TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

CAPITULO XVI
OTRUPON OFUN
OTRUPON BALOFUN
+

II II
I II
II I
I II

O O
I O
O I
I O

REZO: TI O KANLE EROGAN ADIFAFUN OBATALA UMBATI IKU UMPA YIKA EBOMI
ERU KAMASI ASHO FUN FUN ASUNA IKU LEBO EUSHE ASHE OBATALA ULE
OMOLU ADAFUN ARE ADIE LEBO, ETU, ASHO TIMBELARA EYELE, ABO LEBO
KAFEREFUN ELEDA Y OBATALA.
SUYERE: AYANAKO EUSHE ASHE TIMINI BARA.
EN ESTE ODU NACE:
1- Naci : La cobarda y suicidio.
2- " : Que el cuchillo lo prueba todo primero y corta a cualquiera.
3- " : KOFIBORI con EYAN NLA TUTO (Pescado grande)(Por YEMAJA).
4- " : Que la falsedad es su peor enemigo.
5- " : Darle akuk a EGGUN para problemas de justicia.
6- " : Hablar el If al revs.
7- " : KAFEREFUN ASHE INA ERURU- La ceniza.
8- " : La gracia que OLOFIN da al cuchillo de cortar.
9- " : Dar coco al cuchillo despus de una matanza (Por eso no comer frijoles negros, ni vsceras).
Se le rinde MOFORIBALE.
10- " : Dar addi meyi a OBATALA en el excusado.

11- " : Que uno dice una cosa y otro dice otra.
12- " : IKU como Majestad nica ante sabidura, riqueza y Reyes.
13-Naci : Que OLUOPOPO le dijo a OSAIN que mientras que el Mundo sea Mundo, no hara tratos
con l.
14- " : Quitarse el arrastre que tiene encima (ORULA tuvo que quemar el monte).
15- " : Los ensayos en la experimentacin con la tierra.
16- " : Que las buenas acciones tienen buena fortuna.
17- " : Hacer las honras fnebres todos los aos a los Obases.
18- " : Recibir OLUOPOPO por ARUN.
19- " : Darle Abo a ELEGBA.
20- " : Dar 2 et a OYA para evitar enfermedad y hacer resguardo con muslo izquierdo (OYA y el
Salta Perico).
21- " : Que la felicidad de OTRUPON BALOFUN es ser noble y sincero.
22- Aqu : Se pide maldicin en vez de bendicin.
23- " : Habla el Salta Perico (Hace las cosas por capricho).
24- " : SHANGO templ el acero.
25- " : Se da Kuekueye o akuk a YEMAJA y despus se lleva relleno al mar en pao azul.
26- " : Habla el Aw modesto que pas trabajo por cohibido.
27- " : El rbol OSAN brind lo que tena y fue bendecido.
28- " : El Placero que se iba a ahorcar por cobarde.
29- " : Los juramentos con EGGUN o prendas hay que cumplirlos, porque reclaman y lo ponen
Osobo.
30- " : OBATALA, huyendo, se escondi en la Furnia de Mierda.
31- " : ORULA era pordiosero y cur al hijo del Rey.

32- " : ORULA quema el monte por plagas.

33- " : ORULA reconoci que, por desobediencia, haba comido en la mierda.
34- " : Habla la guerra bacteriolgica entre OLUOPOPO y OSAIN.
35- Aqu : Habla SHANGO OBA IBO.
36- " : OLUOPOPO jur no hacer tratos con OSAIN.
37- " : Habla el posadero y la forastera bien recibida.
38- " : La tierra estaba enferma.
39- " : Hay que hacer Oro a los Obases y grandes EGGUN.
40- " : Las enfermedades son: sarampin, china, tifus, lepra, sfilis, paperas, tirisia.
41- " : No se enfrenta con valenta la realidad.
42- " : Se da unyen a SHANGO en el patio, se deja 4 das.
43- " : ADIFAFUN KIRIMAKO.
44- " : OLUOPOPO era conocedor de los eweses.
45- " : Se dan eyel meyi fun fun al ler y a los 3 o 9 das vaya a la plaza para salir de sus apuros.
46- " : Hay que cobrar lo que hace.
47- " : Los eweses son: Apazote, Mil flores y Ocuje.

DESCRIPCION DEL ODU OTRUPON BALOFUN.

MAFEREFUN OBATALA, los IBEYIS, ULUOPOPO, OSAIN, ELEDA y ORUNMILA, SHANGO
y YEMAJA.
Persona cohibida, no tiene decisin propia, atenta contra su vida por cobarde y no saber enfrentar los
problemas, es parlanchn y da motivos que hablen de l, se es objeto de burlas por su presencia, anda
en la mierda y come en lugares indecorosos. Se convierte en prfugo de la justicia por incumplidor.
Es autosuficiente. Los caminos se cierran por tener mucha basura encima. Tiende a sacar ventajas en
los negocios. Se creen omnipotentes, poderosos y sabios con el dinero y poder. Son incumplidores y
falsos.

No se come vsceras.
No se pone sombrero negro, con cintas negras.
No se pone prendas de fantasa.
La venta de animales se convierte en su Osobo.
Cuidado con la candela, pues tiende a quemarse.
El Odu habla de prisin, se acusa solo por pensar que ste es culpable.
Se habla de derrumbe, desastres naturales, tormentas, infeccin bacteriolgica y transmisin de
enfermedades por vectores y falta de higiene, por no tener voluntad.
Hay que recibir OLUOPOPO por ARUN, los animales del EBO deben ser para ste.
Se echa brujera por venganza.
Eliminar mosquitos, insectos, vectores y aplicar todas las reglas de higiene social y personal.
La Muerte no cree en sabios, ricos ni Emperadores en este Odu, los persigue y los vence.
Deben ser investigadores para el bien social, que los convertir en ricos en todos los rdenes.
Pierden el cetro del Poder por incumplir su palabra.
La falsedad es su perdicin, deben ser nobles y sinceros.
La mujer debe respetarse, lo salvan, sin ellas no son nadie.
MAFEREFUN ALAFIA, ODUDUWA y EGGUN.
Para que siempre est bien en su casa, cuerpo y su camino, se limpia al pie de una mata de Algarrobo
con tres eyel fun fun. Las suelta vivas y despus se da un pollito a la sombra.
La Obin es despreocupada de su persona, le da lo mismo una cosa que la otra, csese para que no se
aburra.
El hombre es parlanchn y regado en todos los rdenes de la vida, por eso hablan mal de ste, no
tiene dominio propio.
La persona vive sin experiencia, ni tiene nada agradable en su corazn.
Se pone al lado de YEMAJA una palangana con agua de mar y ail; se le da 1 kuekueye y 1 akuk,

se rellena y se lleva al mar en un pao azul. El contenido de la palangana, a los tres das se bota para
la calle.
Juramento delante de EGGUN que no ha cumplido y el EGGUN est reclamando. Tiene un
EGGUN.
No haga favores, aunque si haga buenas acciones.
Existen papeles trabados.
DICE IFA:
No duerme bien y est aburrida de su suerte, no haga atentado, puede caer preso. Se siente
abochornado por su culpa, no pida prestado. Tenga cuidado con el engao y los negocios. Dle gracias a OBATALA. Atienda su pareja, que es su suerte. Evite la falsedad.

REFRANES DEL ODU OTRUPON FUN.

1- Unos dicen una cosa y otros otra cosa.
2- Es mejor tener para dar a que le den a uno.
3- El que comparte sus cosas, recibe un bien.
4- Ante buenas acciones, buenas fortunas.

ESHU DEL ODU OTRUPON FUN.

No aparece especificado en nuestros archivos.
ABO A ELEGBA.
Se necesita Abo, akuk meyi, addi meyi dun dun, 16 adimuses distintos, ek, ey, ep, awad.
Se pinta la atena siguiente:
+

I I
O O
I I
O I

O
I
O
I
+

+
I I
O O
I I
I O

O
O
I
O
+
O

I
I
I

O
O
I

O O
O O
O I

Sobre esta Atena se pone a ELEGBARA. Frente a ste se coloca una Igba con om y atar. Al otro
lado se pone a ORUNMILA, sobre su tablero. Al lado de ELEGBARA, en el piso, se pinta el Osun
de YEMAJA y sta encima del mismo.
Se le da Obi a EGGUN, a ELEGBARA y a YEMAJA. Y por ltimo a ORUNMILA, dndole cuenta
a todos de lo que se va a hacer.
El Abo, engalanado con mariw, se presenta a ELEGBA y a YEMAJA, cantndole el siguiente
syere:
ELEGBARA, ODO BIRIKALO OPA AWEN OPA
ABO OPA ATITA OBO OPA
Se mata y se le da a ELEGBARA, con el syere:
ELEGBARA YOGBO O YOGBO O ABO OPA YOGBO
YEMAJA YOGBO YOGBO ABO OPA YOGBO
Se echa eyebale en el piso, a ELEGBA y a YEMAJA, pero con la precaucin que caiga sobre la
atena.
Entonces se coge rpidamente la igba de omi y se lava a ELEGBA y se le da akuk junto con
YEMAJA.
A continuacin, se le da a ORUNMILA addi meyi dun dun.
Los iales y los adimuses se le ponen en conjunto a ELEGBA y a YEMAJA.
Al tercer da se hace EBO y el it es con ORUNMILA.
RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DEL ODU OTRUPON FUN.
1- El placero que se iba a ahorcar.
HISTORIA
Haba un placero, que con las ganancias de su trabajo en la plaza mantena a su mujer, pero las cosas
empezaron a irle mal y se puso a pensar y dijo: "Lo mejor es morirse", y pens matarse con la navaja
de afeitar y despus pens matarse ahorcndose con la tendedera. Pero la mujer se imagin lo que su
esposo pensaba y lo invit a ir a casa de ORUNMILA.

"Si es que no tenemos dinero para hacer lo que mande"- le dijo el hombre a su mujer. Pero al fin fue
y ORUNMILA le vi este If y lo mand a que hiciera EBO con soga y navaja, y ponerlo al costado
de la plaza. As lo hizo y se encontraron con un placero que le di trabajo y ste volvi a prosperar.
Un da, fue de visita a casa de ORUNMILA a llevarle frutas y ste le pregunt si quera la navaja o la
soga. Y le contest: "No, no quiero ninguna de las dos cosas, con lo que Ud. me mand, me siento
bien".
NOTA: Este If se habla al revs.
ADIFAFUN KIRIMAKO.

2- El camino del placero que no tena felicidad.

HISTORIA
OTRUPON FUN era placero, pero sus negocios le iban de mal en peor, al extremo que quera
suicidarse porque no poda mantener a su mujer.
Uno de esos das, su mujer lo llev a mirarse con ORULA y le vi este Odu, marcndole EBO con:
soga, navaja, bogbo er, asho ar, malaguidi, tierra de la plaza, elegued y ogued para OSHUN y
SHANGO. Un osiadi fifeshu para ELEGBA. Al poco tiempo de haber hecho el EBO, fue
nuevamente a ver a ORULA y este le dijo si quera matarse con la navaja y l le contest que no, que
l se senta muy bien despus de haber hecho EBO y que por lo tanto le tena amor a la vida y era
feliz.
NOTA: El dueo de este signo no es nadie si no se casa, pues ella se aburre y le da lo mismo una
cosa que otra y es despreocupada para su persona.
NOTA: Historia suicida y cobarde.
3- El hombre que slo tena tres centavos y quiso matarse.
HISTORIA
Haba un hombre que tena nada ms 3 centavos y quera matarse. La mujer lo llev a mirarse con
ORUNMILA y ste le vi este If, le marc EBO y le dijo: "Vuelva dentro de cinco das".
Cuando el hombre volvi, ya tena 5 centavos y le dijo a ORUNMILA que ya no quera morirse.
ORUNMILA le hizo EBO y lo mand a volver dentro de pocos das. Cuando el hombre volvi ya
tena 7 centavos.
El hombre fue subiendo poco a poco, gracias a ORUNMILA. Cuando volvi de nuevo a casa de ste,
ya tena bastante dinero y ORUNMILA le hizo EBO con: akuk, revolver, machete, cuchillo, soga,

ep, etc. Despus del EBO, ORUNMILA le dijo: "Mira, ah tienes el revolver para suicidarte,
machete para cortarte la cabeza, soga para ahorcarte y cuchillo para cortarte las venas". Como el
hombre haba mejorado tanto, le dijo que ya no quera morirse.

4- YEMAJA, propietaria, sus inquilinos no le pagaban.

HISTORIA
YEMAJA era propietaria de muchas casas y viva de las rentas, pero los inquilinos dejaron de
pagarle y se puso muy desesperada. Fue tanto su desespero que pens quitarse la vida, ahorcndose,
y mientras buscaba la soga, pens mirarse con ORUNMILA.
If le dijo que tuviera calma, que le iban a pagar su dinero pero tena que hacer EBO. Ella lo hizo y
regres a su casa. Al otro da, los inquilinos comenzaron a pagarle todos sus atrasos.

5- La gracia que OLOFIN di al cuchillo.

EBO: Akuk, 4 eyel, aber medilogun, yarako, ek, ek, ey, awad, los collares que tiene puestos,
et, opolpo ow. (El EBO va a la plaza).
En este If no se come vsceras.
Aqu se le da a SHANGO unyn en el patio y se le deja 4 das.
No se usan prendas de fantasa.
HISTORIA
Hubo un tiempo en el que cada vez que OGGUN quera un cuchillo,
afilaba cualquier hierro que se encontraba. Pero con el uso se volva rpidamente inservible.
SHANGO, inteligentemente, templ el hierro y, al darle filo, ste perduraba a travs del uso.
El cuchillo, al ver que iba a ser usado constantemente y que despus de usado iba a ser ignorado, fue
ante OLOFIN y le dijo que le echara una maldicin en lugar de una bendicin, a lo que el cuchillo
dijo: "Ahora que el filo me perdurar a travs del uso, me van a ignorar despus que me usen, y yo
quiero que todo el que me use, se corte y yo ser el primero en probar todo lo que sea de comer. Y que
se me rinda FORIBALE despus que me usen". Fue tanta la insistencia del cuchillo, que OLOFIN
dijo: TO IBAN ESHU, mientras que el Mundo sea Mundo, as ser.
NOTA: Por eso, despus que se termina una matanza en Osha o en ORULA o en cualquier Santo o
religin, se le da coco al cuchillo, pues se le rinde FORIBALE, porque OLOFIN le concedi esa
gracia.

6- ORULA cura al hijo del Rey.

HISTORIA
Era un Aw muy modesto, que pasaba mucho trabajo en su tierra, y un buen da sali a camino,
llegando a una tierra donde el hijo del Rey estaba enfermo.
Enterado el Rey que a su tierra haba llegado un pordiosero que curaba, lo mand a buscar, pues ya
estaban agotados todos los recursos de los mdicos de su Palacio y gobierno.
Al llegar ste al Palacio, fue objeto de burlas para toda la Corte, pues era imposible que un
menesteroso pudiera resolver lo que ellos, a travs de la Ciencia, no haban podido hacer. OTRUPON FUN mir al muchacho y le dijo que ya estaba bien. El Rey, al verlo de pie y demostrar que el
mal no exista, lo dej jugar con los muchachos. ORULA se hizo Aw del Palacio.
MAFEREFUN OBATALA, MAFEREFUN LOS IBEYIS.
NOTA: En este If, la persona est cohibida, no tiene dominio propio, no hay experiencia en su
corazn.

7- OBATALA, huyendo, se escondi en la furnia de mierda.

HISTORIA
Cierta vez, OBATALA se dedicaba a la venta de distintos animales, los cuales criaba y luego venda
en el pueblo. Un da, fue y se mir con ORUNMILA, porque tena los caminos cerrados y no venda
nada. ORUNMILA le v este If y le dice: "Tienes que hacer EBO y darle un akuk a ESHU, para no
verte prfugo de la justicia", que con eso ESHU le abrira la prosperidad y lo librara de ASHELU.
OBATALA no realiz lo mandado por ORUNMILA y cuando lleg al pueblo comenz a vender los
animales, vendindolos todos. Una vez terminado, se dijo: "Hoy ha sido un buen da, me voy para mi
casa a descansar, para maana volver a vender como hoy".
Al salir al camino, sinti una algaraba detrs de l y eran los pobladores y la Polica, que lo venan
persiguiendo, a reclamarle. El ignoraba que ESHU le haba hecho la maldad de matar a cuatro
animales que l haba vendido y la gente pens que sto se deba a que estaban enfermos y salieron a
reclamarle.
OBATALA, para poder escapar, se ech a correr y se meti en una furnia, la cual estaba llena de
mierda. Y as tuvo que pasar ocho das, apestando y hambriento. Al transcurrir el octavo da, ORUNMILA tuvo que pasar por all y vi con asombro como de la furnia sala una voz que le peda comida
y al asomarse vi a OBATALA all.

ORUNMILA, all mismo le di de comer y OBATALA le cont lo que haba pasado. ORUNMILA
le dijo: "Esto debe servirte de experiencia, ESHU se te atraves porque no cumpliste con l y no
realizaste el EBO". Tambin le dijo: "Yo tambin, por desobediencia, tuve que comer dentro de la
mierda".
NOTA: Por este camino, se le da de comer addi meyi a OBATALA en un excusado.

8- El capricho del Salta Perico.

HISTORIA
El Salta Perico tiene otros nombre vulgares, como: Dinamita, Fulminante, Yerba de Calentura
(Puerto Rico) y Many Roots (Estados Unidos), todos asociados a explosiones y es porque el Salta
Perico, cuando el agua le cae a las semillas secas, explotan de inmediato y los muchachos la usan
como un juego, introducindolo en la boca, lo que hace que explote al instante.
En OTRUPON BALOFUN, OYA tena su hijo enfermo y ste, al oir el ruido del Salta Perico
explotar cuando le caa el agua, se asust y origin su muerte. OYA maldice al Salta Perico y dice
que donde quiera que naciera reinara el hambre y la miseria. El Diablo se vali de eso en OFUN
BATRUPO, para sembrarlo y hacerse valer.
NOTA: Las semillas del Salta Perico son comprimidas, aovadas u orbiculares, adheridas por sus
bordes al retinculo. Las hojas y raices son diurticas, purgantes y emticas. Se usan contra las
fiebres intermitentes, tos ferina, neumona, peritonitis puerperal, disentera, vomitivas, asma, catarros
crnicos y en Venezuela se usa mucho contra la blenorragia; cicatriza heridas, llagas y afecciones del
pecho.

9- ORULA manda a quemar el monte.

REZO: BABA BATA, BABA FETO LODAFUN ADIFAFUN INLE LODA OLONU ADIFAFUN
OBATALA.
HISTORIA
ORULA le dijo a Inl Oguere que hiciera EBO, para que siempre mantuviera sus caminos limpios.
Pero como Inl vea que todas sus tierras estaban limpias, le dijo a ORULA que l no necesitaba
EBO. ORULA le plantea que lo hiciera para que siempre estuviera limpio, lo mismo que un tizn de
candela, despus de haberse quemado, que hiciera EBO, que arrancara ew con la derecha y con la
izquierda, con sus propias manos. Eur dun dun, asho dun dun, akuk negro, una guataca con cabo,
ek, ey, ep, awad.
Inl le volvi a decir que no, que si no vea que en su suelo nadie tropezaba y que estaba muy claro.

Vino un tiempo de sequa y la gente se enfermaba. Vino OLONU donde estaba OBATALA, quien
fue a registrarse donde estaba ORULA y le dijo que haba mucha sequa, que la tierra estaba
agrietada y la gente murindose de hambre. ORULA le dijo que hiciera EBO: un akuk, 2 addi fun
fun, asho fun fun, omi tuto, una guataca con cabo y se lo entreg a OLONU.
Como fue un If For, ORULA mand que ese EBO lo llevara a la orilla de un ro, que pusiera el
EBO en un hoyo y lo enterrara. As lo hizo. Entonces el Cielo, que estaba limpio de nubarrones y
viento, cambi de repente, formndose nubarrones y fuertes vientos, lloviendo copiosamente. Como
la tierra estaba agrietada, se derrumbaba y entraba el agua por todas sus grietas. Y, a la vez, todo se
desplomaba y a los siete das estaba convulso.
ORULA dijo que necesitaba hacer EBO, ya que sus caminos estaban sucios y los rboles derribados
entre el fango y los matojos, no haba por donde andar, teniendo que prenderle fuego al monte para
abrirse paso, porque antes no se quemaba el monte.
NOTA: If dice que todos los caminos estn cerrados, que se quite la basura que tiene encima.
10- La guerra bacteriolgica de ULUOPOPO y OSAIN.
EBO: Osiadi jabao, et meyi, opolpo ish, agua lluvia de mayo, bogbo ew de OLUOPOPO, ek,
ey, awad, opolpo ow.
NOTA: La guerra bacteriolgica que fue con la que OLUOPOPO derrot a OSAIN.
Hay que recibir a OLUOPOPO por ARUN.
Los animales del EBO son para OLUOPOPO.
HISTORIA
OSAIN era dueo de todos los terrenos y plantas, y le propuso un trato a OLUOPOPO, que consista
en coger las plantas y ponerlas en viveros, para hacer semilleros para un botnico de medicamentos
para la Humanidad, a la vez del trfico medicinal comercialmente.
En este camino, OLUOPOPO era ONI OBANISHEGUN y en esa regin existan diversas
enfermedades contagiosas: Sarampin, China, Paperas, Tifus, Lepra, Sfilis, Tirisia, etc., que por
falta de cuidados costaba vidas en la Tierra. OSAIN le propuso a OLUOPOPO que ellos seran los
dueos de las yerbas y partiran a partes iguales, ya que l era el brujo y no tena tiempo de curar a
nadie, pues atenda a mucha gente.
OSAIN le propone esto a OLUOPOPO debido a que pensaba que l era el dueo de todas las plantas
y todos los terrenos y OLUOPOPO nada ms coga eweses de l para curar. Piensa, a posteriori, dar
menos participacin en las ganancias. OLUOPOPO, que tena buen desenvolvimiento con su
clientela, a los que OSAIN atenda, le contest a OSAIN que, si l quera, sera a partes iguales, ya
que eso era lo que en conversaciones anteriores haban quedado ellos dos y no lo que pens y
propuso despus.

OSAIN le contest: "Tmalo como quieras, ya que esa es mi oferta". OLUOPOPO no acept la
oferta de OSAIN y ste le ret a la guerra, donde ya OLUOPOPO esperaba esta determinacin de
OSAIN.
OSAIN le empez a mandar hechiceras de todas clases, para la destruccin de OLUOPOPO y su
pueblo, al cual haba curado. OLUOPOPO conservaba su tranquilidad, donde OSAIN segua
insistiendo. OLUOPOPO, viendo que no se tranquilizaba, empez a enviarle toda clase de insectos,
moscas, etc.
En ese tiempo haba mucha sequa, no llova y se moran todos los insectos que OLUOPOPO le
enviaba a OSAIN, donde OLUOPOPO imploraba a OLOFIN que lloviera. OLUOPOPO esperaba
ansioso a que llegara el verano, o sea, la temporada de las lluvias. En el mes de mayo empez a
llover, de manera que en la tierra eran tantas las aguas que se formaban charcos, que con los das se
corrompan, pues ya la tierra no tragaba ms agua, dando lugar a la cra de mosquitos y dems
insectos, que fueron los que en la tierra de OSAIN llevaron las distintas enfermedades y epidemias.
Todas esas enfermedades empezaron a hacer dao en la tierra de OSAIN y comenz a mermar la
poblacin, pues IKU haca estragos en ella. OSAIN curaba a su pueblo, pero los enfermos se
multiplicaban cada da que pasaba. OSAIN ya estaba como loco y mand a buscar a OLUOPOPO y
le rindi FORIBALE. OLUOPOPO le dijo a OSAIN que, mientras el Mundo sea Mundo, l no hara
ms trato con l y que eso lo haba hecho para darle un escarmiento. OSAIN imploraba por la
salvacin de su pueblo.
Y as fue como OSAIN reconoci que OLUOPOPO tena ms conocimiento de los ew que l.

11- Nacimiento de la majestuosidad de la Muerte.

HISTORIA
Al principio de la creacin se reunieron a discutir la Sabidura, la Riqueza, los Reyes y los
Emperadores, y con estos todos los poderosos de la Tierra discutan mucho, haciendo valer lo que
cada cual crea tener en su poder, grande y omnipotente y sabia, pero no se ponan de acuerdo.
Fueron a ver a OBATALA, pero ste les dijo: "Yo slo soy la antesala del que todo lo puede, o sea,
OLOFIN. Yo les recomiendo que vayan ante la presencia de l, ya que es el Poder Supremo, para que
despus de escucharlos a todos Uds., l les diga quien es el que tiene la razn".
Pas un tiempo y como ellos no llegaban a ponerse de acuerdo, se decidieron a ir a ver a OLOFIN.
Este los oy pacientemente, lo que cada uno de estos poderes decan. Uno de ellos le dijo a OLOFIN
que si el tener Poder no era lo que haca a uno poderoso. OLOFIN le contest: "Uds. creen tenerlo
todo, cada uno de Uds., lo que posee, ha sido sin respetar a nada ni a nadie. Los Emperadores y
Reyes han reinado a costa de las calamidades y de la injusticia que sobre hombres y mujeres pesan,
por lo tanto, su poder es transitorio".

OLOFIN dijo: "La Sabidura pregunta con arrogancia, como si lo que supiera fuera lo esencial para la
vida. Pero todos sus conocimientos se basan en leyendas y convencimientos de una parte de la
Humanidad. Y como no has podido probar un total conocimiento del mundo, eres sabio solamente en
la parte de la Tierra en que habitas, en otra parte te ignoran o te desconocen".
Y t, Riqueza, los que te poseen es producto de la gran miseria y del hambre de millones de seres
humanos".
Todos ellos, asombrados, le dijeron a OLOFIN: "Pero Ud., Santo Padre, an no ha dicho, con sus
grandes conocimientos, lo que nosotros queremos saber". OLOFIN le contest: "Desde hoy en adelante, quieron que sepan que por encima de todos Uds. solamente reinar, por los Siglos de los
Siglos, un solo Poder, definitivo y estable".
-Pero, cual es ese Poder del que nos habla y que no conocemos?- replicaron. "No se apuren tanto,
pronto lo van a saber porque a travs de todos los tiempos este Poder definitivo y unido es Su
Majestad, La Muerte. Ella reinar sobre todos Uds., por mandato mio, y ella si nunca morir. Ante
sus pies caern Emperadores y Reyes, as como todos los seres de la creacin. As que rndanle
tributo a Su Majestad La Muerte, reina nica y soberana. No tiene en cuenta ms que mi mandato
divino. Ante ella no hay ricos ni pobres, poderosos ni desamparados. Ella mide a todos por igual. La
Sabidura no ha podido convencerla, la Riqueza no ha podido comprarla, no tiene precio, no tiene
raza ni colores".
Su Majestad La Muerte, cuyos designios los sabios no pueden descifrar, ni los ricos han podido
comprar, ni los poderosos han podido vencer.
MAFEREFUN ALAFIA, ODDUA y EGGUN.

12- El experimento en la tierra por ORULA.

HISTORIA
Aqu fue donde ORULA fue para el campo y compr un terreno. Pero result que las tierras estaban
enfermas y los productos que sacaba estaban raquticos. Por esa razn, todas las personas que haban
comprado terreno all se haban arruinado y se marcharon al ver que trabajaban y no obtenan nada de
provecho.
ORULA entonces se preguntaba que cosa tena ese terreno, como era que esa tierra no produca. As,
ORULA pas un ao sin obtener nada. Entonces abri un hoyo en la tierra y fue extrayendo tierra de
distintas clases de las que formaban aquel terreno. Las tierras, segn las clases, las iba poniendo en
lugares distintos y despus que hubo separado toda aquella tierra, fue echando semillas de distintas
variedades. Cuando hubo terminado, se dijo: "Ahora, a esperar el resultado de mi experimento".
Al cabo del sptimo da, ORULA observ que en cada porcin de tierra de la que tena separada,
solamente en una haba germinado el fruto de su trabajo. ORULA analiz y comenz a abonar

aquella
tierra, pero el resultado no era el esperado y despus de mucho ensayar se dijo: "Lo nico que queda
es darle candela a esta tierra, a ver que pasa".
ORULA se consigui lea y ramas secas, que comenz a regar por todo el terreno y cuando lo tena
todo cubierto, le prendi fuego. Tan pronto como ste avanz, ORUNMILA vi cmo iban saliendo
microbios y otros bichos de aquella tierra, los cuales moran por la candela y el humo.
Una vez que el fuego termin, ORULA dej pasar unos das para que la tierra refrescara y entonces
comenz a ararla nuevamente y luego a sembrar. Pasados unos das, ORULA vi como aquel terreno
comenz a germinar y a florecer las plantas. ORULA, al fin, pudo tener buena siembra y buena
cosecha, y las gentes que haban vivido all y los que todava vivan, vieron como ORULA, con
inteligencia y tesn, haba hecho el milagro de que aquellas tierras produjeran, las cuales lucan
frtiles y se lograron obtener grandes cosechas, como nunca haban imaginado.
Luego todos siguieron el ejemplo de ORULA y todo aquello prosper y tuvieron buena cosecha y
grandes ganancias.
MAFEREFUN ORUNMILA y OSAIN.
13- La tierra enferma.
HISTORIA
ORUNMILA lleg a una tierra y compr una finca para trabajarla y result que aquel terreno estaba
enfermo, pues lo que all sembraba se daba de forma extremadamente raqutica y, por consiguiente,
perdi su tiempo, su trabajo y su dinero.
Despus, ORUNMILA se enter que todos los que haban poseido aquella tierra haban pasado por la
misma adversidad y, por tanto, se marcharon de all.
ORUNMILA se hizo Osode y se vi este If, que le orden darle candela a todos aquellos terrenos.
Lo cubri todo con yerbas, lea, yaguas, etc., y le di candela. Cuando sta cogi fuerza, comenzaron
a salir unos bichos de la tierra, que moran por miles. Recogi toda aquella ceniza, ar de nuevo la
tierra y volvi a sembrar.
Pasados pocos meses, todo aquel terreno estaba cubierto de una exuberante vegetacin y cuando
recogi la cosecha, la vendi toda, obteniendo grandes dividendos.
Un buen da, la gente que all vivan pasaron por el lugar y se sorprendieron al ver lo florecida que
estaba esa finca y trataron que ORUNMILA se las vendiera. Este accedi pero a un precio muy
superior al de la compra inicial y ORUNMILA se hizo rico.
MAFEREFUN ORUNMILA y OSAIN.

14- El descendiente del Ob.

HISTORIA
Haba un Ob que muri y un descendiente jur continuar su obra y no cumpli. El descendiente del
Ob una vez so que iba por un camino y lleg a una plaza donde estaba el Ob difunto, acostado
sobre una estera y rodeado de frutas, platos llenos de comida, vasos con bebidas y candelabros con
velas. Cuando l lleg a donde estaba el Ob, ste se incorpor y agarrando en sus manos un Pitn
Real con cuernos y tratando de entregrselo, le dijo: "Este es el Cetro que tengo para darte el Poder".
Hubo necesidad de cantarle oro al Ob difunto, para que su descendiente pudiera heredar el Cetro y
continuar su obra, y todos los aos haba que hacerle honras al difunto.
No usar sombreros con cintas negras.
Cumpla los juramentos con EGGUN, que ste no pudo terminar, lo dejo inconcluso. Dele misa a
EGGUN familiar.
Tuvo un buen resguardo, por curioso lo desbarat y no le di valor.
Obra: EBO con 2 et que se dan a OYA, se cocinan y del hueso del muslo se prepara y se usa en su
cartera o bolsillo como resguardo, para que no le hagan dao en la comida.
NOTA:
PITON REAL.
El Pitn es un gnero de reptiles ofidios muy grande del antiguo continente. Tambin es un cuerno
de animales, que en este caso de la fbula representa el Poder, la Sabidura y Magia para dirigir, de
ah el resguardo que se habla en el Odu.

15- OTRUPON BALOFUN se hizo el borracho.

HISTORIA
OTRUPON BALOFUN era un hombre con valores morales y de tica ejemplar, noble pero analiz la
irona que lo rodeaba e invent estrategicamente hacerse el borracho para saber quien era en verdad
su amigo y los que lo trataban con falsedad. Al verlo borracho, comenzaron a reirse y a difamar de l
y le viraron la espalda. As pudo diferenciar entre unos y otros.
NOTA: Este If prohibe usar prendas de fantasia, porque la falsedad es el peor enemigo de
OTRUPON BALOFUN.
NOTA: OTRUPON BALOFUN vive bien entre los muertos.

La felicidad total de OTRUPON BALOFUN es ser noble y sincero.

NOTA: No enfrenta con valenta la realidad.

17- El rbol OSAN brind a los dems y nunca pidi.

NOTA: El Odu OTRUPON FUN habla de la necesidad de una buena accin con los dems, para
recibir una buena fortuna.
Observacin: El Aleyo vivir colmado y satisfecho con una buena fortuna monetaria y emocional.
HISTORIA
OTRUPON FUN fue adivinado para el rbol OSAN. El rbol OSAN fue instruido de brindar comida
y bebida a otros y le fue dicho que nunca tendra que pedir, si ella se sacrificaba.
El sacrificio: un paquete de sal, un cesto de camarn, un pao blanco y 8000 cauries.
Ella obedeci y sacrific.
OTRUPON FUN, dijeron ellos: Alguien que tiene mucho, si da algo de lo que tiene a los que estn
necesitados, tendrn salud eterna y nunca se vern en la necesidad de pedir.

18- El amo de la posada ofrece recibimiento a la forastera.

HISTORIA
OTRUPON FUN fue adivinado para el amo de una posada. Ellos le dijeron que pronto llegara un
forastero mujer, que le llamaban Lechona (criada a toda leche), que la recibiera en buena lid. El
posadero dijo que hara el sacrificio tan pronto ella pusiera el buen pie o pie derecho en la entrada de
su casa.
El sacrificio consista en: 2 palomas, 4400 cauries.
El oy y sacrific.

19- El camino de la consagracin de OBONEKUE. Nacimiento del crculo. Nacen los Iremes.
HISTORIA
Despus que por cuenta de SIKAN muri el pez TANZE en tierra EFO, el padre de ella, llamado
IYAMBA, Rey de EFO y MOKONGO EFIMEREMO de tierra EFI, marido de esta, al ver que

EKUEON haba decapitado a SIKAN y dado su sangre al secreto y sus ojos, no volva TANZE a
hablar, comision a MOKONGO a viajar a NUPE para que viera a ORUNMILA para resolver lo del
secreto y le sali OTRUPON ALDAKOY, donde le mand a hacer EBO con: ceniza, escoba amarga,
albahaca, plvora, ekut meta, tiza, pltano verde, ame, caa, ajonjol, man, jenjibre, atar, ek,
ey, ot, ot labo, carbn, 3 mazos de lea, ounko, akuk y ekut.
Le mand a buscar a ABARI, que no era otro que AKAHARAN que haba viajado del ADDAN
hasta el ro WARRI de NUPE. MOKONGO mand a EKUEON que haba ido con l a la tierra
NUPE a buscar a ABARI; ste le trajo y entonces ORUNMILA los llev a todos los IYAMBA,
MOKONGO, EKUEON y MOKONGO delante de todos los hombres de los 4 reinos vasallos de
KALABAAR EFO, ORU EFINI RIBI en la confluencia del ro, donde TANZE se le apareci a
SIKAN. Ah mismo lo cur, sacrificando una juta, dndole despus esa funcin a EKUEON.
Los llev a todos junto a la ceiba, donde sacrific a Ounko. Ah, por el poder de ORUNMILA, nacen
los IREMES. EKUEON, por mandato de ORUNMILA, levant la piel del Ounko, saludando el
tambor que ORUNMILA haba mandado a hacer con madera de la palma y envolvi despus a cada
una de las potencias. Por ltimo, encerr el tambor, donde es el secreto y ah fue donde le mat el
gallo con el secreto y volvi EKUE a sonar.
Ah es donde ORUNMILA recibi esas tierras en nombre de NASAKO TEKOMBE OROSO, o sea,
el adivino extranjero que nos ayud.