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Pen de Gibraltar a comienzos del siglo XX

Derechos de autor registrados

2016 Antonio Garca Mega y Mara Dolores Mira y Gmez de Mercado (Edicin).
Congregacin de Esclavas de la Inmaculada Nia
La Religin y el Mundo Actual. 8. De Alemania. Federico Salvador Ramn
Angarmegia: Ciencia, Cultura y Educacin. Portal de Investigacin y Docencia
Edicin preparada con ocasin del proceso de beatificacin del Padre Fundador de las Esclavas de La
Inmaculada Nia.
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La religin
y el

mundo actual

-8-

De Alemania

Federico Salvador Ramn

Publicado en la revista mariana Esclava y Reina

Congregacin de Esclavas de la Inmaculada Nia

Mayo Junio - Julio
Instincin Almera Espaa

1918

zzz
Edicin actualizada por
Mara Dolores Mira Gmez de Mercado
Antonio Garca Mega

Esta serie de documentos recopila los artculos que Federico Salvado Ramn, bajo
el seudnimo de Mirasol, publica en la seccin Apuntes Sociales, con subttulo
genrico La Religin y el Mundo Actual, de forma casi ininterrumpida en la revista
Esclava y Reina de la Congregacin de Esclavas de la Inmaculada Nia, desde su segundo
nmero aparecido en febrero de 1917.
Con la intencin pedaggica que caracteriza toda su produccin escrita, el padre
Federico observa, analiza y comenta desde un punto de vista catlico, apostlico, romano
y de esclavo militante, los matices y perspectivas que se suceden en los mbitos
filosfico, social, cultural, histrico, poltico, y por supuesto, religioso, durante la
turbulenta transicin que supone el cambio de centuria, cuyo impacto se extiende hasta el
segundo cuarto del siglo XX.
Se trata de una poca de mentalidades en conflicto que concluyen con el trgico
estallido de la Primera Guerra Mundial y sus consecuencias posteriores.
Los ejes nucleares del cambio de mentalidad afectan a campos tan diversos como
la relatividad y la operatividad de los conocimientos, el problema de los valores, las
relaciones entre ciencia, filosofa desde el entendimiento de que la opcin que cada
intelectual escoge ya sea desde el pensamiento conceptualista, ya desde el
irracionalismo y desde la reivindicacin de la experiencia y la intuicin de la
inmediatez, que siempre implica elecciones ticas y polticas a veces abiertamente
contrapuestas.
El mundo en los albores del siglo XX se enfrenta a la remocin de los fundamentos
del saber en las ciencias y en la cultura filosfica. En las dcadas finales del siglo XIX y
en los inicios del siglo XX, entra en crisis el modelo positivista de cientificidad y la
prevalencia de la razn y la ciencia que haban constituido la base de los grandes sistemas
del siglo XIX. El racionalismo tradicional se ve amenazado por la irrupcin imparable de
los sistemas irracionalistas de Nietzsche, Bergson o Freud.

Desde las ltimas dcadas del mil ochocientos y hasta la Primera Guerra Mundial,
sobre todo en Francia y en Alemania, la certeza positivista comienza a sufrir un intenso
proceso de erosin por las expansin de las posiciones irracionalista ya citadas y por la
transformacin interna del propio positivismo, en el sentido de una mayor conciencia
crtica sobre las posibilidades, los lmites y los mtodos del saber cientfico, tal como se
manifiesta en la postulacin sobre la fenomenologa de Edmund Husserl.
Este decurso acelera el proceso de modernizacin emprendida por la burguesa
liberal hacia el capitalismo financiero que se aleja del capitalismo industrial alumbrado
en el siglo XVIII.
A ello se suman las transformaciones culturales sobrevenidas por las polticas de
expansin imperialista y colonial de las grandes potencias, exclusivamente europeas hasta
los inicios del siglo XX, a las que habrn de sumarse desde inicios de la centuria, los
Estados Unidos norteamericanos y el Imperio de Japn que sale fortalecido tras derrotar
al coloso Ruso en la guerra por el dominio de los territorios de Manchuria.
Este es el contexto en que se desarrolla la vida del padre Federico Salvador
Ramn, y, como queda dicho, esta su postura al respecto.

Mara Dolores Mira y Gmez de Mercado

Antonio Garca Mega

LA RELIGIN Y EL MUNDO ACTUAL DE ALEMANIA

FEDERICO SALVADOR RAMN

La religin

y el

mundo actual

-8-

Apuntes Sociales
De Alemania

Digamos dos palabras tambin acerca de Alemania como factor hasta hoy
el ms importante, sin duda, de la guerra actual. Mas, antes de dar comienzo a
stas buenas o malas reflexiones ms o menos acertadas pero llenas de sinceridad,
y desearamos que hasta de caridad, hemos de decir que si para Francia sentimos
natural afecto y deseamos su rehabilitacin religiosa y moral porque tenemos por
cierto que, una vez vivificados los grmenes de grandeza que atesora el alma
francesa, las grandes locuras napolenicas y revolucionarias que la han conducido al
estado de herona impotente en que se mira, volvern a convertirse en los ideales
realizados de las ms titnicas y civilizadoras hazaas.
De Inglaterra repetimos que no somos mulos de su podero, pero no debemos
ni podemos olvidar que ella fue siempre la gran enemiga de nuestra grandeza y la
detentadora, hoy, de un pedazo de nuestro suelo y de nuestras libertades pblicas
y privadas, en cuanto esto puede ser.

LA RELIGIN Y EL MUNDO ACTUAL DE ALEMANIA

FEDERICO SALVADOR RAMN

Igualmente renovamos nuestros afectos de admiracin y, por eso, de respeto

hacia Alemania y nuestra interesada simpata hacia ella, porque creemos que nosotros
no seremos prsperos hasta que los asientos de nuestros diplomticos no se hallen
entre los que ocupen los diplomticos de los imperios centrales.
Ms diremos hoy del primer concepto dejando para lo sucesivo decir algo
sobre el segundo.
Que Alemania es digna de admiracin en las presentes circunstancias, es cosa
que tenemos por evidente si la consideramos en relacin con su esfuerzo guerrero.
Sus victorias son ya incontables. Su herosmo excede toda ponderacin.
Sus enemigos, juntos y separados, vencidos, o tenidos a raya cuando menos,
declaran, mal que les pese, que Alemania en la guerra es superior a todos ellos, y
esto, quirase que no se quiera, admira a los espectadores de la ejecucin de la gran
tragedia inspirada como acto final de la apoteosis del brbaro Protestantismo.
Yo admiro lo grandioso del espectculo. Yo admiro el orden, el patriotismo,
el ingenio, las sorprendentes invenciones, hasta la pura fuerza fsica, si queris, pero,
confieso, que no es tal mi admiracin que me arrastre y seduzca a ir en pos de
los alemanes que han dejado tamaito al Cid, que yo admiro tambin la deshecha
tempestad que sume en los abismos del ocano al colosal trasatlntico y eso, no
obstante, me aparta de las garras del huracn destructor.
Desde el principio de la guerra, en alguno que otro articulejo publicado en
el diario catlico La Independencia de Almera, condicion sta mi admiracin hacia
Alemania y cada da me ratifico ms en este mi modo de entender.
Es natural y muy lgico que, en las actuales circunstancias, los de uno y
otro bando beligerante, hasta sin voluntad de hacerlo, caigan en exageraciones en
pro o en contra de sus amigos o enemigos respectivamente.
Nosotros desearamos que Esclava y Reina, colocada en lo ms alto de la
columna inconmovible de nuestra fe catlica, mirase con la serenidad del que a todos
ama en Cristo y para todos siente iguales afectos de amor en l y por El, y as
acabaramos, sin duda, por reprochar con todas las veras de nuestras almas la guerra
actual y los pueblos contendientes.
De Alemania se han hecho alabanzas sin reserva y reproches sin cortapisa.
Nosotros creemos que, si no siempre, a las veces est exagerada la nota, sobre todo
cuando se trata de las causas y fines de la guerra.
Por lo dems, qu inconveniente hemos de tener nosotros en aceptar como
verdico lo que Georges Bienaim ha dicho en La Victoire:

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FEDERICO SALVADOR RAMN

El pueblo alemn, sepamos reconocerlo, posee una fuerza moral sorprendente.

No me atrevo asegurar que si cualquier otro pueblo sufriese las privaciones
impuestas a los alemanes, resistira con tanto valor como los sbditos de
Guillermo II.
Todo se puede sufrir por nuestro Emperador!, deca un prisionero alemn
cogido en un combate reciente.
El pueblo alemn se felicita de su abnegacin y atribuye sus victorias a su
entusiasmo patritico.
El pueblo alemn se considera victorioso, sobre todo despus de la traicin
maximilista, y quiere obtener una paz victoriosa.
Aun sin anexiones, la paz alemana sera victoriosa, porque Alemania ha hecho
conquistas contra sus enemigos y ninguna se ha hecho contra ella.

Y para combatir lo del imperialismo alemn, en el que creemos lo mismo

que en el ingls, no tenemos inconveniente en reproducir estas palabras del Dr.
Toms O. Hall, profesor del Seminario de Nueva York:
Alemania es, de todas las potencias, la nica que no ha emprendido durante
los ultimas cincuenta aos guerras de conquista.
Inglaterra bombarde Alejandra, absorbi las repblicas Boers, quiso apoderarse
de la mitad de la Persia y se apoder de Chipre y de Egipto.
Rusia intent devorar la Mongolia y establecer su dominacin en China y en
Corea.
Francia se ha creado un imperio colonial en el frica del Norte, Italia la ha
imitado.
Los Estados Unidos se apoderaron de las Filipinas, de Puerto Rico y de la
zona del Canal de Panam.
Ahora las potencias quieren aplastar el militarismo alemn.
Por qu no destruir ms bien el militarismo naval de Inglaterra con su doble
flota y su irritante pretensin de dominar sobre el Ocano?

No queremos regatear al pueblo alemn la alabanzas que le dirigiera un

peridico de Buenos Aires, La Unin:
Si el lector toma uno de los infinitos peridicos que en Pars y en Londres
disparatan graciosamente acerca de la guerra, leer siempre en ello que el
alemn es un ser sin iniciativas, un autmata que slo hace lo que le mandan,

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FEDERICO SALVADOR RAMN

y que el francs y el ingls, sobre todo el francs, es todo un volcn de

invenciones sutiles rpidamente aplicadas.

Ledo esto, el lector se dir, cmo se explica que esos autmatas hayan
conquistado comercialmente el mundo antes de la guerra y que en la guerra vayan
siempre por delante inventando y los otros, los sutiles y activsimos inventores,
vayan siempre detrs copiando e imitando tarde y torpemente?
Desde que empez el conflicto, comprendieron los alemanes estas dos
verdades fundamentales.
Primera. Que la guerra, como todo producto del trabajo humano, es una
industria y que, por ser una industria, es el exponente de un estado de civilizacin.
Segunda. Que la primera y principal materia de esa industria es el hombre,
y que la economa de hombres era, por tanto, la principal condicin de la victoria
en los campos de batalla y para confirmar, ms tarde y definitivamente, esa victoria
en las consecuentes luchas de la paz.
Desde la ruptura de las hostilidades, el Estado Mayor alemn se propuso
resolver el problema no gastando anualmente un nmero de vidas superior al que la
natalidad nacional produca.
Los reglamentos tcticos, prudentsimamente preparados, la habilidad de los
jefes, la organizacin maravillosa de los servicios sanitarios y la sustitucin del
hombre por la mquina hasta un lmite que parecer inverosmil el da que sea
conocido, dieron el resultado del problema.
Y merced a esa solucin, Alemania tiene hoy en armas, en Enero de 1918,
ms soldados, y tan buenos o mejores, que el 1 de Agosto de 1914, momento
solemne para la Historia del mundo en que la movilizacin rusa, pagada por Inglaterra,
la oblig a empuar las armas.
Los aliados deciden ahora inspirarse en su ejemplo y economizar sangre
gastando mquinas, muchas maquinas! Y aqu del viejo refrn: a buena hora, mangas
verdes, al que podramos aadir este otro, tal vez ms propio del caso: al burro
muerto, la cebada al rabo, porque est muerto el burro, ninguna duda puede caberle
al lector.
Nosotros reconocemos que no es en ese solo punto en el que el imperio
alemn merece plcemes y, por eso, nos complacemos en repetir las palabras de
Le Petite Republique. Dicen as:
El xito de la guerra descansa sobre tres factores: el Estado Mayor, la
organizacin y los transportes.

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LA RELIGIN Y EL MUNDO ACTUAL DE ALEMANIA

FEDERICO SALVADOR RAMN

No es ahora el momento de discutir si el Estado Mayor francs es inferior o

superior al Estado Mayor Alemn. Pero, si nos limitamos a comparar la
cuestin de los transportes, no tendremos inconveniente en proclamar la
superioridad alemana.
Desde que los alemanes fueron dueos de una parte de la red ferroviaria
rusa, realizaron lo que nosotros jams pensamos en pedir a nuestros aliados:
que las vas frreas que atraviesan las zonas de horadaciones de Curlandia,
Lituania y Polonia, tuvieran la misma anchura que las vas principales
europeas.
Y as se explica la facilidad con que hemos visto trasladar en algunos das
tropas alemanas del frente del Somme al de Curlandia y tropas de Curlandia
venir a reemplazar a las primeras.
La forma en que el enemigo sabe organizar sus comunicaciones es para
nosotros una leccin. La ventaja que ha obtenido de los caminos de hierro
rusos confirma una vez ms la parte que corresponde a la organizacin en la
situacin de Alemania despus de cuarenta y dos meses de guerra.

Y si es que tales palabras constituyen una alabanza del pueblo alemn, no

tenemos reparo en recordar las palabras que el inmortal Kiser Guillermo II ha
pronunciado con motivo de la paz firmada con Ucrania. Helas aqu:
Todos hemos tenido que soportar grandes penalidades, no siendo menores las
mas por reunirse en m todas las preocupaciones de mi pueblo.
En realidad hemos equivocado el camino varias veces, pero Dios nos ha
sealado por donde debamos ir. El mundo se equivoca porque Dios no le
conceder la paz hasta que se esfuerce por la restauracin de la moral y de
la justicia.
Ayer logramos una paz parcial; tenemos derrotado al adversario el cual
pretende la continuacin de la guerra.
Le obligaremos a adoptar una paz justa y a que reconozca que el ejrcito
alemn se encuentra victorioso.
Si esto no ocurre an, nuestras tropas mandadas por Hindenburg obtendrn
nuevas victorias y entonces vendr la paz que necesitamos para un futuro
poderoso de nuestro pas, el cual debe dejar honda huella en la Historia del
mundo.

Y para decir cunto es posible en honor de Alemania, va ese ditirambo de

un publicista espaol:

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FEDERICO SALVADOR RAMN

La sangre de los hombres dice, de todas las razas se confunde en charcos

que son la expresin del tributo ms ominoso que la humanidad haya pagado
jams a la mentira y al despotismo.
Las fuerzas de trabajo humano, que son tambin sangre, fuerza vital, estn
consagradas igualmente en todo el orbe al servicio de los mismos execrables
hipcritas oligarcas.
Y todo ello resulta estril para quebrantar a un pueblo digno, viril, esforzado,
admirable, que concita sobre s los odios de los decadentes, porque se ha
colocado a la cabeza del progreso, ofreciendo un nuevo tipo de civilizacin a
base cristiana, que por el trabajo, la ciencia y el amor a los humildes,
prubanlo sus numerosas leyes sociales protectoras de los obreros, alcanza el
ms alto grado de perfeccionamiento hasta hoy conocido en la evolucin de
las sociedades humanas.

Por hoy basta.

Decamos en nuestro artculo anterior que habamos de tratar primero de
nuestros afectos y luego de nuestra interesada simpata hacia esta nacin.
Para expresar el primer concepto incluimos, aunque no todas sus
apreciaciones las hagamos nuestras, testimonios tomados al azar de la Prensa amiga
y enemiga de Alemania en los que unos y otros reconocen, de bueno o mal grado,
que Alemania est a 1a cabeza del mundo civilizado a la moderna.
Pero en ese mismo precedente artculo decamos que nuestra admiracin hacia
Alemania era condicionada. Y del motivo que tenemos para esta reserva en nuestro
entusiasmo, o adhesin, si se quiere, es de lo que nos proponemos decir ahora
cuatro palabras.
Fcilmente entendern nuestros lectores que no vamos a regatear alabanzas en
lo que los peritos en el arte, o ramo del saber a que se refieren, no hacen ms
que encomiar sin reservas, ya sean amigos o enemigos, o en los que stos
recomiendan como lo mejor, en cuanto que procuran imitar los modos y maneras
alemanas, calcndolos verdaderamente.
Por eso nosotros no nos referimos ni a las cuestiones econmicas ni a las
de organizacin, ni a las polticas, ni a las militares, ni a las diplomticas, ni a
cuestin alguna que no sea mirar el problema, en conjunto o en cada una de sus
partes, en relacin con los principios religiosos que es como a nosotros nos incumbe
el estudio de las actuales sociedades.
Empezamos por recordar que ms de una vez hemos odo y dicho que esta
guerra es inmoral en su origen y en su desarrollo, habindose quebrantado por uno

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y otro bando beligerante los principios ms evidentes de todo derecho individual,

social e internacional.
De estas inhumanas transgresiones hanse lamentado todas las naciones
beligerantes. Y el Romano Pontfice, desde la elevada cumbre del ms santo y
universal derecho, repetidamente, ha dirigido sus paternales amonestaciones a todos
los contendientes para recordarles el deber en que se hallan de observar las
prescripciones del derecho de gentes,
Bien sabido es que tanto los unos como los otros beligerantes han escrito
sendos libros para demostrar que ellos fueron a la guerra obligados por los contrarios,
pero las ms slidas razones las fundan, los aludidos publicistas, en lo que sucedi
inmediatamente antes de las declaraciones de guerra oficiales y, tales motivos, bien
ser que se acepten como pretextos ms o menos mejor paliados, segn las
circunstancias de momento o el talento de los diplomticos.
La guerra estaba declarada en la conciencia de todos los hombres que se
ocupaban en estos asuntos internacionales mucho tiempo haca, y solo esperaban la
chispa que haba de hacer explotar la conflagracin europea de la que tanto se haba
hablado y escrito en los tiempos anteriores a la guerra actual.
Es, pues, una guerra nacida de un estado de conciencia internacional, o lo
que es lo mismo, es una guerra nacida en fuerza de los principios sobre que se
asientan las modernas naciones.
La guerra actual es el fruto natural de la civilizacin britnica y germnica
principalmente. Guerra de avaricia en los cimientos, de placeres en su desarrollo y de
ambicin en la cima y, por lo tanto, inmoral en su principio, en su medio y en su
fin.
En su principio, es una guerra que halla su perfecta gestacin en los
ministerios de Hacienda, en las Bolsas y en las tasas de banca. La declaracin de
esta guerra era una operacin matemtica, un clculo aritmtico. Haba que
contrabalancear las prdidas y las ganancias y, todos y cada uno, vinieron a las
manos porque, segn sus cuentas, saldarn con un respetable supervit en territorio,
influencia mundial y riqueza.
Y es evidente que, llegados a este final, continuara en las naciones la gran
bacanal de la ostentacin, de las altivas imposiciones, del lujo, de la crpula y de
los materiales placeres que, en vertiginoso rodar, precipita a la humanidad hacia la
barbarie pagana en que vivimos y que tiene sus focos en los esplndidos bulevares
y en las magnficas Kur sale de las ms importantes urbes europeas y americanas.
La guerra actual es inmoral en todos sentidos porque la moral protestante,
que ha informado tanto a Inglaterra como a Alemania, ha falseado los cimientos de

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la verdadera moral enseada por Cristo slo en la Iglesia del Romano Pontfice
conservada.
Adnde haba de conducir a las naciones el espritu mundano que las domina?
Lo que ya era del dominio de la conciencia de los individuos, no poda menos de
ser tesoro de la conciencia nacional.
Nadie est satisfecho con su suerte si no es opulenta, mucho menos conformes
y resignados. Todos apetecen los placeres y la holganza, y, para conseguir los unos y
la otra, es preciso ser ricos, por eso se ansan ardientemente, y se procuran por
todos los medios aunque salte los linderos de lo justo, procedimientos que pudieron
ser justificados por la acomodaticia moral protestante ms unida la avaricia, a la
natural insaciabilidad del corazn humano. ste, pronto tiene por escaso lo que posee
y ansa ms.
Y as los pueblos, como los individuos, sintense urgidos constantemente a
la posesin de mayores bienes aunque sea necesario sentar como recta doctrina el
despojo de los indefensos en favor de los osados, como viene sucediendo con la
Iglesia hace ya luengos aos y como sucede hoy con todos los pueblos
revolucionarios, y seguir aconteciendo en todas las naciones, ms o menos pronto,
si no es que una fuerza extraordinaria, vigorizada por el divino Espritu, opusirase
a la cada de los pueblos anticatlicos en el abismo.
Nosotros no creemos que se ventila hoy en la humanidad otro problema que
el religioso.
Las naciones, reducidas por una falsa prosperidad para determinar un
verdadero estado de civilizacin social, se agitan nerviosamente, ganosas de hallar
el ideal que persiguen, inspiradas por un materialismo grosero, por un positivismo
egosta, por una idealidad fantstica y por una ambicin eglatra, que ha engendrado
el odio de los pequeos a los grandes, de los pobres a los ricos, de los gobernantes
a los gobernados, y que en el concierto de las naciones produce los mismos efectos,
no habiendo ms inspirador de toda concordia que la corroedora envidia.
Sin religin unas naciones, pues en este caso juzgarnos a todas aquellas
que en su desatentado espritu de libertad juzgan dignas del mismo respeto todas
las religiones, y otras informadas por falsas sectas religiosas, no s dnde encontrar
las bases en que se han de fundar las sociedades y las naciones que solamente
sacrificndose a s mismas podrn aspirar a conseguir la propia y la ajena
bienandanza.
En llegando a este punto nos atrevemos a preguntar, hay en Alemania los
elementos civilizadores que a esta felicsima consecuencia han de llevar a la
humanidad?

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LA RELIGIN Y EL MUNDO ACTUAL DE ALEMANIA

FEDERICO SALVADOR RAMN

Nosotros no consideramos al pueblo alemn capacitado hoy para realizar

tamaa empresa. Juzgamos insuficiente todo lo que no sea capaz de marchar sobre
las bases del ms hondo sacrificio para regenerar a los hombres y levantarlos al
estado de perfeccin social a que hoy aspiran. De aqu la razn fundamental que
tenemos para condicionar nuestros entusiasmos y adhesin a la moderna y poderosa
Alemania, ms, sin duda, que ningn otro pueblo de la tierra. Sin que creamos
tampoco que no se puedan presentar a nuestra vista bien pronto, pueblos de ms
grande podero que el alemn.
Ms que a la puerta podemos decir que se hallan los pueblos americanos y
amarillos de cuyo encumbramiento, puramente humano quitado todo espritu de
apasionamiento, no es posible dudar sin gran peligro de engaarse.
Por si fuese digno de ser tenido en cuenta, nos atrevemos a intercalar un
inciso en el que hacemos constar que nosotros creemos que la repblica de los
Estados Unidos Americanos es un pueblo que, segn la moderna usanza, es digno de
la admiracin de las dems naciones.
Creemos que su ayuda a los aliados ser de no escaso valor y que, aunque
sea pueblo sin tradiciones, es mucho el deseo de poseerlas que tiene, y no creemos
que le falte entusiasmo y valor para crearlas. Es ms, tememos muy mucho que
Europa le sirva de campo donde, la negociante Repblica, se torne militarista y
capaz de mirar con ms confianza en su propia fuerza al imperio japons en lo
sucesivo, y, con tales arrestos americanos, acabe el mundo por quedar, moralmente a
lo menos, supeditado a los tres grandes imperios que se vislumbran cada da con
ms sealados caracteres, el europeo, el americano y el amarillo.
Y volviendo a nuestro asunto nos preguntamos de nuevo: Est Alemania
capacitada para ser ella la que capitanee el podero europeo, contra balanceador del
amarillo y del americano?
Est Alemania capacitada para satisfacer las exigencias del mundo actual,
por lo que se refiere al progreso armnico de todas fuerzas humanas, hasta
conducirlas al perfeccionamiento que las ideas cristianas de libertad, igualdad y
fraternidad practicadas con sinceridad catlica, esto es, que abarque de hecho y
de derecho a todos los pueblos y naciones, grandes o pequeos, pobres o ricos, o ms
o menos civilizados?
Nosotros nos atrevemos a responder que hoy no est Alemania a la altura
que tal fin exige. Por eso hemos dicho antes de ahora que, en tratndose de
hegemonas, repudiamos todas las que se nos ofrecen, llmense pan britanismo o
pan germanismo, pues ni una ni otra tendencia pone los fundamentos de la
regeneracin de los pueblos sobre los verdaderos principios de la moral, y del derecho,

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LA RELIGIN Y EL MUNDO ACTUAL DE ALEMANIA

FEDERICO SALVADOR RAMN

y de la libertad, y de la igualdad y fraternidad nacidas del amor divino que se prueba

con el sacrificio de la moral independiente, de la libertad de pensar y del amor libre,
y de todas las falsas libertades protestantes, en aras de la ennoblecedora dependencia
de todo hombre a la razn y de sta a Dios.
No damos al olvido los esfuerzos que ingleses y alemanes hacen por acercarse
al que es columna y fundamento de la verdad, pero los esfuerzos para poseer un
bien, o un don, o una facultad, distan mucho de la posesin del mismo.
En una palabra, nosotros no creemos que haya poder alguno suficiente para
encauzar a la humanidad por la ancha y recta senda de la justicia que eleva a las
gentes, si no es fundndose en la moral catlica y en los medios que Jesucristo
dej vinculados en la Iglesia, nica verdadera, de que es cabeza visible el Romano
Pontfice, para llevar a los hombres a Dios y acercar, cada da ms, a las naciones
al supremo perfeccionamiento que tiene su fin ltimo en la eterna posesin de
nuestro Padre celestial.
As es que yo considero sinceras las promesas de regeneracin mundial que
hace el Canciller del imperio alemn, pero irrealizables, pues no cuenta ese
Canciller, aunque l sea catlico, con una nacin que est en condiciones, hoy, de
ser el paladn de la implantacin de los principios catlicos en el mundo que son
los nicos que pueden destruir la avaricia, hasta llegar al comunismo, el espritu de
lujuria, hasta crear la Virgen cristiana, y la soberbia, hasta formar en el mundo
legiones de hombres libres como las guilas que obedezcan hasta el sacrificio.
Tanto los alzados como los alemanes se dicen a s mismos los defensores del
derecho y de la justicia, pero, de qu derecho?, de qu justicia?
Los ingleses por boca de uno de sus ms ilustres hombres acaban de decir:
Nuestra determinacin de combatir el terrible azote de la humanidad no se
refiere solamente a la represin y castigo del culpable, sino que implica
tambin la creacin de un juicio sano que defienda el sentido de los intereses
comunes y los deberes comunes de la gran familia de las naciones. El porvenir
de esta nueva poltica no puede depender del resultado de una sola batalla
o de una campaa.
No hay una sola persona que no desee la paz, pero la paz que queremos
obtener abrir un camino nuevo y libre para todos los pueblos, grandes,
pequeos o protegidos, a los que en caso necesario se les impondra por la
fuerza comn, a fin de conseguir el progreso de la humanidad.

Estas palabras son tan declamatorias como estas obras que ha dicho el Kiser
con no menos sinceridad que el Sr. Asquith: Luchan el derecho y la moralidad
contra la idolatra anglosajona.

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FEDERICO SALVADOR RAMN

En qu ttulos funda Alemania la exclusiva del derecho y de la moralidad?

En el Libre Examen? En su filosofa alemana? En su rebelin en contra del Vicario
de Cristo? Tales principios son destructores de la verdadera civilizacin.
Y, quin ser tan insensato que d al pueblo alemn la facultad de civilizar
al mundo fiado en su valor militar, en su riqueza, en su organizacin, en todo cuanto
represente humano podero? Todos estos elementos juntos son insuficientes.
Como ltimo resumen decimos que la sociedad merecedora de civilizar al
mundo no es la que sabe matar ms, sino lo que sabe morir mejor. Leccin sublime
que slo es capaz de realizar a travs de todos los siglos la sociedad que se vigoriza
comiendo y bebiendo la carne y sangre de Jess Eucarista.
Daremos por terminado lo que hemos de afirmar de Alemania por lo que se
relaciona con nosotros, diciendo que nuestros ms altos intereses nos aconsejan la
unin con sta nacin por lo que, en ella, alcanzaran aquellos de estabilidad y de
extensin.
Al decir altos intereses damos bien claramente a entender que tratamos de
los intereses generales e internacionales, no de los que afectan a las regiones en
particular. Nos referimos a cuestiones como las que se insinan en un telegrama
de Viena que dice as:
Un personaje, verdadero y profundo conocedor de asuntos de marina,
explicando el desenvolvimiento verosmil y probable de la lucha en el mar,
ha llegado, en una interesante con versacin con varios altos dignatarios, a
unas conclusiones interesantes.
Pronto o tarde, ha dicho, ser en el Mediterrneo donde se desenvolver y
tendr la lucha martima.
El adversario principal, el enemigo a quien es necesario vencer para que se
imponga la paz general y sea duradera y definitiva, es indudablemente
Inglaterra.
Es preciso, por consiguiente, buscar el punto ms vulnerable del Imperio
britnico.
Y de consecuencia en consecuencia, vendremos a parar a que la operacin
decisiva ha de tener un objetivo que sea vital para el adversario y que este
objetivo no puede ser otro que Egipto con el canal de Suez.
Una escuadra duea del canal y en posesin de Egipto podra imposibilitar
el paso de los transportes o destruirlos, cortando adems al Ejrcito y la
Armada inglesa su base primordial de comunicacin, hoy casi nica.

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LA RELIGIN Y EL MUNDO ACTUAL DE ALEMANIA

FEDERICO SALVADOR RAMN

Para Espaa, rival legtima como gran potencia mediterrnea de Inglaterra,

Italia y Francia, tiene este aspecto un vital inters.
Espaa, que por la dominacin de Inglaterra en el Estrecho de Gibraltar y
la de Francia en las zonas de la costa africana, vive encadenada, sin libertad
para desenvolverse dentro de su legtima esfera de accin geogrfica e histrica,
advertir pronto hacia qu lado se encuentran los que pueden mirar por su
independencia absoluta y a quienes conviene reforzarla como una condicin
preliminar para mantener el equilibrio en el mar Mediterrneo.

Exige nuestro inters huir de Francia que, unida con Inglaterra, nos impide
artillar nuestras costas mediterrneas del norte de Marruecos porque as conviene a
ambas potencias y principalmente a la segunda, y de sta debemos huir con el horror
del vilipendio porque nos impide artillar nuestra sierra Carbonera para no perder la
supremaca en el Estrecho de Gibraltar que nos pertenece.
Resulta, pues, por este concepto que ni a Francia ni a Inglaterra les conviene
que nosotros seamos fuertes ni en Marruecos ni en el estrecho, por consiguiente,
sern siempre nuestros enemigos en ese capitalsimo punto de vista, base de nuestro
engrandecimiento internacional.
Ahora bien, si tenemos en cuenta que a los imperios centrales tampoco les
conviene la supremaca de Inglaterra en el Estrecho de Gibraltar, necesariamente
reconoceremos en tales potencias unos defensores de nuestros ms legtimos y
tradicionales derechos, cuales son la geogrfica e histrica preponderancia de nuestra
patria en el Estrecho y en Marruecos.
No queremos decir por esto que nosotros lleguemos a ejercer en el Estrecho
la tirana de Inglaterra. No y mil veces no.
Ese paso martimo debe ser igualmente libre para todas las naciones a fin
de que no se repitan los casos tan corrientes de que los ingleses, a los mismos
barcos espaoles, no los dejen en paz ni en las mismas aguas jurisdiccionales
nuestras.
Indudablemente que los submarinos han abierto una gran brecha en la herclea
puerta del Estrecho de Gibraltar, pero esos instrumentos de guerra representan la ley
del ms fuerte y no es esa la ley que deseamos que custodie el Estrecho, es la
justicia y la libertad ordenada por la razn.
Lo repetimos, no queremos injerencias extraas en nuestra Espaa, ni de
alemanes ni de ingleses. Preferimos a los primeros como amigos nuestros en la defensa
de nuestros intereses internacionales, porque el inters de Alemania es el mismo de
Espaa, y rechazamos la hipcrita amistad inglesa porque a esta nacin slo le
conviene que seamos sus subordinados, no sus amigos, y est fuera de todo lo

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LA RELIGIN Y EL MUNDO ACTUAL DE ALEMANIA

FEDERICO SALVADOR RAMN

proporcionado que un pueblo insular como el ingls, quia nominor leo, y por ms
o menos peores artes, haya venido a constituirse en duea del Pen de Gibraltar
con baldn de los espaoles y con menoscabo moral y fsico de las dems naciones
que no tienen por qu mirar con recelo al pabelln ingls cuando slo deben saludar
las costas de los descendientes de Guzmn el Bueno.
En resumen, no queremos que Espaa sea inglesa ni alemana. Espaa tiene su
idiosincrasia propia. Es un pueblo tan autnomo, nos atreveramos a decir, que slo
puede ser como es y como l quiera ser en su desarrollo propio y poseyendo siempre
alientos vitales para resurgir brioso del ms decadente estado.
En una palabra, acerqumonos al que nos ha de tratar con dignidad, no a
quienes despus de haber hecho girones nuestra grandeza la usufructan.

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2016 Antonio Garca Mega y Mara Dolores Mira y Gmez de Mercado (Edicin).
Congregacin de Esclavas de la Inmaculada Nia
La Religin y el Mundo Actual. 8. De Alemania. Federico Salvador Ramn
Angarmegia: Ciencia, Cultura y Educacin. Portal de Investigacin y Docencia
Edicin preparada con ocasin del proceso de beatificacin del Padre Fundador de las Esclavas de La
Inmaculada Nia.
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