Informe de Investigación Piloto Fase I - 2016

Territorio Sonoro del Joropo - TSJ
Cartilla de iniciacin en saberes tradicionales del canto llanero y la bandola tradicional,

Fase I 2016 Man, Casanare
Informe
Investigadores:
Jhon Moreno
Juan Sebastin Fagua
Introduccin y contexto
Dentro de las experiencias significativas logradas desde el trabajo de campo, son inumerables las
que se deben resear y analizar; en el presente informe no pretendemos compilar sino unas
pocas que han dado luces sobre cosas ms grandes desde la premura del trabajo de campo y el
posterior anlisis somero que hemos podido realizar de la gran cantidad de materiales que
logramos documentar. Por tanto, este escrito no debe ser tomado como algo definitivo o
terminado, sino por el contrario, como un documento en proceso, del cual este escrito representa
tan solo un primer borrador.
Desde que se tiene conocimiento de la historia de las comunidades que han poblado los
territorios aledaos al ro Orinoco y todos sus afluentes, tanto del lado venezolano como del lado
colombiano, se conoce una gran influencia socioeconmica inclinada a la cra de ganados
especialmente vacunos; tanto, que culturalmente se considera que la ganadera ha sido el
fundamento del origen y desarrollo de un grupo regional particular: los llaneros. De esta forma,
histricamente, la vida econmica y cultural de la regin ha sido reducida a todo aquello que
provenga o est relacionado con la ganadera (Alexander von Humbolt, Instituto, 2004, pg. 4).
En un principio, esta constituy la principal dieta de los conquistadores que, embriagados de
codicia, se aventuraron en la bsqueda de El Dorado, dando como resultado el inicio de la
colonizacin de los territorios de la cuenca del ro Orinoco. Posteriormente, la ganadera fue
utilizada como estrategia de ocupacin de territorios, especialmente durante el siglo XVI, para
Este informe se encuentra en proceso de construccin; los resultados aqu expresados solo dan cuenta de aproximadamente un 40%
del trabajo investigativo, y corresponde a la Primera fase (2016) del Proyecto Piloto.
Elaborado por: Jhon Moreno corpcultemt@gmail.com
irse convirtiendo no solo en la principal actividad econmica, sino tambin en el elemento

determinante y definitivo, en procesos de apropiacin y distribucin de tierras y, de poder
poltico y econmico en el nuevo reino de la corona espaola.
Rasgos importantes de la ganadera de la regin, como el manejo extensivo y los trabajos de
llano en torno a vacadas, ya eran comunes a finales del siglo XVI en los llanos orientales (Pinzn
Martnez, 1991), pero en la historia comn de los pueblos, se tiende a pensar que los trabajos de
llano fueron herencia exclusiva de los colonizadores jesuitas, que llegaron a estos territorios,
llevando la religin y enseando a los indgenas y a las poblaciones afro las tcnicas y los
secretos de la ganadera, especialmente en el modelo de hato, que lentamente fue implementado,
para, hacia finales del siglo XVII segn la crnicas, iniciar una gran revolucin econmica basada
en la explotacin de la ganadera extensiva.
Con el tiempo este modelo de produccin pecuaria ira engendrando diversas prcticas,
representadas en un acervo cultural anclado en la oralidad de sus pobladores (criollos, indgenas
y afro), que ha trascendido lo material y lo tcnico de la cra del ganado vacuno y la cultura de los
caballos; una de estas prcticas son los cantos de trabajo de llano, alrededor de los cuales hay
innumerables prcticas asociadas como la msica y la danza, especialmente el joropo y los
pasajes y, una gran cantidad de prcticas instrumentales que se han venido consolidando, como
la ejecucin de las maracas, el furruco, la cirrampla, el guitarro, el bandoln, el bandoln,
posteriormente el arpa llanera y, lo que nos compete en este trabajo, la bandola llanera junto con
los cantos de trabajo de llano, que han encontrado un territorio propicio en el municipio de Man,
Casanare, en cual nos hemos centrado para iniciar este piloto.
El
contexto
del
trabajo
desarrollado,
comprenden una porcin del departamento de

Casanare, con mbitos donde la ganadera ha
determinado todo el desarrollo social, cultural y
econmico, con una fuerte influencia del paisaje
y de los espacios abiertos. Desde pocas
Tomada de la WEB
coloniales el territorio se caracteriz por
demandar grandes capacidades a sus pobladores en el desarrollo de tcnicas de supervivencia en

condiciones extremas, en cuanto a la exposicin a los elementos, a las fieras, a la violencia y a

formas precarias de produccin alimentaria. Esto, junto con la fuerte influencia espaola que se
caracteriz especialmente por la influencia recibida de la Compaa de Jess (Jesuitas), durante
los siglos XVII y XVIII, ha desarrollado un carcter especial en sus pobladores, que perme todas
sus formas de expresin, manifestadas especialmente en la oralidad, la danza, y en la msica, con
especial nfasis, en el canto de trabajo de llano y el joropo.
Man es uno de los 19 municipios del departamento de Casanare, ubicado a 85 kilmetros de
Yopal (la capital departamental), a la costa del ro Cusiana. Presenta un clima hmedo, clido y,
con una poblacin total aproximada de 11.139 habitantes de los cuales, se calcula, que 7523
viven en la zona urbana, segn datos del ao 2015 (Alcada de Man, Casanare, 2016). Limita al
norte con los municipios casanareos de Yopal y Aguazul, al oriente con Orocu, al occidente con
Tauramena, tambin municipios del departamento de Casanare; y al sur, tiene una gran
extensin de su territorio sobre el ro Meta y tambin su lmite con el departamento del mismo
nombre. Su fundacin se dio en el ao de 1879 y desde siempre, su principal actividad ha sido la
ganadera extensiva, con un gran cambio en esta vocacin econmica en los ltimos 20 aos,
presentando gran cantidad de cultivos de palma de aceite, arroz, y explotacin petrolera en
mediana escala, que ha provocado grandes cambios socioculturales en las comunidades que lo
habitan y en sus prcticas culturales.
La mayor parte de su poblacin est relacionada con la ganadera y es an poblacin originaria

del municipio. En el desarrollo del proyecto se realiz una convocatoria con el apoyo de la casa de
la cultura municipal, y se pudo contar con la participacin de portadores de cantos de trabajo de
llano y sabedores de bandola llanera que tienen un reconocimiento por parte de la comunidad.
Entre ellos esta: Flix Chaparro, Clemente Mrida, Vctor Espinel, Severo vila, Jos Grosso y
Feliciano Nuta. Todos ellos han sido parte del proyecto Concierto de bandolas del municipio y
tienen reconocida trayectoria en el trabajo de llano y en el mbito de la bandola tradicional.
Bases de la investigacin
El equipo de trabajo est conformado por: Juan Sebastin Fagua, antroplogo e investigador, con
experiencia en procesos de investigacin en etnomusicologa desde la narrativa audiovisual; Jhon
Moreno, msico investigador con experiencia en investigacin etnomusicolgica y patrimonio
cultural inmaterial; Daro Robayo, msico con experiencia en investigacin y pedagoga de

msicas llaneras; y Juan Camilo Robayo, msico con experiencia en registro y edicin audiovisual.
Esto nos lleva a que el proceso de investigacin en esta primera fase, se de en dos grandes
etapas: la primera, en la generacin de un espacio reflexivo que parte de preguntarse por la
historia y la memoria personal, buscando indagar en los procesos propios de aprendizaje musical
para ir consolidando un posible guion del material pedaggico audiovisual, que compile las
experiencias de cada uno de los portadores participantes y pueda llegar a servir como material
de uso pedaggico, con un estilo tradicional desarrollado desde una mirada contextualizada que
reconozca los repertorios y metodologa particulares de cada portador.
El equipo que se form alrededor de este proyecto ha tenido por tanto, inters en el desarrollo
de narrativas audiovisuales desde tcnicas etnogrficas participativas, que lleven a la descripcin
de contextos de apropiacin de saberes, tanto de la bandola llanera como de los cantos de trabajo
de llano, con unas expectativas de tipo pedaggico, que permitan generar materiales
audiovisuales durante la segunda fase del proyecto en 2017, para la apropiacin de saberes en
estos dos campos, a nios y nias de escuelas de primaria en las instituciones educativas donde
se piensa iniciar la implementacin del piloto durante la siguiente fase.
Las principales influencias metodolgicas del equipo tienen relacin con procesos de
investigacin accin participacin, observacin participante, entrevista no estructurada, y
documentacin de trabajo de campo, a travs del desarrollo de un proceso de investigacin
conjunta con los portadores y sabedores en contextos escolarizados y en contextos propios del
trabajo de llano y el hato llanero. Desde los productos, se generaron materiales audiovisuales
propuestos por los portadores, basados en pequeos relatos de vida y experiencias vividas y
contextualizadas, que buscan generar empata en los procesos de apropiacin de saberes y
prcticas musicales de nios y nias. Estos productos se encuentran en bruto en los archivos de
la fundacin Cirpa y se espera iniciar el proceso de edicin de materiales y recopilacin de tomas
de apoyo, durante el 2017.
Los Cantos de Trabajo de Llano y la prctica de la bandola tradicional en sus contextos, han sido
tomados como performances culturales, entendidos como modos de comunicacin que
expresan y difunden los contenidos de la cultura (Reynoso, 2006), de manera que es
fundamental indagar no solo en la performance musical, sino en todo el mundo material, las
prcticas y los saberes que subyacen esa performance. Esta perspectiva ha sido adoptada
obedeciendo a problemticas presentadas en la manera como se han implementado los procesos
de formacin musical y los modelos de escuela de msica, que no siempre han tenido en cuenta
las pedagoga propias y las maneras de apropiacin de saberes, como tampoco a los sabedores y
portadores, que histricamente han tenido las manifestaciones musicales en cada territorio.
El trabajo de registro conlleva en s mismo un nivel de anlisis por parte del grupo; no se registra
todo, se registra un pequeo porcentaje de la realidad que a partir de una reflexin previa, toma
pregnancia sobre el resto y se define como elemento importante (tanto de parte de los sabedores
como de parte de los investigadores) para los intereses del proyecto; es por esto que tomamos el
concepto de ocasin cultural, entendido como una entidad cultural y social que incluye la msica
pero tambin la totalidad de las conductas asociadas y conceptos subyacentes (Herndon citado
en Reynoso, 2006), de esta manera buscamos la relacin e integracin de estas prcticas
musicales, desde sus contextos y la relacin que lo sonoro tiene con otros aspectos de la vida
cotidiana, la identidad, la espiritualidad y su forma de ser en el mundo para adaptarse a los
nuevos cambios y apropiarse trans generacionalmente.
A travs de la contextualizacin de estas prcticas musicales y de la participacin directa de
sabedores y portadores en el desarrollo de una pedagoga, buscamos y esperamos poder
empezar a dar luces sobre la problemtica que han tenido las msicas populares tradicionales en
los procesos de formacin, en gran parte de los modelos de escuela vigentes, que no han tenido
en cuenta el universo cultural que las ha conformado y, que suele centrarse fundamentalmente
en desarrollos y procesos de tipo tcnico musical e
instrumental, mostrando procesos de desarrollo
interesantes, pero que han fomentado la unificacin
de estilos y la prdida de la diversidad de lenguajes y
maneras de hacer y/o crear, que son propias de estas
msicas, que representan su mayor valor en estos
mbitos y, que la divisin entre reproduccin y
creacin tiene unas fronteras bastante discutibles, si
se analizan desde la mirada de las msicas
escolarizadas.
Los criterios para la seleccin de los sabedores participantes, han sido entonces claros desde el
comienzo, buscando a aquellos que: tienen el mayor reconocimiento de la comunidad a travs de
los festivales y parrandos locales, que han tenido un experiencia de vida siempre en relacin con
la bandola y el canto tradicionales, que han tenido experiencia comprobada en el trabajo de
llano, que estn activos musicalmente en la actualidad y, por ltimo, que han manifestado su
inters en el desarrollo del proyecto, luego de su socializacin. Los estudiantes han sido elegidos
de acuerdo al pblico objetivo de los materiales de la video cartilla, buscando que sean
estudiantes de iniciacin, de diversos niveles y edades, pero que tienen inters en mejorar su
desarrollo musical.
Proceso de la investigacin
El trabajo de campo se inici en las instalaciones de la
casa de la cultura municipal, realizando una charla con
algunos de los estudiantes y profesores para conocer
sus opiniones y puntos de vista con relacin al proceso
de formacin musical del cual forman parte.
Con esta primera aproximacin se logr determinar
que la valoracin que hay por parte de estudiante y
Video preliminar de Cartilla de saberes musicales
maestros, de los sabedores y portadores, si bien es
buena, no est clara en cuanto a la participacin y rol de estos en los procesos de formacin,
razn por la cual se les quiso proponer una reflexin al respecto para lograr un consenso en
cuanto a la importancia de documentar los procesos de ellos con miras a enriquecer la mirada y
aproximacin a los saberes musicales.
El desarrollo de entrevistas semiestructuradas, donde el principal objetivo fue captar relatos de
vida que dieran luces sobre el proceso de apropiacin de saberes, por parte de cada uno de los
portadores, fue muy fructfero y produjo materiales interesante que debern ser analizados en la
segunda fase (2017), para que formen parte de la video cartilla una vez se determine el guion
pedaggico y didctica que debe tener el material. En la mayor parte de los relatos no hay una
claridad sobre la metodologa con que cada sabedor adquiri sus saberes, hay alusiones el
contexto social, al paisaje, a los sonidos de la naturaleza y un sinfn de fenmenos externos. Si
bien es claro que cada uno de ellos ha tenido desde siempre unas inclinaciones y motivaciones
muy profundas desde lo personal, si ha habido un gran inters por ser reconocidos como msicos
o cantores por parte de la comunidad.
A partir de la profundizacin en los procesos personalizados de cada sabedor, fuimos viendo
algunos puntos clave a saber, que deben ser tenidos en cuenta en los procesos del desarrollo
musical desde una pedagoga tradicional, si se quiere proponer una etiqueta para esto. Una de las
cuestiones fundamentales tiene que ver con el desarrollo de la memoria basada en parmetros
externos del contexto en que se dan las experiencias: por ejemplo, en el caso de don Feliciano
Nuta, l dice: para m, una de las cosas ms importantes, fue aprender a afinar la bandola, y me
di cuenta de que el canto de un pjaro me ayudaba a esto; haba un salto (intervalo) en los
sonidos que este anima daba, que se pareca al sonido de dos cuerdas de la bandola al aire,
cuando yo lo vea entonces siempre trataba de imitarlo, al comienzo me costaba hacerlo igual,
pero un da me sali, y despus de eso solo fue cantarlo cuando afinaba y, el resto de las cuerdas
las afinaba con las dos que ya estaba listas.
Dentro de otras experiencias relevantes, est la de don Jos Grosso, para quien el desarrollo
fundamental del leco del canto recio sabanero, sin lugar a dudas, se da, o nace, desde el sonido
que hacen los toros padrotes de raza criolla cuando pitan en la sabana. Ellos son los que mandan
los grandes rodeos y, cuando antiguamente llegaban los tigres a amenazar las vacas recin
paridas, el padrote congregaba a los dems machos a travs del pitido para defender las hembras
de los predadores; entonces, el llanero fue desarrollando la capacidad del grito (leco) a manera
de pitido, para llamar la atencin de los rodeos y lentamente fue adoptando esta sonoridad en la
voz del cabrestero, durante los trabajos de lidia de los rebaos. Estas capacidades vocales
desarrolladas desde el contexto fueron tomando gran valor para estas sociedades, y se fue
adoptando en los discursos musicales del canto, tomando un valor no solo social y simblico sino
tambin esttico.
El trabajo del corral de ordeo est dado por ejemplo como un oficio mixto que involucra el
trabajo en s mismo, pero que est atravesado por la sonoridad y la msica. Desde el momento
mismo en que el ordeador se levanta est silbando y as suele ir cuando se acerca a corral. A las
vacas les gusta la rutina, eso las relaja me lo hace saber don Severo vila, a su manera , as
se acostumbran a que siempre sea la misma persona quien las ordea; que sea en el mismo sitio,
sea corral, paradero o patio del fundo; que sea a la misma hora y hasta con la misma camaza.
De igual manera pasa con los sonidos: los cantos pjaros en los rboles, los cerdos disputndose
la lavaza en el chiquero, las gallinas que alegan madrugando a recorrer los alrededores del fundo
en busca de marisco, los guineos que estticos desde sus elevados observatorios lanzan un
chillido seco en las puntas de los horcones de la cerca del corral y observan, moviendo sus
cabezas nerviosamente, siempre chismosos, pendientes de todos los detalles del ordeo, junto
con los perros criollos de mirada triste, velando, nadie sabe qu. Entonces vienen los cantos del
ordeo, esa forma extraa de comunicacin que se ha establecido en este territorio desde hace
ms de doscientos aos, segn algunas crnicas, que cantan, improvisando melodas sobre los
nombres de las vacas de ordeo y, que segn dicen los ordeadores, las relaja y hace que
entreguen con ms facilidad la leche.
Las letras de los cantos son a veces muy diversas, no hablan de nada que tenga que ver con la
tarea propia del ordeo, pero eso s, usan como excusa siempre los nombres de las vacas para
narraciones sencillas, rimando las terminaciones de cada verso; por esto, parece ser fundamental
tanto para la vaca como para el que la ordea, el nombre. No puede existir una vaca de ordeo sin
un nombre, es algo impensable para estos llaneros. Tambin se debe tener en cuenta, que el
contexto siempre est siendo enriquecido por un continuo de usos del lenguaje, que todo el
tiempo est cambiando sentidos y jugando con significados, a travs de una infinita cantidad de
dichos, retrucanos y figuras literarias propias de un universo cultural, que desde hace ms de
cuatro siglos se ha forjado casi exclusivamente desde la oralidad. Esta facilidad o fluidez potica
que rueda a diario en el ambiente, podra uno aventurarse a decir, que facilita de alguna manera
el desarrollo meldico y rtmico, muy seguramente como la prctica rutinaria de la tcnica de un
instrumento musical, lo hace.
Estos mbitos de creacin y reproduccin musical son entonces el gran reto que est sobre la
mesa: cmo definir o proponer una pedagoga que permita la apropiacin de estas
manifestaciones musicales y estos contextos?, qu camino seguir?, en qu espacios trabajar?,
con qu perfil de portadores o maestros? Y, ante todo: cmo hacerlo de la mejor forma con las
limitantes de recursos y tiempo, que siempre tenemos en los procesos de investigacin que nos
imponen las instituciones en este pas?
Conclusiones de la investigacin
La musicalidad llanera criolla conjuga dos dimensiones, material e inmaterial, a partir de una
premisa: La msica no es un dominio exclusivo de lo humano; ms bien est ah, en la dimensin
espacial del territorio y los seres que lo habitan. La sabana y el viento actan como vehculo La
msica est en el espacio, en el viento, lo nico es que hay que canalizarla (Clemente Mrida
Octubre 2016 Portador de cantos de trabajo de llano y bandola llanera). Estas acotaciones son
fundamentales para pensar en una pedagoga tradicional de las msicas llaneras y, van a ser
nuestro punto de partida para la siguiente fase de este proyecto. Es por estas razones que
estamos centrados en la descripcin y anlisis de contextos musicales.
Desde la perspectiva de los portadores, la sonoridad llanera criolla se extiende en el territorio y

aterriza en las cuerdas, los instrumentos resultan ser entonces una consecuencia. La bandola
manicea ha sido la consecuencia de una bsqueda por el territorio a travs del sonido. La
ejecucin de la Bandola criolla es rica en melodas y golpes que estaban ntimamente
relacionados con el territorio y su sonoridad; un ejemplo claro de ello se da en la manera como el
hombre llanero usa las palabras para nombrar los golpes: gaviln, paloma, perro de agua,
guacharaca, pollo, pajarillo, gavn, etc.
A partir de la msica el llanero toma posicin en el mundo y construye sentido, significado,
identificacin, en tanto que la msica se lo ensea a uno todo todo lo que encierra el trabajo y
lo esencial en el llano lo contiene la msica (Feliciano Nuta Octubre 2016 portador de cantos
de trabajo de llano y bandola llanera). El llanero tiene relacin con lo sonoro y conciencia de ellos
desde el mismo momento del nacimiento, el despertar estn ligado al canto de ciertos pjaros
que solo cantan en las maanas y a los gallos. La relacin con este mundo animal, la cual no se
puede entablar a travs de las palabras, s se puede a travs de la msica, en un plano que no
forma parte del mundo de los significados, pero que desde la edad ms temprana, desarrolla en el
llanero una fluidez natural para relacionarse y comunicarse desde el plano musical, como sucede
en otras sociedades que al igual que esta, estn ligadas este tipo de relaciones.
Ahora, la primera relacin musical que entabla el llanero se origina en el canto, en la relacin
entre el cuerpo resonante en su dimensin fsica y su condicin animal, y la accin humana que le
otorga sentido y desarrolla la tcnica. El canto, que se aprende de la experiencia, del trabajo, del
entorno, es la expresin ms bsica para tomar posicin en el entorno, en el mundo, a travs de
esta expresin se era llanero y se poda adquirir un lugar o un reputacin dentro de la sociedad.
Hoy da, esto entre muchas otras cosas est cambiando y entre estas, est tambin la manera
como se ensea, aprende y ejecuta la msica que por tantas dcadas fue hecha desde estas
estticas vivenciales donde la msica no era profesin, era parte del ser.
Bibliografa
Alcada
de
Man,
Casanare.
(2016).
http://www.mani-casanare.gov.co.
Obtenido
de
http://www.mani-casanare.gov.co: http://www.mani-casanare.gov.co/index.shtml#2
Alexander von Humbolt, Instituto. (2004). Ganadera, paisaje, territorio y regin. Una historia
ecolgica y social de la orinoquia colombiana.
Pinzn Martnez, E. (1991). Historia de la ganadera bovina colombiana (Vol. 4 No. 1 Suplemento
ganadero). Banco Ganadero.
Reynoso, C. (2006). Antropologa de la msica: de los gneros tribales a la globalizacin. Vol I,
Teoras de la simplicidad. Buenos Aires: Sb.

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irse convirtiendo no solo en la principal actividad econmica, sino tambin en el elemento

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coloniales el territorio se caracteriz por

demandar grandes capacidades a sus pobladores en el desarrollo de tcnicas de supervivencia en

condiciones extremas, en cuanto a la exposicin a los elementos, a las fieras, a la violencia y a

Man es uno de los 19 municipios del departamento de Casanare, ubicado a 85 kilmetros de

La mayor parte de su poblacin est relacionada con la ganadera y es an poblacin originaria

cultural inmaterial; Daro Robayo, msico con experiencia en investigacin y pedagoga de

maestros, de los sabedores y portadores, si bien es

Desde la perspectiva de los portadores, la sonoridad llanera criolla se extiende en el territorio y

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