Universidad Santo Toms

Facultad de Filosofa y Letras

Filosofa Contempornea
Mateo Pire Riveros

Cuadro comparativo del Idealismo Alemn

Fichte

Idealismo Subjetivo
Elemento romntico: LA LIBERTAD
Fichte se posiciona en una filosofa
transcendental, heredada por I. Kant, y se
centra en el tema de la accin, del actuar
en relacin con lo moral. Fichte se
establece en una razn prctica kantiana.
Principio de unificacin: correlacin entre
lo a priori y lo a posteriori.
La libertad del yo como acto espontaneo y
creativo; potencia productora.
La intuicin intelectiva es el proceso por
el cual el yo puede llegar al yo en s.
La conciencia del deber es un acto libre
del sujeto que siempre tiende a un orden
moral.
El yo siempre est en actividad. Al ser
esto as el yo actuante se despliega y es
productor de realidad
Se presenta un cambio de una teleologa
hacia el proceso dialctico.
El yo se despliega por su potencia libre.
Para que el yo llegue al yo absoluto o yo
en s, se debe, en primera instancia, poner
el reflejo del yo emprico y el yo esencial;
en segunda instancia, y despus de dar

Schelling

Idealismo Objetivo
Elemento romntico: EL DESGARRAMIENTO
Schelling se encuentra entre dos posturas filosficas
distintas entre s: la filosofa inmanente de B.
Spinoza y la filosofa transcendental de I. Kant; la
primera sugiere una necesidad, la segunda una
libertad.
El yo: el sentido original y creativo de la libertad
reside en el yo; Schelling toma la categora den
identidad fichteana para este momento
Existe un abismo aterrador que separa la finitud y
limitacin del sujeto de la infinitud y perfeccin del
yo absoluto, el cual puede ser momentneamente
cerrado por la intuicin esttica.
La intuicin esttica, gracias a la potencia esttica
presente en el sujeto, es el proceso mediante el cual
podemos contemplar en la naturaleza, la cual le da
la posibilidad de ser imitada por el hombre, la
esencia e ideas divinas (lo finito e ilimitado). El
hombre capta y contempla, en la medida de sus
posibilidades humanas, la esencia del yo absoluto y
la encarna en la obra de arte. Esto para que el
hombre contemple la infinitud desde su finitud.
El no-yo: a la naturaleza se le debe pensar
orgnicamente y autnoma; una realidad efectiva y

Hegel

Idealismo Absoluto o Especulativo

Elemento romntico: LA MUERTE
La filosfa de Hegel es una espec
sntesis entre el idealismo sub
fichteano y el idealismo ob
schelliniano; lo que se propone es m
que el absoluto es el que contiene y pr
tanto al sujeto como a la naturaleza, a
al no-yo respectivamente.
Lo especulativo contiene tanto lo cons
racional-lgico como lo inconsciente
ontico.
El yo: el sujeto que est inmerso
existencia fenomenolgica (ser emp
pero tambin en la racionalidad;
instancia positiva del pensamiento q
slo pertenece al mbito sensible, sin
adems, se relaciona con el mbito
abstracto y conceptual.
El sujeto tiene la posibilidad de la raz
El concepto es fijo pero no aca
deviene en el sujeto para que llegue a
el absoluto.
El yo debe instaurarse en el mbito kan
del deber ser; se debe pasar de lo q
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una sntesis entre stos dos, el yo debe

contraponerse al no-yo y as, en tercera
instancia, llegar al yo absoluto o yo en s.
A continuacin daremos las caractersticas
fundamentales de los tres procesos.
El yo: en este proceso lo que se busca es
la identidad. Es por esto que se debe
poner en relacin y lucha, por decirlo
as, al yo esencial, individual con el
reflejo del yo emprico. Para que as el yo
pueda auto-afirmarse a travs de su autonegacin.
El no-yo: el yo que est consciente de su
identidad debe contraponerse al no-yo: la
naturaleza, lo otro que es infinito y sin
conciencia. Este no-yo brota del mismo
yo, para que el yo emprico experimente
su limitacin y finitud, pero tambin para
el yo esencial experimente li ilimitado. El
yo es el que le da conciencia al no-yo,
pues sta carece de ella.
El yo absoluto: en este proceso, el yo
llega a una instancia objetiva e inmutable;
ha encontrado su identidad y su accin
sobre el no-yo. El yo, ante el yo en s
encuentra una limitacin esencial pero
tambin una posibilidad de superacin o
sntesis (aufhebung)
de su sentido

contundente con potencias y conciencia propia.

Adems puede ser el determinante
La intuicin intelectiva es el proceso mediante el
cual el sujeto puede observar el movimiento del yo
absoluto que pasa al no-yo; la unidad originaria se
separa creando y expresndose en la naturaleza
El yo absoluto: es la unidad originaria que contiene
tanto al yo como al no-yo.
Este proceso dialctico entre el yo y el no-yo, entre
lo consciente y lo inconsciente, entre lo pasivo y lo
activo, tiene su sntesis en el yo absoluto, donde
adems, se sintetiza la libertad transcendental y la
necesidad inmanente.
Para Schelling la necesidad Spinozista de que la
sustancia debe expresarse, se convierte en la
voluntad de crear lo existente.
Para Schelling el problema religioso es
fundamental, por ello es que plantea la idea de que
el hombre es un ser escindido de la divinidad, lo
cual lo denomina como cada.
Para Schelling Dios tiene una primera potencia en
la cual es libre, tiene la potencia del poder ser; l
tiene la posibilidad de ser (primera potencia). Pero,
a su vez, Dios decide, por voluntad propia y porque
tiene que ser (segunda potencia de Dios),
separarse en lo otro absoluto, en el mundo de las
ideas y hacer la existencia. Es aqu donde se
produce la escisin del hombre respecto de Dios.

entendido por el hombre fenomnicam

hacia lo que es el saber de lo absoluto
auto-comprensin del espritu absolut
medio del concepto.
El sujeto debe pasar de la conc
(sujeto-objeto) a la auto-conciencia (s
sujeto), en donde el otro sujeto es el es
absoluto; la experiencia del es
absoluto. Todo ello para llegar a
instancia ltima a la eticidad (dimensi
lo objetivo).
El no-yo: a diferencia de la prop
Schelliniana, Hegel considera el noinstancia real y concreta de la sociab
humana: El derecho, lo jurdico: la soc
civil; es donde se renen todas
perspectivas de los diferentes sujeto
relacin entre lo individual, finito,
comunitario, infinitud, donde est pre
la alteridad y el conflicto.
El no-yo es la encarnacin
materializacin del concepto en la rea
concreta.
El saber absoluto se puede alcanzar a
de la filosofa, religin y arte.
El yo Absoluto o la razn absolu
sntesis entre lo finito subjetivo y lo in
objetivo; esta es la instancia en la que
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subjetivo al objetivo. Esta idea del yo

absoluto no se encuentra en la
individualidad del yo, sino que, ms bien,
es la idea de todo un pueblo; en la medida
que el yo subjetivo se identifica, produce,
crea, acta, va acercndose al yo absoluto.
Propuesta poltica: siguiendo el proceso
dialctico antes descrito, la postura
poltica de Fichte es una relacin
constante entre el sujeto y el Estado; los
ciudadanos deben estar inmersos en la
accin poltica y no en s mismos. Es por
esto que est en contra del liberalismo
mercantil y la individuacin de los
sujetos. Por lo tanto, es posible observar
que en todo momento el sujeto debe ser
tico no slo consigo mismo, sino con la
comunidad en la que se encuentra; cada
accin debe ser moral y tica.

Esta voluntad de existir es una voluntad

inconsciente, que hace posible que el hombre tenga
un devenir libre en la existencia.
Este devenir libre del hombre se manifiesta en la
historia. Una historia que para Schelling es una
historicidad y una teleologa; hay historicidad si hay
memoria y acontecimiento; y hay teleologa si se
plantea que lo que el hombre busca es la religacin
con lo absoluto (Dios).
El proyecto de una nueva mitologa: mediacin
entre la filosofa, racionalidad, y la posea,

sensibilidad.
filosofa de la revelacin: Schelling, en su filosofa
tarda, propone una filosofa de la revelacin.
Dios tiene la necesidad de expresarse
positivamente; Dios debe pasar del poder ser al
tener que ser. Dando as, la posibilidad gentica o el
acto gentico originario.
Divisin entre filosofa negativa, la idealista, y la
filosofa afirmativa, la experimental.
La intuicin religiosa: es el proceso mediante el
cual, en vez de tratar de imitar a la naturaleza para
cerrar el abismo entre lo humano y lo divino, lo que
se presenta es una revelacin de Dios por medio de
la reflexin, de la interioridad; la revelacin de Dios
es ontolgica y no se relaciona con ningn dogma.
La filosofa y el arte se sintetizan en el canto
originario para que se pueda producir una religacin

una religacin con el absoluto. El abs

como el sujeto que predica, se hac
expresa, se renueva, etc., a travs del y
no-yo. Anlogamente se puede presen
absoluto en el Estado (postulado abs
de la realidad)
El absoluto deviene en la historia; se p
y se hace a travs de ella; el despliegu
espritu en la realidad. Y ella mism
historia, es dialctica, teleolgica y tr

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con la divinidad.