WICHUKA

Uno de los eslabones de la cadena legendaria huarochirana, habla de numerosos

jefes de behetras locales autctonas con nombres de cerros, en los yauyos
quechuas.
En los pueblos de la zona sur de la provincia, particularmente en Santo Domingo
de los Olleros y Lahuaytambo, se oye, en la voz de uno y otro adulto mayor, una
vieja leyenda denominada Wichuka.
En tiempos de Pariakaka, mucho se hablaba, en la regin, de la pobreza y
calamidades de los wichukanos, por carencia de agua. Desde aos atrs, la gente
sufra de hambre y sed, porque la sequa nunca terminaba y sus manantiales
iban secndose uno tras otro. De Wichuka, ponderaban su belleza y carcter
varonil. Adems, corran historias de aventuras sentimentales, fantsticas, con el
joven Warkinri, jefe y colosal guerrero lahuaytambino. Las hablillas, cada vez ms
frecuentes, acerca de la belleza de Wichuca y la desgracia de todo su pueblo,
despert en la mente de los jerarcas vecinos el deseo de desposarla. El
joven Warkinri, que conoca las caricias de Wichuka, adelantndose a los
requerimientos amorosos de los jerarcas vecinos, envo a sus mensajeros a
ultimar los arreglos de su casamiento. Le ofreca agua de sus ros a travs de un
canal que sus hombres construiran en un solo da. Los mandaderos jams
volvieron; fueron apresados, castigados y desollados en el camino, por los
hombres del anciano Pariakaka, quien viva enamorado de Wichuka. Por su lado,
los jefes hermanos que igualmente deseaban el amor y el encanto de la varonil
mujer, se disputaban su mano en medio de alborotos y violentas discusiones. Los
nimos al fin se aplacaron y convinieron enviar a Wichuka, cada uno por su
cuenta y riesgo, adornos muy hermosos de oro o de plata, para que elija el mejor.
De esta forma uno solo sera el favorecido. Al instante cinco obedientes recaderos,
convertidos en cndores, tomaron vuelo llevando valiosos cargamentos.
Wichuka, enterada de las intensiones de sus vecinos, arroj por los aires cuanto
objeto llegaba a sus manos. Los sorprendidos mensajeros alzaron vuelo, y por
veloces que fueron no lograron recuperarlos. Las reliquias cayeron en los cerros
que hasta hoy se denominan Kuntur wasi (casa de cndores) y Cenizo,
desapareciendo en el acto como si las hubieran tragado la tierra. Los cinco
enviados, al ver fracasada su misin y sin las ofrendas, no regresaron a su tierra
de origen, se quedaron para siempre en esas soledades. Desde aquella vez, se ven,
en los peascales de Kuntur wasi, cndores de negro plumaje, cuello desnudo y
golilla blanca; en Cerro Cenizo, a muchos otros sin golilla y con plumas de color
oqque (plomo oscuro) parecido al cerro. All han vivido y viven, planeando raudos
por los cuatro vientos, cuales guardadores de reliquias milenarias.
El anciano y poderoso Pariakaka que haba estado observando desdeosamente
las andanzas e ilusiones de los jerarcas vecinos, decidi sembrar el pnico en

esas latitudes. Y en un momento inesperado, sin que nadie tuviera poder

suficiente para impedirlo, lanzo descomunales rocas que fueron a caer en el
territorio de Wakinri (Wallkini), y en las tierras de los cincos jefes, originando:
derrumbes, destrucciones y espantos en sus pobladores. Restos de estos peoles
existen en Piedra Lima, al pie del cerro Walkini y en el paraje de Cruz de Laya
(Naciente del ro Lurn). Este ltimo que habiendo llegado en uno de los cinco
cerros, rod hasta no parar en las profundidades de la quebrada, arruinando
pueblos, represas, andenes, acueductos, de los jefes hermanos. Fue en esta
catstrofe que los cinco jerarcas, aterrorizados, se desintegraron en cada una de
las elevaciones que hoy vemos, casi juntos, como contemplndose mutuamente.
Despus de la hecatombe, Pariakaka dio la orden de hacer llegar a Wichuka, su
shausha (tinaja, cantarito) de barro, con tapadera de champa (masa de tierra con
races, para detener filtraciones de agua) especial, llena de agua proveniente de
los deshielos de sus nevados. Ella, sin comprender el verdadero valor de la
ofrenda, lo precipit al vaco desde lo ms alto de su palacete. El cantarito en su
cada por la pendiente Oeste, fue derramando gotas de agua sobre faldas,
cuchillas y quebradas resecas. Al llegar a las clidas tierras de Buena-Vista
(Lurn), rebot con fuerza, dejando su tapn y parte de su contenido, para
finalmente hundirse en el inmenso mar. Las gotas de agua originaron
manantiales grandes y pequeos, transformando a las tierras estriles en reas
repletas de verdor. En Buena-Vista, surgi un manantial y una laguna de gran
fondo, dando nacimiento a la extensa campia costera dels mismo nombre. Y en
el ojo abierto del manantial, extraamente comenzaron a retoar las races y a
germinar las semillas atrapadas en la tapadera de champa ah quedo: ichu y
otros vegetales andinos de hojas menudas que crecen, nicamente, sobre tierras
fras, en sitios donde se inicia la cordillera Pariakaka. Estas plantas nativas
siguen brotando, se resisten a desaparecer, pase al tiempo transcurrido y las
condiciones del clima clido y hmedo de la costa peruana. Sus aguas proceden
de los nevados de la cordillera Pariakaka, dice la gente

El poderoso anciano, enterado del destino de su valioso obsequio, quiso

escarmentar a Wichuka y a los suyos, quitndoles el agua que brotaron en sus
campos resecos, para que nadie jams pudiera vivir all. Orden a sus hombres
cavar un canal a fin de recuperar el lquido fecundador. Como los trabajos
demoraban demasiado por la distancia a vencer y cerros que atravesar, desat
una lluvia de enormes rocas desapareciendo, en contados minutos, poblados,
manantiales, espacios floridos y chacras, quedando todo el rea completamente
asolado y desolado. Del pueblo principal no quedo ni rastros. Es por eso, dice la
leyenda, slo existen los manantiales que salvaron de milagro, y el perfil terreno
est quebrado como si peones enteros hubieran cado encima, originando, por
todos lados, grandes precipicios de cada vertical, barrancos, despeaderos,
derrumbes, quebradas atestadas de piedras que existirn por siempre. Fue en

esta catstrofe que Wichuka se convirti en un cerro rocoso, mirando a Warkinri,

para toda la vida.
Los habitantes que escaparon del despiadado castigo, fueron a congregarse en las
inmediaciones de los pequeos manantiales, dando nacimiento a centros
poblados que superviven an: Olleros, Matar, Chatacancha, Calahuaya,
Mariatana, Huallanchi, Comalipa, Cucul, Pampilla, Llaca Llaca y otros.
Desde aquella vez, Wichuka y Wallkini, en las noches se silban, se llaman,
conversan y hasta se visitan. Cuando estn molestos, flotan en sus cumbres
negros nubarrones, esparcen lluvias, dejan caer granizadas y disparan rayos
tronadores. Esta leyenda no es un cuento, sucedi en la poca de los gentiles. All
estn los cerros, quedan los pueblos en ruinas con nombres tpicos, los andes, y
canales de riego destruidos, Piedras Redondas, roca descomunal cerca de
Condorwasi, Piedra Grande, en San Pedro de Matar, Piedra Lima, en la planicie
de Wallkini. (Lima, viene del runashimi: rima, es decir, piedra que habla), el
pedrejn, en la quebrada de Cruz de Laya. Peascos raros como los que se ven en
la cordillera Pariakaka comenta don Enrique Reyes, ollerrano el.*
* Datos proporcionados por mi ta abuela doa Oligarca Palomares
(lahuaytambina, invidente desde su niez), el profesor Hernn La rosa Nuez y el
ciudadano Enrique reyes Rodrguez.
Una primera versin fue publicado en 1960, en la revista escolar Wichuca
pedaggico N1, y difundido por radio Nacional en la hora sabatina: As es mi
Tierra, a cargo de don Vctor Dongo Cassalino. Su nombre encierra un mundo de
remotos acontecimientos. En un cerro de aparente regularidad geomtrica, con
tres elevaciones puntiagudas en su cima , rocoso, mgico, de abismos
perpendiculares impresionantes. Sobresale grandioso, entre otros cerros, desde
todos los puntos del horizonte serrano. Es ms visible desde Santo Domingo,
aunque desde Olleros, capital del desrtico distrito, por la presencia de cerros
menores, no se percibe su airosa lnea que motiva la leyenda. Se llega a su
mxima altura (4100 m.s.n.m.), nicamente, por el lado Este (Pampa de Buena
Vista), a travs de una angosta gradera de piedra. Desde arriba, como de un
balcn, se distingue mejor la hermossima perspectiva de varios pueblos andinos
(langa, Lahuaytambo, Santa Ana, San Damin, Tupicocha, y por debajo, adentro,
a Antioquia), las mesetas, los cerros por donde serpentean las carreteras, las
amenas chacras de esplndida fecundidad, las majestuosas elevaciones de
Wallkini, Cinco Cerros y, all lejos, al Este, un sector de los eternos nevados de la
cordillera Pariakaka. El territorio ollerano es accidentado y seco. Al Norte, Este y
Sur, hay elevaciones pedregosas cubiertas de pastos naturales, de arbustos
erizados y espinas. Al Oeste, hasta la infinita lejana de la costa, descienden
cerros pelados por falta de agua, lomas redondas y lomos largos. Carece de ros,
riachuelos y lagunas, slo unos cuantos manantiales brotan en sus campos
eriazos. Las lluvias invernales caen, mayormente en los pisos ecolgicos altos.

Conforme una historia local, en este territorio pudo vivir, en el pasado distante,
una poblacin, bajo el podero de Wichuka. Mujer joven, de carcter fuerte, tan
bella como no haba otra igual en la regin; codiciada, a menudo no conseguida,
por los cinco Jefes Hermanos, Warkinri y Pariakaka, jerarcas muy poderosos.
Los wichukas, ao tras ao, sufran grandes necesidades por falta de agua.
Cuando dejaba de llover en las partes altas, se agotaban los manantiales de las
tierras bajas; se empobrecan los campos y hasta los arbustos espinados moran
irremediablemente.
Era
imposible
la
crianza
de
animales.
Sucedieron tiempos en que sus manantiales, uno tras otro, iban quedndose
pura piedra, originando grandes calamidades. Sus habitantes, viendo que la
supervivencia se haca cada vez ms difcil y temiendo desaparecer como pueblo,
suplicaron a Wichuka para que los llevara a regiones frtiles, pero ella nunca
quiso emigrar; y tuvieron que resignarse a convivir con la hambruna, a seguir
adorando al nico manantial que les daba vida.
Cierta vez, llegaron a darse cuenta de las propiedades de una tierra maravillosa
que abundaba en sus cerros pelados : la cuicha (literalmente en runashimi:
arcilla roja). A partir de entonces, sus mujeres aprendieron a confeccionar con
ella cntaros, ollas, pampanas y vasijas de todo gnero, que los hombres
trasladaban a pueblos lejanos, para cambiarlos en trueque por alimentos
andinos, costeos y especies marinas. Con el tiempo, se hicieron hbiles ollas,
nicas en la regin, y la cuicha lleg a hacer tan valiosa como el agua.
En este pueblo, con el transcurso de los aos, sus hechiceros alcanzaron poderes
secretos extraordinarios: provocaban lluvias aisladas. Para el caso, el brujo
mayor despus de riguroso ayuno y toda clase de privaciones, viajaba
largamente, rumbo al Oeste, hasta llegar a las orillas del mar. All, en el peasco
donde revientan las olas ms agitadas, recoga en su cntaro una flor de las
aguas hacedoras de lluvia. Luego, retornaba, sin parar, por un camino de larga
cuesta, lejos del poblado, hasta alcanzar la cumbre de cerro en la que brotaba,
sin pausa, un hilo de agua dulce. En este manantial, los brujos en estricto
ceremonial, destapaban el cntaro poco a poco, dejando escapar el vapor del agua
marina, hasta que el cielo se cargaba de nube, espesa, negra, y se transformara
en lluvia, sin truenos ni relmpagos como era natural en las alturas. Cuando el
aguacero bajaba de los cerros, dice la leyenda, todos, como si fueran uno,
reciban las primeras gotas, en sus rostros, en sus manos, danzaban y cantaban.
Festejaban, da y noche, hasta ver cambiar sus tierras abiertas como bocas en
verdadero
campos
de
cultivo.
Este fenmeno lluvioso inducido, sigue manifestndose. Los habitantes de
Lahuaytambo y de los pueblos cercanos del distrito de Santo Domingo de los

Olleros al observar el color de las nubes que se mueven en la cima del cerro
Wichuka, suelen anunciar la presencia de la llamada lluvia de los olleranos.

El padre Villar Crdoba (1935) afirma que fueron tres las etnias que llegaron
hasta la Comarca de Lima:
a) Los Collas, que desde las serranas canteas bajaron por la quebrada de
Arahuay y se esparcieron por la banda izquierda del Chilln, ocupndola desde
Yangas hasta el Callao; b) los Huallas, que descendieron desde el alto Chancay
hasta la costa, fundando poblaciones tales como Kara Huallas, Maranca, Huadca
Hualla, Sulco y Marca Huillca; y c) los Huanchos, quienes iniciaron su expansin
hacia la costa desde las alturas de Huarochir y a travs de los cauces de los ros
Santa Eulalia y Rmac, llegaron hasta la parte media de este ltimo valle,
establecindose en Huachipa, Huacho Huallas, Carapongo, Huampan,
Caxamarquilla, Pariachi, Lati y Hurin Huancho.

Parece que las migraciones de los Aymaras duraron varios siglos, adquiriendo por
su magnitud las caractersticas de una verdadera dispora. Se supone que los
cambios climticos, que se sucedieron entre los siglos XI y XII, afectaron
gravemente la agricultura de secano que se practicaba en la sierra y el altiplano,
as como a su ganadera, determinando una seria depresin econmica y difciles
condiciones de vida. Debido a ello, los Aymaras continuaron emigrando durante
muchos aos y ocuparon extensas reas de la Sierra Central y otras regiones
andinas. Tenemos as que desde fines del Horizonte Wari hay una fuerte
ocupacin de la cordillera occidental por grupos Aymaras y un poco ms tarde
encontramos a Yauyos, Cantas y Atavillos slidamente establecidos en las
serranas vecinas a Lima, Los Yauyos en las sierras de Caete, Yauyos y
Huarochir; los Canta en las alturas de esa provincia y zonas vecinas y los
Atavillos en las zonas serranas de Huaral, Chancay y Cajatambo.

Distrito de Mariatana Coordenadas.121414S 761933O.

Capital.Mariatana
Idioma oficial.espaol Co-oficiales.quechua
Entidad.Distrito Pas.

Departamento.Lima Provincia..Huarochir

Eventos histricos. Fundacin.Ley 12119 del 11 de octubrede 1954

Superficie. Total.168.63 km
Poblacin (2007). Total.1419 hab
Provincia de Huarochir en el Departamento de Lima, Per

El Distrito de Mariatana es uno de los treintidos distritos de la provincia de

Huarochir, ubicada en el Departamento de Lima, bajo la administracin
del Gobierno Regional de Lima-Provincias.
Dentro de la divisin eclesistica de la Iglesia Catlica del Per, pertenece a
la Prelatura de Yauyos[1]
Historia
El distrito fue creado mediante Ley N 12119 del 11 de octubre de 1954, en el
gobierno del Presidente Manuel A. Odra.
Geografa
Abarca una superficie de 168,63 km y tiene una poblacin aproximada de 1 500
habitantes.
Su altitud alcanza los 3 534 msnm y se localiza al suroeste del Distrito de
Huarochir.
Autoridades Municipales 2015 - 2018[2]
Alcalde: Carlos Ballarta Cuya, Movimiento Concertacin para el Desarrollo
Regional (CDR).
Regidores: Salvo Martn Flores Huaringa (CDR), Gregorio Lzaro Ramrez (CDR),
Alfredo Alexander Chumpitaz Morales (CDR), Juana Macazana Ramrez (CDR),
Wenceslao Luis Ramrez Contreras (Alianza para el Progreso).
Policiales Comisara de Mariatana
Religiosas
Prelatura de Yauyos[7] Obispo Prelado: Mons. Ricardo Garca Garca.
Parroquia Nuestra Seora de la Asuncin, Huarochir [8]
Prroco: Pbro. Artemio Quispe Huamn
Urquizo

Vicario Parroquial: Pbro. Jos Carpio

Sequas prolongadas hicieron surgir en esta zona la alfarera. El pueblo de Sto.

Domingo de los Olleros por ejemplo es desde tiempos antiguos famoso productor
de vasijas y ollas, abasteciendo tambin a los dems pueblos de la provincia de
Huarochir principalmente. La apertura de la carretera desde Lima va Tinaja y
va Langa a Sto. Domingo impulse este oficio considerablemente en este ultimo
pueblo, cuando en el ao 1964 empezaron a llegar los camiones a la quebrada de
Chilca por la nueva carretera de penetracion, la cual hoy da termina en
Huallanche y Piedra Grande respectivamente, el desarrollo de la zona tomo poco a
poco otro rumbo: Los pueblos madres como Sto. Domingo de los Olleros, Matara,
Calahuaya y Chatacancha se despoblaron y empezaron a crecer los pueblos
anexos mas bajos como Huallanche, Piedra Grande, Llacallaca y Cucul. Varias
familias de los pueblos madres se mudaron quebrada abajo hacia la carretera,

para poder vender ms fcil an sus productos alfareros. As se fundaron los hoy
caseros Corralache, Comalipa, Casa Rosada, Carrizal, La Pampilla. Huanuco y
otros.