LA EUCARISTA Y SUS PARTES

Desde hace varios aos, hemos

consagrado unas pginas de La Misa de Cada Da
a la formacin litrgica; dedicndonos a
reflexionar sobre algunos de los conceptos
fundamentales de esta dimensin del quehacer
pastoral de la Iglesia. Hemos buscado entender
la liturgia al estilo del Concilio Vaticano II, para
lo cual tomamos fundamento en las enseanzas
de la Constitucin sobre la sagrada liturgia
Sacrosanctum Concilium y nos ayudamos con las reflexiones de algunos autores
reconocidos.
Hoy empezamos un nuevo ciclo. Nos dedicaremos a comprender un poco
mejor lo que significa el sacramento Eucarstico, tanto en su sentido ms
fundamental como en los ritos que la Iglesia ha establecido para su celebracin.
Empecemos con una visin general de la estructura actual de la celebracin,
segn nos lo ensea la Ordenacin General del Misal Romano1, especialmente en los
numerales cuarenta y seis al noventa, pues all, se enumeran cuatro grandes
secciones: ritos iniciales, Liturgia de la Palabra, Liturgia Eucarstica y ritos
conclusivos.
Respecto a los ritos iniciales2, se dice claramente que la finalidad de ellos es
hacer que los fieles reunidos en la unidad construyan la comunin y se dispongan
debidamente a escuchar la palabra de Dios y a celebrar dignamente la Eucarista. Forman
parte de ellos: la procesin de entrada, la invocacin inicial, el saludo presidencial,
el acto penitencial, el Seor, ten piedad, el Gloria y la oracin colecta.
En segundo lugar, tenemos la liturgia de la Palabra3; cuya parte principal ()
la constituyen las lecturas tomadas de la Sagrada Escritura junto con los cnticos que se
intercalan entre ellas. Pero dentro de esta seccin tenemos tambin la homila, la
profesin de fe y la oracin universal de los fieles. Elementos todos consagrados a
facilitar un dilogo sacramental con el Seor; pues lejos de pensarse como un
simple espacio de instruccin, la liturgia de la Palabra debe entenderse como un
verdadero encuentro con el Seor, donde lo
realmente importante no es lo que podamos
aprender, sino la experiencia de Dios que estamos
llamados a hacer.
El numeral setenta y dos de la Ordenacin
General del Misal Romano, empieza hablando de la

La Ordenacin General del Misal Romano (OGMR) es el documento introductorio que encontramos
en el libro oficial donde la Iglesia nos dice cmo celebrar la Eucarista (Misal Romano).
2 OGMR, n 46-54.
3 Cf. OGMR, n 55-71.
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liturgia eucarstica4 a partir de una comparacin con

los tres gestos realizados por Jesucristo en la ltima
Cena. En efecto, los evangelios cuentan que Jess
tom el pan, dio gracias, y luego de partirlo lo
distribuy entre sus discpulos. Algo semejante
sucedi con el cliz. Por eso, la Iglesia toma el pan,
da gracias y lo distribuye entre los fieles: tomar el
pan corresponde a la presentacin de dones, dar
gracias a la plegaria eucarstica, y la distribucin hoy
se hace en los ritos de comunin. Todo esto como parte de un espacio de accin de
gracias al Padre, donde nos ofrecemos a l junto con Cristo; por eso la plegaria
eucarstica (segundo elemento de la liturgia eucarstica) concluye diciendo: Por
Cristo, con l y en l, a ti, Dios Padre omnipotente, en la unidad del Espritu Santo, todo
honor y toda gloria por los siglos de los siglos.
La celebracin de la Eucarista concluye con la bendicin y el envo de los
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fieles , dos ritos muy sencillos con los que podramos decir que se evidencia la
dimensin misionera que es propia de toda la Iglesia, y por tanto, de toda accin
litrgica.
Estas secciones, que ahora hemos simplemente enumerado, las iremos
considerando una a una con todo cuidado. Sealaremos el sentido que tiene cada
uno de esos momentos y, al mismo tiempo, describiremos las formas rituales que
la Iglesia ha establecido para expresar ese sentido
profundo. Pero, desde ahora es importante hacer una
aclaracin fundamental: esta divisin se hace slo
por razones pedaggicas, la celebracin es una sola
unidad, una realidad indivisible. Todos los elementos
que conforman la Eucarista son de suma
importancia y le aportan algo a su conjunto; por eso,
debemos vivirlos en su totalidad, siempre con un
corazn dispuesto a encontrarse con el Seor que se
manifiesta de forma diversa pero siempre eficaz6.

Cf. OGMR, n 72-89.

Cf. OGMR, n 90.
6 Cf. Constitucin sobre la sagrada liturgia Sacrosanctum Concilium, n 7.
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