MARA

EN LA
BIBLIA
El fundamento de la fe de
Mara es su actitud de pobre de
Yahv y por ello se convierte en
modelo de la fe de la Iglesia y
de todos los creyentes.

PRINCIPIOS BSICOS A
TENER EN CUENTA AL
LEER SOBRE MARA.
Los

textos bblicos deben ser

ledos e interpretados en el
mismo sentido con que lo ha
hecho la Iglesia, a la luz de la
Revelacin plena realizacin en
Jesucristo.

Los textos bblicos referidos a

Mara
aparecen
siempre
relacionados con el misterio de
Jesucristo y, a travs de l, con

ANTIGUO TESTAMENTO
SIGNOS PROFTICOS DE LA
FIGURA DE MARA

Mara aparece insinuada profticamente como Nueva

Eva y como Madre de los Vivientes (Gn 3, 15; LG 56).

Aparece designada profticamente como Madre del

Mesas (Is 7, 14; LG 55).

Aparece formando parte de los pobres de Yahv, del

resto fiel del pueblo elegido, portador de la esperanza

mesinica (LG 55).

Como la nueva Hija de Sin, encarnacin del nuevo

pueblo mesinico, donde se cumple la plenitud de los

tiempos y se inaugura la nueva economa de la
salvacin (Miq 4, 10-14; Sof 3, 12-18; LG 55).

Los libros del Antiguo y del Nuevo Testamento y la Tradicin venerable manifiestan
de un modo cada vez ms claro la funcin de la Madre del Salvador en la
economa de la salvacin y vienen como a ponerla delante de los ojos. En efecto,
los libros del Antiguo Testamento narran la historia de la salvacin, en la que
paso a paso se prepara la venida de Cristo al mundo. Estos primeros
documentos, tal como se leen en la Iglesia y tal como se interpretan a la luz de una
revelacin ulterior y plena, evidencian poco a poco, de una forma cada vez ms
clara, la figura de la mujer Madre del Redentor. Bajo esta luz aparece ya
profticamente bosquejada en la promesa de victoria sobre la serpiente, hecha a los
primeros padres cados en pecado (cf.Gen3, 15). Asimismo, ella es la Virgen que
concebir y dar a luz un Hijo, que se llamar Emmanuel (cf.Is7,14; comp.
conMi5, 2-3;Mt1, 22-23). Ella sobresale entre los humildes y pobres del Seor, que
confiadamente esperan y reciben de El la salvacin. Finalmente, con ella misma, Hija
excelsa de Sin, tras la prolongada espera de la promesa, se cumple la plenitud de
los tiempos y se instaura la nueva economa, al tomar de ella la naturaleza humana el
Hijo de Dios, a fin de librar al hombre del pecado mediante los misterios de su
humanidad.
Lumen Gentium, 55

Gn 3, 15 pongo enemistad entre ti y la

mujer, entre tu descendencia y la suya: ella
te herir la cabeza cuando t hieras su taln.
Is 7, 14 Por eso el Seor mismo les dar una
seal: Miren: la joven est embarazada y dar
a luz un hijo, y le pondr por nombre Emanuel.
Sof 3, 12 Dejar en ti un pueblo pobre y humilde,
13 un resto de Israel que se acoger al Seor, que no cometer
crmenes ni dir mentiras ni tendr en la boca una lengua
embustera. Pastarn y se tendern sin que nadie los espante.
14 Grita, ciudad de Sin;
lanza vtores, Israel; festjalo exultante, Jerusaln capital!
15 Que el Seor ha expulsado a los tiranos,
ha echado a tus enemigos;
el Seor dentro de ti es el rey de Israel y ya no temers nada
malo.
16 Aquel da dirn a Jerusaln: No temas, Sin, no te acobardes;
17 el Seor, tu Dios, es dentro de ti un soldado victorioso que
goza y se alegra contigo, renovando su amor, se llena de jbilo
por ti,
18 como en da de fiesta.
Apartar de ti la desgracia
y la vergenza que pesa sobre ti;

Miq 4, 10 [M]Returcete como

parturienta, expulsa, Sin, porque ahora
saldrs de la ciudad para vivir en
descampado; irs a Babilonia y de all te
sacarn, te rescatar el Seor de manos
enemigas.
11 [F]Ahora se alan contra ti muchas
naciones diciendo: Ests profanada,
gocemos del espectculo de Sin;
12 pero no entienden los planes del
Seor, no comprenden sus designios:
que los junta como gavillas en el campo.
13 Arriba, trilla, Sin: te dar cuernos de
hierro y pezuas de bronce, para que
tritures a muchos pueblos; consagrars al
Seor sus ganancias,
su riqueza al Dueo de la tierra.
14 [M]Ahora se juntan en tropeles,
nos ponen asedio, con el bastn de
mando golpean en la mejilla al Juez de
Israel.

NUEVO
TESTAMENTO
Describe el cumplimiento

de la promesa de Dios en
la persona de Jess y en
la Iglesia.
Momentos de la Virgen que

deben ser considerados,

como expresin de la
asociacin de la Madre de
Dios a la obra salvfica y a
la persona de Jess (LG
56).

Pero el Padre de la misericordia quiso que precediera a la encarnacin la aceptacin de la Madre predestinada, para
que de esta manera, as como la mujer contribuy a la muerte, tambin la mujer contribuyese a la vida. Lo cual se
cumple de modo eminentsimo en la Madre de Jess por haber dado al mundo la Vida misma que renueva todas las
cosas y por haber sido adornada por Dios con los dones dignos de un oficio tan grande. Por lo que nada tiene de
extrao que entre los Santos Padres prevaleciera la costumbre de llamar a la Madre de Dios totalmente santa e
inmune de toda mancha de pecado, como plasmada y hecha una nueva criatura por el Espritu Santo. Enriquecida
desde el primer instante de su concepcin con el resplandor de una santidad enteramente singular, la Virgen
Nazarena, por orden de Dios, es saludada por el ngel de la Anunciacin como llena de gracia (cf.Lc1, 28), a la
vez que ella responde al mensajero celestial: He aqu la esclava del Seor, hgase en m segn tu palabra (Lc1,
38).
As Mara, hija de Adn, al aceptar el mensaje divino, se convirti en Madre de Jess, y al abrazar de todo corazn y
sin entorpecimiento de pecado alguno la voluntad salvfica de Dios, se consagr totalmente como esclava del
Seor a la persona y a la obra de su Hijo, sirviendo con diligencia al misterio de la redencin con El y bajo El, con la
gracia de Dios omnipotente. Con razn, pues, piensan los Santos Padres que Mara no fue un instrumento
puramente pasivo en las manos de Dios, sino que cooper a la salvacin de los hombres con fe y obediencia libres.
Como dice San Ireneo, obedeciendo, se convirti en causa de salvacin para s misma y para todo el gnero
humano . Por eso no pocos Padres antiguos afirman gustosamente con l en su predicacin que el nudo de la
desobediencia de Eva fue desatado por la obediencia de Mara; que lo atado por la virgen Eva con su incredulidad,
fue desatado por la virgen Mara mediante su fe; y comparndola con Eva, llaman a Mara Madre de los
vivientes, afirmando an con mayor frecuencia que la muerte vino por Eva, la vida por Mara.
Lumen Gentium, 56

Esa asociacin

se manifiesta
desde la
concepcin
virginal de
Cristo hasta
su muerte
(LG 57).

salvacin se manifiesta desde el momento de

la concepcin virginal de Cristo hasta su
muerte. En primer lugar, cuando Mara,
ponindose con presteza en camino para visitar a
Isabel, fue proclamada por sta bienaventurada a
causa de su fe en la salvacin prometida, a la vez
que el Precursor salt de gozo en el seno de su
madre (cf.Lc1, 41-45); y en el nacimiento,
cuando la Madre de Dios, llena de gozo, present
a los pastores y a los Magos a su Hijo primognito,
que, lejos de menoscabar, consagr su integridad
virginal. Y cuando hecha la ofrenda propia de los
pobres lo present al Seor en el templo y oy
profetizar a Simen que el Hijo sera signo de
contradiccin y que una espada atravesara el
alma de la Madre, para que se descubran los
pensamientos de muchos corazones (cf.Lc2, 3435). Despus de haber perdido al Nio Jess y
haberlo buscado con angustia, sus padres lo
encontraron en el templo, ocupado en las cosas
de su Padre, y no entendieron la respuesta del
Hijo. Pero su Madre conservaba todo esto en su

MOMENTOS FUNDAMENTALES DE MARA

Infancia de Jess (Mt 1-2; Lc 1-2).
Vida pblica de Jess (Mc 3, 31-

35; 6, 1-6; Jn 2, 1-12).

Muerte y pasin de Jess (Jn 19,

25-27).
Comunidad apostlica (Hch 1,

12-14; Ap 12, 1-17).

Otros textos de la presencia de

Mara en el Nuevo
Testamento:Mc 3, 20-22; Gl 4, 47

 Lucas desarrolla el papel de Mara como

liberadora de Dios en dos imgenes.

INFANCIA DE JESS

como la Hija de Sin (Miq 4, 10-14; 5,12; Sof

3, 12-18; Zac 2, 15) donde se prefigura a

Mara como en la que se cumple la plenitud
de los tiempos y con ella se inaugura la
nueva economa de la salvacin.
Como Arca que evoca la presencia de Dios
entre los suyos y el caudillaje de YAHV
sobre su pueblo.
Arca significa que es el nuevo templo de
Dios, que acta a travs de ella, que
asegura la victoria definitiva sobre el mal y
anticipa la efusin del Espritu Santo
acompaada con alegra.

Mt y Lc. 1-2.
Mara es
presentada como:

Signo de la
presencia

liberadora de
Dios.

Miq 4, 10 [M] Returcete como parturienta, expulsa, Sin, porque ahora saldrs de la ciudad
para vivir en descampado; irs a Babilonia y de all te sacarn, te rescatar el Seor de manos enemigas.
11 [F]Ahora se alan contra ti muchas naciones diciendo: Ests profanada, gocemos del espectculo de Sin;
12 pero no entienden los planes del Seor, no comprenden sus designios: que los junta como gavillas en el campo.
13 Arriba, trilla, Sin: te dar cuernos de hierro y pezuas de bronce, para que tritures a muchos pueblos;
consagrars al Seor sus ganancias, su riqueza al Dueo de la tierra.
14 [M]Ahora se juntan en tropeles, nos ponen asedio, con el bastn de mando golpean en la mejilla al Juez de Israel.
5, 12 aniquilar en medio de ti dolos y piedras conmemorativas y no adorars las obras de tus manos.

Zac 2,15 Aquel da se incorporarn al

Seor muchos pueblos y sern pueblo
mo; habitar en medio de ti, y sabrs
que el Seor Todopoderoso me ha
enviado a ti.

INFANCIA DE JESS

Mara como la llena de gracia

encierra todo el misterio de la

insercin del hombre en
Cristo que hace semejante a
Dios.
La introduccin de la plenitud de

la gracia de Mara en el anuncio

de su maternidad hace pensar
que Lucas apunta a un carisma
gratuitamente concedido
por Dios a la Virgen en orden a
la realizacin de su vocacin

Mara es
presentada como:

La llena de
Gracia.

INFANCIA DE JESS

La pobre de Yahv se manifiesta en el

Magnficat, donde Mara aparece como el

final de toda una larga serie de pobres que
han esperando el cumplimiento de la
palabra fiel de Yahv.
Con el si de la anunciacin, acepta su

vocacin en clave liberadora, como

cumplimiento de una promesa.
En el Magnficat, Mara reconoce la

misericordia de Dios y su pobreza

radical ante L y proclama la bondad
de Dios a favor de los pobres y los
desheredados.
El canto de Mara testimonia la certeza

de que llega a travs de Dios el cambio

Mara es
presentada como:

La pobre de
Yahv.

 Dichosa la que ha credo es la primera

INFANCIA DE JESS

bienaventuranza que se proclama en el NT.

Jess admira profundamente la fe de su

Madre (Lc 11, 28).

Por la fe, Mara pone todas sus

esperanzas en el poder de Dios.

Su maternidad es consecuencia de su

fe.
Mara por acoger la palabra se convierte

en el prototipo de todos los creyentes.

La fe de Mara es grande en la escucha

ateta de los profetas, en la confianza

con que acoge al Verbo en su seno

Mara es
presentada como:

La mujer
creyente

 Deja la vida de Nazaret, se bautiza con

Juan, se retira al desierto para ayunar all

durante cuarenta das. Al volver eligi a
cinco discpulos.

En Can de Galilea asisti con su madre a

una boda (Jn 2, 1-12), se acaba el vino y

Mara invoca la accin de su Hijo a favor de
los esposos. Ejerce as una mediacin
eficaz entre los hombres y Jess.

Mara es la hermana y Madre de todos

aquellos que cumplen la voluntad de Dios.

Lc 11, 27-28 pone en boca de Jess Ms

bien dichosos los que oyen la Palabra

de Dios y la guardan. Mara es
bienaventurada porque la acogi desde el
principio en fe, confi en esa Palabra de
Dios y se entreg a la voluntad de Dios.

VIDA PBLICA DE JESS

 Mara estuvo en el Calvario

compartiendo en su corazn los

dolores y muerte de su Hijo.
En la Cruz, Jess nos hereda a su

Madre (Jn 19, 25-27).

En Can, Mara enciende con su fe

la fe de los discpulos provocando

el milagro; en la cruz recibe bajo
su custodia a la comunidad
creyente, representada en el
discpulo amado.
Jess revela la maternidad de su

madre al discpulo, prototipo de

los que siguen a Jess, y la

PASIN Y
MUERTE DE
JESS.

 Despus de la Resurreccin los

apstoles junto a Mara se renen para

pedir la venida del Espritu Santo.
Lc. utiliza los mismos verbos y

describe de forma paralela la venida

del Espritu Santo sobre Mara (Lc
1, 35) y sobre la Iglesia (Hch 2, 4).
Para el Vaticano II: el origen de Jess

segn su carne y la aparicin de la

Iglesia son fruto de la accin
trascendente de la Iglesia.
Mara es presentada como modelo

de receptividad.

C
O
M
U
N
I
D
A
D
A
P
O
S
T

L
I
C
A

El Apocalipsis surge en un

periodo de persecucin.
En su composicin se
emplean smbolos. El cap.
12 se interpreta como.
El dragn es una

personificacin del mal: la

serpiente del gnesis.
El hijo de la mujer es el
Mesas: Cristo.
La mujer tiene las mismas
caractersticas de la Sin ideal

LA
MU
JER
VE
STI
DA
DE
SO
L
Ap
12

La presencia de Mara viene

revelada por el nacimiento.

Es comnmente admitido el

Apocalipsis 12 que evoca la

figura de la Mujer del Gnesis.
La nueva Eva, es la mujer real

que nos trae la victoria.

Mara es la figura central, en la

que se transparenta la Sin idea

de los profetas y la Iglesia
nacida del costado de Cristo.

LA
SI
N
IDE
AL

MUCHAS
GRACIAS