El consenso y el debate sobre la memoria colectiva y la historia, diferencias

y similitudes
Por Carlos Daniel Ospino

Memoria no es lo mismo que historia segn Pierre Nora, historiados francs quien
en los aos 80s acuo el termino lugares de la memoria para designar los
espacios donde se refugia la memoria colectiva (Allier, 2008). Desde entonces se
ha venido conociendo y afianzando el trmino memoria histrica para designar
aquellos procesos relacionados con la bsqueda de las sociedad por encontrar su
identidad, lo que los une como colectivo y lo que los orienta como ser social,
aquello que da sentido a su unidad como organizacin social.

Sin embargo, es de cuidado el hecho de intentar confundir memoria con historia,

debate que ha tenido un sin nmero de acadmicos simpatizantes de diversas
escuelas del pensamiento (Arstegui, 2004), quienes por un lado aseveran la
firmeza de la tacita y evidente diferencia entre ambos conceptos, llegando incluso
a afirmar que el trmino memoria histrica no existe, es efmero y el cual no
pretende mostrar ni registrar ningn acontecimiento significativo, solo verdades a
medias; y por otro lado estn aquellos que aseguran que la diferencia es casi
siempre difusa y que la pequea lnea que separa el objeto de la historia, aquel de
registrar los hechos y reformularlos a medida del tiempo se confunde y se integra
a la bsqueda de la identidad histrica y colectiva de una sociedad.

Pese a las consideraciones anteriores, an no se cuenta con un compendio

unnime ni convencional en el cual la diferencia entre ambos conceptos este
explcitamente aceptada y mucho menos de pruebas empricas que puedan
demostrar la caracterizacin de ambas terminologas.

Por un lado y en cuanto a memoria como concepto se refiere, afirma (Arstegui,

2004) que la memoria es entendida como un depsito y acervo de vivencias
comunes compartidas y como bien cultural de la mayor relevancia, ha devenido en
uno de los componentes ms significativos de la cultura de nuestro tiempo, como
inspiracin de actitudes y aspiraciones reivindicativas derivadas de hechos del
pasado (Pag. 3).

Por otro lado, para (Fernandez, 2010) la ciencia histrica aparece, pues, como
una de las maneras empricas de estudiar la evolucin social y cultural de la
actividad ser humano respecto al mundo material y espiritual que le rodea (Pag.
27). Para (Romero Frizzi, 2001) por su parte, la historia es la ciencia del pasado,
aquella que construye su conocimiento a partir del anlisis de las llamadas fuentes
histricas situndolas en el contexto en que fueron producidas (Pag. 2).

Por lo tanto, para efectos de conclusin sistmica dada la naturaleza y el objetivo

de este escrito, tomaremos como base el concepto de memoria colectiva y/o
histrica, como aquella cuya base consiste en la bsqueda de la identidad social a
travs de acontecimientos que pueden o no tener evidencia, constituye un
imaginario colectivo y es aceptado a un grupo o ente social.

La historia sin embargo, ser tenida en cuenta como un concepto aplicado y

sustentado en la teora cientfica que desborda a su entorno, como la ciencia
(mtodo y objeto) que busca estudiar, registrar y analizar los hechos,
acontecimientos y sucesos del desarrollo de la humanidad, desde sus orgenes
hasta el presente.

La divisin de ambos conceptos toma lugar en las aportaciones del historiador

Pierre Nora y en los aportes de la escuela histrica francesa a la historiamemoria, la cual se constata como una ruptura epistemolgica y una divisin de
conceptos integradores en su cenit. Ahora, la memoria ya no es transmitida de
generacin en generacin como parte de un saber vivido, sino como huella,
historia y seleccin (por ejemplo, a travs de los lugares de memoria).

Sin embargo, es importante y aclarativo que la historia como procesos de registro

de huellas y acontecimientos (en sentido estricto) incluye la memoria como base y
pilar de la super-estructura en la que basa sus elementos esenciales, debido a que
la recordacin, la replicacin y el estudio del pasado constituye en efecto un
proceso de memoria.

Sin duda alguna, si existe memoria colectiva, histrica o social, pero esta no se
haya desvinculada completamente de la historiografa como ciencia y mtodo, sino
mas bien articulada como procesos ms no como mtodo, debido a que no tiene
la base de estudio y objeto de fuerza de doctrina, pero si como procesos
integrador y sustancial de la historia como ciencia.

La evidencia cada vez ms en procesos colectivos de profundidad cultural que

tocan fibras especiales y superpuestas como la resolucin de conflictos armados,
la integracin de naciones, la globalizacin y la lucha de clases evidencia an ms
la necesidad de la profundizacin de una unidad (memoria) colectiva que sea
capaz de unificar, motivar y dinamizar a toda una sociedad, grupo o ente con el fin
de lograr un consenso activo en procesos claves para el desarrollo de una nacin
o entidad como tal.

Negar la existencia de una memoria colectiva que identifica, de sentido y justifica

la lucha y la decisin activa (movilizacin) de una sociedad hacia procesos de
mejora y superacin sera una catstrofe dadas las circunstancias del estado del
debate que circunda en la comunidad cientfica sobre la imperante necesidad de
diferenciar cada vez ms la memoria y la historia.

Por lo tanto es necesaria la vinculacin integral de procesos nacionales

dinamizados desde el seno de la civilidad de una memoria colectiva que incentive
los esfuerzos por la identificacin y unanimidad de grupos sociales, especialmente
cuando procesos como la superacin de guerras, conflicto armados y
problemticas civiles de alto alcance requieren de la participacin activa de la
sociedad como colectivo.

Bibliografa
Allier, E. M. (2008). Los Lieux de mmoire: una propuesta historiogrfica para el
anlisis de la memoria. Historia y Grafa, 165-192.
Arstegui, J. (2004). La memoria del pasado. Pasado y Memoria, 1-58.
Fernandez, S. R. (2010). La historia como ciencia. La Razn Histrica, 24-39.
Romero Frizzi, M. d. (2001). La historia es una. Desacatos, 49-64.