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Uma anlise do primeiro episdio da srie Black Mirror e o conceito de liberdade de expresso

criativa

Ana Cludia Fagundes Oliveira Nobre Zanoni de Paula1

1. Introduo

Black Mirror uma srie britnica de fico cientfica e suspense, sendo possvel
perceber, em cada um dos seus episdios, uma stira social, que leva a uma reflexo a respeito
os caminhos que a humanidade parece estar traando. O prprio nome da srie cuja traduo
Espelho Negro j propicia uma anlise do que est por vir, bem como possibilita aos
telespectadores uma inicial reflexo, querendo se referir s telas do monitor dos smartphones,
das televises, dos tablets e computadores, que vem enclausurando as pessoas num mundo
digital, em detrimento das relaes no mundo real, podendo-se arriscar em dizer que h uma
restrio ao direito de liberdade, almejado desde a Revoluo Francesa.
Cada episdio capaz de causar um estranhamento, j que cada um faz uma brutal
crtica sobre a sociedade, sobre as relaes de consumo, sobre a mdia, sobre a poltica, sobre
a relao com a tecnologia e como isso afeta as relaes interpessoais.
Neste diapaso, podemos aproximar algumas das crticas feitas na srie s crticas que
so feitas por Guy Debord, em seu livro A sociedade do espetculo, cujo ponto de partida
a crtica a qualquer tipo de imagem que leve o homem passividade e aceitao dos valores
preestabelecidos pelo capitalismo. Debord incita a todos quando repulsa o modelo da vida
moderna, que prefere a imagem e a representao ao realismo concreto e natural, a aparncia
ao ser, a iluso realidade, a imobilidade atividade de pensar e reagir com dinamismo.
Imperioso destacar que, no obstante a relao no plano externo entre os episdios,
estes no possuem qualquer conexo, seja cronolgica, seja entre os personagens, seja o local
em que a drama se passa, sendo totalmente independentes qualquer dos episdios.
O presente trabalho utilizar como referncia o primeiro episdio da primeira
temporada, intitulado The National Anthem (Hino Nacional), em que primeiro-ministro

Mestranda em Direito pela Faculdade Guanambi. Especialista em Direito e Processo do Trabalho pela
Universidade Anhaguera. Graduada em Direito pela Faculdade de Direito Santo Agostinho. Coordenadora do
Setor de Recursos Humanos da Faculdade Guanambi. Advogada.

ingls, Michael Callow, enfrenta um dilema quando a princesa Susannah sequestrada e para
a liberao da mesma, o primeiro-ministro deve ter relaes sexuais ao vivo em rede nacional
com uma porca. Apesar das tentativas para evitar que o poltico cumpra a exigncia, todas
infrutferas, o primeiro-ministro foi forado a realizar o ato, no apenas para salvar a vida da
duquesa, mas tambm, e, talvez, principalmente, para se salvar, para no perder o apoio
popular e para garantir a segurana de sua famlia.
Ocorre que, a princesa foi liberada antes mesmo da realizao do ato com transmisso
global (com recorde de audincia), mas passou despercebido, j que todos estavam distrados
com a transmisso.
Neste ponto j se verifica algumas crticas que so feitas neste episdio, pois a
populao, mesmo que estarrecida com a transmisso, no deixa de assistir, pois adora-se a
tragdia alheia, cultua-se a degradao e exposio humana; de outro lado, mostra como uma
presso externa pode forar as pessoas a abdicar da prpria dignidade humana; como as redes
sociais, a mdia e a opinio pblica podem obrigar as pessoas a fazer o que no quererem; qual
foi a inteno do poltico: salvar a vida de uma inocente ou salvar a sua prpria vida?; Por fim,
o fato da populao e do governo poderem ter evitado o ato constrangedor, haja vista a
liberao da duquesa horas antes, entretanto, ao invs de prestar ateno do mundo real,
estavam prestando ateno no black mirror.
Contudo, no obstante todas estas possveis crticas, o ponto que se quer chamar
ateno o fato do ato cometido pelo primeiro-ministro ter sido considerado, por alguns
crticos da cultura, a mais grandiosa obra de arte do sculo XXI, tendo obtido a maior audincia
global de toda a histria.
Neste contexto indaga-se: o fato narrado pode mesmo ser considerado uma obra de
arte e, por isso, pode ser considerado uma manifestao da liberdade de expresso criativa e
como tal deve ser protegida? Quais so os limites impostos liberdade criativa?
O assunto , sem dvida, de reflexo crtica sobre tal direito, imprescindvel ao
fortalecimento da democracia e parcela substancial da manifestao humana de liberdade.
Contudo, como qualquer direito, o direito a liberdade de expresso no pode ser
considerado um direito absoluto, irrestrito. H que se impor limites a ele, para evitar que toda
e qualquer manifestao de pensamento, de arte seja considerado concretizao de um direito
fundamental e, como tal, receba a proteo legal.

2. A Liberdade de expresso

Considerando os inmeros institutos advindos dos Direitos Fundamentais, a


liberdade de expresso seguramente figura como um dos mais polmicos, especialmente,
quanto aos seus limites de incidncia e mbitos de tutela insuscetveis de afetao.
Como bem salienta Victor Drummond (), apontar o que pode ser considerado o ato

criativo e atos intelectuais com suas variaes um importante ponto de partida,


preponderantemente porque h que se definir o que pode ser objeto de proteo de uma especfica
categoria de direito que tem como objetivo a proteo de processos criativos que decorrem, na minha
concepo cientfica, de atos de cognio e de atividades intelectuais ou, ainda, daqueles que tm como
objetivo a proteo da criao procedente da interpretao de cada um dos criadores e de seu modo
de ver o mundo.

De acordo com Cadermatori e Pinheiro (2013) Um conceito sinttico de liberdade de


expresso pode ser exprimido como o direito de comunicar-se e o de ser destinatrio de uma
informao.
O autor Joo dos Passos Martins Neto (apud Cadermatori e Pinheiro) apresenta um
segundo conceito, ao dispor que a liberdade de expresso
figura entre as liberdades constitucionais mais comumente asseguradas e
consiste, basicamente, no direito de comunicar-se, ou de participar de
relaes comunicativas, quer como portador da mensagem (orador, escritor,
expositor), quer como destinatrio (ouvinte, leitor, espectador)
(CADEMARTORI e PINHEIRO, 2013).

Tal direito est previsto dentre o rol de direitos e garantias individuais presentes no
art. 5 da Constituio da Repblica Federativa do Brasil CRFB/1988, podendo-se destacar o
inciso IV, o qual dispe: livre a manifestao do pensamento, sendo vedado o anonimato;,
bem como o inciso IX livre a expresso da atividade intelectual, artstica, cientfica e de
comunicao, independentemente de censura ou licena.
E, ainda, do texto constitucional, transcreve-se o art. 220:

Art. 220. A manifestao do pensamento, a criao, a expresso e a


informao, sob qualquer forma, processo ou veculo no sofrero qualquer
restrio, observado o disposto nesta Constituio.
1 - Nenhuma lei conter dispositivo que possa constituir embarao plena
liberdade de informao jornalstica em qualquer veculo de comunicao
social, observado o disposto no art. 5, IV, V, X, XIII e XIV.
2 - vedada toda e qualquer censura de natureza poltica, ideolgica e
artstica.

Neste diapaso, a liberdade de expresso o direito de todo e qualquer indivduo de


manifestar seu pensamento, opinio, atividade intelectual, artstica, cientfica e de
comunicao, sem censura, como assegurado pelo artigo 5 da CRFB/88. direito da
personalidade, inalienvel, irrenuncivel, intransmissvel e irrevogvel, essencial para que se
concretize o princpio da dignidade humana.
uma forma de proteger a sociedade das opresses j vivenciadas, por isso, considerase elemento fundamental das sociedades democrticas, que tm na igualdade e na liberdade
seus pilares (KELSEN, 2000).
A liberdade de expresso integra o processo dialtico da democracia. Kelsen afirma que
respeitar os direitos da minoria oportunizar ampla discusso poltica, pois a pluralidade de
opinies deve formar democraticamente a vontade do estado (KELSEN, 2000).
Pode-se dizer que a supresso deste direito fulmina com a democracia, tomando lugar
a censura e opresso, caractersticos dos governos ditatoriais.
Contudo, j trazendo o assunto para o contexto escolhido, ser que toda e qualquer
forma de expresso da arte, do pensamento pode ser enquadrado como direito a liberdade de
expresso? Ser que o direito a liberdade de expresso no pode sofrer qualquer restrio?
Ser que ele pode ser considerado um direito acima de todos? Quando a manifestao colide
com direito de outrem, pode ser considerado direito fundamental, e como tal, ser protegido?
Aliado a todas estas questes, h que se comentar tambm, no obstante no ser
objeto do presente trabalho, que por vivermos em uma sociedade multiculturalista, as
manifestaes da liberdade de expresso, ou seja, as criaes artstico-culturais2 so definidas
2

A utilizao da expresso criaes artsticos-culturais indica um fechamento semntico em relao expresso


manifestaes culturais que tambm pode ser utilizada com maior abrangncia significativa. Enquanto as
criaes se referem, ao fim e ao cabo, s obras artsticas (que podem ou no ser protegidas pelo direito de autor)
a expresso manifestaes culturais conduz a algo mais, considerando que muitas manifestaes podem no ser
criaes sem sentido estrito, ou seja, podem no exigir uma criatividade humana, exteriorizao das ideias sob
alguma forma perceptvel aos sentidos e originalidade relativa (DRUMMOND, 2014, p. 308).

luz do saber local, o que dificulta, ainda mais, a definio dos limites liberdade de expresso,
preponderantemente, a liberdade de expresso criativa (GEERTZ, 1997).
Neste ensejo, convm apresentar o princpio do dano (tambm chamado de direito ao
erro) desenvolvido pelo ingls John Stuart Mill, segundo o qual a liberdade de expresso
encontra seu limite quando na manifestao deste direito provoca danos a outrem.

3. Princpio do dano

O princpio do dano de John Stuart Mill tem sido um dos princpios polticos mais
influentes no liberalismo clssico. Este princpio define que a nica razo para restringir a ao
de outro indivduo para evitar que ele machuque outros. Se algum est machucando a si
mesmo, voc s poder tentar persuadi-lo a parar. Segundo o autor, o princpio do dano:
o princpio de que o nico fim para o qual as pessoas tm justificao,
individual ou coletivamente, para interferir na liberdade de ao de outro,
a autoproteo. o princpio de que o nico fim em funo do qual o poder
pode ser corretamente exercido sobre qualquer membro de uma
comunidade civilizada, contra a sua vontade, o de prevenir dano a outros
(MILL, 2011, p.35).

Baseado no que defende o autor, todos os indivduos podem traar sua vida de sua
maneira, desde que neste percurso no cause dano a terceiros, ou seja, desde que s lhe digam
respeito, o indivduo pode tomar qualquer deciso para sua vida.
O direito ao erro consubstancia-se em defender o direito a estar errado, desde que o
erro no prejudique terceiros, sendo isso um passo fundamental para uma sociedade mais
tolerante, pacfica e livre.
No mesmo sentido, o artigo 4 da Declarao de Direitos do Homem e do Cidado de
1789:
A liberdade consiste em poder fazer tudo aquilo que no prejudique outrem:
assim, o exerccio dos direitos naturais de cada homem no tem por limites
seno os que asseguram aos outros membros da sociedade o gozo dos
mesmos direitos. Estes limites apenas podem ser determinados pela
Lei.(Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado, 1789, art. 4)

Muito embora referir-se John Mill liberdade de ir e vir, o princpio do dano tambm
pode ser aplicado liberdade de expresso, objeto do presente estudo.

Contudo, mais criteriosa a definio dos limites, pois, conforme j salientado, no h


padro de medida de quando uma manifestao da liberdade de expresso causa danos
inequvocos a terceiros, j que cada localidade tem sua prpria definio do que cultura.
E mais, ser que bastaria algum se sentir ofendido com alguma criao artsticocultural ou com uma exposio de um pensamento, ou, ainda, a manifestao em pblico de
convices distintas, por exemplo, para que seja definido seu limite? Ou o limite seria a
expresso da verdade?
De antemo, afirma-se que a verdade tambm no pode ser limite para a liberdade de
expresso, at mesmo porque a verdade construda socialmente, no sendo ela nica
(FOUCAULT, 2002).
Mill defende que no se pode proibir a expresso de qualquer opinio ou crena porque
nunca se pode saber de que lado realmente est a verdade. O autor pensa que na
confrontao pblica e sem restries de diferentes ideias, crenas e opinies que a verdade
pode surgir. Contudo, tem que haver balizas para este mercado competitivo de ideias.
Ento qual seria o limite da liberdade de expresso? De acordo com o princpio do dano
seria o dano que causa a terceiros, isto , pode-se manifestar livremente sobre qualquer
assunto, desde que no cause danos diretos e evidentes a terceiros.
Ocorre que, neste ponto, deve-se observar que h situaes em que os atos individuais
causam danos, mas ainda assim no poderiam ser coibidos. Por exemplo, se uma jornalista,
aps colher inmeras provas, decide denunciar um poltico corrupto, tal denncia causar
como consequncia a perda do mandato para o poltico, e, ainda assim, ela deve ser feita.
Evidencia-se, pois, a dificuldade em se tecer limites a liberdade de expresso, razo pela
qual, muitas vezes atos quaisquer so considerados expresso da cultura.

4. Manifestaes da liberdade de expresso x limites

O assunto que se props debater, a partir da observao de um episdio da srie Black


Mirror, ou seja, os limites liberdade de expresso, no muito estudado, contudo, de suma
importncia, at mesmo porque h que se encontrar um equilbrio para coexistncia de todos
os direitos fundamentais, sendo a liberdade de expresso, apenas um deles.
O prprio exemplo citado acima j capaz de demonstrar que no se pode chegar
definio dos limites a este direito a partir de uma afirmao generalizada, qual seja, a

perpetrada pelo princpio do dano, segundo o qual a liberdade de expresso encontraria seu
limite apenas quando a manifestao deste direito provocasse danos a outrem, j que, naquele
exemplo, mesmo que causasse dano ao poltico, a jornalista estaria dentro do seu direito
fundamental.
Da mesma forma, muitas vezes o humor costuma criar esteretipos (brinca-se com a
falta de inteligncia dos portugueses, a desonestidade dos advogados, a malemolncia dos
baianos, etc) que podem ser considerados ofensivos para alguns, contudo, no convm punir
uma pessoa por fazer uma piada inapropriada, devendo apenas os abusos extremos receber
uma resposta penal.
Deve-se preferir a tolerncia a pequenas ofensas a ter de colocar uma censura na
liberdade, pois acabar com a liberdade, seria acabar com a prpria democracia.

5. Concluso

A liberdade de expresso, como direito de se expressar livremente e de ser informado,


fundamental para que exista de fato uma sociedade democrtica.
Um Estado, verdadeiramente democrtico, deve fomentar o espao do dilogo, da
discusso, permitindo o manifestar e igualmente oferecendo elementos para que o possvel
embate d-se e permanea no plano das ideias, o qual, frise-se, no pode ser confundido com
o da ao3.
A liberdade de expresso essencial para o bem-estar intelectual da sociedade,
auxiliando no desenvolvimento das cincias e das artes, mas, como destacado neste trabalho,
ela deve possuir limites, que no pode ser a verdade, tampouco a ofensa, por ter o ofendido
convico diferente da expressa.
Portanto, desenvolve-se a ideia do princpio do dano dentro do mbito da liberdade de
expresso e conclui-se que a liberdade de manifestar-se pode ser realizada at o momento em
que no causar prejuzos diretos e evidentes a demais indivduos, sendo dever do Estado coibir
e/ou punir as aes que transgridam este limite.

Neste aspecto, cabe compreender que h uma dupla vertente de proteo dos direitos culturais: enquanto
uma primeira vertente de proteo se d num ambiente de garantia de (acesso aos) direitos culturais (e inclusive
pela difuso e divulgao de criaes artstico-culturais) e de liberdade criativa, a segunda ocorre pela proteo
das criaes artsticos-culturais (DRUMMOND, 2014, P. 311).

Contudo, no obstante estas consideraes, muito ainda h que se estudar para


definio dos reais limites expresso da criatividade.

6. Referncias bibliogrficas
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CADERMATORI, Luiz Henrique Urquhart; PINHEIRO, Denise. Liberdade de expresso no
contexto do neoconstitucionalismo e garantismo: uma reflexo crtica. Disponvel em:
<http://academiavirtual.tjsc.jus.br/moodle/course/view.php?id=88> . Acesso em: 10 de Julho
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Disponvel
em
file://///serverad/ndados$/coordrh/Desktop/socespetaculo.pdf. Acesso em 22 de Junho de
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DRUMMOND, Victor Gameiro. O Estado Fomentador e protetor do desenvolvimento da
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_________. Em busca do juiz plagiador: contribuies para a uma teoria da deciso baseada
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FOUCAULT, Michel. A verdade e as formas jurdicas. Traduo Roberto Cabral de Melo
Machado e Eduardo Jardim Morais, superviso final do texto La Porto de Abreu Novaes.. et al.
Rio de Janeiro, RJ: NAU Editora, 2002.
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GEERTZ, Clifford. O saber Local: Novos ensaios em antropologia interpretativa. Traduo de
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