LOS DIEZ MANDAMIENTOS

El cdigo de comportamiento para todo hombre, y por

excelencia para todo cristiano, est contenido en los Diez
Mandamientos de la Ley de Dios. Por eso, nunca est de
ms insistir en ellos, sobre todo en una poca como la
nuestra, en que las nociones ms elementales de la
religin y la moral catlica parecen casi olvidadas. En
ste y en los prximos nmeros abordaremos tan
importante materia, basados en el Catecismo Mayor,
promulgado por el Papa San Po X hace exactamente cien
aos atrs. Sobre su permanente actualidad, el entonces
prefecto de la Congregacin para la Doctrina de la Fe,
Cardenal Ratzinger, hoy Benedicto XVI, coment:
el Catecismo de San Po X conserva siempre su valor [...]
No hay que olvidar que aquel Catecismo proceda de un
texto que fue preparado por el propio Papa cuando era
obispo de Mantua. Se trataba de un texto fruto de la
experiencia catequstica personal de Giuseppe Sarto y
que tena los rasgos de sencillez de exposicin y de
profundidad de contenidos
Los Mandamientos de la Ley de Dios son diez: Yo soy el Seor tu Dios.
1. Amars a Dios sobre todas las cosas.
2. No tomars el nombre de Dios en vano.
3. Santificars las fiestas.
4. Honrars a tu padre y a tu madre.
5. No matars.
6. No cometers actos impuros.
7. No robars
8. No dirs falso testimonio ni mentirs.
9. No consentirs pensamientos ni deseos impuros.
10. No codiciars los bienes ajenos.
Los Mandamientos de la Ley de Dios tienen este nombre porque
el mismo Dios los ha impreso en el alma de todo hombre, los
promulg en la antigua Ley sobre el monte Sina, grabados en dos
tablas de piedra, y Jesucristo los ha confirmado en la nueva Ley.

Los mandamientos de la primera tabla son los tres primeros, que

miran derechamente a Dios y a los deberes que con l tenemos.
Los mandamientos de la segunda tabla son los siete ltimos, que
miran al prjimo y a los deberes que tenemos con l.
Estamos obligados a guardar los mandamientos, porque todos
hemos de vivir segn la voluntad de Dios, que nos ha creado, y basta
quebrantar gravemente uno solo para merecer el infierno.
Est en nuestro poder guardar estos mandamientos con la gracia
de Dios, quien siempre est pronto a darla a quien debidamente se la
pide.
En cada mandamiento ha de considerarse la parte positiva y la
parte negativa; a saber, lo que nos manda y lo que prohbe.

Primer mandamiento: Amars a Dios sobre

todas las cosas
Al principio de los mandamientos se dice: Yo soy el Seor tu
Dios para que entendamos que Dios, por ser nuestro Creador y Seor,
puede mandarnos lo que quiera, y nosotros, sus criaturas, estamos
obligados a obedecerle.
Con las palabras del primer mandamiento, Dios nos ordena que
le reconozcamos, adoremos, amemos y sirvamos a l solo, como a
nuestro supremo Seor.
El primer mandamiento se cumple con el ejercicio del culto
interno y externo. Culto interno es la honra que a Dios se da con las
facultades del espritu nicamente; a saber, con el entendimiento y la
voluntad. Culto externo es el homenaje que se rinde a Dios por medio
de actos exteriores y de objetos sensibles.
No basta adorar a Dios nada ms que con el corazn
interiormente, sino que es necesario adorarle tambin exteriormente,
con el espritu y con el cuerpo, porque es Creador y Seor absoluto
del uno y del otro.
No puede en manera alguna subsistir el culto externo sin el
interno, porque aqul, desacompaado de ste, queda privado de
vida, de mrito y de eficacia, como cuerpo sin alma (Catecismo Mayor
de San Po X, Ed. Magisterio Espaol, Vitoria, 1973, pp. 49-51).

NO

TOMARS EL NOMBRE DE
EN VANO

DIOS

El segundo mandamiento nos ordena reverenciar el santo

nombre del Seor, y hablar siempre de Dios y de las
cosas santas con profundo respeto que se manifiesta
pronunciando e invocando, ya sea el santo nombre de
Dios, ya el de su nico Hijo Nuestro Seor Jesucristo, con
sentimientos de piedad y veneracin (cf. F. X. Schouppe
S.J., Curso abreviado de religin, Pars-Mxico, 1906,
pp. 370-371).
El segundo mandamiento nos prohbe: 1) pronunciar el nombre de
Dios sin respeto; 2) blasfemar contra Dios, contra la Santsima Virgen
y contra los Santos; 3) hacer juramentos falsos, o innecesarios, o de
algn modo ilcitos.
Pronunciar el nombre de Dios sin respeto quiere decir
pronunciar este santo nombre y todo lo que se refiere de un modo
especial al mismo Dios, como el nombre de Jess, de Mara y de los
santos, con algn enojo, por burla o de otra manera poco reverente.
Blasfemia es un pecado horrendo, que consiste en palabras o
acciones de menosprecio o maldicin contra Dios, la Virgen, los
Santos o contra las cosas santas.
Juramento es traer a Dios por testigo de la verdad que se dice o
de la que se promete
No siempre est prohibido el jurar; antes bien, es lcito y an de
honra de Dios, cuando hay en ello necesidad y el juramento se hace
con verdad, con juicio y con justicia.
Se jura sin verdad, cuando se afirma con juramento lo que se
sabe o cree que es falso, o cuando con juramento se promete hacer lo
que no se tiene intencin de cumplir.
Se jura sin juicio, cuando se jura sin prudencia y sin madura
consideracin o por cosas de poca importancia.
Se jura sin justicia, cuando se jura hacer algo que no es justo o
lcito, como vengarse, robar o cosas semejantes.
No slo no estamos obligados a mantener el juramento de hacer
cosas injustas o ilcitas, antes pecamos hacindolas, como cosas
prohibidas por la Ley de Dios o de la Iglesia.
Quien jura en falso comete pecado mortal, porque deshonra
gravemente a Dios, Verdad infinita, trayndole por testigo de lo falso.

El segundo mandamiento nos ordena honrar el santo nombre de

Dios y cumplir los votos, adems de los juramentos.
El voto es una promesa que se hace a Dios de una cosa buena y
a nosotros posible y mejor que su contraria, a la cual nos obligamos
como si nos fuese mandada.
Si el cumplimiento del voto se hiciere en todo o en parte difcil,
se puede pedir la conmutacin o la dispensa de l al propio Obispo o
al Romano Pontfice, segn la calidad del voto.
Infringir los votos es pecado, y por esto no hemos de hacerlos sin
madura reflexin y, ordinariamente, sin consejo del confesor o de otra
persona prudente, por no exponernos a peligro de pecar.
Los votos se hacen slo a Dios; pero se puede prometer a Dios
hacer alguna cosa en honra de la Virgen o de los Santos (Catecismo
Mayor de San Po X, Ed. Magisterio Espaol, Vitoria, 1973, pp. 5355).

SANTIFICARS

LAS FIESTAS

La ley natural prescribe al hombre el santificar de tiempo

en tiempo un da, consagrndolo al culto de Dios, pero no
determina ningn da particular. El sbado fue establecido
en el Antiguo Testamento en memoria del descanso de
Dios despus del sexto da de la creacin, as como
tambin por el beneficio que concedi a su pueblo
librndole de la servidumbre de Egipto (Deut. 14, 15). La
ley del sbado parece haber existido antes de Moiss y se
remonta probablemente al origen del gnero humano.
Los Apstoles reemplazaron el sbado con el domingo,
para perpetuar los grandes misterios de la resurreccin
de Jesucristo y venida del Espritu Santo. Estos misterios
significativos de una liberacin espiritual, y de una
creacin ms excelente que la primera, fueron cumplidos,
no en el stimo da, sino en el octavo, que es al propio
tiempo el da primero de una semana nueva. El mismo
Salvador santific en cierto modo este da con sus
discpulos, aparecindose entre ellos en el cenculo dos
domingos ms tarde. Los Apstoles adoptaron, pues, este
da con justo ttulo como sagrado, llamndole domingo,
dominica dies, es decir, da del Seor y mandando a
todos los fieles que lo santificasen.

As como Dios reparte bendiciones especiales sobre las

familias y naciones que guardan fielmente el domingo;
tambin amenaza con severos castigos a los
profanadores de su santo da. La profanacin del domingo
es un gran crimen a los ojos de Dios, un escarnio para la
religin, y un escndalo para el prjimo. La continuidad
de esta profanacin es funestsima: produce olvido de
Dios y de los deberes de cada uno, desmoraliza a los
pueblos y destruye el cristianismo en las almas (cf. F. X.
Schouppe S.J., Curso abreviado de religin, ParsMxico, 1906, pp. 373-378).
El tercer mandamiento nos manda honrar a Dios con obras de culto
en los das de fiesta.
En la ley antigua los das de fiesta eran los sbados y otros das
particularmente solemnes para el pueblo hebreo; en la ley nueva
son los domingos y otras festividades establecidas por la Iglesia.
En la ley nueva se santifica el domingo, que significa da del
Seor, en lugar del sbado, porque en tal da resucit Jesucristo
Nuestro Seor.
En los das de fiesta se nos manda como obra de culto asistir
devotamente al santo sacrificio de la Misa.
El buen cristiano santifica las fiestas: 1) asistiendo a la Doctrina
cristiana, al sermn y a los divinos oficios; 2) recibiendo a menudo y
con las debidas disposiciones los sacramentos de la Penitencia y de
la Eucarista; 3) ejercitndose en la oracin y en obras de cristiana
caridad con el prjimo.
El tercer mandamiento nos prohbe las obras serviles y otras
cualesquiera que nos impidan el culto a Dios.
Las obras serviles que se prohben en los das festivos son las
obras que se llaman manuales; a saber, los trabajos materiales en
que el cuerpo tiene ms parte que el espritu, como las que de
ordinario ejecutan los criados, obreros y artesanos.
Trabajando el da de fiesta se comete pecado mortal; pero
excusa de culpa grave la brevedad del tiempo que se emplea.
Se permiten en los das de fiesta las obras que son necesarias a
la vida o al servicio de Dios y las que se hacen por causa grave,
pidiendo licencia, si se puede, al propio prroco.
Se prohben en las fiestas las obras serviles para que podamos
atender mejor al culto divino y a la salvacin de nuestra alma y para
descansar de nuestras fatigas. Por esta razn no se prohbe en ellas
algn honesto esparcimiento.
En las fiestas hemos de evitar principalmente el pecado y todo lo
que pueda inducirnos a l, como son las diversiones y reuniones

peligrosas (Catecismo Mayor de San Po X, Ed. Magisterio Espaol,

Vitoria, 1973, pp. 55-56).

HONRARS

A TU PADRE Y A TU
MADRE

El cuarto mandamiento es el primero dice el Apstol

San Pablo al cual ha aadido Dios una promesa (Ef. 6,
2). La promesa de una vida larga y dichosa, estando
subordinada a la salud de los hijos, no siempre se
cumple aqu abajo; Dios reserva muchas veces toda la
J
recompensa para la eternidad.
e
Este mandamiento es tambin el primero de la segunda
s
utabla, es decir, de los que conciernen al prjimo. Encierra
c los deberes recprocos de los hijos y de los padres, as
r como tambin los de los dems inferiores y superiores.
i
A juzgar slo por la letra de este precepto, parece a
s
primera vista que no habla ms que de los deberes hacia
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nuestros padres y madres; tiene sin embargo un sentido
o
ms lato: honrars a tus padres y a todos tus superiores.
Porque siguiendo el genio de la lengua sagrada, el
n
o nombre de padres comprende no solamente los que nos
s han dado el ser, sino tambin los que segn disposicin
de la divina Providencia, son nuestros superiores en el
d
orden espiritual y temporal (cf. F. X. Schouppe S.J.,
i
o Curso abreviado de religin, Pars-Mxico, 1906, pp.
378-379).
e
j
eEl

cuarto mandamiento nos manda respetar al padre y a la madre,

obedecerles
en todo lo que no es pecado y asistirles en sus
m
pnecesidades espirituales y temporales; y, nos prohbe ofender a
l nuestros padres de palabra, de obra o de otro modo cualquiera.
Con el nombre de padre y madre comprende tambin este
o
mandamiento a todos lo superiores, as eclesisticos como seglares,
da los cuales por esta razn debemos obedecer y reverenciar.
e
La autoridad que los padres tienen de mandar a los hijos y la
obligacin de stos de obedecerles viene de Dios, que constituy y
r
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t

orden la familia para que suministre al hombre los primeros medios

necesarios para su perfeccionamiento material y espiritual.
Los padres tienen el deber de amar, alimentar y mantener a sus
hijos, proveer a su educacin religiosa y civil, darles buen ejemplo,
alejarlos de las ocasiones de pecado, corregirlos de sus defectos y
ayudarlos a abrazar el estado a que Dios los llama.
Dios nos propuso un dechado de familia perfecta en la Sagrada
Familia, en la que Jesucristo estuvo sujeto a Mara Santsima y a San
Jos hasta la edad de treinta aos, esto es, hasta que empez a
cumplir la misin de evangelizar que le confi su Eterno Padre.

La sociedad civil
Si las familias viviesen separadas no podran proveer a todas sus
necesidades; fue necesario que se juntasen en una sociedad civil, a
fin de ayudarse mutuamente al perfeccionamiento y bienestar
comn.
La sociedad civil es la unin de muchas familias dependientes de
la autoridad de una cabeza para ayudarse unas a otras a conseguir el
mutuo perfeccionamiento y el bienestar temporal.
La autoridad por la que es gobernada la sociedad civil viene de
Dios, que quiere se constituya sta para el bien comn.
Todos los que pertenecen a la sociedad civil tienen obligacin de
respetar y obedecer a la autoridad, porque viene de Dios y porque as
lo exige el bien comn.
Se han de respetar todas las leyes que la autoridad civil impone,
con tal que no sean contrarias a la ley de Dios, segn el mandato y
ejemplo de Nuestro Seor.
Los que forman parte de la sociedad civil, fuera de la obligacin
de respetar y obedecer las leyes, tienen el deber de vivir en concordia
y de procurar, segn sus medios, que la sociedad sea virtuosa,
pacfica, ordenada y prspera para el comn provecho (Catecismo
Mayor de San Po X, Ed. Magisterio Espaol, Vitoria, 1973, pp. 5658).

NO

MATARS

El escndalo es contrario al quinto mandamiento, porque

hiere y mata al prjimo en su alma. Es un homicidio
espiritual. Se entiende por escndalo, todo lo que puede
ser para el prjimo ocasin o motivo de cada espiritual.
El escndalo es directo, cuando el que lo comete tiene
intencin de inducir a que caiga otro en el pecado. Tal es
por ejemplo el que solicita a otro para impurezas, robos o

perjurios. El escndalo no es ms que indirecto cuando

sin tener intencin de inducir al otro al pecado, se le da
malos ejemplos, con palabras o con obras, que son para
l ocasin de pecado. [...]
El verdadero escndalo es un gran pecado, que
Jesucristo ha condenado con esta sentencia terrible: El
que escandalizare a uno de estos pequeitos que en m
creen, mejor le fuera que colgasen a su cuello una
piedra de molino, y le hundieran en el fondo del mar. Ay
del mundo por los escndalos! Desdichado del hombre
por quien viene el escndalo! (Mt. 18, 6-7). Lo que hace C
a
los escndalos del mundo tan desastrosos para los

cristianos y sobre todo para la juventud, es por una

n
parte la temeridad con que se ejecutan, y por otra el
respeto humano que induce a seguir los malos ejemplos, c
complacindose el hombre en ser como los dems (cf. F. o
X. Schouppe S.J., Curso abreviado de religin, Pars- m
e
Mxico, 1906, pp. 397-399).
t

El quinto mandamiento prohbe dar muerte, golpear, herir o hacer

cualquier otro dao al prjimo en el cuerpo, ya por s, ya por otros;
como tambin agraviarle con palabras injuriosas o quererle mal. En
este mandamiento prohbe igualmente Dios, darse a s mismo la
muerte o el suicidio.
Es pecado grave matar al prjimo, porque el homicida usurpa
temerariamente el derecho que slo Dios tiene sobre la vida del
hombre; porque destruye la seguridad del trato humano y quita al
prjimo la vida, que es el mayor bien natural que hay sobre la tierra.
Es lcito quitar la vida al prjimo cuando se combate en guerra
justa, cuando se ejecuta por orden de la autoridad suprema la
condenacin a muerte en pena de un delito y, finalmente, en caso
de necesaria y legtima defensa de la vida contra un injusto agresor.
Dios en el quinto mandamiento prohbe tambin perjudicar al
prjimo en la vida espiritual con el escndalo.
Escndalo es cualquier dicho, hecho u omisin que da ocasin
a otro de cometer pecados.
El escndalo es pecado grave porque tiende a destruir la obra
ms grande de Dios, que es la Redencin, con la prdida de las
almas; da la muerte al alma del prjimo quitndole la vida de la
gracia, que es ms preciosa que la vida del cuerpo, y es causa de
una multitud de pecados. Por esto amenaza Dios a los escandalosos
con los ms severos castigos.

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En el quinto mandamiento prohbe Dios el suicidio porque el

hombre no es dueo de su vida. Adems, la Iglesia priva de
sepultura eclesistica a quien deliberadamente se suicida.
Est prohibido tambin el duelo, porque el duelo participa de la
malicia del suicidio y del homicidio, y est excomulgado todo el que
voluntariamente toma en l parte, aun como simple espectador.
Tambin se prohbe el duelo cuando se excluye el peligro de
muerte, porque no slo no podemos matar, pero ni aun herir
voluntariamente a nosotros mismos o a los dems.
No puede excusarse el duelo con la defensa del propio honor.
Porque no es verdad que en el duelo se repare la ofensa; y porque
no puede repararse el honor con una accin injusta, irracional y
brbara, como es el duelo.
El quinto mandamiento nos manda perdonar a nuestros
enemigos y querer bien a todos.
Quien ha perjudicado al prjimo en la vida del cuerpo y del
alma, no basta que se confiese; ha de reparar el mal que ha hecho,
resarciendo los daos producidos, retractndose de los errores que
ense y dando buen ejemplo (Catecismo Mayor de San Po X, Ed.
Magisterio Espaol, Vitoria, 1973, pp. 58-59).

NO

COMETERS ACTOS IMPUROS;

Y, NO CONSENTIRS
PENSAMIENTOS NI DESEOS
IMPUROS

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Estos dos mandamientos prohben el adulterio y todo lo

que es contrario a la virtud de la castidad.
El sexto prohbe: 1) todo acto exterior de impureza:
discursos, miradas, tocamientos y otras acciones
deshonestas; 2) las ocasiones que inducen a la
impureza: malas compaas, entretenimientos muy
libres y familiares entre personas de diferente sexo,
bailes lascivos, modas indecentes, cuadros, estatuas
obscenas, espectculos, canciones; peridicos,
folletines, libros, romances licenciosos y ftiles, etc.

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El noveno prohbe los pecados interiores, es decir, los

pensamientos y los deseos contrarios a la pureza. Todo
pecado de impureza es mortal desde que hay en l pleno
consentimiento. Las consecuencias de la impureza son:
las recadas, los malos hbitos, los sacrilegios causados
por la vergenza de confesar este vicio, los escndalos y
una multitud de otros pecados, como la incredulidad, el
endurecimiento y la impenitencia final.
El impdico es castigado muchas veces en esta vida con
la prdida de su honor, de sus bienes, de su salud y con
muerte prematura; despus de la muerte, con el fuego
eterno. A este pecado, dice San Alfonso de Ligorio, deben
atribuir su condenacin la mayor parte de los rprobos
(cf. F. X. Schouppe S.J., Curso abreviado de religin,
Pars-Mxico, 1906, pp. 399-400).
El sexto mandamiento nos prohbe toda accin, toda mirada, toda
conversacin contraria a la castidad, y la infidelidad en el matrimonio.
El noveno mandamiento prohbe expresamente todo deseo
contrario a la fidelidad que los cnyuges se han jurado al contraer
matrimonio, y asimismo prohbe todo pensamiento o deseo culpable
de acciones prohibidas en el sexto mandamiento.
La impureza es un pecado gravsimo y abominable delante de
Dios y de los hombres; rebaja al hombre a la condicin de los brutos,
le arrastra a otros muchos pecados y vicios, y acarrea los ms
terribles castigos en esta vida y en la otra.
Los pensamientos que nos vienen a la mente contra la pureza,
por s mismos no son pecados, sino tentaciones e incentivos de
pecado.
Los malos pensamientos, aunque sean ineficaces, son pecado
cuando culpablemente damos motivo a tenerlos, consentimos o nos
exponemos a peligro prximo de consentir en ellos.
El sexto mandamiento nos ordena ser castos y modestos en las
acciones, en las miradas, en nuestra conducta y en las palabras. El
noveno mandamiento nos ordena que seamos castos y puros aun en
lo interior, a saber: en la mente y en el corazn.
Para guardar el sexto y noveno mandamientos hemos de orar
con frecuencia y de corazn a Dios, ser devotos de la Santsima
Virgen Mara, Madre de pureza, acordarnos de que Dios nos ve,
pensar en la muerte, en los divinos castigos, en la Pasin de
Jesucristo, refrenar nuestros sentidos, practicar la mortificacin y
recibir a menudo y con las debidas disposiciones los santos
sacramentos.

C
a

Para conservarnos castos debemos huir del ocio, las malas

compaas, la lectura de libros y diarios malos, la intemperancia, el
mirar estampas indecentes, los espectculos licenciosos, las
conversaciones peligrosas y todas las dems ocasiones de pecar
(Catecismo Mayor de San Po X, Ed. Magisterio Espaol, Vitoria,
1973, pp. 59-60).

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NO

ROBARS

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Al condenar el robo, la ley divina nos prohbe causar el d

r
menor dao al prjimo, y nos manda restituir lo que

poseamos injustamente.
n
Los hijos pecan tambin cuando roban a sus padres, ,
porque perjudican al mismo tiempo a sus hermanos y
hermanas y hacen muchas veces que recaigan
V
sospechas de robo sobre las personas de la casa que a
n
son inocentes.
Los empleados no tienen derecho a dar limosna con los D
bienes de sus patrones, ni a cobrarse de ellos deudas o y
sustracciones ocultas (cf. F. X. Schouppe S.J., Curso c
abreviado de religin, Pars-Mxico, 1906, pp. 402-403). k
(

El stimo mandamiento prohbe tomar o retener injustamente lo

ajeno, o causar algn dao al prjimo en sus bienes, de cualquier
modo que sea.
Robar quiere decir tomar injustamente el bien ajeno contra la
voluntad de su dueo, es decir, cuando ste tiene toda la razn y el
derecho de no querer ser privado de ella.
Se prohbe el robar porque se peca contra la justicia y se hace
injuria al prjimo, tomando o reteniendo contra su derecho y
voluntad lo que le pertenece.
Bienes ajenos es todo lo que pertenece al prjimo, por tener la
propiedad o el uso de ello, o por guardarlo en depsito.
Se toman injustamente los bienes ajenos de dos maneras: con
el hurto y con la rapia. Se comete hurto cuando se toman
ocultamente los bienes ajenos; se comete rapia cuando se toman
los bienes ajenos con violencia y manifiestamente.
Pueden tomarse los bienes ajenos sin pecado cuando el dueo
de ellos no lo lleva a mal, o cuando injustamente no quisiese darlos,
como sucedera si uno estuviese en extremanecesidad, con tal que

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tomase slo lo que le es precisamente necesario para socorrer la

urgente y extrema indigencia.
Al prjimo se le perjudica tambin con los fraudes, la usura y
cualquier otra injusticia contra sus bienes.
El fraude se comete engaando al prjimo en el comercio con
pesos, medidas o monedas falsas y con mercancas averiadas;
falsificando escrituras y documentos; en suma, haciendo trampas en
las compras y ventas o en cualquier otro contrato, y asimismo cuando
se niega uno a dar lo justo o lo convenido.
La usura se comete cuando se exige sin legtimo ttulo un inters
ilcito por alguna cantidad prestada, abusando de la necesidad o
ignorancia del otro.
Otras injusticias que se cometen contra los bienes del prjimo
son: Hacerle perder a uno injustamente lo que tiene, perjudicarle en
sus propiedades, no trabajar conforme al deber, no pagar por malicia
las deudas y salarios debidos, herir o matar animales que son del
prjimo, dejar que se echen a perder las cosas encomendadas,
impedir a otro la consecucin de cualquiera justa ganancia, dar la
mano al ladrn y recibir, esconder o comprar la cosa robada.
Robar es pecado grave contra la justicia, cuando la materia es
grave, por ser cosa importantsima que se respete el derecho de cada
cual a lo suyo, y esto para bien de los individuos, de las familias y de
la sociedad.
Es grave la materia del hurto cuando se quitan cosas de
importancia, y tambin, aunque lo que se hurta sea de escasa monta,
si con ello se perjudica notablemente al prjimo.
El stimo mandamiento nos manda que se respeten los bienes
ajenos, que se pague el jornal justo al operario y que se guarde la
justicia en todo lo que mira a la propiedad de los dems.
Al que ha pecado contra el sptimo mandamiento no le basta la
confesin, sino que debe hacer lo que pueda para restituir lo ajeno y
resarcir los perjuicios.
Resarcir los perjuicios consiste en la compensacin que ha de
darse al prjimo por lo frutos o ganancias que perdi a causa del
hurto o de otras injusticias cometidas con dao de l.
La cosa robada se debe restituir a quien se rob, a su herederos
si ya muri, y si esto fuese verdaderamente imposible, debe gastarse
el valor en beneficio de los pobres y obras pas.
Cuando se encuentra una cosa de gran valor debe emplearse
gran diligencia en buscar al dueo y restituirla con fidelidad
(Catecismo Mayor de San Po X, Ed. Magisterio Espaol, Vitoria, 1973,
pp. 60-62).

NO

DIRS FALSO TESTIMONIO NI

MENTIRS

La hipocresa es tambin una especie de mentira que

consiste en tomar slo las apariencias de la virtud para
atraerse la estimacin de los hombres.
P
No hay maledicencia sino cuando se revela lo que no es o
pblico, y la revelacin es injusta, porque la caridad
r
cristiana manda algunas veces manifestar las faltas del
prjimo ya para corregirle, ya para impedir que pervierta m
a los dems, ya para contrarrestar el mal que causa. [...] e
n
La detraccin y la difamacin no se cometen
t
nicamente de viva voz, sino que tambin se llevan a i
cabo, y de un modo desastroso en la prensa, en los
r
peridicos y en otras publicaciones.
l
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Los chismes y rencillas, que los telogos llaman
susurratio, consisten en repetir algunas palabras
desfavorables que un tercero ha proferido contra l. Este a
abominable procedimiento da por resultado sembrar la S
discordia donde reina la paz, turbando las buenas
a
relaciones de las familias y de los particulares. Es un n
pecado ms grave que la detraccin.
La injuria es la que se hace al prjimo en su presencia, P
e
con palabras o con acciones ofensivas; esto es, un
d
desprecio y una afrenta que tienden a mancillar su
r
honor. Inclyese en este pecado las palabras duras, los o
reproches, las calificaciones y las burlas provocativas. ,
A
Para cumplir bien el octavo mandamiento conviene
purificar el corazn de toda pasin de celos, envidia u n
a
odio, y pedir a Dios su auxilio para gobernar
n
cristianamente la lengua, diciendo con el Profeta (Sal.
140): Poned, Seor, un guarda a mi boca y una puerta a
a mis labios (cf. F. X. Schouppe S.J., Curso abreviado s
de religin, Pars-Mxico, 1906, pp. 404-409).
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El octavo mandamiento nos prohbe atestiguar en falso en juicio;

prohbe adems la detraccin o murmuracin, la calumnia, la
adulacin, el juicio y sospecha temeraria y toda suerte de mentiras.
Detraccin o murmuracin es un pecado que consiste en
manifestar, sin justo motivo, los pecados y defectos de los dems.
Calumnia es un pecado que consiste en atribuir maliciosamente
al prjimo culpas y defectos que no tiene.
Adulacin es un pecado que consiste en engaar a uno diciendo
falsamente bien de l o de otros, con el fin de sacar algn provecho.
Juicio o sospecha temeraria es un pecado que consiste en juzgar
o sospechar mal de uno sin justo fundamento.
Mentira es un pecado que consiste en asegurar como verdadero
o falso, con palabras o con obras, lo que no se tiene por tal.

Tres especies de mentiras

Mentira jocosa es aquella con que se miente por burla o juego y
sin perjuicio de nadie. Mentira oficiosa es la afirmacin de una
falsedad por el propio o ajeno provecho, sin perjuicio de tercero.
Mentira daosa es afirmar una cosa falsa con perjuicio de tercero.
Jams es lcito mentir, ni por juego, ni por inters propio o ajeno,
por ser cosa en s mala.
La mentira jocosa u oficiosa es pecado venial, pero la daosa es
pecado mortal, si el dao que acarrea es grave.
No siempre es preciso decir todo lo que se piensa, especialmente
cuando el que pregunta no tiene derecho a saber lo que pregunta.

Obligacin de retractarse
Al que ha pecado contra el octavo mandamiento no le basta la
confesin, sino que tiene obligacin de retractarse de cuanto dijo
calumniando al prjimo, y de reparar, del modo que pueda, los daos
que le ha causado.
El octavo mandamiento nos manda que digamos la verdad en su
lugar y tiempo, y que echemos a buena parte, en cuanto podamos,
las acciones de nuestro prjimo (Catecismo Mayor de San Po X, Ed.
Magisterio Espaol, Vitoria, 1973, pp. 62-63).

NO

CODICIARS LOS BIENES

AJENOS

No codiciars la casa de tu prjimo, ni desears su

mujer, ni su siervo, ni su sierva, ni su buey, ni su asno, ni
ninguna cosa de las que sean de l (Ex. 20, 17).

El stimo mandamiento (ver Tesoros de la Fe, n 48)

nos prohbe apoderarnos de lo ajeno o retenerlo contra la
voluntad de su dueo: o sea toda injusticia externa, que
consiste en la violacin del derecho ajeno en los bienes
de fortuna o que sean valorables.
El dcimo se extiende adems a los pecados internos de
esta clase, y prohbe hasta los deseos codiciosos de
poseer los bienes ajenos por medios injustos e ilegales.
Se extiende a contener nuestros inagotables deseos de
poseer los bienes terrenos y caducos, para que los
dirijamos a poseer los celestiales y eternos. Nos mandan
practicar la virtud de la justicia y tambin apartar nuestra
avarienta aficin de lo que no nos pertenece por derecho
y por justicia (Pbro. D. Eulogio Horcajo Monte de Oria, El
Cristiano Instruido en su Ley, Madrid, 1891, pp. 217218).

El dcimo mandamiento nos prohbe el deseo de quitar a otros

sus bienes y el de adquirirlos por medios injustos.
Dios prohbe los deseos desordenados de los bienes ajenos
porque quiere que aun interiormente seamos justos y que nos
mantengamos siempre muy lejos de las acciones injustas.
El dcimo mandamiento nos manda que estemos contentos con
el estado en que Dios nos ha puesto, y que suframos con paciencia la
pobreza cuando el Seor nos quiera en ese estado.
El cristiano puede estar contento an en el estado de pobreza, si
considera que la mayor felicidad es la conciencia pura y tranquila,

que nuestra verdadera patria es el Cielo, que Jesucristo se hizo pobre

por nuestro amor y ha prometido un premio especial a los que sufren
con resignacin la pobreza (Catecismo Mayor de San Po X, Ed.
Magisterio Espaol, Vitoria, 1973, p. 64).

Los diez mandamientos, conocidos tambin como los 10 mandamientos de la

ley de Dios, as como con el nombre de el Declogo, son los principios ticos y
de culto que ocupan una parte fundamental en la religin Cristiana y Juda. Dichos
mandamientos aparecen en la Biblia, en los libros del xodo y Deuteronomio.
Segn se relata en ellos, Dios grab los mandatos en dos tablas hechas de piedra,
y los otorg a Moiss cuando este se encontraba en el Monte Sina. Mientras
Moiss bajaba del monte, observ que su pueblo estaba adorando a un becerro de
oro (idolatrando a un dios falso), por lo que en un ataque de ira, las destruy.
A continuacin le pidi a Dios que los perdonara, de forma que sellara con l una
alianza o pacto. Posteriormente, Dios le orden a Moiss que cogiera dos tablas
de piedra, y en ellas escribi los 10 mandamientos, afirmando que no deba
tolerar la desobediencia.
1.442.
1.- Qu implica la afirmacin de Dios: Yo soy el
Seor tu Dios (Ex20, 20)?
La afirmacin: Yo soy el Seor tu Dios implica para el fiel guardar y poner en
prctica las tres virtudes teologales, y evitar los pecados que se oponen a ellas.
La fe cree en Dios y rechaza todo lo que le es contrario, como, por ejemplo, la
duda voluntaria, la incredulidad, la hereja, la apostasa y el cisma.
La esperanza aguarda confiadamente la bienaventurada visin de Dios y su
ayuda, evitando la desesperacin y la presuncin. La caridad ama a Dios sobre
todas las cosas y rechaza la indiferencia, la ingratitud, la tibieza, la pereza o
indolencia espiritual y el odio a Dios, que nace del orgullo.
443.
Qu comporta la Palabra del Seor: Adorars al
Seor tu Dios y a l slo dars culto (Mt4, 10)?

Las palabras adorars al Seor tu Dios y a l slo dars culto suponen adorar a
Dios como Seor de todo cuanto existe; rendirle el culto debido individual y
comunitariamente; rezarle con expresiones de alabanza, de accin de gracias y de
splica; ofrecerle sacrificios, sobre todo el espiritual de nuestra vida, unido al
sacrificio perfecto de Cristo; mantener las promesas y votos que se le hacen.
444.
Cmo ejerce el hombre su derecho a rendir culto a
Dios en verdad y en libertad?
Todo hombre tiene el derecho y el deber moral de buscar la verdad, especialmente
en lo que se refiere a Dios y a la Iglesia, y, una vez conocida, de abrazarla y
guardarla fielmente, rindiendo a Dios un culto autntico. Al mismo tiempo, la
dignidad de la persona humana requiere que, en materia religiosa, nadie sea
forzado a obrar contra su conciencia, ni impedido a actuar de acuerdo con la
propia conciencia, tanto pblica como privadamente, en forma individual o
asociada, dentro de los justos lmites del orden pblico.
445.
Qu es lo que Dios prohbe cuando manda: No
tendrs otro Dios fuera de m (Ex 20, 2)?
Con el mandamiento No tendrs otro Dios fuera de m se prohbe:
el politesmo y la idolatra, que diviniza a una criatura, el poder, el dinero, incluso
al demonio;
la supersticin, que es una desviacin del culto debido al Dios verdadero, y que
se expresa tambin bajo las formas de adivinacin, magia, brujera y espiritismo;
la irreligin, que se manifiesta en tentar a Dios con palabras o hechos; en el
sacrilegio, que profana a las personas y las cosas sagradas, sobre todo la
Eucarista; en la simona, que intenta comprar o vender realidades espirituales;
el atesmo, que rechaza la existencia de Dios, apoyndose frecuentemente en
una falsa concepcin de la autonoma humana;
el agnosticismo, segn el cual, nada se puede saber sobre Dios, y que abarca el
indiferentismo y el atesmo prctico.
446.
El mandato de Dios: No te hars escultura alguna
(Ex20, 3), prohbe el culto a las imgenes?
En el Antiguo Testamento, el mandato no te hars escultura alguna prohiba
representar a Dios, absolutamente trascendente. A partir de la encarnacin del
Verbo, el culto cristiano a las sagradas imgenes est justificado (como afirma el II
Concilio de Nicea del ao 787), porque se fundamenta en el Misterio del Hijo de
Dios hecho hombre, en el cual, el Dios trascendente se hace visible. No se trata de
una adoracin de la imagen, sino de una veneracin de quien en ella se
representa: Cristo, la Virgen, los ngeles y los santos.
2.-

447.

Cmo se respeta la santidad del Nombre de Dios?

Se respeta la santidad del Nombre de Dios invocndolo, bendicindole, alabndole

y glorificndole. Ha de evitarse, por tanto, el abuso de apelar al Nombre de Dios
para justificar un crimen, y todo uso inconveniente de su Nombre, como
la blasfemia, que por su misma naturaleza es un pecado grave;
la imprecacin y la infidelidad a las promesas hechas en nombre de Dios.
448.
Por qu est prohibido jurar en falso?
Est prohibido jurar en falso, porque ello supone invocar en una causa a Dios, que
es la verdad misma, como testigo de una mentira.
No jurar ni por Criador, ni por criatura, si no fuere con verdad,
necesidad y reverencia (San Ignacio de Loyola).
449.
Qu es el perjurio?
El perjurio es hacer, bajo juramento, una promesa con intencin de no cumplirla, o
bien violar la promesa hecha bajo juramento. Es un pecado grave contra Dios, que
siempre es fiel a sus promesas.
3.450.
Por qu Dios ha bendecido el da del sbado y lo ha
declarado sagrado (Ex20,11)?
Dios ha bendecido el sbado y lo ha declarado sagrado, porque en este da se
hace memoria deldescanso de Dios el sptimo da de la creacin, as como de la
liberacin de Israel de la esclavitud de Egipto y de la Alianza que Dios hizo con su
pueblo.
451.
Cmo se comporta Jess en relacin con el sbado?
Jess reconoce la santidad del sbado, y con su autoridad divina le da la
interpretacin autntica: El sbado ha sido instituido para el hombre y no el
hombre para el sbado (Mc 2, 27).
452.
Por qu motivo, para los cristianos, el sbado ha
sido sustituido por el domingo?
Para los cristianos, el sbado ha sido sustituido por el domingo, porque ste es el
da de la Resurreccin de Cristo. Como primer da de la semana (Mc 16, 2),
recuerda la primera Creacin; como octavo da, que sigue al sbado, significa la
nueva Creacin inaugurada con la Resurreccin de Cristo. Es considerado, as,
por los cristianos como el primero de todos los das y de todas las fiestas: el da
del Seor, en el que Jess, con su Pascua, lleva a cumplimiento la verdad
espiritual del sbado judo y anuncia el descanso eterno del hombre en Dios.
453.
Cmo se santifica el domingo?
Los cristianos santifican el domingo y las dems fiestas de precepto participando
en la Eucarista del Seor y abstenindose de las actividades que les impidan

rendir culto a Dios, o perturben la alegra propia del da del Seor o el descanso
necesario del alma y del cuerpo. Se permiten las actividades relacionadas con las
necesidades familiares o los servicios de gran utilidad social, siempre que no
introduzcan hbitos perjudiciales a la santificacin del domingo, a la vida de familia
y a la salud.
454.
Por qu es importante reconocer civilmente el
domingo como da festivo?
Es importante que el domingo sea reconocido civilmente como da festivo, a fin de
que todos tengan la posibilidad real de disfrutar del suficiente descanso y del
tiempo libre que les permitan cuidar la vida religiosa, familiar, cultural y social; de
disponer de tiempo propicio para la meditacin, la reflexin, el silencio y el estudio,
y de dedicarse a hacer el bien, en particular en favor de los enfermos y de los
ancianos.
4.455.

Qu manda el cuarto mandamiento?

El cuarto mandamiento ordena honrar y respetar a nuestros padres, y a todos

aquellos a quienes Dios ha investido de autoridad para nuestro bien.
456.

Cul es la naturaleza de la familia en el plan de Dios?

En el plan de Dios, un hombre y una mujer, unidos en matrimonio, forman, por s

mismos y con sus hijos, una familia. Dios ha instituido la familia y le ha dotado de
su constitucin fundamental. El matrimonio y la familia estn ordenados al bien de
los esposos y a la procreacin y educacin de los hijos. Entre los miembros de una
misma familia se establecen relaciones personales y responsabilidades primarias.
En Cristo la familia se convierte en Iglesia domstica, porque es una comunidad
de fe, de esperanza y de amor.
457.
Qu lugar ocupa la familia en la sociedad?
La familia es la clula original de la sociedad humana, y precede a cualquier
reconocimiento por parte de la autoridad pblica. Los principios y valores familiares
constituyen el fundamento de la vida social. La vida de familia es una iniciacin a la
vida de la sociedad.
458.
Qu deberes tiene la sociedad en relacin con la
familia?
La sociedad tiene el deber de sostener y consolidar el matrimonio y la familia,
siempre en el respeto del principio de subsidiaridad. Los poderes pblicos deben
respetar, proteger y favorecer la verdadera naturaleza del matrimonio y de la
familia, la moral pblica, los derechos de los padres, y el bienestar domstico.

459.

Cules son los deberes de los hijos hacia sus padres?

Los hijos deben a sus padres respeto (piedad filial), reconocimiento, docilidad y
obediencia, contribuyendo as, junto a las buenas relaciones entre hermanos y
hermanas, al crecimiento de la armona y de la santidad de toda la vida familiar. En
caso de que los padres se encuentren en situacin de pobreza, de enfermedad, de
soledad o de ancianidad, los hijos adultos deben prestarles ayuda moral y material.
460.

Cules son los deberes de los padres hacia los hijos?

Los padres, partcipes de la paternidad divina, son los primeros responsables de la

educacin de sus hijos y los primeros anunciadores de la fe. Tienen el deber de
amar y de respetar a sus hijos como personas y como hijos de Dios, y proveer,
en cuanto sea posible, a sus necesidades materiales y espirituales, eligiendo para
ellos una escuela adecuada, y ayudndoles con prudentes consejos en la eleccin
de la profesin y del estado de vida. En especial, tienen la misin de educarlos en
la fe cristiana.
461.
Cmo educan los padres a sus hijos en la fe
cristiana?
Los padres educan a sus hijos en la fe cristiana principalmente con el ejemplo, la
oracin, la catequesis familiar y la participacin en la vida de la Iglesia.
462.

Son un bien absoluto los vnculos familiares?

Los vnculos familiares, aunque sean importantes, no son absolutos, porque la

primera vocacin del cristiano es seguir a Jess, amndolo: El que ama su padre
o a su madre ms que a m no es digno de m (Mt 10, 37). Los padres deben
favorecer gozosamente el seguimiento de Jess por parte de sus hijos en todo
estado de vida, tambin en la vida consagrada y en el ministerio sacerdotal.
463.
Cmo se ejerce la autoridad en los distintos mbitos
de la sociedad civil?
En los distintos mbitos de la sociedad civil, la autoridad se ejerce siempre como
un servicio, respetando los derechos fundamentales del hombre, una justa
jerarqua de valores, las leyes, la justicia distributiva y el principio de subsidiaridad.
Cada cual, en el ejercicio de la autoridad, debe buscar el inters de la comunidad
antes que el propio, y debe inspirar sus decisiones en la verdad sobre Dios, sobre
el hombre y sobre el mundo.
464.
Cules son los deberes de los ciudadanos respecto a
las autoridades civiles?
Quienes estn sometidos a las autoridades deben considerarlas como
representantes de Dios, ofrecindoles una colaboracin leal para el buen
funcionamiento de la vida pblica y social. Esto exige el amor y servicio de la

patria, el derecho y el deber del voto, el pago de los impuestos, la defensa del pas
y el derecho a una crtica constructiva.
465.
Cundo el ciudadano no debe obedecer a las
autoridades civiles?
El ciudadano no debe en conciencia obedecer cuando las prescripciones de la
autoridad civil se opongan a las exigencias del orden moral: Hay que obedecer a
Dios antes que a los hombres (Hch 5, 29).
5.466.
Por qu ha de ser respetada la vida humana?
La vida humana ha de ser respetada porque es sagrada. Desde el comienzo
supone la accin creadora de Dios y permanece para siempre en una relacin
especial con el Creador, su nico fin. A nadie le es lcito destruir directamente a un
ser humano inocente, porque es gravemente contrario a la dignidad de la persona
y a la santidad del Creador. No quites la vida del inocente y justo (Ex23, 7).
467.
Por qu la legtima defensa de la persona y de la
sociedad no va contra esta norma?
Con la legtima defensa se toma la opcin de defenderse y se valora el derecho a
la vida, propia o del otro, pero no la opcin de matar. La legtima defensa, para
quien tiene la responsabilidad de la vida de otro, puede tambin ser un grave
deber. Y no debe suponer un uso de la violencia mayor que el necesario.
468.

Para qu sirve una pena?

Una pena impuesta por la autoridad pblica, tiene como objetivo reparar el
desorden introducido por la culpa, defender el orden pblico y la seguridad de las
personas y contribuir a la correccin del culpable.
469.

Qu pena se puede imponer?

La pena impuesta debe ser proporcionada a la gravedad del delito. Hoy, como
consecuencia de las posibilidades que tiene el Estado para reprimir eficazmente el
crimen, haciendo inofensivo a aqul que lo ha cometido, los casos de absoluta
necesidad de pena de muerte suceden muy rara vez, si es que ya en realidad se
dan algunos (Juan Pablo II, Carta Encclica Evangelium vitae). Cuando los
medios incruentos son suficientes, la autoridad debe limitarse a estos medios,
porque corresponden mejor a las condiciones concretas del bien comn, son ms
conformes a la dignidad de la persona y no privan definitivamente al culpable de la
posibilidad de rehabilitarse.
470.
Qu prohbe el quinto mandamiento?
El quinto mandamiento prohbe, como gravemente contrarios a la ley moral:

1) El homicidio directo y voluntario y la cooperacin al mismo.

2) El aborto directo, querido como fin o como medio, as como la cooperacin al
mismo, bajo pena de excomunin, porque el ser humano, desde el instante de su
concepcin, ha de ser respetado y protegido de modo absoluto en su integridad.
3) La eutanasia directa, que consiste en poner trmino, con una accin o una
omisin de lo necesario, a la vida de las personas discapacitadas, gravemente
enfermas o prximas a la muerte.
4) El suicidio y la cooperacin voluntaria al mismo, en cuanto es una ofensa grave
al justo amor de Dios, de s mismo y del prjimo; por lo que se refiere a la
responsabilidad, sta puede quedar agravada en razn del escndalo o atenuada
por particulares trastornos psquicos o graves temores.
471.
Qu tratamientos mdicos se permiten cuando la
muerte se considera inminente?
Los cuidados que se deben de ordinario a una persona enferma no pueden ser
legtimamente interrumpidos; son legtimos, sin embargo, el uso de analgsicos, no
destinados a causar la muerte, y la renuncia al encarnizamiento teraputico,
esto es, a la utilizacin de tratamientos mdicos desproporcionados y sin
esperanza razonable de resultado positivo.
472.

Por qu la sociedad debe proteger a todo embrin?

La sociedad debe proteger a todo embrin, porque el derecho inalienable a la vida

de todo individuo humano desde su concepcin es un elemento constitutivo de la
sociedad civil y de su legislacin. Cuando el Estado no pone su fuerza al servicio
de los derechos de todos, y en particular de los ms dbiles, entre los que se
encuentran los concebidos y an no nacidos, quedan amenazados los
fundamentos mismos de un Estado de derecho.
473.

Cmo se evita el escndalo?

El escndalo, que consiste en inducir a otro a obrar el mal, se evita respetando el

alma y el cuerpo de la persona. Pero si se induce deliberadamente a otros a pecar
gravemente, se comete una culpa grave.
474.
Qu deberes tenemos hacia nuestro cuerpo?
Debemos tener un razonable cuidado de la salud fsica, la propia y la de los
dems, evitando siempre el culto al cuerpo y toda suerte de excesos. Ha de
evitarse, adems, el uso de estupefacientes, que causan gravsimos daos a la
salud y a la vida humana, y tambin el abuso de los alimentos, del alcohol, del
tabaco y de los medicamentos.
475.
Cundo son moralmente legtimas las
experimentaciones cientficas, mdicas o psicolgicas
sobre las personas o sobre grupos humanos?

Las experimentaciones cientficas, mdicas o psicolgicas sobre las personas o

sobre grupos humanos son moralmente legtimas si estn al servicio del bien
integral de la persona y de la sociedad, sin riesgos desproporcionados para la vida
y la integridad fsica y psquica de los sujetos, oportunamente informados y
contando con su consentimiento.
476.
Se permiten el trasplante y la donacin de rganos
antes y despus de la muerte?
El trasplante de rganos es moralmente aceptable con el consentimiento del
donante y sin riesgos excesivos para l. Para el noble acto de la donacin de
rganos despus de la muerte, hay que contar con la plena certeza de la muerte
real del donante.
477.
Qu prcticas son contrarias al respeto a la
integridad corporal de la persona humana?
Prcticas contrarias al respeto a la integridad corporal de la persona humana son
las siguientes: los secuestros de personas y la toma de rehenes, el terrorismo, la
tortura, la violencia y la esterilizacin directa. Las amputaciones y mutilaciones de
una persona estn moralmente permitidas slo por los indispensables fines
teraputicos de las mismas.
478.

Qu cuidados deben procurarse a los moribundos?

Los moribundos tienen derecho a vivir con dignidad los ltimos momentos de su
vida terrena, sobre todo con la ayuda de la oracin y de los sacramentos, que
preparan al encuentro con el Dios vivo.
479.
Cmo deben ser tratados los cuerpos de los
difuntos?
Los cuerpos de los difuntos deben ser tratados con respeto y caridad. La
cremacin de los mismos est permitida, si se hace sin poner en cuestin la fe en
la Resurreccin de los cuerpos.
480.
Qu exige el Seor a toda persona para la defensa
de la paz?
El Seor que proclama bienaventurados los que construyen la paz (Mt 5, 9),
exige la paz del corazn y denuncia la inmoralidad de la ira, que es el deseo de
venganza por el mal recibido, y del odio, que lleva a desear el mal al prjimo. Estos
comportamientos, si son voluntarios y consentidos en cosas de gran importancia,
son pecados graves contra la caridad.
481.
En qu consiste la paz en el mundo?
La paz en el mundo, que es la bsqueda del respeto y del desarrollo de la vida
humana, no es simplemente ausencia de guerra o equilibrio de fuerzas contrarias,

sino que es la tranquilidad del orden (San Agustn), fruto de la justicia (Is 32,
17) y efecto de la caridad. La paz en la tierra es imagen y fruto de la paz de Cristo.
482.
Qu se requiere para la paz en el mundo?
Para la paz en el mundo se requiere la justa distribucin y la tutela de los bienes
de las personas, la libre comunicacin entre los seres humanos, el respeto a la
dignidad de las personas humanas y de los pueblos, y la constante prctica de la
justicia y de la fraternidad.
483.
Cundo est moralmente permitido el uso de la
fuerza militar?
El uso de la fuerza militar est moralmente justificado cuando se dan
simultneamente las siguientes condiciones: certeza de que el dao causado por
el agresor es duradero y grave; la ineficacia de toda alternativa pacfica; fundadas
posibilidades de xito en la accin defensiva y ausencia de males an peores,
dado el poder de los medios modernos de destruccin.
484.
En caso de amenaza de guerra, a quin corresponde
determinar si se dan las anteriores condiciones?
Determinar si se dan las condiciones para un uso moral de la fuerza militar
compete al prudente juicio de los gobernantes, a quienes corresponde tambin el
derecho de imponer a los ciudadanos la obligacin de la defensa nacional, dejando
a salvo el derecho personal a la objecin de conciencia y a servir de otra forma a la
comunidad humana.
485.

Qu exige la ley moral en caso de guerra?

La ley moral permanece siempre vlida, an en caso de guerra. Exige que sean
tratados con humanidad los no combatientes, los soldados heridos y los
prisioneros. Las acciones deliberadamente contrarias al derecho de gentes, como
tambin las disposiciones que las ordenan, son crmenes que la obediencia ciega
no basta para excusar. Se deben condenar las destrucciones masivas as como el
exterminio de un pueblo o de una minora tnica, que son pecados gravsimos; y
hay obligacin moral de oponerse a la voluntad de quienes los ordenan.
486.

Qu es necesario hacer para evitar la guerra?

Se debe hacer todo lo razonablemente posible para evitar a toda costa la guerra,
teniendo en cuenta los males e injusticias que ella misma provoca. En particular,
es necesario evitar la acumulacin y el comercio de armas no debidamente
reglamentadas por los poderes legtimos; las injusticias, sobre todo econmicas y
sociales; las discriminaciones tnicas o religiosas; la envidia, la desconfianza, el
orgullo y el espritu de venganza. Cuanto se haga por eliminar estos u otros
desrdenes ayuda a construir la paz y a evitar la guerra.

6.487.
Qu corresponde a la persona humana frente a la
propia identidad sexual?
Dios ha creado al hombre como varn y mujer, con igual dignidad personal, y ha
inscrito en l la vocacin del amor y de la comunin. Corresponde a cada uno
aceptar la propia identidad sexual, reconociendo la importancia de la misma para
toda la persona, su especificidad y complementariedad.
488.

Qu es la castidad?

La castidad es la positiva integracin de la sexualidad en la persona. La sexualidad

es verdaderamente humana cuando est integrada de manera justa en la relacin
de persona a persona. La castidad es una virtud moral, un don de Dios, una gracia
y un fruto del Espritu.
489.

Qu supone la virtud de la castidad?

La virtud de la castidad supone la adquisicin del dominio de s mismo, como

expresin de libertad humana destinada al don de uno mismo. Para este fin, es
necesaria una integral y permanente educacin, que se realiza en etapas
graduales de crecimiento.
490.
De qu medios disponemos para ayudarnos a vivir la
castidad?
Son numerosos los medios de que disponemos para vivir la castidad: la gracia de
Dios, la ayuda de los sacramentos, la oracin, el conocimiento de uno mismo, la
prctica de una ascesis adaptada a las diversas situaciones y el ejercicio de las
virtudes morales, en particular de la virtud de la templanza, que busca que la razn
sea la gua de las pasiones.
491.
De qu modos todos estn llamados a vivir la
castidad?
Todos, siguiendo a Cristo modelo de castidad, estn llamados a llevar una vida
casta segn el propio estado de vida: unos viviendo en la virginidad o en el celibato
consagrado, modo eminente de dedicarse ms fcilmente a Dios, con corazn
indiviso; otros, si estn casados, viviendo la castidad conyugal; los no casados,
practicando la castidad en la continencia.
492.
Cules son los principales pecados contra la
castidad?
Son pecados gravemente contrarios a la castidad, cada uno segn la naturaleza
del propio objeto: el adulterio, la masturbacin, la fornicacin, la pornografa, la
prostitucin, el estupro y los actos homosexuales. Estos pecados son expresin

del vicio de la lujuria. Si se cometen con menores, estos actos son un atentado an
ms grave contra su integridad fsica y moral.
493.
Por qu el sexto mandamiento prohbe todos los
pecados contra la castidad?
Aunque en el texto bblico del Declogo se dice no cometers adulterio (Ex 20,
14), la Tradicin de la Iglesia tiene en cuenta todas las enseanzas morales del
Antiguo y del Nuevo Testamento, y considera el sexto mandamiento como referido
al conjunto de todos los pecados contra la castidad.
494.
Cules son los deberes de las autoridades civiles
respecto a la castidad?
Las autoridades civiles, en cuanto obligadas a promover el respeto a la dignidad de
la persona humana, deben contribuir a crear un ambiente favorable a la castidad,
impidiendo inclusive, mediante leyes adecuadas, algunas de las graves ofensas a
la castidad antes mencionadas, en orden sobre todo a proteger a los menores y a
los ms dbiles.
495.
Cules son los bienes del amor conyugal, al que est
ordenada la sexualidad?
Los bienes del amor conyugal, que para los bautizados est santificado por el
sacramento del Matrimonio, son: la unidad, la fidelidad, la indisolubilidad y la
apertura a la fecundidad.
496.

Cul es el significado del acto conyugal?

El acto conyugal tiene un doble significado: de unin (la mutua donacin de los
cnyuges), y de procreacin (apertura a la transmisin de la vida). Nadie puede
romper la conexin inseparable que Dios ha querido entre los dos significados del
acto conyugal, excluyendo de la relacin el uno o el otro.
497.

Cundo es moral la regulacin de la natalidad?

La regulacin de la natalidad, que representa uno de los aspectos de la paternidad

y de la maternidad responsables, es objetivamente conforme a la moralidad
cuando se lleva a cabo por los esposos sin imposiciones externas; no por
egosmo, sino por motivos serios; y con mtodos conformes a los criterios
objetivos de la moralidad, esto es, mediante la continencia peridica y el recurso a
los perodos de infecundidad.
498.
Cules son los medios inmorales para la regulacin
de la natalidad?
Es intrnsecamente inmoral toda accin como, por ejemplo, la esterilizacin
directa o la contracepcin, que, bien en previsin del acto conyugal o en su

realizacin, o bien en el desarrollo de sus consecuencias naturales, se proponga

como fin o como medio, impedir la procreacin.
499.
Por qu son inmorales la inseminacin y la
fecundacin artificial?
La inseminacin y la fecundacin artificial son inmorales, porque disocian la
procreacin del acto conyugal con el que los esposos se entregan mutuamente,
instaurando as un dominio de la tcnica sobre el origen y sobre el destino de la
persona humana. Adems, la inseminacin y la fecundacin heterlogas, mediante
el recurso a tcnicas que implican a una persona extraa a la pareja conyugal,
lesionan el derecho del hijo a nacer de un padre y de una madre conocidos por l,
ligados entre s por matrimonio y poseedores exclusivos del derecho a llegar a ser
padre y madre solamente el uno a travs del otro.
500.
Cmo ha de ser considerado un hijo?
El hijo es un don de Dios, el don ms grande dentro del Matrimonio. No existe el
derecho a tener hijos (tener un hijo, sea como sea). S existe, en cambio, el
derecho del hijo a ser fruto del acto conyugal de sus padres, y tambin el derecho
a ser respetado como persona desde el momento de su concepcin.
501.
Qu pueden hacer los esposos cuando no tienen
hijos?
Cuando el don del hijo no les es concedido, los esposos, despus de haber
agotado todos los legtimos recursos de la medicina, pueden mostrar su
generosidad mediante la tutela o la adopcin, o bien realizando servicios
significativos en beneficio del prjimo. As ejercen una preciosa fecundidad
espiritual.
502.

Cules son las ofensas a la dignidad del Matrimonio?

Las ofensas a la dignidad del Matrimonio son las siguientes: el adulterio, el

divorcio, la poligamia, el incesto, la unin libre (convivencia, concubinato) y el acto
sexual antes o fuera del matrimonio.
7.503.

Qu declara el sptimo mandamiento?

El sptimo mandamiento declara el destino y distribucin universal de los bienes;

el derecho a la propiedad privada; el respeto a las personas, a sus bienes y a la
integridad de la creacin. La Iglesia encuentra tambin en este mandamiento el
fundamento de su doctrina social, que comprende la recta gestin en la actividad
econmica y en la vida social y poltica; el derecho y el deber del trabajo humano;
la justicia y la solidaridad entre las naciones y el amor a los pobres.

504.
Qu condiciones se requieren para el derecho a la
propiedad privada?
Existe el derecho a la propiedad privada cuando se ha adquirido o recibido de
modo justo, y prevalezca el destino universal de los bienes, para satisfacer las
necesidades fundamentales de todos los hombres.
505.

Cul es la finalidad de la propiedad privada?

La finalidad de la propiedad privada es garantizar la libertad y la dignidad de cada

persona, ayudndole a satisfacer las necesidades fundamentales propias, las de
aquellos sobre los que tiene responsabilidad, y tambin las de otros que viven en
necesidad.
506.

Qu otras cosas prescribe el sptimo mandamiento?

El sptimo mandamiento prescribe el respeto a los bienes ajenos mediante la

prctica de la justicia y de la caridad, de la templanza y de la solidaridad. En
particular, exige el respeto a las promesas y a los contratos estipulados;
la reparacin de la injusticia cometida y la restitucin del bien robado; el
respeto a la integridad de la Creacin, mediante el uso prudente y moderado
de los recursos minerales, vegetales y animales del universo, con singular atencin
a las especies amenazadas de extincin.
507.
Cul debe ser el comportamiento del hombre para
con los animales?
El hombre debe tratar a los animales, criaturas de Dios, con benevolencia,
evitando tanto el desmedido amor hacia ellos, como su utilizacin indiscriminada,
sobre todo en experimentos cientficos, efectuados al margen de los lmites
razonables y con intiles sufrimientos para los animales mismos.
508.

Qu prohbe el sptimo mandamiento?

El sptimo mandamiento prohbe ante todo el robo, que es la usurpacin del bien
ajeno contra la razonable voluntad de su dueo. Esto sucede tambin cuando se
pagan salarios injustos, cuando se especula haciendo variar artificialmente el valor
de los bienes para obtener beneficio en detrimento ajeno, y cuando se falsifican
cheques y facturas. Prohbe adems cometer fraudes fiscales o comerciales y
ocasionar voluntariamente un dao a las propiedades privadas o pblicas. Prohbe
igualmente la usura, la corrupcin, el abuso privado de bienes sociales, los
trabajos culpablemente mal realizados y el despilfarro.
509.
Cul es el contenido de la doctrina social de la
Iglesia?
La doctrina social de la Iglesia, como desarrollo orgnico de la verdad del
Evangelio acerca de la dignidad de la persona humana y sus dimensiones

sociales, contiene principios de reflexin, formula criterios de juicio y ofrece normas

y orientaciones para la accin
510.

Cundo interviene la Iglesia en materia social?

La Iglesia interviene emitiendo un juicio moral en materia econmica y social,

cuando lo exigen los derechos fundamentales de la persona, el bien comn o la
salvacin de las almas.
511.

Cmo ha de ejercerse la vida social y econmica?

La vida social y econmica ha de ejercerse segn los propios mtodos, en el

mbito del orden moral, al servicio del hombre en su integridad y de toda la
comunidad humana, en el respeto a la justicia social. La vida social y econmica
debe tener al hombre como autor, centro y fin.
512.

Qu se opone a la doctrina social de la Iglesia?

Se oponen a la doctrina social de la Iglesia los sistemas econmicos y sociales

que sacrifican los derechos fundamentales de las personas, o que hacen del lucro
su regla exclusiva y fin ltimo. Por eso la Iglesia rechaza las ideologas asociadas,
en los tiempos modernos, al comunismo u otras formas ateas y totalitarias de
socialismo. Rechaza tambin, en la prctica del capitalismo, el individualismo
y la primaca absoluta de las leyes del mercado sobre el trabajo humano.
513.

Qu significado tiene el trabajo para el hombre?

Para el hombre, el trabajo es un deber y un derecho, mediante el cual colabora con

Dios Creador. En efecto, trabajando con empeo y competencia, la persona
actualiza las capacidades inscritas en su naturaleza, exalta los dones del Creador
y los talentos recibidos; procura su sustento y el de su familia y sirve a la
comunidad humana. Por otra parte, con la gracia de Dios, el trabajo puede ser un
medio de santificacin y de colaboracin con Cristo para la salvacin de los
dems.
514.

A qu tipo de trabajo tiene derecho toda persona?

El acceso a un trabajo seguro y honesto debe estar abierto a todos, sin

discriminacin injusta, dentro del respeto a la libre iniciativa econmica y a una
equitativa distribucin.
515.
Cul es la responsabilidad del Estado con respecto al
trabajo?
Compete al Estado procurar la seguridad sobre las garantas de las libertades
individuales y de la propiedad, adems de un sistema monetario estable y de unos
servicios pblicos eficientes; y vigilar y encauzar el ejercicio de los derechos

humanos en el sector econmico. Teniendo en cuenta las circunstancias, la

sociedad debe ayudar a los ciudadanos a encontrar trabajo.
516.

Qu compete a los dirigentes de empresa?

Los dirigentes de las empresas tienen la responsabilidad econmica y ecolgica de

sus operaciones. Estn obligados a considerar el bien de las personas y no
solamente el aumento de las ganancias, aunque stas son necesarias para
asegurar las inversiones, el futuro de las empresas, los puestos de trabajo y el
buen funcionamiento de la vida econmica.
517.

Qu deberes tienen los trabajadores?

Los trabajadores deben cumplir con su trabajo en conciencia, con competencia y

dedicacin, tratando de resolver los eventuales conflictos mediante el dilogo. El
recurso a la huelga no violenta es moralmente legtimo cuando se presenta como
el instrumento necesario, en vistas a unas mejoras proporcionadas y teniendo en
cuenta el bien comn.
518.
Cmo se realiza la justicia y la solidaridad entre las
naciones?
En el plano internacional, todas las naciones e instituciones deben obrar con
solidaridad y subsidiaridad, a fin de eliminar, o al menos reducir, la miseria, la
desigualdad de los recursos y de los medios econmicos, las injusticias
econmicas y sociales, la explotacin de las personas, la acumulacin de las
deudas de los pases pobres y los mecanismos perversos que obstaculizan el
desarrollo de los pases menos desarrollados.
519.
De qu modo participan los cristianos en la vida
poltica y social?
Los fieles cristianos laicos intervienen directamente en la vida poltica y social,
animando con espritu cristiano las realidades temporales, y colaborando con todos
como autnticos testigos del Evangelio y constructores de la paz y de la justicia.
520.

En qu se inspira el amor a los pobres?

El amor a los pobres se inspira en el Evangelio de las bienaventuranzas y en el

ejemplo de Jess en su constante atencin a los pobres. Jess dijo: Cuanto
hicisteis a uno de estos hermanos mos ms pequeos, a m me lo hicisteis
(Mt 25, 40). El amor a los pobres se realiza mediante la lucha contra la pobreza
material, y tambin contra las numerosas formas de pobreza cultural, moral y
religiosa. Las obras de misericordia espirituales y corporales, as como las
numerosas instituciones benficas a lo largo de los siglos, son un testimonio
concreto del amor preferencial por los pobres que caracteriza a los discpulos de
Jess.

8.521.

Qu deberes tiene el hombre hacia la verdad?

Toda persona est llamada a la sinceridad y a la veracidad en el hacer y en el

hablar. Cada uno tiene el deber de buscar la verdad y adherirse a ella, ordenando
la propia vida segn las exigencias de la verdad. En Jesucristo, la verdad de Dios
se ha manifestado ntegramente: l es la Verdad. Quien le sigue vive en el
Espritu de la verdad, y rechaza la doblez, la simulacin y la hipocresa.
522.
Cmo se da testimonio de la verdad?
El cristiano debe dar testimonio de la verdad evanglica en todos los campos de su
actividad pblica y privada; incluso con el sacrificio, si es necesario, de la propia
vida. El martirio es el testimonio supremo de la verdad de la fe.
523.Qu prohbe el octavo mandamiento?
El octavo mandamiento prohbe:
1) El falso testimonio, el perjurio y la mentira, cuya gravedad se mide segn
la naturaleza de la verdad que deforma, de las circunstancias, de las intenciones
del mentiroso y de los daos ocasionados a las vctimas.
2) El juicio temerario, la maledicencia, la difamacin y la calumnia, que
perjudican o destruyen la buena reputacin y el honor, a los que tiene derecho toda
persona.
3) El halago, la adulacin o la complacencia, sobre todo si estn orientados a
pecar gravemente o para lograr ventajas ilcitas.
Una culpa cometida contra la verdad debe ser reparada, si ha causado dao a
otro.
524.
Qu exige el octavo mandamiento?
El octavo mandamiento exige el respeto a la verdad, acompaado de la discrecin
de la caridad: en la comunicacin y en la informacin, que deben valorar el bien
personal y comn, la defensa de la vida privada y el peligro del escndalo; en la
reserva de los secretos profesionales, que han de ser siempre guardados, salvo
en casos excepcionales y por motivos graves y proporcionados. Tambin se
requiere el respeto a las confidencias hechas bajo la exigencia de secreto.
525.
Cul debe ser el uso de los medios de comunicacin
social?
La informacin a travs de los medios de comunicacin social debe estar al
servicio del bien comn, y debe ser siempre veraz en su contenido e ntegra,
salvando la justicia y la caridad. Debe tambin expresarse de manera honesta y
conveniente, respetando escrupulosamente las leyes morales, los legtimos
derechos y la dignidad de las personas.

526.
Qu relacin existe entre la verdad, la belleza y el
arte sacro?
La verdad es bella por s misma. Supone el esplendor de la belleza espiritual.
Existen, ms all de la palabra, numerosas formas de expresin de la verdad, en
particular en las obras de arte. Son fruto de un talento donado por Dios y del
esfuerzo del hombre. El arte sacro, para ser bello y verdadero, debe evocar y
glorificar el Misterio del Dios manifestado en Cristo, y llevar a la adoracin y al
amor de Dios Creador y Salvador, excelsa Belleza de Verdad y Amor.
9.527.

Qu exige el noveno mandamiento?

El noveno mandamiento exige vencer la concupiscencia carnal en los

pensamientos y en los deseos. La lucha contra esta concupiscencia supone la
purificacin del corazn y la prctica de la virtud de la templanza.
528.

Qu prohbe el noveno mandamiento?

El noveno mandamiento prohbe consentir pensamientos y deseos relativos a

acciones prohibidas por el sexto mandamiento.
529.

Cmo se llega a la pureza del corazn?

El bautizado, con la gracia de Dios y luchando contra los deseos desordenados,

alcanza la pureza del corazn mediante la virtud y el don de la castidad, la pureza
de intencin, la pureza de la mirada exterior e interior, la disciplina de los
sentimientos y de la imaginacin, y con la oracin.
530.Qu otras cosas exige la pureza?
La pureza exige el pudor, que, preservando la intimidad de la persona, expresa la
delicadeza de la castidad y regula las miradas y gestos, en conformidad con la
dignidad de las personas y con la relacin que existe entre ellas. El pudor libera del
difundido erotismo y mantiene alejado de cuanto favorece la curiosidad morbosa.
Requiere tambin una purificacin del ambiente social, mediante la lucha
constante contra la permisividad de las costumbres, basada en un errneo
concepto de la libertad humana.
10.531.

Qu manda y qu prohbe el dcimo mandamiento?

Este mandamiento, que complementa al precedente, exige una actitud interior de

respeto en relacin con la propiedad ajena, y prohbe la avaricia, el deseo
desordenado de los bienes de otros y la envidia, que consiste en la tristeza
experimentada ante los bienes del prjimo y en el deseo desordenado de
apropiarse de los mismos.
532.
Qu exige Jess con la pobreza del corazn?

Jess exige a sus discpulos que le antepongan a l respecto a todo y a todos. El

desprendimiento de las riquezas segn el espritu de la pobreza evanglica y el
abandono a la providencia de Dios, que nos libera de la preocupacin por el
maana, nos preparan para la bienaventuranza de los pobres de espritu, porque
de ellos es el Reino de los Cielos (Mt 5, 3).
533.
Cul es el mayor deseo del hombre?
El mayor deseo del hombre es ver a Dios. ste es el grito de todo su ser: Quiero
ver a Dios!. El hombre, en efecto, realiza su verdadera y plena felicidad en la
visin y en la bienaventuranza de Aquel que lo ha creado por amor, y lo atrae hacia
s en su infinito amor.
El que ve a Dios obtiene todos los bienes que se pueden concebir
(San Gregorio de Nisa).

xodo 20Dios Habla Hoy (DHH)

Los diez mandamientos

20 Dios habl, y dijo todas estas palabras:
2

Yo soy el Seor tu Dios, que te sac de Egipto, donde eras esclavo.

No tengas otros dioses aparte de m.

No te hagas ningn dolo ni figura de lo que hay arriba en el cielo,

ni de lo que hay abajo en la tierra, ni de lo que hay en el mar debajo
de la tierra. 5 No te inclines delante de ellos ni les rindas culto, porque
yo soy el Seor tu Dios, Dios celoso que castiga la maldad de los
padres que me odian, en sus hijos, nietos y bisnietos; 6 pero que trato
con amor por mil generaciones a los que me aman y cumplen mis
mandamientos.
4

No hagas mal uso del nombre del Seor tu Dios, pues l no dejar
sin castigo al que use mal su nombre.
7

Acurdate del sbado, para consagrarlo al Seor. 9 Trabaja seis das

y haz en ellos todo lo que tengas que hacer, 10 pero el sptimo da es
de reposo consagrado al Seor tu Dios. No hagas ningn trabajo en
ese da, ni tampoco tu hijo, ni tu hija, ni tu esclavo, ni tu esclava, ni
tus animales, ni el extranjero que viva contigo. 11 Porque el Seor hizo
en seis das el cielo, la tierra, el mar y todo lo que hay en ellos, y
descans el da sptimo. Por eso el Seor bendijo el sbado y lo
declar da sagrado.
8

Honra a tu padre y a tu madre, para que vivas una larga vida en la

tierra que te da el Seor tu Dios.
12

13

No mates.

14

No cometas adulterio.

15

No robes.

16

No digas mentiras en perjuicio de tu prjimo.

No codicies la casa de tu prjimo: no codicies su mujer, ni su

esclavo, ni su esclava, ni su buey, ni su asno, ni nada que le
pertenezca.
17

Los israelitas sienten temor de Dios

Todos los israelitas fueron testigos de los truenos y relmpagos, del

sonido de trompetas y del monte envuelto en humo; pero tenan
miedo y se mantenan alejados. 19 As que le dijeron a Moiss:
18

Hblanos t, y obedeceremos; pero que no nos hable Dios, no sea

que muramos.
20

Y Moiss les contest:

No tengan miedo. Dios ha venido para ponerlos a prueba y para

que siempre sientan temor de l, a fin de que no pequen.
Y mientras el pueblo se mantena alejado, Moiss se acerc a la
nube oscura en la que estaba Dios.
21

La ley para el altar

22

El Seor le dijo a Moiss:

Di lo siguiente a los israelitas: Ya ustedes han visto que he hablado

desde el cielo con ustedes. 23 No hagan dolos de oro o plata para
adorarlos como a m. 24 Hganme un altar de tierra, y ofrzcanme en
l los animales de sus rebaos y ganados como holocaustos y
sacrificios de reconciliacin. Yo vendr y los bendecir en cada lugar
en el que yo quiera que se recuerde mi nombre. 25 Y si me hacen un
altar de piedras, que no sea de piedras labradas, porque al labrar la
piedra con herramientas se la hace indigna de un altar. 26 Y mi altar no
debe tener escalones, para que al subir ustedes no muestren la parte
desnuda del cuerpo.

CAMBIAMOS
MANDAMIENTOS?

LOS

10

Los Diez Mandamientos son los que representan a la ley natural que est escrita en el corazn de
todo ser humano, pero fue en el monte Sina donde Moiss, el principal personaje del judasmo,
recibi las Tablas de la Ley, y desde entonces esos 10 mandamientos quedaron escritos y como
centralidad de la ley natural, y de toda la ley de Moiss, que en el judasmo y en tiempos de Jess
nada ms se le conoca como la Ley con todo y sus obras. El texto del libro del xodo nos narra
cmo fue ese evento, y que fue lo que Dios escribi. En el captulo 20, Dios comienza a decir lo que
se debe guardar y no hacer para que todos vivamos en armona como seres humanos, pero no
indica de donde a donde comienza y termina uno y otro mandamiento. Debido a este dilema, los
hermanos separados y nosotros tenemos una discusin en la manera de entender y acomodar los
10 mandamientos.

Cambiamos Los Diez Mandamientos?

Los mandamientos de Ex 20 para muchos hermanos separados siguen sin derogarse, mientras que
para nosotros los cristianos catlicos la ley de Moiss qued atrs, y es slo para los judos, pero
an as sabemos que son lo central de toda ley moral, es por eso que podemos revisar en el
catecismo de la Iglesia Catlica y ver que no han sido eliminados, pues son lo central de la ley de
los que somos de religin monotesta. En el catecismo estn los mandamientos de Ex 20 con los
mandamientos de Dt 5 y la frmula de la catequesis de la Iglesia en un solo cuadro sinptico. Pero
los hermanos separados nos acusan de haber cambiado los mandamientos, sobre todo Ex 20,4,
algo que me parece absurdo. En el catecismo est Ex 20,4 en los puntos 2129, 2130, 2131 y 2132
Por qu nos acusan de quitar algo, si lo tocamos en nuestra doctrina?
A comienzos del siglo V, San Agustn organiz una frmula apta para la Iglesia y su catequesis, sin
quitar nada de Ex 20. Los hermanos separados dicen: - San Agustn quit el segundo mandamiento para
que no se dieran cuenta de lo malo que son las imgenes. Una vez visto el tema de las imgenes,
sabemos que segn el mandamiento primero de la frmula de San Agustn, nadie que ame a Dios
sobre todas las cosas puede cometer idolatra, pues as, aunque uno no tenga imgenes en su casa
o en su iglesia, si ama ms a sus Padres y a sus Hijos o a cualquier cosa (como el dinero y el sexo)
mas que a Dios, comete idolatra sin tener imgenes (Col 3,5). Por eso el contexto de la idolatra
no son las imgenes, sino poner a Dios en segundo trmino, y por eso un hombre tan sabio como
San Agustn hizo esta frmula tomando el primer mandamiento desde Ex 20,3 al 6, pues el xodo
no dice desde donde termina un mandamiento y comienza otro. Los mandamientos de xodo 20
contienen la palabra No diez veces sin contar el mandamiento del sbado, y honrar a nuestro
padre y madre. Esto nos hara pensar en ms de diez mandamientos, y como en el tiempo de San
Agustn no se lea la Biblia en versculos, resumi todo xodo 20 y Deuteronomio 5 en una frmula
para los catecmenos sin borrar nada de Las Escrituras, como no ha sido eliminado nada del
catecismo. La frmula catequtica de la Iglesia toma desde el versculo 3 al 6 un solo mandamiento
contra la idolatra, mientras que los hermanos toman el versculo 4 como un siguiente mandamiento
sacado del contexto del versculo 3. Y tambin, el guardar el sbado fue derogado con la venida de
Cristo (Col 2,6) (Hch 20,7). De esta manera, San Agustn, viendo que el contexto de Ex 20,8-11 es
guardar un da para el descanso como lo hizo Dios, propuso el mandamiento de Santificar un da de
la semana, por eso reza: santificars las fiestas en su frmula catequtica. Por ltimo, el versculo 17
supone dos cosas: no tomar cosas ajenas, y no codiciar a la mujer de tu prjimo, la Iglesia los
separa porque una mujer no es una cosa como se pensaba en el antiguo Israel, pues la mujer era
rebajada del culto y la enseanza y muy sometida al hombre, esto cambi con la llegada de Cristo.
La mujer no es un objeto, y por tanto no va por la lnea misma de codiciar un burro, un siervo, o un
objeto (Mt 5,28), porque el adulterio no es lo mismo que el robo. Si los hermanos separados
observan Ex 20 tan estricto como parece, entonces para los hermanos separados son lo mismo las
cosas que su mujer, pero sabiendo que de ninguna manera esto es as, los mandamientos estaran
enlistados de la siguiente manera.

Si un hermano reconoce que no es lo mismo la mujer que las cosas, entonces tiene 11
mandamientos.[1] Si no reconoce que el concepto del sbado era guardar un da de la semana,
entonces por fuerza tiene que seguir guardando el sbado. Y si no tiene por contexto que la idolatra
es no tener dioses ajenos, sigue teniendo 11 mandamientos. En Jer 31,33 dice que la Nueva Alianza
de Dios no obligar la ley antigua, sino que la ley la llevaremos grabada en nuestros corazones (Hb
8,6-10). Cuando San Pablo comenz la evangelizacin de pueblos paganos, lleg a Grecia,
Antioquia, Roma, y muchos lugares en los que haba imgenes, y nunca en sus epstolas se ve
citado el versculo de Ex 20,4 para apartar a los evangelizados de la idolatra, pues el contexto de la
idolatra no son las imgenes, sino apartar el corazn de Dios y ponerlo en dioses falsos (dolos) (1
Co 10,19-20).
San Pablo, hablando de mandamientos para la vida cristiana desde el captulo 12,9 hasta terminar el
captulo 13 de la carta a los romanos, cita constantemente el libro del xodo, y tal parece como si
ordenara unos mandamientos para los cristianos de Roma y no menciona en absoluto Ex 20,4, y
menciona que el amor es el cumplimiento de la ley Tambin van a acusar a San Pablo por no
mencionar Ex 20,4 en sus mandamientos? O vamos a acusar a Jess de poner nuevos
mandamientos? (Jn 12,34). Los hermanos separados me han preguntado que si yo creo que San
Agustn es ms sabio que Dios como para hacer otros mandamientos, definitivamente San Agustn no es
ms sabio que Dios, pero ese no es el argumento, pues San Agustn simplemente saba que la ley
de Moiss ya no tiene validez para el cristiano.
No es que por el hecho de no estar bajo los mandamientos de Moiss entonces tengamos derecho
de matar, robar, y renegar de nuestros Padres, eso de ninguna manera, sino que estamos bajo los
mandamientos del evangelio de Cristo, donde Jess mismo nos habl de cambios en los
mandamientos. Jess no vino a abolir la ley, sino a perfeccionarla (Mt 5,17-19), muchas veces con la
frase: Habis odo que se dijo (tal cosa) pero yo os digo. (Mt 5,21-22) (Mt 5,27-28) (Mt 5,31-32) (Mt 5,3334) (Mt 5,38-39) (Mt 5,43-44).
Por decir esto Jess fue acusado de blasfemo con respecto a la ley, por curar gente en sbado se
organizaban para matarlo (Mt 12,9-14), de la misma manera, los hermanos separados nos acusan
de no guardar la ley de Moiss! Pero la ley de Moiss no justifica a ningn cristiano, y ms aparte,
un hermano que quiere acusarnos por no fijarnos estrictamente en los mandamientos judos,
primeramente l est obligado a guardar toda la ley o que mejor no nos acuse.
Ga 3,10 porque todos los que viven de las obras de la ley incurren en maldicin, pues dice la escritura:
Maldito todo aquel que falle en alguno de los preceptos de la ley
Stg 2,10 Porque cualquiera que guarda toda la ley pero ofende en un solo punto se ha hecho culpable de
todos
Si los hermanos nos acusan por no observar al pie de la letra la ley de Moiss, debemos decirles
que no han notado que entonces la propia ley de Moiss los delata al no cumplirla toda, pues ellos
no sacrifican animales (Ex 12), no guardan el da sbado (Ex 20,8-10), no circuncidan a sus hijos
primognitos a los ocho das (Lv 12,3) y sus mujeres no se quedan en casa sesenta y seis das
cuando alumbran una nia (Lv 12,5), y sin embargo, todo eso viene en la ley que nos quieren hacer
guardar a nosotros los catlicos.
El fin de la ley es Cristo (Rm 10,4) y como cristianos ponemos nuestro amor en Dios, y en nuestro
prjimo (Lc 10,25-28) siguiendo los mandamientos cristianos, no judos, pues Jess tampoco habl
de diez mandamientos, ni tampoco mencion Ex 20,4. Si queremos tomar xodo 20 al pie de la letra
dejaramos de ser cristianos para convertirnos en judos, o ser cristianos judaizantes contra los que
Pablo pele doctrinalmente el resto de su vida cristiana (Hch 15,1-5 algunos de la secta de los
fariseos que haban credo, se levantaron diciendo: Es necesario circuncidarlos y mandarles a guardar la ley
de Moiss.)
Hoy, muchos hermanos separados siguen hacindole eco a los fariseos. Nosotros preferimos seguir
siendo cristianos del Nuevo Testamento.

Conclusin
Como vimos, no hemos cambiado nada, ni hemos agregado nada, simplemente tenemos una
manera diferente de entenderlos. Nosotros los catlicos entendemos desde la perspectiva cristiana
los mandamientos, mientras que los hermanos separados quieren seguir al pie de la letra los

mandamientos judos para acusarnos, algo que no terminamos de comprender, pues ellos mismos
nos han dicho que no somos cristianos los catlicos, y ellos s, pero siguen judaizando Quin los
entiende?

Me gustaria saber porque los diez mandamientos que ensea la iglesia Catolica en el
catecismo no son los que figuran en la Biblia?
Cual es el fundamento del cambio?
Te pongo la explicacion del catecismo:
2066 La divisin y numeracin de los mandamientos ha variado en el curso de la historia. El
presente catecismo sigue la divisin de los mandamientos establecida por san Agustn y que
ha llegado a ser tradicional en la Iglesia catlica. Es tambin la de las confesiones
luteranas. Los Padres griegos hicieron una divisin algo distinta que se usa en las Iglesias
ortodoxas y las comunidades reformadas.

Como veras lo que ha cambiado es la division y numeracion de los mandamientos, pero no

se ha suprimido ninguno...
Te dejo como estan dividos y numerados en el catecismo:
CAPTULO PRIMERO AMARS AL SEOR TU DIOS CON TODO TU CORAZN, CON TODA TU
ALMA Y CON TODAS TUS FUERZAS
Artculo 1 EL PRIMER MANDAMIENTO
I Adorars al seor tu Dios, y le servirs
II A l slo dars culto
III No habr para ti otros dioses delante de m
IV No te hars escultura alguna...
RESUMEN

Artculo 2 EL SEGUNDO MANDAMIENTO

I El nombre del Seor es santo
II Tomar el nombre del Seor en vano
III El nombre cristiano
RESUMEN

Artculo 3 EL TERCER MANDAMIENTO

I El da del sbado
II El da del Seor
RESUMEN

CAPTULO SEGUNDO AMARS A TU PRJIMO COMO A TI MISMO

Artculo 4 EL CUARTO MANDAMIENTO
I La familia en el plan de Dios
II La familia y la sociedad
III Deberes de los miembros de la familia
IV La familia y el reino de Dios
V Las autoridades en la sociedad civil
RESUMEN

Artculo 5 EL QUINTO MANDAMIENTO

I El respeto de la vida humana

II El respeto de la dignidad de las personas
III La defensa de la paz
RESUMEN

Artculo 6 EL SEXTO MANDAMIENTO

I Hombre y mujer los cre
II La vocacin a la castidad
III El amor de los esposos
IV Las ofensas a la dignidad del matrimonio
RESUMEN

Artculo 7 EL SPTIMO MANDAMIENTO

I El destino universal y la propiedad privada de los bienes
II El respeto de las personas y sus bienes
III La doctrina social de la Iglesia
IV La actividad econmica y la justicia social
V Justicia y solidaridad entre las naciones
VI El amor de los pobres
RESUMEN

Artculo 8 EL OCTAVO MANDAMIENTO

I Vivir en la verdad
II Dar testimonio de la verdad
III Las ofensas a la verdad
IV El respeto de la verdad
V El uso de los medios de comunicacin social
VI Verdad, belleza y arte sacro
RESUMEN

Artculo 9 EL NOVENO MANDAMIENTO

I La purificacin del corazn
II El combate por la pureza
RESUMEN

Artculo 10 EL DCIMO MANDAMIENTO

I El desorden de la concupiscencia
II Los deseos del Espritu
III La pobreza de corazn
IV Quiero ver a Dios
RESUMEN

Adems, nadie puede acusar a la glesia Catlica de "cambiar" u "omitir" algn Mandamiento,
ya que nunca lo ha hecho, y sin embargo, a quienes s lo han hecho jams se les ha acusado
de tal cosa...
Por ejemplo, Jess:
Mateo 19, 17-19: "l le dijo: --Por qu me llamas bueno? Nadie es bueno sino uno: Dios.
Pero si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos. Le pregunt: --Cules? Y Jess
le contest:
--No matars. No adulterars. No hurtars. No dirs falso testimonio. Honra a tu padre y a
tu madre. Y amars a tu prjimo como a ti mismo".
Son iguales los Mandamientos que d Jess ah, a los de Moiss? Lo acuss a l de
cambiar Mandamientos tambin? Porque los diez mandamientos que ensea Jess en el
Nuevo Testamento no son los que figuran en la Biblia? Pods darme el fundamento del
cambio?
Pero an hay ms...
Mat 22, 34-40 "Entonces los fariseos, cuando oyeron que haba hecho callar a los saduceos,
se reunieron. Y uno de ellos, intrprete de la Ley, pregunt para tentarlo, diciendo:
--Maestro, cul es el gran mandamiento en la Ley? Jess le dijo: --"Amars al Seor tu Dios
con todo tu corazn, con toda tu alma y con toda tu mente". Este es el primero y grande
mandamiento. Y el segundo es semejante: "Amars a tu prjimo como a ti mismo". De estos
dos mandamientos dependen toda la Ley y los Profetas."

Publicado: Sab Nov 19, 2005 3:58 am

Asunto: Empecemos a aclarar

Tema: Porque la iglesia catolica cambio los diez mandamientos?

Me parece un poco excesivo tantos ataques por solo una pregunta que hice a los amigos
catolicos del foro.
No es mi intencion discutir sino que la pregunta fue el porque del cambio y quiero que
analicemos uno a uno los mandamientos de Exodo 20 con los enseados en el catecismo.
Espero que la charla sea con altura. No es el tema de lo que estamos hablando el dia de
reposo.
Cito de una importante fuente catolica el siguiente texto ( lo coloreo con
naranja): http://www.aciprensa.com/moral/leydivina.htm
La ley de Dios est sintetizada en los diez mandamiento. A ellos se aadieron despus los
preceptos de la Iglesia.
145. Cules son los diez mandamientos?
Los diez mandamientos son:
Yo soy el Seor Dios tuyo:
-

No tendrs otro Dios fuera de m.

No tomars el nombre de Dios en vano.
Acurdate de santificar las fiestas.
Honra a tu padre y a tu madre.
No matars.
No cometers actos impuros.
No robars.
No dars falsos testimonios.
No desears la mujer (o el marido) de tu prjimo.
No codiciars los bienes ajenos.

Iniciamos la comparacion:
1er mandamiento biblico:
" No tendras dioses ajenos delante de mi" Exodo 20:2
1er mandamiento del catecismo:
" No tendras otro Dios fuera de m"
Pareciera decir lo mismo, aunque el texto biblico habla en plural.
2do mandamiento:
" No te haras imagen ni ninguna semejanza de lo que esta arriba en el cielo, ni abajo en la
tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. No te inclinaras a ellas ni las honraras, porque yo
soy Jehov tu Dios, fuerte, celoso, que visito la maldad de los padres sobre los hijos hasta
la tercera y cuarta generacion de los que me aborrecen, y hago misericordia a los que me
aman y guardan mis mandamientos" Exodo 20:4
2do mandamiento del catecismo:
No tomaras el nombre de Dios en vano.
Este mandamiento que condena la idolatria esta borrado del catecismo y sustituido por el
tercer mandamiento.
3er.mandamiento biblico
No tomaras el nombre de Jehov, tu Dios en vano, porque no dara por inocente Jehov al
que tome su nombre en vano. Exodo 20:7
Esto es un analisis objetivo. Lo que les pido es que expliquen el porque de los cambios.
Puede el hombre modificar lo escrito por el dedo de Dios?
Un saludo a todos
_________________
Preparate, Cristo vuelve pronto
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Maellus haereticorum
Veterano

Registrado: 03 Oct 2005

Mensajes: 1775

Publicado: Sab Nov 19, 2005 4:53 am

Asunto:

Tema: Porque la iglesia catolica cambio los diez

mandamientos?

Tercer ngel:
Es una alegra que nos visits nuevamente.
Retomando tu pregunta, te recuerdo tu pregunta
inicial:
Cita:
Me gustaria saber porque los diez mandamientos
que ensea la iglesia Catolica en el
catecismo no son los que figuran en la Biblia?

Me tom la libertad de poner en nergito la

frase: ensea la iglesia Catolica en el catecismo,
por que vos fuiste especfico al mencionar

el Catecismo.
La fuente que nos has proporcionado, no es ingn
Catecismo oficial.
Ahora bien, veamos lo que s dice el Catecismo:
Cita:

Catecismo de Trento, 1563

Tercera parte
De los Mandamientos de Dios.
Captulo II. Del primer precepto: No tendrs
dioses falsos delante de m.
No hars para t imagen de escultura, ni figura
alguna de las cosas que hay arriba en el Cielo, ni
abajo en la tierra, de las que hay en las aguas
debajo de la tierra. No las adorars ni rendirs
culto.
Yo soy el Seor, Dios tuyo, el fuerte y celoso, que
castigo la maldad de los padres en los hijos hasta
la tercera y cuarta generacin de aquellos que mke
aborrecen; y que uso misericordia hasta millares
de generaciones con los que me aman y guardan
mis Mandamientos.
Captulo III. Del segundo precepto: No tomars
en vano el Nombre del Seor, tu Dios.
Captulo IV. Del tercer precepto: Acurdate del
da sbado para santificarlo. Seis das trabajars y
hars todas tus labores. Mas el da sptimo es
sbado del Seor, Dios tuyo. Ningn trabajo hars
en l ni t, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu criado, ni tu
criada, ni tus bestias de carga, ni el forastero que
habita dento de tus puertas. Por cuanto en seis da
hizo el Seor el cielo y la tierra, y el mar, y todas
las cosas que hay en ellos, y descans en el da
sptimo; por eso bendijo el Seor el da Sbado y
lo santific...
Captulo V. Del cuarto precepto: Honra a tu padre
y a tu madre, para que vivas largos aos sobre la
tierra que te ha de dar el Seor tu Dios.
Captulo VI. Del quinto precepto: No matars.
Captulo VII. Del sexto precepto: No fornicars.
Captulo VIII. Del sptimo precepto: No
huratars.
Captulo IX. Del octavo precepto: No levantars
falso testimonio contra tu prjimo.
Captulo X. Del noveno y dcimo preceptos: No
codiciars la casa de tu prjimo, ni desears su
mujer, ni su siervo, ni su sierva, ni su buey, ni su
asno, ni cosa alguna de las que le pertenecen...

Pods sealar en que difiere el Catecismo de Trento

con las Escrituras?

Cita:

Catecismo de la Iglesia
Catlica, 1992
Tercera parte
Segunda seccin
Artculo 1 EL PRIMER MANDAMIENTO
Yo, el Seor, soy tu Dios, que te ha sacado del pas
de Egipto, de la casa de servidumbre. No habr
para ti otros dioses delante de m. No te hars
escultura ni imagen alguna ni de lo que hay arriba
en los cielos, ni de lo que hay abajo en la tierra, ni
en lo que hay en las aguas debajo de la tierra. No
te postrars ante ellas ni les dars culto" (Ex 20,2
5; cf Dt 5,69).
Est escrito: Al Seor tu Dios adorars, slo a l
dars culto (Mt 4,10).
Artculo 2 EL SEGUNDO MANDAMIENTO
"No tomars en falso el nombre del Seor tu Dios"
(Ex 20,7; Dt 5,11).
"Se dijo a los antepasados: `No perjurars'...Pues
yo os digo que no juris en modo alguno" (Mt
5,3334).
Artculo 3 EL TERCER MANDAMIENTO
"Recuerda el da del sbado para santificarlo. Seis
das trabajars y hars todos tus trabajos, pero el
da sptimo es da de descanso para el Seor, tu
Dios. No hars ningn trabajo" (Ex 20,810; cf. Dt
5,1215).
"El sbado ha sido instituido para el hombre y no el
hombre para el sbado. De suerte que el Hijo del
hombre tambin es seor del sbado" (Mc 2,2728
).
Artculo 4 EL CUARTO MANDAMIENTO
Honra a tu padre y a tu madre, para que se
prolonguen tus das sobre la tierra que el Seor, tu
Dios, te va a dar (Ex 20,12).
Viva sujeto a ellos (Lc 2,51).
Artculo 5 EL QUINTO MANDAMIENTO

No matars (Ex 20,13)

Habis odo que se dijo a los antepasados: "No
matars"; y aqul que mate ser reo ante el
tribunal. Pues yo os digo: Todo aquel que se
encolerice contra su hermano, ser reo ante el
tribunal (Mt 5,2122).
Artculo 6 EL SEXTO MANDAMIENTO
"No cometers adulterio" (Ex 20,14; Dt 5,17).
"Habis odo que se dijo: "No cometers adulterio".
Pues yo os digo: Todo el que
mira a una mujer desendola, ya cometi adulterio
con ella en su corazn (Mt 5,2728 ).
Artculo 7 EL SEPTIMO MANDAMIENTO
No robars (Ex 20,15; Dt 5,19).
No robars (Mt 19,18 ).
Artculo 8 EL OCTAVO MANDAMIENTO
No dars testimonio falso contra tu prjimo (Ex
20,16)
Se dijo a los antepasados: No perjurars sino que
cumplirs al Seor tus juramentos (Mt 5,33).
Artculo 9 EL NOVENO MANDAMIENTO
No codiciars la casa de tu prjimo, ni codiciars la
mujer de tu prjimo, ni su siervo, ni su sierva, ni
su buey ni su asno, ni nada que sea de tu prjimo
(Ex 20,17).
El que mira a una mujer desendola, ya cometi
adulterio con ella en su corazn (Mt 5,28 )
Artculo 10 EL DECIMO MANDAMIENTO
No codiciars...nada que sea de tu prjimo (Ex
20,17)
No desears...su casa, su campo, su siervo o su
sierva, su buey o su asno: nada que sea de tu
prjimo (Dt 5,21).
Donde est tu tesoro, all estar tambin tu
corazn (Mt 6,21).

Pods sealar en que difieren los mandamientos del

Catecismo con los que estn en las Escrituras?
Te adelanto algo: la numeracin de ellos no difiere en
lo ms mnimo, ya que en ningn lado de las Escrituras
estn numerados, y en algunas ocasiones hasta fueron
resumdos, en la misma Biblia.
Bueno, esperamos que nos seals en dnde difieren.

Bendiciones.
_________________

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El tercer angel
Constante

Registrado: 29 Oct 2005

Mensajes: 541

Publicado: Sab Nov 19, 2005 7:01 pm

Asunto:

Cual es la diferencia
Tema: Porque la iglesia catolica cambio los diez
mandamientos?

Estimado amigo Maellus

El orden es importante. Si Dios dio los mandamientos
en ese orden con que derecho los modificaron. Si Dios
lo puso al segundo mandamiento con tanta
contundencia porque ustedes lo incluyen como una
subexplicacion del primero. No deseo entrar a analizar
ahora el tema de las imagenes porque ese es otro
tema.
Tu eres una buena persona y mencionas la similitud
del catecismo del concilio de Trento con el Biblico.
Pero tu sabes bien que el que le ensean a los nios
en las parroquias es el que yo te mencione, no la
profundidad y la teologia del concilio de Trento.
Me detengo en "santificar las fiestas"
Que es lo que quieren decir?
( Les cuento que tampoco es mi interes discutir en
este tema el dia de reposo)
_________________
Preparate, Cristo vuelve pronto

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Sergio Cecea
Veterano

Registrado: 02 Oct 2005

Mensajes: 2016
Ubicacin: Mxico

Publicado: Sab Nov 19, 2005 7:08 pm

Asunto:
Tema: Porque la iglesia catolica cambio los diez
mandamientos?

Pero es que a eso se refiere, a asistir a Misa los

domingos y los das obligatorios.
_________________

Non nobis Domine, non nobis, sed Nomine tuo da

Gloriam

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blanca
Asiduo

Registrado: 03 Oct 2005

Mensajes: 416
Ubicacin: Misiones, Argentina

Publicado: Dom Nov 20, 2005 5:50 am

Asunto: Re: Cual es la diferencia
Tema: Porque la iglesia catolica cambio los diez
mandamientos?

[quote="El tercer angel"]Estimado amigo Maellus

El orden es importante. Si Dios dio los mandamientos
en ese orden con que derecho los modificaron. Si Dios
lo puso al segundo mandamiento con tanta
contundencia porque ustedes lo incluyen como una
subexplicacion del primero. No deseo entrar a analizar
ahora el tema de las imagenes porque ese es otro
tema.quote]
Hola tercer angel:
Busqu en el Catecismo de la Iglesia Catlica
(ed.1997) y Hay una comparata muy interesante al
respecto: Exodo 20,2-17, Deuteronomio 5,6-21 y el
catecismo actual. NO te pongo todo ac porque es un
abuso de paciencia, pero en cualquier CIC lo
encuentras.

Lei con atencin y veo que hay diferencias en la

redaccin pero no en el contenido y que el orden se
respeta y el concepto de cada uno tambien. hay como
una evolucin entre la versin ms antigua de los
mandamientos la del Exopdo y la actual del Catecismo,
pasando por la versin del Deuteronomio. La parte que
inicia "Yo soy el seor tu Dios..." que propiamente no
es un mandamiento, sino la presentacin de quen da
el mandato, esa no est ms. Pero el resto sigue tal
cual, solo que ms breve.
En cuanto a los dos ltimos, la mujer dej de ser una
propiedad as que no tiene sentido ponerla al nivel del
ganado. Logica es entonces la divisin en el 9 y el 10,
cosa que, por otra parte est ya hecha en la versin
del Deuteronomio.
En cuanto al respeto del orden, coincido contigo, sobre
todo en los tres primeros que se refieren a la relacin
con Dios: Amarlo, respetarlo, honrarlo.
Bendiciones. Blanca
AMDG
_________________
"Comprendes lo que ests leyendo?"El etope
respondi:"Cmo lo puedo entender, si nadie me lo
explica?"(Hch 8,30-31)

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Maellus haereticorum
Veterano
Registrado: 03 Oct 2005
Mensajes: 1775

Publicado: Dom Nov 20, 2005 7:43 am

Asunto:

Tema: Porque la iglesia catolica cambio los diez

mandamientos?

Cita:
El orden es importante. Si Dios dio los
mandamientos en ese orden con que derecho los
modificaron.

Que el Seor te acompae Tercer ngel.

Claro que el orden es importante...pero no la
enumeracin de ellos.
El orden de los Mandamientos los di el mismo Cristo:
Mat 22, 34-40 "Entonces los fariseos, cuando oyeron
que haba hecho callar a los saduceos, se reunieron. Y
uno de ellos, intrprete de la Ley, pregunt para
tentarlo, diciendo: --Maestro, cul es el
gran mandamiento en la Ley? Jess le dijo:
--"Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn,
con toda tu alma y con toda tu mente". Este es el
primero y grande mandamiento. Y el segundo es
semejante: "Amars a tu prjimo como a ti
mismo". De estos dos mandamientos dependen toda
la Ley y los Profetas."
Jesucristo resume los Mandamientos en dos, y nos da
el orden en que deben ir: Primero: Amar a Dios, y

segundo: Amar al prjimo.

Respecto al orden que deben llevar los Mandamientos,
por qu Jess no utiliz el orden del xodo y
Deuterenomio al referirse a ellos?
Mateo 19, 17-19: "l le dijo: --Por qu me llamas
bueno? Nadie es bueno sino uno: Dios. Pero si quieres
entrar en la vida, guarda los mandamientos. Le
pregunt: --Cules? Y Jess le contest:
--No matars. No adulterars. No hurtars. No
dirs falso testimonio. Honra a tu padre y a tu
madre. Y amars a tu prjimo como a ti mismo".
Si es obligatorio llevar el orden que se estableci en
xodo 20, Por que Jess no lo llev aqu?
Es ms...Por que Jess omiti muchos
Mandamientos?
Y si revisamos las Escrituras, Jess no fue el primero
que "viol" el orden al referirse a los Mandamientos:
2 Reyes 17, 35-39 "Cuando Jehov hizo un pacto
con ellos, les mand: "No temeris a otros dioses ni
los adoraris, ni los serviris, ni les haris sacrificios.
Solo a Jehov, que os sac de tierra de Egipto con
gran poder y brazo extendido, a este temeris, a este
adoraris y a este haris sacrificio. Los estatutos,
derechos, ley y mandamientos que os dio por escrito
cuidaris siempre de ponerlos por obra, y no temeris
a dioses ajenos. No olvidaris el pacto que hice con
vosotros ni temeris a dioses ajenos, sino temed a
Jehov, vuestro Dios, y l os librar de manos de
todos vuestros enemigos". (Reina Valera 1995)
En los Reyes, los 10 Mandamientos quedan reducidos
solo a uno!!! (El verso anterior, el 34, habla de los
"Mandamientos")
Como ves, en las mismas Escrituras no hay un orden
establecido de los mandamientos, y en algunos casos,
los Mandamientos fueron resumidos, como hizo Jess.
Cita:
Si Dios lo puso al segundo mandamiento con tanta
contundencia porque ustedes lo incluyen como una
subexplicacion del primero

Si el segundo Mandamiento fue puesto con tanta

contundencia...Por que Jess lo resume en uno solo
junto con los otros cuatro del xodo?
Mat 22, 34-38 "Entonces los fariseos, cuando oyeron
que haba hecho callar a los saduceos, se reunieron. Y
uno de ellos, intrprete de la Ley, pregunt para
tentarlo, diciendo: --Maestro, cul es el
gran mandamiento en la Ley? Jess le dijo:
--"Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, con
toda tu alma y con toda tu mente". Este es el

primero y grande mandamiento".

Pods explicarnos por que un Mandamiento tan
"contundente" fue omitido por Jess?
Cita:
la similitud del catecismo del concilio de Trento con
el Biblico.

Lo que significa que la Doctrina Catlica en relacin a

los Diez Mandamientos es completamente bblica.
Cita:
Pero tu sabes bien que el que le ensean a los
nios en las parroquias es el que yo te mencione,
no la profundidad y la teologia del concilio de
Trento.

Mateo 18, 1-3 "En aquel tiempo los discpulos se

acercaron a Jess y le preguntaron: --Quin es el
mayor en el reino de los cielos? Llamando Jess a un
nio, lo puso en medio de ellos y dijo: --De cierto os
digo que si no os volvis y os hacis como nios,
no entraris en el reino de los cielos"
Jess ama la sencillez, y es necesario ser sencillo para
entar en el Reino. Por eso, los Catecismos para nios
son sencillos y no utilizan la profundidad y teologa de
Trento.
Y esa sencillez de ensear los Mandamientos, la Iglesia
la aprendi de Jess, que al ensearlos, los resumi
solo en dos:
Mat 22, 34-40 "Entonces los fariseos, cuando oyeron
que haba hecho callar a los saduceos, se reunieron. Y
uno de ellos, intrprete de la Ley, pregunt para
tentarlo, diciendo: --Maestro, cul es el
gran mandamiento en la Ley? Jess le dijo:
--"Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn,
con toda tu alma y con toda tu mente". Este es el
primero y grande mandamiento. Y el segundo es
semejante: "Amars a tu prjimo como a ti
mismo". De estos dos mandamientos dependen toda
la Ley y los Profetas."
Tercer ngel: Son iguales los Mandamientos que
ensea Jess en Mateo a los que se dictan el xodo?
Cita:
Me detengo en "santificar las fiestas"
Que es lo que quieren decir?
( Les cuento que tampoco es mi interes discutir en
este tema el dia de reposo)

Quiere decir lo que Jess, con mucha sencillez, nos

ense:

"Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, con

toda tu alma y con toda tu mente", al grado de
dedicarle un da exclusivo para rendirle culto.
_________________

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El tercer angel
Constante
Registrado: 29 Oct 2005
Mensajes: 541

Publicado: Sab Nov 26, 2005 2:07 am

Asunto:

Resumen vs cambio
Tema: Porque la iglesia catolica cambio los diez
mandamientos?

Estimado amigo Maellus, te agradezco tu gentil

respuesta.
Deseo que veamos algo que tu mencionas que es el
tema de el resumen.
Este es un tema muy citado por los evangelicos
diciendo que cuando Jess resume la ley al decir que
debemos amar a Dios y a nuestro projimo los diez
mandamientos quedan abolidos.
Es esto asi. NO. Absolutamente no.
La pregunta seria
Que es un resumen?
Un resumen es tomar de determinados conceptos los
puntos principales y acotarlos en pocas palabras.
Ahora bien, un resumen jamas anula o contradice el
original. Jess al ser consultado por un interprete de la
ley ( San Mateo 22:34-40) acerca de los
mandamientos el lo resume mencionando dos cosas
que incluyen a los diez mandamientos.
" Amaras al Seor Amars al Seor tu Dios con todo tu
corazn, con toda tu alma y con toda tu mente".
La practica de esto se cumple guardando los primeros
cuatro mandamientos que legislan sobre nuestra
relacion con Dios.
Y el segundo es semejante: "Amars a tu prjimo
como a ti mismo".
Legislado en los otros seis mandamientos.
Nadie tiene la autoridad para cambiarlos, torcerlos,
subdividirlos ni modificarlos.

Jess muchas veces cito los mandamientos en forma

aislada por situaciones o encuentros personales, pero
no estaba cambiando el orden sino que tomo partes
puntuales que correspondian a la situacion.
El cuarto mandamiento habla de un dia especial de
adoracion para Dios y no de " las fiestas"
Al no seguir el orden del Sinai, y para que sean diez,
debieron desdoblar el decimo mandamiento de no
codiciar en dos.
Cito de tu cita, del catecismo de la iglesia catolica:
Artculo 9 EL NOVENO MANDAMIENTO
No codiciars la casa de tu prjimo, ni codiciars
la mujer de tu prjimo, ni su siervo, ni su sierva,
ni su buey ni su asno, ni nada que sea de tu
prjimo (Ex 20,17).
El que mira a una mujer desendola, ya cometi
adulterio con ella en su corazn (Mt 5,28 )
Artculo 10 EL DECIMO MANDAMIENTO
No codiciars...nada que sea de tu prjimo (Ex
20,17)
No desears...su casa, su campo, su siervo o su
sierva, su buey o su asno: nada que sea de tu
prjimo (Dt 5,21).
Donde est tu tesoro, all estar tambin tu
corazn (Mt 6,21).
El decimo mandamiento dice todo eso . Porque
desdoblarlo en dos partes?
Comparto que a los nios hay que ensearles en forma
sencilla pero siempre debe llegar toda la verdad
biblica.
" Y conocereis la verdad y la verdad os hara libres"
San Juan 8:32
La pregunta de este tema alude al porque de los
cambios.
Los cambios creo que son evidentes.
Tiene que ver con que deseaban diferenciarse del
judaismo?
Tiene que ver por la incomodidad de las palabras del
2do.mandamiento?
Tiene que ver con la creencia en la autoridad de la
iglesia catolica para modificar cosas?
Agradezco la amabilidad de responderme.
Muchas bendiciones en Cristo Jess a todos.
_________________

Preparate, Cristo vuelve pronto

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El tercer angel
Constante

Registrado: 29 Oct 2005

Mensajes: 541

Publicado: Sab Nov 26, 2005 2:12 am

Asunto:

Comparacion
Tema: Porque la iglesia catolica cambio los diez
mandamientos?

Estimada Blanca
He comparado los mandamientos de Exodo 20 y los de
Deuteronomio 5 y son iguales. No esta desdoblado el
decimo mandamiento.
Bendiciones.
_________________
Preparate, Cristo vuelve pronto

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Maellus haereticorum
Veterano

Registrado: 03 Oct 2005

Mensajes: 1775

Publicado: Sab Nov 26, 2005 2:53 am

Asunto:

Tema: Porque la iglesia catolica cambio los diez

mandamientos?

Tercer ngel:
Que el Seor te bendiga e ilumine siempre.
Cita:
La pregunta de este tema alude al porque de los
cambios.
Los cambios creo que son evidentes.

Comienzo con el final de tu aporte por que me llama la

atencin que asegurs algo, que no es como lo
propons:
En los diez mandamientos del Catecismo, no
hay cambios evidentes, como has mencionado.
As como definiste "resumen", me gustara que
definieras "cambio" y que en honor a la verdad, nos
digs si el concepto aplica o no en este caso.

Cita:
Este es un tema muy citado por los evangelicos
diciendo que cuando Jess resume la ley al decir
que debemos amar a Dios y a nuestro projimo los
diez mandamientos quedan abolidos.

La Iglesia Catlica jams ha predicado que los Diez

Mandamientos deban ser abolidos. Eso no es doctrina

catlica, por lo que no entrar en ms detalles.

Cita:
Nadie tiene la autoridad para cambiarlos, torcerlos,
subdividirlos ni modificarlos.

Podras poner la base bblica donde se diga que nadie

puede subdividir los Mandamientos?
Te pregunto lo anterior por que es una palabrita que se
ha colado con otras que s son lgicas...pero necesito
ver la base bblica donde sustents que nadie puede
"subdividirlos".
Por que te recuerdo que fue la Iglesia Catlica la
que subdividi la Biblia en captulos y
versculos...muchsimos aos antes que nacieran los
protestantes, y hasta el da de hoy, ustedes utilizan
esa subdivisin hecha por la Iglesia Catlica.
Cita:
Jess muchas veces cito los mandamientos en
forma aislada por situaciones o encuentros
personales, pero no estaba cambiando el orden
sino que tomo partes puntuales que correspondian
a la situacion.

No Tercer ngel, no es como vos lo decs.

En el caso especfico del joven rico, Jess claramente
habla de cumplir los MANDAMIENTOS, habla de
ellos, y sin embargo ni los cit todos, ni en el orden
establecido en el xodo.
Y lo repito....Jess, en ese caso habl de
los MANDAMIENTOS, no dijo: "cumple los siguientes
Mandamientos...."
Cita:
El cuarto mandamiento habla de un dia especial de
adoracion para Dios y no de " las fiestas"

El Catecismo habla de un da de adoracin tambin, y

ya te he escrito dos Catecismos al respecto.
Por otro lado, no olvidar que "fiesta", en el lenguaje
bblico, significa estar en completa unin con Dios y
tambin un culto dedicado a Dios:
Mateo 22, 2
Mateo 26, 5
Y "Fiesta", se refiere a un acto de adoracin, tal y
como aparece en xodo 5, 1 entre muchsimos ms
textos que te puedo citar, si es tu deseo.
As que si se dice "santificar las fiestas", se refiere al

lenguaje bblico de "fiesta".

Por eso...veamos la Doctrina Catlica con los lentes de
la Biblia y ya no te parecer fuera de lugar.
Cita:
El decimo mandamiento dice todo eso . Porque
desdoblarlo en dos partes?

Dos cosas:
1- No hay ni un solo texto bblico que impida
"desdoblar" algn Mandamiento.
2- El motivo de dividir el dcimo Mandameinto en dos
est inspirado en Cristo mismo:
En la Ley de Moiss, la mujer era considerada posesin
del hombre, sin derechos y con injusticias de gnero.
Cristo, le devolvi la dignidad a la mujer, como lo
atestiguan los Evangelios, en su trato con ellas.
En el Mandamiento del xodo, la mujer va entre las
posesiones masculinas, y entre el buey y la casa.
La Iglesia, inspirada por el Espritu Santo, e imitando a
Cristo, quiso que al aprender los Mandamientos, la
mujer no quedara como un objeto ms, como un
animal, y por eso de la divisin del Mandamiento. O
ves conveniente poner a tu mam, que es mujer, al
nivel de un buey o de tu casa?

Cita:
Tiene que ver con que deseaban diferenciarse del
judaismo?

la Iglesia Catlica es la continuacin del pueblo

Hebreo, que al aceptar a Cristo, tiene la plenitud de la
Verdad y de la Revelacin, algo que no poseen los
judos de hoy.
Cita:
Tiene que ver por la incomodidad de las palabras
del 2do.mandamiento?

El Segundo Mandamiento no incomoda a nadie, y la

prueba de ello es que aparece en todos los Catecismos
oficiales. Haste te d uno de 1500...eso no es nada
nuevo.
Cita:
Tiene que ver con la creencia en la autoridad de la
iglesia catolica para modificar cosas?

la Iglesia Catlica tiene plena potestad que Cristo le

entreg, pero no ha cambiado nunca los Textos
Sagrados.
Si la Iglesia hubiera querido eliminar algo que le
pareciera incmodo, tuvo 1500 aos para hacerlo,
antes del nacimiento de la Reforma....pero no lo hizo.
la Biblia ha sido conservada por la Iglesia cuando an
no exista ni un solo protestante, y est tal y cual fue
escrita.
Y no olvidar que el Canon de la Biblia fue establecido
por la Iglesia...no fue establecido ni por la misma
Biblia ni por Cristo.
_________________

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El tercer angel
Constante
Registrado: 29 Oct 2005
Mensajes: 541

Publicado: Sab Nov 26, 2005 4:39 am

Asunto:

Desdoblar es cambiar
Tema: Porque la iglesia catolica cambio los diez
mandamientos?

Estimado Maellus
Cambiar significa que una cosa fue modificada y ya no
es lo que era.
Eso incluye desdoblar y dividir
Cito "La Iglesia, inspirada por el Espritu Santo, e
imitando a Cristo, quiso que al aprender los
Mandamientos, la mujer no quedara como un objeto
ms, como un animal, y por eso de la divisin del
Mandamiento. O ves conveniente poner a tu mam,
que es mujer, al nivel de un buey o de tu casa? "
Yo no soy quien para opinar que es conveniente o no.
Pero lo que Dios considera conveniente es asi. Si el
decimo mandamiento incluyo a la mujer no fue por
menospreciarla sino por el contrario, por el alto valor
como objeto de codicia del hombre.
Da la sensacion como que tu presentas a dos dioses
diferentes. Al del antiguo testamento y al del nuevo. El
mismo Jess que hablo del amor es el mismo Jess
que dio los mandamientos en el Sina.
hasta la proxima y bendiciones

_________________
Preparate, Cristo vuelve pronto
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-LancelotVeterano

Registrado: 06 Oct 2005

Mensajes: 2008
Ubicacin: Chih, Mx.

Publicado: Sab Nov 26, 2005 5:03 am

Asunto: No

hay diferencia esencial amigo.

Tema: Porque la iglesia catolica cambio los diez
mandamientos?

Amigo tercer angel, yo tambien creo que no hay

debate alguno, porque tenemos los mismos
mandamientos.
Y ahora que hablas de cambios, por aca el Padre
Rivero opina diferente.
Fue calvino y otros protestantes los que re
enumeraron los mandamientos.
Padre Jordi Rivero escribi:
La numeracin del Catecismo es la tradicional
de la Iglesia Catlica y es la misma que usaba
San Agustn (siglo IV). Es tambin la que
utilizan las confesiones luteranas. Los Padres
Griegos hicieron una divisin algo distinta
que se usa en las Iglesias ortodoxas y las
comunidades reformadas.
A partir del siglo XVI, Calvino y otros
protestantes, en su afn de atacar el uso de
estatuas e imgenes en la Iglesia Catlica,
optaron por tener como Segundo
Mandamiento: "No te hars escultura de
imagen alguna.." (Dt.5,8-10). Estos pasajes,
para los catlicos son parte integral del
Primer Mandamiento (Dt.5,6-10) porque as
lo sugiere la sintaxis hebrea de los mismos.

Mira, aqui esta una tabla de comparacion del Padre

Rivero para que te quede mas claro:
Los 10 Mandamientos (por Padre Jordi Rivero)
Saludos tercer angel
En el amor de Cristo
-Lancelot_________________
http://www.ysobreestapiedra.co.cc | http://www.salva
tionhistory.com
Que todos sean uno. Como t, Padre, en m y yo
en ti, que tambin ellos estn en nosotros, y as
el mundo crea que t me enviaste. (Jn 17,21)

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Maellus haereticorum
Veterano
Registrado: 03 Oct 2005
Mensajes: 1775

Publicado: Sab Nov 26, 2005 6:24 am

Asunto:

Tema: Porque la iglesia catolica cambio los diez

mandamientos?

Cita:
Cambiar significa que una cosa fue modificada y ya
no es lo que era.

Segn el Diccionario de la Real Academia de la

Lengua Espaola, esto significa cambiar:
Cdigo:
cambiar.
(Delgalolat.cambi?re).
1.tr.Dejarunacosaosituacinpara
tomarotra.U.t.c.intr.yc.prnl.
Cambiardenombre,lugar,destino,oficio,
vestido,opinin,gusto,costumbre.
2.tr.Convertiromudaralgoenotra
cosa,frecuentementesucontraria.Cambiar
lapenaengozo,elodioenamor,larisa
enllanto.U.t.c.prnl.
3.tr.Darotomaralgoporotracosaque
seconsideradelmismooanlogovalor.
Cambiarpesosporeuros.
4.tr.Dirigirserecprocamentegestos,
ideas,miradas,sonrisas,etc.U.t.c.
prnl.

5.tr.trasladar(llevardeunlugara
otro).Hecambiadolamesaaotra
habitacin.
6.tr.Quitarelpaalaunbebyponerle
unolimpio.
7.tr.devolver(unacompra).
8.intr.Dichodeunapersona:Mudaro
alterarsucondicinoaparienciafsicao
moral.Luishacambiadomucho.U.t.c.
prnl.
9.intr.Modificarselaapariencia,
condicinocomportamiento.Hacambiadoel
viento.Hacambiadoeltiempo.
10.intr.Enlosvehculosdemotory
bicicletas,pasardeunamarchaovelocidad
aotradedistintogrado.
11.intr.Equit.Enlaambulacino
carrera,acompasarelpasodemodo
diferentealquesellevaba.
12.intr.Mar.Bracearelaparejo,cuando
senavegaciendoporunabanda,afinde
orientarloporlacontraria.
13.intr.Mar.virar(cambiarderumbo).

14.intr.Mar.virar(darvueltasal
cabrestanteparalevaranclas).

15.prnl.Mudarsederopa.

Te das cuenta que ninguna acepcin se amolda a la

forma como la has utilizado?
Cita:
Eso incluye desdoblar y dividir

Eso no es cierto.
Te he colocado las 15 acepcciones de cambiar y en
ninguna aparece lo que has declarado.
Te pido te librs de tus prejuicios y ses objetivo al
evaluar las cosas.
Cita:
Cito "La Iglesia, inspirada por el Espritu Santo, e
imitando a Cristo, quiso que al aprender los
Mandamientos, la mujer no quedara como un
objeto ms, como un animal, y por eso de la
divisin del Mandamiento. O ves conveniente
poner a tu mam, que es mujer, al nivel de un
buey o de tu casa? "
Yo no soy quien para opinar que es conveniente o
no. Pero lo que Dios considera conveniente es asi.
Si el decimo mandamiento incluyo a la mujer no
fue por menospreciarla sino por el contrario, por el
alto valor como objeto de codicia del hombre.

Pero Cristo le quit la categora de "objeto" a la mujer.

Y te recuerdo que el Antiguo Testamento se debe
interpretar a la Luz de Cristo, ya que es Cristo su
plenitud y culmen.
As que es muy cristiano des objetivizar a la mujer, ya
que Jess as lo hizo, y darle su lugar en la historia.
Simplemente seguimos a Jess, y leemos el Antiguo
Testamento alumbrados con el resplandor del
Resucitado.
Cita:
Da la sensacion como que tu presentas a dos
dioses diferentes. Al del antiguo testamento y al
del nuevo. El mismo Jess que hablo del amor es el
mismo Jess que dio los mandamientos en el Sina.

S, pero no olvidemos que fue el mismo Cristo quien

nos di la forma de interpretar y ver esos
Mandamientos del Sina:

Mat 5, 27-28 "Osteis que fue dicho: "No cometers

adulterio". Pero yo os digo que cualquiera que mira a
una mujer para codiciarla, ya adulter con ella en su
corazn".
Mat 5, 33-34 "Adems habis odo que fue dicho a
los antiguos: "No jurars en falso, sino cumplirs al
Seor tus juramentos" Pero yo os digo: No juris de
ninguna manera: ni por el cielo, porque es el trono de
Dios; ni por la tierra, porque es el estrado de sus pies;
ni por Jerusaln, porque es la ciudad del gran Rey"
Mat 5, 43-44 "Osteis que fue dicho: "Amars a tu
prjimo y odiars a tu enemigo". Pero yo os digo:
Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os
maldicen."
Ves cmo Cristo le da el verdadero significado a la
Torah?
Y te pido poner atencin en un detalle:
Jess para referirse a la Torah, emplea la frase: "Os
fue dicho" "Se os dijo" "Os di Moiss"
Y para dar el verdadero significado empleala frase:
"Mas yo os digo..."
Vamos a decir que son dos dioses, el del Monte Sina
y el del Monte de los Olivos?
_________________

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El tercer angel
Constante

Registrado: 29 Oct 2005

Mensajes: 541

Publicado: Dom Nov 27, 2005 6:13 am

Asunto: Un parentesis
Tema: Porque la iglesia catolica cambio los diez
mandamientos?

estimado amigo Leon

El debate del tema creo que esta siendo muy
productivo.
No siento que haya ataques personales sino debate
acerca de distintos pensamientos.
Personalmente me siento a gusto. No me siento
ofendido. Me parece correcto que mis amigos catolicos
defienden con firmeza sus creencias.

No se si alguno de los hermanos que participan se han

sentido ofendidos u agredidos por mis expresiones. Si
es asi les pido disculpas.
Un abrazo amigo Leon
_________________
Preparate, Cristo vuelve pronto
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leon

Espordico
Registrado: 14 Nov 2005
Mensajes: 37

Publicado: Dom Nov 27, 2005 2:04 pm

Asunto: Re: Un parentesis
Tema: Porque la iglesia catolica cambio los diez
mandamientos?

El tercer angel escribi:

estimado amigo Leon
El debate del tema creo que esta siendo muy
productivo.
No siento que haya ataques personales sino debate
acerca de distintos pensamientos.
Personalmente me siento a gusto. No me siento
ofendido. Me parece correcto que mis amigos
catolicos defienden con firmeza sus creencias.
No se si alguno de los hermanos que participan se
han sentido ofendidos u agredidos por mis
expresiones. Si es asi les pido disculpas.
Un abrazo amigo Leon

Otro abrazo amigo!

No me refera a nadie en particular, sino en general,
los temas deben ser discutidos muy respetuosamente
y cuidando BIEN las palabras ya que aqui cada uno
defiende con mucha firmeza lo que cree y debe estar
en mente de cada persona que con postear y postear
no la vas a convencer a la otra... Se trata de exponer
lo que uno cree... Asi lo veo yo.
_________________

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blanca
Asiduo
Registrado: 03 Oct 2005
Mensajes: 416
Ubicacin: Misiones, Argentina

Publicado: Dom Nov 27, 2005 2:43 pm

Asunto: preguntar desde un supuesto diferente no
es difamar
Tema: Porque la iglesia catolica cambio los diez
mandamientos?

Esteban J. Espinoza escribi:

A mi me ofende que iniciara el tema con una

difamacin, retractese, y todo feliz, ya que esta

mas que demostrado que el Catecismo contiene los
Mandamientos literales de la Biblia

Esteban, hermano. No creo que tercer angel haya

empezado el tema con una difamacin: ha hecho una
pregunta puntual desde su punto de vista de un tema
especfico y lo ha hecho con mucha educacin.
Con tu criterio, cualquiera que preguntara para saber
sobre algo y lo hiciera desde el error o desde otra
interpretacin de las cosas, estara difamando. As ni
se ensea ni se evangeliza. Blanca
_________________
"Comprendes lo que ests leyendo?"El etope
respondi:"Cmo lo puedo entender, si nadie me lo
explica?"(Hch 8,30-31)

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blanca
Asiduo

Registrado: 03 Oct 2005

Mensajes: 416
Ubicacin: Misiones, Argentina

Publicado: Dom Nov 27, 2005 3:00 pm

Asunto: Re: Comparacion
Tema: Porque la iglesia catolica cambio los diez
mandamientos?

El tercer angel escribi:

Estimada Blanca
He comparado los mandamientos de Exodo 20 y
los de Deuteronomio 5 y son iguales. No esta
desdoblado el decimo mandamiento.
Bendiciones.

a ver:la separacin es conceptual y se ve en el

tratamento dado a la mujer:
- Exodo 20, 17: pone a la esposa en el mismo plano de
propiedad que bienes materiales, animales y
esclavos(en este ltimo caso, atengmonos al
momento histrico, pleace).
No codicies la casa de tu prjimo. No codicies su
mujer, ni sus servidores, su buey o su burro. No
codicies nada de lo que le pertenece.
(Ninguna posesin del projimo debe codiciarse)
Deuteronomio 5,21 separa el codiciar a la esposa de
todo el resto; es ms: cambia "codiciar" (se codician
las cosas) por "desear" (ms adecuado a una
persona). Ya esboza el hecho de que la esposa no es
una cosa.
NO desears la mujer de tu prjimo. No codiciars la
casa de tu prjimo, ni su campo, ni su servidor, ni su
sirvienta, ni su buey, ni su burro, ni cosa alguna suya
Ves que tiene lgica y sentido el desdoblar ese prrafo
en dos mandamientos? La esencia no cambia. es
solo marcar desde el punto de vista redaccional lo que

ya estaba implcito en Deuteronomio: no desear

esposa ajena y no codiciar cosas.
- No desears la mujer de tu prjimo = no consentirs
pensamientos ni deseos impuros
- No codiciars...nada que sea de tu prjimo= NO
codiciars los bienes ajenos.
Te saluda en Cristo. Blanca
_________________
"Comprendes lo que ests leyendo?"El etope
respondi:"Cmo lo puedo entender, si nadie me lo
explica?"(Hch 8,30-31)

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TITO
Moderador

Publicado: Lun Nov 28, 2005 12:06 am

Asunto:
Tema: Porque la iglesia catolica cambio los diez
mandamientos?

Saludos Foristas..
Ya siento que es mucho darl vueltas a la rosca por
parte de Tercer Angel..
Registrado: 05 Oct 2005
Mensajes: 3967
Ubicacin: Jalisco, Mexico.

Ya le pusimos que en el catecismo esta todo el texto

de Exodo 20 lo que es diferente es la division...
Me gustaria que dijera queno le gusta en la exposicion
de los mandamientos que ofrece el catecismo..
Me imagino que como es adventista, el que no
tomemos en cuenta el sabado...

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TITO
Moderador

Publicado: Lun Nov 28, 2005 12:07 am

Asunto:
Tema: Porque la iglesia catolica cambio los diez
mandamientos?

Aclaro...
Que no tomemos en cuenta el sabado como dia de
reposo....
Registrado: 05 Oct 2005
Mensajes: 3967
Ubicacin: Jalisco, Mexico.

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blanca
Asiduo

Registrado: 03 Oct 2005

Mensajes: 416
Ubicacin: Misiones, Argentina

Publicado: Lun Nov 28, 2005 3:03 pm

Asunto:

Ensear al que no sabe

Tema: Porque la iglesia catolica cambio los diez
mandamientos?

Esteban J. Espinoza escribi:

blanca:
Si hay difamacin mire usted:
Cita:
Me gustaria saber porque los diez
mandamientos que ensea la iglesia
Catolica en el catecismo no son los
que figuran en la Biblia?
Cual es el fundamento del cambio?

Lea, esto es mentira, que se retracte de esto

Esteban,hermano: tercer angel cree estar en lo
cierto, as que ms que difamacin veo a alguien
que pregunta desde lo que l cree que es cierto.
Adems, pregunt de frente y con respeto.
A ver: si alguien que vive en una cultura que cree que
la tierra est sostenida por elefantes (cosa que es
errada) te pregunta por qu nosotros decimos que
orbita en el espacio (cosa que es cierta): lo tomaras
como alguien que est difamando o alguien que
pregunta desde el error? Y que haras: le dirs que es
un bruto y un malicioso, o le ensearas cual es la
verdad? Pues es el mismo caso. Blanca
_________________
"Comprendes lo que ests leyendo?"El etope
respondi:"Cmo lo puedo entender, si nadie me lo
explica?"(Hch 8,30-31)

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leon
Espordico
Registrado: 14 Nov 2005
Mensajes: 37

Publicado: Lun Nov 28, 2005 3:30 pm

Asunto:
Tema: Porque la iglesia catolica cambio los diez
mandamientos?

Yo lo tomo igual que blanca, el pregunt planteando el

hecho desde su punto de vista, desde su verdad... Yo
creo firmemente que el catecismo se basa todo en la
Biblia, quizs el tiene la duda o le gustara
profundizar.
La primera regla de este foro deberia ser "No
interpretar los mensajes de los otros como ofensivos y
estar permanentemente a la defensiva" Lo digo en
general, porque siempre se persive el mismo ambiente
de discucin fea...
_________________

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blanca
Asiduo
Registrado: 03 Oct 2005
Mensajes: 416
Ubicacin: Misiones, Argentina

Publicado: Lun Nov 28, 2005 10:03 pm

Asunto: NO partir aprori de la sospecha
Tema: Porque la iglesia catolica cambio los diez
mandamientos?

leon escribi:
Yo lo tomo igual que blanca, el pregunt
planteando el hecho desde su punto de vista,
desde su verdad... Yo creo firmemente que el
catecismo se basa todo en la Biblia, quizs el tiene
la duda o le gustara profundizar.
La primera regla de este foro deberia ser "No
interpretar los mensajes de los otros como
ofensivos y estar permanentemente a la defensiva"
Lo digo en general, porque siempre se persive el
mismo ambiente de discucin fea...

Cierto Len, a veces tengo la misma impresin. Ningn

dilogo se construye sobre la sospecha apriorstica de
la mala intencion del otro. Por no hablar que a veces
por eso se pasa por maleducado...Blanca
_________________
"Comprendes lo que ests leyendo?"El etope
respondi:"Cmo lo puedo entender, si nadie me lo
explica?"(Hch 8,30-31)

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El tercer angel
Constante
Registrado: 29 Oct 2005
Mensajes: 541

Publicado: Sab Dic 03, 2005 5:38 pm

Asunto:

Los diez mandamientos

Tema: Porque la iglesia catolica cambio los diez
mandamientos?

Hola a todos
Estimado amigo Espinosa
Te voy a conceder esto. Acepto que el titulo del tema
podria haberlo expresado en forma diferente, ya que
acepto que puede sonar ofensivo.
En este punto me retracto y les pido disculpas.
Quizas el titulo debiera haber sido " Los diez
mandamientos"
Tambien creo que aqui y en otros temas estas
continuamente a la defensiva tomando cada opinion
diferente a tus creencias como un ataque personal y
eso no contribuye al dialogo.
Fuera de estas apreciaciones, deseo que el Seor te

bendiga.

Volviendo al tema, he leido lo expuesto por ustedes y

sostengo que existe diferencias en su manera de
presentar las cosas:
1) El catolicismo tiene tantas tradiciones y doctrina
propia que complican y confunden el sentido de los
diez mandamientos biblicos.( Lo mismo hizo el pueblo
de Israel y fue reprendido por Jess)
Cuando le ensean a los nios en las parroquias le
ensean el catecismo que yo mencione. Sin
introducirce en el segundo mandamiento biblico sobre
las imagenes, sobre el dia de reposo y desdoblando el
decimo mandamiento.
Si alguien desea conocer mas a fondo de esto, se tiene
que introducir en el concilio de Trento y en la
profundidad de los catecismos. Esto es asi porque para
ustedes no hay interpretacion de la Biblia fuera de lo
que interpreta la iglesia catolica. Entonces el
conocimiento de los mandamientos divinos en su
esplendor y magnitud queda supeditada a entrar en un
laberinto de tradiciones para comprender la verdad, lo
cual queda accesible para muy pocos.
Pregunto
No hubiera sido mas sencillos dejar los
mandamientos tal cual los dio Dios en el Sina?
Les hago un desafio.
Hablen a 5 hermanos catolicos suyos de cualquier
parroquia algun domingo y preguntenles cuales son los
diez mandamientos.

Estimado amigo Tito . Me parece que con el tema del

dia de reposo te estas poniendo un poco paranoico. No
te preocupes. Ya lo vamos a hablar.
( Anda buscando material) Dios te bendiga.
Un saludo afectuoso a todos mis hermanos catolicos.
_________________
Preparate, Cristo vuelve pronto