria segundo a qual, na sociedade comunista, seria to fcil satisfazer o desejo sexual e a necessidade de amor como beber um copo de gua. Pois
a nossa juventude deixou-se levar por esta teoria do copo de gua. Esta teoria
tornou-se um mal fatal para muitos rapazes e raparigas. Os seus adeptos afirmam
que uma teoria marxista. Poupem-nos de um marxismo que infere todos os
fenmenos e mudanas na superstrutura ideolgica da sociedade directa, linear e
totalmente apenas da base econmica. As coisas no so assim to simples. H
muito que um certo Friedrich Engels estabeleceu esta verdade no que respeita ao
materialismo histrico.
Considero que a famosa teoria do copo de gua no tem absolutamente nada
de marxista e , alm disso, anti-social. Na vida sexual manifesta-se no s o que
dado pela natureza, mas tambm o que a cultura nos trouxe, seja de elevado ou de
baixo. Em A Origem da Famlia, Engels referiu a importncia disto para o desenvolvimento e refinao da vida sexual. As relaes entre sexos no so apenas um
jogo entre a economia social e a necessidade fsica. No seria marxismo, mas sim
racionalismo, pretender reduzir estas alteraes em si mesmas directamente base
econmica da sociedade, isoladas das suas ligaes ideologia no seu conjunto.
Certamente que a sede exige ser saciada. Mas ser que uma pessoa normal, em
condies normais, ir deitar-se na rua, no meio da lama, para beber de um
charco? Ou mesmo de um copo, cujos bordos tenham as marcas de dezenas de
lbios? Porm, mais importante que tudo o lado social. Beber gua realmente
um acto individual. Mas no amor intervm dois seres pessoas, e surge um terceiro,
uma nova vida. Isto envolve o interesse social, e faz surgir um dever em relao
ao colectivo.
Como comunista, no alimento a menor simpatia pela teoria do copo de gua,
mesmo que exiba a etiqueta do amor livre. Ademais, ela no nova nem comunista. Talvez se lembre que esta teoria era professada na literatura de fico por
volta de meados do sculo passado como emancipao do corao. Na prtica
burguesa converteu-se em emancipao do corpo. Nesse tempo, a propaganda fazia-se com mais talento; quanto prtica no posso julgar.
Com esta crtica no pretendo professar o ascetismo. Nem sequer me passa pela
cabea. O comunismo deve trazer no o ascetismo, mas a alegria de viver e vigor,
proporcionados tambm por uma vida amorosa plena. Todavia, em minha opinio,
uma vida sexual excessiva, que hoje observamos com frequncia, no proporcionam essa alegria de viver e vigor, mas, pelo contrrio, diminuem-nos. Ora, durante
uma revoluo, isso mau, muito mau.
A juventude em particular precisa de alegria de viver e vigor. Desportos saudveis como a ginstica, natao, caminhadas, exerccios fsicos de toda a espcie,
diversidade de interesses intelectuais, o estudo, a anlise, a investigao, tudo isto
em conjunto tanto quanto possvel! Isto d juventude mais do que os eternos discursos e discusses sobre as questes da sexualidade e o chamado aproveitamento
da vida. Mente s em corpo so! Nem monges, nem Don Juan, nem to pouco o
farisasmo alemo como ponto intermdio. Voc conhece o jovem camarada X. Um
excelente rapaz e muito talentoso! Pois, apesar de tudo, temo que dali no sair
nada de bom. Salta de um caso de amor para outro. Isso no serve nem a luta poltica nem a revoluo. Tambm no me fio na fidelidade e firmeza na luta das mulheres cujos romances pessoais se entrelaam com a poltica, nem nos homens que
correm atrs de qualquer saia e se deixam enroscar com qualquer moa nova. No,
no, isso no condiz com a revoluo.
tenho a firme convico de que daremos conta dele. Isso obrigar os imperialistas
ingleses e franceses e os seus pequenos vassalos a meditar. Mas a parte mais difcil
da nossa tarefa ainda est pela frente: a reconstruo. No decorrer da sua realizao, os problemas das relaes entre os gneros, as questes do matrimnio e da
famlia ganharo importncia. Mas por enquanto preciso combater onde e
quando for necessrio. No se pode permitir que estas questes sejam tratadas de
forma no marxista e que dem lugar a desvios e deformaes desorganizadoras.
Eis que finalmente chego ao seu trabalho.
Lnine consultou o relgio.
J passou metade do tempo de que dispunha. Fartei-me de falar. preciso que
escreva as teses orientadoras sobre o trabalho comunista junto das mulheres. Conheo os seus pontos de vista fundamentais e a sua experincia prtica. Por isso a
nossa conversa sobre o assunto ser curta. Pois bem, qual a sua ideia sobre essas
teses?
Resumidamente apresentei-lhe as minhas ideias. Lnine assentiu vrias vezes
com a cabea, sem me interromper. Quando terminei, olhei-o interrogativamente.
Correcto. Seria tambm bom se fizesse um relatrio sobre isso na reunio de
funcionrios responsveis do partido. Lamento, lamento muito que a camarada
Inessa8 no esteja c. Est doente e foi para o Cucaso. Depois do debate redija as
teses. A comisso examin-las- e o Comit Executivo tomar a deciso final. S
intervirei sobre alguns pontos importantes, sobre os quais partilho inteiramente a
sua posio. Parecem-me importantes tambm para o nosso trabalho quotidiano
de agitao e propaganda, j que pretendemos organizar intervenes com xito e
combates vitoriosos.
As teses devem deixar bem sublinhado que a verdadeira libertao da mulher s
possvel com o comunismo. preciso analisar a fundo a questo da ligao indissocivel entre a situao da mulher, enquanto ser humano e enquanto membro da
sociedade, e a propriedade privada dos meios de produo. Deste modo demarcamo-nos com segurana do movimento burgus pela emancipao da mulher.
Isso tambm nos d fundamento para examinar a questo feminina como parte da
questo social, operria, e desse modo, permite-nos lig-la solidamente luta de
classe do proletariado e revoluo. O movimento comunista feminino deve ser de
massas, deve ser parte do movimento geral das massas, e no s do movimento dos
proletrios, mas de todas os explorados e oprimidos, de todas as vtimas do capitalismo. nisto que consiste a importncia do movimento feminino para a luta de
classe do proletariado e para a sua misso histrica criadora: a criao da sociedade comunista. Podemos orgulhar-nos com razo de termos a fina flor das mulheres revolucionrias no nosso partido, no Komintern. Mas esse facto no tem por si
s uma importncia decisiva. Temos de chamar milhes de mulheres trabalhadoras
derrota na Turida do Norte e na Crimeia cruza a fronteira levando consigo uma parte do
exrcito. (N. Ed.)
8Inessa Armand (1874-1920), verdadeiro nome lisabeth Pcheux dHerbenville, nascida em Frana, foi uma destacada dirigente do movimento revolucionrio. Adere ao
POSDR em 1904 e conhece Lnine em 1909, com quem chega Rssia em Abril de 1917.
Dirigiu a seco feminina do CC do partido entre 1918 e 1919 e foi uma das organizadoras
da I Conferncia Internacional de Mulheres Comunistas, realizada em 1920. Morre nesse
ano vtima de clera. (N. Ed.)
10
da cidade e do campo a participar na nossa luta, em particular na causa da reconstruo comunista da sociedade. Sem as mulheres no pode haver um verdadeiro
movimento de massas.
Da nossa concepo ideolgica decorrem tambm as medidas de organizao.
Nada de organizaes separadas de mulheres comunistas! Uma comunista um
membro do partido com os mesmos deveres e direitos que os seus camaradas masculinos. Nisto no pode haver quais quer divergncias. No entanto, no podemos
fechar os olhos perante os factos. O partido deve ter rgos, grupos de trabalho,
comisses, comits, seces, ou como lhe queiram chamar, cuja tarefa especfica
consistir em despertar as amplas massas de mulheres, lig-las ao partido e
mant-las sob a sua influncia. Para isso, naturalmente, necessrio que desenvolvamos um trabalho verdadeiramente sistemtico junto destas massas de mulheres.
Devemos educar as mulheres que saram da passividade, recrut-las e arm-las
para a luta proletria de classe sob a direco do Partido Comunista. Penso no s
nas proletrias que trabalham nas fbricas ou se ocupam do trabalho domstico,
mas tambm nas camponesas, nas mulheres das diversas camadas da pequena
burguesia. Todas elas so tambm vtimas do capitalismo, e desde a guerra so-no
mais que nunca. A mentalidade atrasada, apoltica, a-social dessas mulheres, a estreiteza do seu campo de actividade, todo o seu modo de vida estes so os factos.
Seria absurdo, totalmente absurdo no termos isto em ateno. Precisamos de ter
os nossos organismos para o trabalho junto das mulheres, mtodos de agitao e
formas de organizao especficos. No se trata da defesa burguesa dos direitos
das mulheres, mas de uma racionalidade prtica revolucionria.
Disse a Lnine que os seus argumentos eram para mim um apoio precioso. Muitos
camaradas, bons camaradas, tinham-se oposto resolutamente a que o partido criasse
organismos especficos para o trabalho regular junto das amplas massas de mulheres. Declararam que isso era o regresso s tradies sociais-democratas e famigerada emancipao da mulher. Alegaram que os partidos comunistas, uma vez que
reconhecem, por princpio, inteiramente a igualdade de direitos das mulheres, devem realizar o seu trabalho junto das massas trabalhadoras sem quaisquer distines. A atitude para com as mulheres deve ser a mesma que para com os homens.
Todas as tentativas de ter em conta na agitao ou organizao as circunstncias assinaladas por Lnine eram rotuladas pelos defensores da opinio contrria como
oportunismo, traio e abandono dos princpios.
Isso no novo e no prova nada replicou Lnine. No se deixe induzir em
erro. Porque que em parte alguma, nem mesmo na Rssia Sovitica, o partido no
tem tantas mulheres como homens? Porque que o nmero de operrias sindicalizadas to reduzido? Estes factos do que pensar. A negao da necessidade de
organismos especficos para o nosso trabalho junto das amplas massas de mulheres
uma das manifestaes da posio de princpio extremamente radical dos nossos
queridos amigos do Partido Comunista Operrio.9 Segundo eles deve existir uma
nica forma de organizao: a unio operria. Sei isso. As cabeas revolucionrias,
mas confusas, invocam os princpios justamente quando o conceito falha,10 ou
Trata-se do Partido Comunista Operrio da Alemanha, de tendncia anarco-sindicalista,
fundado em 1919 por dissidentes do Partido Comunista da Alemanha. (N. Ed.)
10 Citao de Goethe, Fausto, traduo de Joo Barrento, ed. Crculo dos Leitores, Lisboa,
1999, v. 1995, p. 114. (N. Ed.)
9
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seja, quando a razo se recusa a analisar os factos reais que devem ser tidos em
conta. Como que esses guardies da pureza de princpios fariam frente s necessidades que a histria nos imps na nossa poltica revolucionria? Todos esses
raciocnios se desfazem em p perante uma necessidade implacvel: ns no podemos realizar a ditadura do proletariado sem os milhes de mulheres, sem elas no
podemos levar a cabo a edificao comunista. Temos de encontrar o caminho at
elas, e para o encontrarmos temos muito que estudar e muito que experimentar.
Por isso inteiramente justo que faamos reivindicaes a favor das mulheres. No um programa mnimo, nem um programa de reformas no esprito da
social-democracia, no esprito da II Internacional. No admitirmos que acreditamos na eternidade ou sequer na existncia prolongada da burguesia e do seu
Estado. Tambm no uma tentativa de apaziguar as massas de mulheres com
reformas e desvi-las da via da luta revolucionria. No h nada aqui em comum
com os embustes reformistas. As nossas reivindicaes so apenas uma decorrncia prtica das necessidades candentes e humilhaes ignominiosas sofridas pela
mulher, fraca e privada de direitos, no regime burgus. Demostramos com isto
que conhecemos essas necessidades, que temos conscincia da opresso da mulher
e da situao privilegiada do homem, e que odiamos, sim, odiamos e queremos
eliminar tudo o que oprime e atormenta a operria, a mulher do operrio, a camponesa, a mulher do homem comum e at, em muitos aspectos, a mulher das classes abastadas. Com efeito, at as medidas sociais que exigimos da sociedade burguesa a favor da mulher so a demonstrao de que compreendemos a situao e
interesses das mulheres e que os levaremos em conta na ditadura do proletariado.
Naturalmente que no o faremos por via de medidas anestesiantes tutelares. De
modo nenhum. Agiremos como revolucionrios que apelam s mulheres, de igual
para igual, a trabalharem elas prprias na transformao da economia e da superstrutura ideolgica.
Assegurei a Lnine que partilhava o seu ponto de vista, mas que enfrentaria indubitavelmente muita resistncia. As mentes hesitantes e temerosas iriam rejeit-lo como
um oportunismo perigoso. E no se podia negar que tambm as nossas reivindicaes actuais a favor das mulheres podiam ser mal compreendidas e interpretadas.
Qual qu! exclamou Lnine com um pouco de irritao. H esse perigo em
tudo o que dizemos e fazemos. Se perante o medo de no sermos compreendidos
nos abstemos de empreender aces sensatas e necessrias, ento podemos transformar-nos em ascetas hindus.11 No nos movamos, acima de tudo no nos movamos, porque seno podemos tombar do alto do pilar dos nossos princpios! No
nosso caso trata-se no s do que exigimos, mas tambm da maneira como o fazemos. Creio que sublinhei isto com bastante clareza. bvio que na nossa propaganda no devemos desfiar o rosrio das nossas reivindicaes para as mulheres.
No. Em funo das condies existentes devemos lutar ora por umas, ora por outras reivindicaes, e sempre, evidentemente, em ligao com os interesses comuns
do proletariado.
Naturalmente que cada escaramua nos coloca em contradio com a honorvel clique burguesa e com os seus no menos honorveis lacaios reformistas. Isto
obrigar os ltimos a ou lutar juntamente connosco, sob a nossa direco, o que
Estilitas hindus no original: as ascetas que viviam em cima de colunas ou prticos em
runas. (N. Ed.)
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cumprimento assegurado por representantes organizados dos operrios. Estamos a criar maternidades, lares para mes e recm-nascidos, organizamos consultas para as mes, cursos de puericultura, exposies sobre proteco da maternidade e da infncia, etc. Envidamos grandes esforos para satisfazer as necessidades das mulheres carenciadas e desempregadas.
Sabemos perfeitamente que tudo isto pouco em comparao com as necessidades das massas de mulheres trabalhadoras, que tudo isto manifestamente insuficiente para a sua efectiva emancipao. Ainda assim, um passo de gigante relativamente situao existente na Rssia tsarista capitalista. muito mesmo em relao ao que se faz nos pases onde o capitalismo ainda domina sem limites. um
bom comeo. A orientao adoptada justa e iremos desenvolv-la consequentemente com todas as nossas energias. Vocs, no estrangeiro, podem estar certos
disso. A cada dia de existncia do Estado sovitico torna-se cada vez mais claro que
no poderemos progredir sem os milhes de mulheres. Imagine o que isto significa
num pas onde os camponeses constituem mais de 80 por cento da populao. A
pequena explorao camponesa sinnimo de economia individual domstica
qual as mulheres esto vinculadas. Sob este aspecto, as coisas sero muito mais
fceis para vocs, com a condio, naturalmente, de que as vossas massas proletrias tomem conscincia da sua maturidade histrica objectiva para a tomada do
poder. Mas no vamos desesperar. As nossas foras crescem a par das dificuldades.
A necessidade prtica empurra-nos para novos caminhos tambm no que respeita
emancipao das mulheres. Em associao com o Estado sovitico a solidariedade entre camaradas realizar grandes feitos. Trata-se claro da solidariedade
entre camaradas no sentido comunista, e no no sentido burgus que lhe dado
pelos reformistas, cujo entusiasmo revolucionrio se dissipa como o cheiro do vinagre barato. A solidariedade entre camaradas deve ir de mo dada com a iniciativa
individual, que se transforma em actividade colectiva e se funde com ela. Sob a ditadura do proletariado, a emancipao das mulheres pela via da concretizao do
comunismo ter lugar tambm no campo. Neste ponto deposito grandes expectativas na electrificao da nossa indstria e agricultura. um empreendimento grandioso! As dificuldades para o realizar so extraordinariamente grandes. Para as
superarmos necessrio libertar e educar as poderosas foras das massas. Milhes
de mulheres devero participar nisto.
Nos ltimos dez minutos tinham batido duas vezes porta, mas Lnine continuou
a falar. Desta vez abriu a porta e gritou:
J vou! virando-se para mim, acrescentou, sorrindo:
Sabe, Clara, vou aproveitar o facto de ter estado a conversar com um mulher
para justificar o meu atraso, evidentemente que invocarei a famigerada prolixidade feminina. Apesar de, desta vez, na realidade, o homem tenha sido o mais falador. Alis, devo reconhecer que voc sabe ouvir muito bem. Talvez tenha sido isso
que me fez falar tanto.
Enquanto fazia esta observao com humor, Lnine ajudou-me a vestir o casaco.
Voc devia usar roupa mais quente disse com solicitude. Moscovo no
Estugarda. Tem de ter cuidado consigo. No apanhe frio. At prxima.
E deu-me um forte aperto de mo.
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***
A minha conversa seguinte com Lnine sobre o movimento das mulheres decorreu
cerca de duas semanas mais tarde: Lnine veio a minha casa. Como quase sempre a
sua visita foi inesperada, improvisada durante uma pausa no trabalho imenso que o
lder da revoluo vitoriosa desenvolvia. Lnine parecia muito cansado e preocupado. Wrangel ainda no tinha sido definitivamente derrotado, e o problema do
abastecimento das grandes cidades com vveres continuava diante do governo sovitico como uma esfinge implacvel.
Lnine perguntou-me em que ponto estavam as teses. Informei-o de que se tinha
realizado uma reunio alargada da comisso, na qual participaram e se pronunciaram todas as comunistas destacadas que se encontravam em Moscovo. As teses estavam prontas e deviam agora ser debatidas numa reunio restrita da comisso. Lnine
indicou que devamos procurar que o III Congresso mundial examinasse a questo
com a devida ateno.14 Por si s esse facto venceria os preconceitos de muitos camaradas. As comunistas deviam empenhar-se nisso em primeiro lugar e empenhar-se
seriamente.
No devem tagarelar como tias simpticas, mas falar alto, como combatentes,
falar claro, exclamou Lnine com vivacidade. O Congresso no um salo onde
as damas devem brilhar pelos seus encantos, como se diz nos romances. O Congresso a arena de luta, onde nos batemos pelo conhecimento necessrio aco
revolucionria. Demonstrem que sabem lutar. Em primeiro lugar, evidentemente,
contra os inimigos, mas tambm no seio do partido, quando se torna necessrio.
Trata-se aqui das amplas massas de mulheres. O nosso partido russo intervir a
favor de todas as propostas e medidas que ajudem a conquistar essas massas. Se as
mulheres no estiverem connosco, os contra-revolucionrios podero conseguir
vir-las contra ns. Devemos ter sempre isto presente.
As massas de mulheres devem estar connosco, mesmo que estejam ligadas ao
cu por correntes, sintetizei assim o pensamento de Lnine. Aqui no centro da
revoluo, onde a vida est em ebulio, pulsando rpida e vigorosamente, surgiume um plano para uma grande aco internacional das massas de mulheres trabalhadoras. Foram as vossas grandes conferncias e congressos de mulheres sem filiao partidria que me deram o principal impulso. Devamos tentar transformar estas
conferncias nacionais em internacionais. um facto inquestionvel que a guerra
mundial e as suas sequelas abalaram profundamente as amplas massas de mulheres
das diversas classes e camadas sociais. Algo fermenta nelas, j esto em movimento.
As aflies por que passaram para garantir e preencher a sua existncia levantaram
questes desconhecidas para a maioria das mulheres, das quais s uma minoria tinha
conscincia. A sociedade burguesa no est em condies de lhes dar uma resposta
satisfatria. S o comunismo o pode fazer. isto que precisamos que as amplas massas femininas dos pases capitalistas tomem conscincia e para isso temos de convocar um congresso internacional de mulheres sem filiao partidria.
Lnine levou algum tempo a responder. Meditava, como se olhasse para dentro,
cerrando fortemente os lbios, esticando ligeiramente para fora o inferior.
Trata-se do III Congresso da Internacional Comunista (Komintern), realizado em Moscovo entre 22 de Junho e 12 de Julho de 1921. (N. Ed.)
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Sim disse finalmente devemos faz-lo. O plano bom. Mas um bom plano,
mesmo que seja excelente, no vale nada se no for bem executado. J pensou na
sua execuo? Como a imagina?
Expus detalhadamente as minhas ideias sobre o assunto. Primeiro devia-se criar
um comit de mulheres comunistas nos diferentes pases, em permanente e estreito
contacto com as nossas seces nacionais, para a preparao e realizao do congresso.
Deveria comit comear a trabalhar imediatamente de forma oficial e pblica? Esta era
uma questo que devia ser pesada do ponto de vista da sua convenincia. Em todo o
caso, a primeira tarefa dos membros do comit seria contactar nos vrios pases as
dirigentes das operrias sindicalizadas do movimento feminino poltico proletrio,
das organizaes burguesas de mulheres de todos os tipos e tendncias e, finalmente,
mulheres eminentes, mdicas, professoras, escritoras, etc., e formar uma comisso
preparatria sem filiao partidria. Membros destas comisses deveriam formar
um comit internacional, que prepararia a convocao do congresso internacional e
definiria a ordem de trabalhos, o local e a data da abertura.
Em minha opinio, o congresso devia discutir, em primeiro lugar, o direito das
mulheres ao trabalho profissional. Ao mesmo tempo, seria preciso desenvolver as
questes relativas ao desemprego, igualdade salarial para trabalho igual, consagrao na legislao do horrio das oito horas dirias e da segurana no trabalho das
operrias, organizao dos sindicatos, proteco social da maternidade e da infncia, a medidas sociais tendentes a aliviar a situao das mulheres domsticas, das
mes, etc. Depois, deveria constar na ordem de trabalhos a situao das mulheres
face ao direito familiar, matrimonial, pblico e poltico. Fundamentando estas propostas, expliquei que, na minha opinio, os comits nacionais deveriam preparar de
forma consistente o congresso em cada pas, promovendo uma campanha nas reunies e na imprensa. Esta campanha devia ter um grande impacto e despertar as
amplas massas de mulheres, dando-lhes um forte incentivo ao estudo srio das questes apresentadas ao debate, atraindo a sua ateno para o congresso e tambm dessa
forma para o comunismo e para os partidos da Internacional Comunista. A campanha deveria ser dirigida s trabalhadoras de todas as camadas sociais e garantir a
colaborao e presena no congresso de representantes de todas as organizaes com
trabalho nesta rea, bem como de delegadas eleitas em assembleias pblicas de mulheres. O congresso deveria ser uma representao popular, num sentido completamente diferente dos parlamentos burgueses.
Como evidente, as comunistas deveriam ser no s a fora motriz, mas tambm
a fora dirigente no trabalho preparatrio, ao qual as nossas seces deviam prestar
o apoio mais enrgico. Naturalmente que tudo isto se refere tambm actividade do
comit internacional, aos trabalhos do prprio congresso e sua ampla divulgao.
Em todos os pontos da ordem de trabalhos dever-se-ia apresentar propostas de teses
comunistas e das correspondentes resolues, cuidadosamente redigidas no que respeita aos princpios e solidamente fundamentadas, com base na anlise cientfica dos
factos sociais. Estas teses deviam ser previamente discutidas e aprovadas pelo Comit Executivo do Komintern. As resolues e palavras de ordem comunistas deveriam estar no centro dos trabalhos do Congresso e suscitar o interesse da opinio
pblica. Depois do Congresso seria necessrio divulg-las atravs da agitao e da
propaganda entre as amplas massas de mulheres, para que as consignas marcassem
as futuras aces internacionais de massas das mulheres. Evidentemente, era uma
condio prvia necessria que as mulheres comunistas interviessem em todos os
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comits e no prprio congresso como um todo homogneo, que agissem articuladamente, juntando esforos, demonstrando clareza de princpios e uma forte organizao. No deveriam ser feitas intervenes no acordadas previamente.
Durante a minha exposio, Lnine assentiu com a cabea vrias vezes, em sinal
de concordncia, e fez curtas observaes de aprovao.
Parece-me, Clara disse ele que voc pensou este assunto muito bem, tanto
o lado poltico, como os seus traos gerais, bem como o aspecto organizativo. Estou
inteiramente de acordo em que na actual situao um congresso deste gnero poderia ser uma coisa importante. Ele abre-nos possibilidades de conquistar as amplas massas de femininas, em particular as massas de mulheres que desempenham
actividades profissionais de todo tipo, operrias industriais, trabalhadoras domsticas, bem como professoras e outras empregadas. Seria bom, mesmo muito
bom! Pense na situao. Num momento de grandes embates econmicos ou mesmo
de greves polticas, que aumento de foras no traria ao proletariado revolucionrio a revolta consciente das massas femininas! Com a condio, naturalmente,
de sermos capazes de as conquistar e preservar. As vantagens seriam grandes,
seriam mesmo enormes. Mas que pensa voc sobre algumas questes que se colocam? provvel que as autoridades reajam negativamente convocao do congresso e tentem impedir a sua realizao. No entanto, dificilmente ousaro reprimi-lo brutalmente. Em todo o caso isso no a assusta. Mas no receia que vocs,
mulheres comunistas, quer nos comits quer no prprio congresso, sejam esmagadas pela superioridade numrica das representantes da burguesia e do reformismo e pela sua indubitvel maior destreza? E, primeiro que tudo, est efectivamente confiante na preparao marxista das nossas camaradas comunistas, no
sentido em que possvel seleccionar um grupo de choque capaz de resistir com
honra a esse combate?
Respondi a Lnine que era pouco provvel que as autoridades ameaassem o congresso com punho de ferro. Quanto zombaria e ataques grosseiros reverteriam a
favor do congresso. Ao nmero e destreza dos elementos no comunistas, ns, comunistas, poderamos opor a superioridade cientfica do materialismo histrico na
abordagem e anlise dos problemas sociais e a coerncia das nossas reivindicaes
para a sua resoluo. Finalmente, o que no era de somenos, poderamos contraporlhes a vitria da revoluo proletria na Rssia e o seu trabalho pela causa da emancipao da mulher. A preparao insuficiente de algumas camaradas poderia ser colmatada por uma formao regular e pelo trabalho conjunto. A este propsito esperava uma valiosa ajuda das comunistas russas. Elas deveriam constituir o ncleo de
ferro da nossa falange. Com elas aceitaria calmamente desafios muito maiores do que
os combates no congresso. Alm disso, mesmo que fossemos derrotadas na votao,
o simples facto de a nossa luta colocar o comunismo em primeiro plano teria um
grande efeito de propaganda, proporcionando-nos ao mesmo tempo novos pontos de
apoio para o trabalho futuro.
Lnine desatou a rir.
Mantm o entusiasmo de sempre pelas revolucionrias russas. Pois , no se
esquece um velho amor. Penso que tem razo. Mesmo uma derrota aps uma luta
obstinada seria uma vitria, uma preparao para futuras conquistas entre as
massas de mulheres trabalhadoras. No geral, trata-se de uma iniciativa em que
vale a pena arriscar. Em caso algum seremos totalmente derrotados. Mas, claro,
tenho esperana na vitria, e desejo-lhe a vitria do fundo do corao. Ela consolidaria significativamente o nosso poder, alargaria e reforaria a nossa frente de
luta, traria nimo s nossas fileiras, movimento e aco. Isto sempre til. Alm
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disso, o congresso aumentaria a inquietao, a incerteza, as contradies e conflitos no campo da burguesia e dos seus amigos reformistas. Podemos imaginar quem
se reunir s hienas da revoluo se as coisas correrem bem sob a sua direco:
no faltaro os sociais-democratas honestos, sob o comando supremo de Scheidemann,15 de Dittmann,16 de Legien,17 e crists devotas, abenoadas pelo Papa ou pelos seguidores da doutrina de Lutero; e haver respeitveis filhas de conselheiros
privados e esposas de conselheiros recm-agraciados; ingleses de bom-tom, ladies
pacifistas e fervorosas sufragistas francesas. Que quadro de caos, de desintegrao
do mundo burgus ir o Congresso exibir! Que quadro do seu inconsolvel desespero! O congresso aceleraria a desintegrao e desse modo enfraqueceria as foras
da contra-revoluo. Todo o enfraquecimento das foras do inimigo equivale ao
reforo do nosso poder. Sou a favor do Congresso. Comece a trabalhar. Desejo-lhe
xitos na luta.
Falmos ainda da situao na Alemanha, em particular do congresso unificador dos antigos espartaquistas com a ala esquerda dos independentes. Depois Lnine saiu apressado, cumprimentando amistosamente vrios camaradas que trabalhavam na sala que teve de atravessar.
Com alegria e esperana lancei-me ao trabalho de preparao. Mas a ideia do
congresso embateu na posio das comunistas alems e blgaras que, nessa altura,
dirigiam os movimentos de mulheres mais importantes, se exceptuarmos a Rssia
Sovitica. Rejeitaram categoricamente a convocao do congresso. Quando comuniquei isto a Lnine, ele respondeu-me:
pena, muita pena! Esses camaradas perderam uma possibilidade excelente
de abrir s amplas massas de mulheres novas e melhores perspectivas e assim envolve-las na luta revolucionria do proletariado. Quem sabe se voltar a surgir to
cedo uma ocasio to favorvel. Deve-se malhar o ferro enquanto est quente. Mas
a tarefa mantm-se. Deve continuar a procurar o caminho para chegar s massas
de mulheres, que o capitalismo sujeita s mais terrveis necessidades. Deve procurar esse caminho custe o que custar. No nos podemos alhear desta necessidade.
Sem a actividade organizada das massas sob a direco dos comunistas, no h
vitria sobre o capitalismo, nem edificao do comunismo. Assim, preciso que o
Aqueronte18 das massas feministas comece a correr.
Philipp Heinrich Scheidemann (1865-1939), social-democrata alemo, apoiante do governo durante a I Guerra, ele quem proclama a Repblica Alem, em 8 de Novembro de
1918, antecipando-se proclamao da repblica socialista por Karl Liebknecht. At Janeiro
de 1919, integrou o Conselho dos Comissrios do Povo, presidido por Friedrich Ebert, que
reprime a revoluo espartaquista. Em Fevereiro de 1919 torna-se chanceler da Repblica de
Weimar, sucedendo a Ebert. (N. Ed.)
16 Wilhelm Dittmann (1874-1954), dirigente do Partido Social-Democrata da Alemanha.
Participou activamente na campanha ocidental contra a Rssia Sovitica durante a guerra
civil e a interveno estrangeira. (N. Ed.)
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Carl Legien (1861-1920), sindicalista alemo, social-democrata, foi o primeiro presidente da Federao Internacional de Sindicatos (1913-1919), tambm conhecida como a Internacional de Amesterdo. (N. Ed.)
18 Aqueronte um rio situado no piro, no Noroeste da Grcia. Na mitologia grega, era
atravs dele que Caronte, o barqueiro, transportava as almas para o inferno. (N. Ed.)
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