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Pensamiento crtico
Captulo Bolvar

Marx: entre el dogma real y la sensual utopa *

ngel Amrico Fernndez

*Ensayo publicado originalmente en Webarticulista .net Febrero 2010

Marx: entre el dogma real y la sensual utopa

ngel Amrico Fernndez

Desde que el teniente coronel Chvez se declar marxista, un grupo de
marxistas atrincherados en la columna del diario El Nacional A tres
manos, han corrido presurosos a dar lecciones para explicar las bondades
de sus teoras, segn las cuales aparte del marxismo dogmtico que se
tradujo en las experiencias nefastas del socialismo real, existe un marxismo
crtico de onda posmoderna y civilizatoria que reactualiza la dimensin
libertaria en otras claves paradigmticas. Viendo la cosa con cuidado,
resulta al menos sospechosa la apelacin a ese marxismo en momentos en
que el pas padece estatismo, egocracia, expropiaciones, trituracin del
espacio pblico y violacin de derechos humanos.
Se trata, segn se nos dice, de un marxismo que viene en presentacin
francesa, porque es exquisito, sensual y primoroso y no puede ser
interpelado ni juzgado por los apremios realistas de la prctica. De ser as,
estaramos en presencia de un conjunto de postulados muy finos, pero que
slo tienen pertinencia en las discusiones acadmicas o coloquios
intelectuales muy cerrados, un marxismo in Vitro, a prueba de los
procesos reales, coyunturales o polticos. Es all precisamente donde reside
la clavija que no engrana, pues sostengo-y no es la primera vez que lo digoque ese marxismo acadmico es una utopa sin remedio lanzada a dibujar
castillos en el aire, pero presenta serios e insalvables problemas con la
escalera, la brjula y el tren de aterrizaje. Por esa va, el platonismo, el ius
naturalismo, el hegelianismo o cualquier otro Ismo en un flujo, reflujo y
recirculacin de palabras, pueden tambin aspirar con toda legitimidad a
ser la encarnacin del paraso en la tierra mientras justifican cualquier
aquelarre poltico en movimiento en tanto ste se acomoda esperando
hallar el lugar exacto de encuentro con la razn o con la comunidad de
hombres libres.
Lo que no sabemos o no nos lo dicen, es si ese marxismo tan simptico
tiene algo que ver con Chvez, si tiene un tinglado epistemolgico tan
dctil que sirve para defender a Chvez o, sencillamente, si se est
haciendo uso de l apelando a una multiplicidad de cabriolas tericas en
vas a crear una cierta atmsfera con efectos especiales para indicar que el
estado de cosas (o ms bien, el actual caos de las cosas) tiene una

direccionalidad hacia ese utpico horizonte libertario y, por tanto, justificar

y hacer presentable el actual proceso de depredacin, contorsin desptica,
inepto desempeo y descomposicin moral ya inocultable del rgimen. Sin
embargo, hay cosas demasiado claras que no pueden ser objeto de
edulcoracin. Ningn actor poltico directo del rgimen ni su capataz han
dado muestra de tener idea de ese marxismo. En segundo lugar, la
apelacin a la lucha de clases es claramente una invocacin marxistaleninista, es un recetario del manifiesto comunista y no la propuesta
cultural y epistemolgica del marxismo sensual. Y, en tercer trmino, las
acciones prcticas que ha adelantado el rgimen de la egocracia son las
mismas de los llamados socialismos reales, especialmente la del caso
sovitico y cubano, algunas de las cuales son claramente de un signo PREtotalitario.
Frente al marxismo dogmtico, ya uno al menos sabe a qu atenerse ( no en
vano estn las experiencias totalitarias), ms complicado es el otro, el
marxismo potico, pues produce algo as como una rasca o una ensoacin
y, mientras UD est bajo esos efectos, es probable que se est acabando con
una nacin entera. De modo que los tericos posmodernos del marxismo
crtico, pueden ser extremadamente hipcritas y maquiavlicos, pues crean
un cierto ambiente de ilusin, mientras el dspota del tiempo del que son
inquilinos, que no bebe de esa pcima libertaria, echa el andamiaje para
anclar el poder totalitario. Si yo fuera el proponente de una utopa, lo
ltimo que se me ocurrira es poner el pensamiento al servicio de Chvez o,
peor, hacer de encantador de pensamiento de frontera y guardar silencio
sobre procesos reales que rayan en la aberracin en tanto envo las
prometedoras seales de la gran obra porvenir.
La obra de Marx y de los marxismos es tributaria toda de la cultura
occidental desde Aristteles hasta Hegel y, ms tardamente, incluye
pensadores como Freud y Heideguer. Pero bastara escoger a vuelo una
idea que pudiera ser el uso pblico de la razn de Kant o la Libertad de
conciencia de Lutero, para echar por tierra la tesis de que Marx es el ms
influyente pensador de la teora social. Ni siquiera el trabajo como
categora econmica es original de Marx, sino de Adam Smith. Y Marx la
adopta tutti con su error: creer que el valor de una mercanca es equivalente
al trabajo invertido en ella. Por cierto, mientras Marx se pronunci por la
desaparicin del mercado; en cambio Smith ha visto la expansin de su
mercado hasta hacerse cosmopolita y globalizado. Tal vez sea por eso que
la sociedad de estos tiempos se parece ms a Smith que a Marx, para mal
diran los marxistas. Pero estos han tenido sus chancees en el poder y su
desempeo no hace honor a ninguna de sus formulaciones crticas.

Pero no se trata de negar la impronta de Marx en el campo de las ciencias

sociales que sin duda existe y es de alto tenor. El slo hecho de descubrir
que cada etapa del desarrollo histrico tiene sus propias leyes especficas y
que no existen leyes universales eternas es por s solo un aporte sustantivo.
La introduccin en la historia de las sociedades de un campo de estructuras
diversas que se comunican adoptando formas complejas de
interdependencia entre le econmico y lo jurdico-poltico-ideolgico es de
una vitalidad extraordinaria.
Al lado de ello hay que apuntar sus bemoles, como la teora del valor que
es casi una tautologa: el valor de una mercanca equivale al trabajo
invertido en ella y, viceversa, el trabajo abstracto es el creador del valor de
las mercancas. Con razn los economistas modernos y en Venezuela
Emeterio Gmez desde hace mucho tiempo- han apuntado esta debilidad,
pues en la composicin del valor entran tambin la escasez, la demanda y
el tiempo y hasta las expectativas de los sujetos econmicos y Marx los
deja fuera de su anlisis.
En un departamento relacionado con el anterior, est la teora de la
plusvala ubicua en la fbrica, pero que examinada con herramientas
actualizadas de la economa, es completamente obsoleta porque en la
sociedad moderna se da el caso de trabajadores, sobre todo en las empresas
pblicas, que se apropian de una plusvala del capital. La pugna del
presente no es por el plusvalor sino por el valor agregado y no entre clases
sino entre grupos de intereses. Los consumidores tambin se pueden
apropiar de capital a travs de los precios de venta especialmente en las
economas subsidiadas. Hoy hay una plusvala del capital, distinto a la del
trabajo que examin Marx para el siglo XIX. En fin, si Marx reviviera se
morira del asombro con slo ver que hay trabajadores que se han
convertido en capitalistas. Tambin sufrira un descalabro cuando se entere
de que el capital equivale a materia gris o conocimiento. Gigantescas
empresas se han levantado con este concepto. El capital no viene todo de la
plusvala el capital tiene tambin un costo. Entonces se desploma su
concepto de propiedad tomado de Proudhon: la propiedad es un robo.
An con todo, el aporte sustantivo de Marx es el estudio de la estructura y
funcionamiento del capitalismo, del cual deriv una ley interna que es la
acumulacin de capital. Es un trabajo diagnstico muy elaborado, donde
detecta dos cosas fundamentales: es un rgimen de explotacin y, al propio
tiempo, es el sistema social que mejor realiza la generacin de riqueza
apalancado por una continua revolucin de la tecnologa.

Pero Marx no se conform con ser cientfico. Quiso ser profeta y adems
dar recetas de ingeniera social y en ese terreno se hallan sus ms graves
errores y equivocaciones. En efecto, los marxistas deberan admitir que la
teora del derrumbe del capitalismo no sirve para nada, lo que se ha
derrumbado es ella misma. Y tienen que reconocer tambin que Marx y
no achacrselo a Lenn- ofreci una prescripcin, una receta para llegar al
comunismo que se condensa en la lucha de clases, la revolucin violenta y
la dictadura del proletariado con sus medidas prcticas. Y deben reconocer
que ese recetario tuvo implicaciones histricas aberrantes y vergonzosas. Y
que esas medidas prcticas jugaron un papel en cierto modo de estructurar
las sociedades, pues los sujetos socialistas que arribaron al poder
impusieron la dictadura, la colectivizacin forzada y el control de los
medios de produccin en manos del Estado como premisa de una transicin
que con el tiempo mostr que no fue ms que el trnsito de los individuos
hacia la nada. De all que la mirada histrica devuelve el envite a los
marxistas del modo siguiente: Sus modelos de sociedades empeoran la
explotacin al aadirle sumisin generalizada y, en forma concomitante,
trituran la generacin de riqueza que el propio Marx haba advertido como
rasgo esencial del capitalismo. Marx acert en el diagnstico, fall en las
predicciones y en la receta.
La constatacin de las inconsistencias de la teora de Marx y el severo
golpe de las experiencias totalitarias del socialismo burocrtico, crea las
condiciones para emprender la tarea de aggiornar a Marx adelantada por
el llamado marxismo crtico. En esta corriente hay aportes de gran monto
como el de la escuela de Francfort, resultado de mezclar a Marx con Freud,
Heideguer y hasta con esttica y poesa. Verbigracia! Lo mejor del
marxismo surge cuando se mezcla con aportes no-marxistas de la cultura
occidental. El resultado de ese collage es un conjunto de proposiciones
de tono filosfico, utopas libertarias que dibujan una nueva civilizacin
opuesta a la del capital encarnada en una comunidad de hombres libres.
Pero, de estas tesis o formulaciones no se desprende con claridad hacia
donde? Y mucho menos la relacin entre hacia dnde y cmo? Ni pensar
en un sistema social o sistema poltico. Por ello, su neto contenido utpico,
por ello sus problemas con la escalera y el tren de aterrizaje, por ello
tambin los riesgos de que ciertos iluminados en nombre de este
marxismo potico y primoroso en smil con los que antes enarbolaron la
revolucin o la toma del palacio de invierno, sirvan en bandeja de plata
mientras se construye la utopa, la ruta del totalitarismo. Y, sobre todo,
ms sospechoso es, cuando UD ve a los pregoneros de tal utopa, guardar
silencio cmplice ante los desmanes y aberraciones de un rgimen
desptico con sus muertos y presos polticos y reciclando recetas stalinistas
de control social.

Yo hace tiempo tom distancia de los marxismos y de las utopas, pues he

venido constatando que, sea el que sea el marxismo en referencia, los
actores marxistas, actuando como iluminados poseedores de una
superioridad moral asctica, creen tener el secreto para intervenir la
sociedad con un sui gneris diseo ingenieril y, en ese proceso se han
cometido grandes entuertos anti-histricos. Y es que el marxismo tiene eso,
cuando puede ser realizado crea monstruos y, cuando propone vida
buena, es irrealizable, utpico, carece de brjula. En el primer caso mata
al paciente; en el segundo, anda a tientas.
Concuerdo con ellos-y lo han dicho bien- no es el marxismo sino los
marxismos, lo cual en lugar de aclarar, contribuye a oscurecer an ms el
panorama, a expandir el nivel de borrosidad e incertidumbre. La amplia y
extensa variedad de marxismos y sus recovecos y micro-climas, hace que
sea tambin ms ancha la franja para esperar cualquier cosa de cara a un
proceso poltico real o de coyuntura.
Ante un apresurado esteta y soador que pregunta por el paraso, hay que
contestarle: clmese Sr. sintese, deje los nervios y sea paciente!El
ltimo marxismo en llegar es el de Francfort. Mientras tanto tiene la visita
de Marx y su lucha de clases, la de Lenn y su dictadura del proletariado, la
de Stalin y su museo del terror, la de Fidel con sus fusilamientos y el
peculiar marxismo escatolgico de Chvez con sus expropiaciones, gas del
bueno, corrupcin galopante, racionamientos y sus golpes letales a la
libertad de expresin y al espacio pblico.
Por su parte, el dspota tropical, agarrado de algn marxismo de
mercado, retrotrae el pas a pocas superadas y otorga a compaas
transnacionales concesiones para explotar la faja petrolfera del Orinoco,
entregando el 40% de nuestras reservas energticas y, al propio tiempo,
hurga en el hbrido marxo-capitalismo Chino, acariciando la idea de
controlar Internet.