Leandro de Oliveira Fernandes.

Resenha 2.
Texto: Primeira Parte: Formao.
A importncia de "O Segundo Sexo" para os estudos de gnero pode ser vista pelo
largo uso de um texto datado de 1949 nos dias atuais. Beauvoir teoriza acerca da mulher nos
campos biolgicos, sociolgicos e psicanalticos, discorrendo sobre as desigualdades
construdas em sistemas de poder, com base em diferenas entre os sexos - e sustentando
uma de suas teorias da mulher como "Segundo Sexo"; onde a silenciam e a relegam a
subalternidade. Sobre o "feminino" como essncia e o "feminino" como cdigo de conduta
social - dando origem a uma das razes da teoria feminista: o gnero como construto social;
a partir de diferenas biolgicas, e sexo que compete apenas parte de componente
biolgico. Portanto, sua teoria principal desafia a noo da biologia como determinante do
comportamento das mulheres, e que o ser humano nasce do sexo feminino, e torna-se
mulher por espelho e repetio de atitudes e gestos passados entre geraes e culturas.
"No se nasce mulher, torna-se" - Beauvoir discorre sobre as diferenas culturais
entre os sexos, e em como essas diferenas nos molda - e tambm nos oprime - e um dos
pontos mais sensveis da vida do ser-humano: a infncia. O cenrio social atual considera
algumas opresses e setores oprimidos em detrimento de outros e dentro dessa gama de
possibilidades, relegam a infncia ao fim da lista. Mas, nela que podemos encontrar
respostas aos traos que temos hoje e que nos moldam como seres. Ela tambm teoriza que
os corpos das crianas so subjetivos, e que elas usam toda sua extenso para compreender
e apreender o universo que est em seu entorno - e que isso no necessariamente inclui suas
partes sexuais.
Em contrapartida, Beauvoir fala a seguir que "(...) a carne feminina, suave, lisa,
elstica que suscita desejos sexuais" - porm, devemos refletir se no h contradio em
sua fala, visto que ela inicia dizendo "Nenhum destino (...) define a forma da fmea", mas
ao falar da fmea em forma materna, ela estereotipa sua carne, ao dizer ser feminina, suave,
lisa e elstica; e que intrinsecamente gera a idealizao de um contexto sexual.
Para Beauvoir, o construto social afeta tambm os meninos, que ao passarem pela
fase da infncia onde lhes negado as diversas formas de carinho que so dadas s meninas,
muitos almejam ser meninas, como mostrado a seguir Alguns escolhem obstinadamente
a feminilidade, o que uma das maneiras de se orientar para o homossexualismo. Aqui,
possvel presenciar uma janela que merece esclarecimentos e maiores debates. Hoje, a
orientao por atrao a pessoas do mesmo sexo no mais considerada doena e, portanto,

chamada de homossexualidade. J, a escolha de feminilidade como forma de enquadrar o

corpo no seu atual espao entra no que chamamos de performatividade de gnero e
performance de gnero, e devemos dizer as diferenas. Gnero no deve ser considerado
um ato teatral que algum decide interpretar - gnero um conjunto globalizado de regras
de conduta e a internalizao dessas normas que geram determinada performance, e que
faz parte do processo de gnero. J a performatividade um conceito que no
completamente determinado, pois, ou o gnero est construdo e no temos nada a dizer
como vivemos esse gnero, ou o gnero radicalmente elegido e podemos fazer o que
queremos e essa base da teoria que visa quebrar o gnero e sua imposio social.
A diferena biolgica dos corpos inicia uma gama de variantes na conduta social.
Beauvoir cita atravs de H. Detsch - que para a criana, no a mera viso do pnis que
a choca ou traumatiza, mas, que isso se deve s ligaes com experincias anteriores a essa
viso. Ou seja, a importncia ao falo no um ato natural e sim, um ato apreendido
socialmente. A hipervalorizao dada ao pnis comea no seio familiar, que confere ao
menino o prestgio, a liberdade e a permisso de usar seus corpos em totalidade. Lhe
incentivam a explorao, com rudeza e independncia, a dominar tudo que o cerca. J para
as meninas, o inverso. A chamada passividade como trao feminino nada mais que
dcadas de castrao social e familiar - aos movimentos naturais do corpo feminino. s
meninas, lhes ensinado a frear seus movimentos, no agir com a mesma brutalidade dos
meninos, que ela precisa abdicar de sua autonomia em prol de agradar ao olhos do outro.
incutido nelas que suas vidas so validadas atravs do outro, e que ela deve agir, vestir, falar
de forma que agrade sempre ao outro e jamais a si mesma, e que somente assim encontrar
completude, felicidade e posio social. Beauvoir cita o comparativo da mulher como uma
boneca, sendo tratada pelo crculo ao seu redor como objeto decorativo.
Nos dias atuais, essa posio pode ser revista. As mulheres atingiram um patamar de
liberdade conquistada s duras penas, e existe muito debate acerca de tais liberdades no
serem apenas mscaras de falsa liberdade; mas podemos perceber que essa mesma
sociedade segue castrando as mulheres. So-lhes permitidos os esportes, os estudos, os
empregos, contando que elas no abdiquem dessa suposta feminilidade, ou seja, que elas
continuem a manter seus corpos em conformidade com a norma social vigente.