La hermenutica y las Ciencias Sociales.

La hermenutica desde su nacimiento se ha propuesto como la ciencia de interpretacin de

los textos en un sentido amplio. Puede definirse como la ciencia de interpretacin del lenguaje de
los autores.
En la segunda mitad del siglo XX, el regreso de la hermenutica, todava entendida como la
teora de la interpretacin de los textos, junto con la renovacin del estudio de los pensadores
clsicos y la revalorizacin de las metodologas cuantitativas de la investigacin emprica,
contribuyeron a disear un nuevo escenario para la filosofa de las ciencias sociales y a resaltar el
carcter distintivo de estas ciencias frente a las naturales.
La importancia de la hermenutica, es que ella se propone, no solo como una metodologa
para el abordaje de los textos, sino como una forma de interpretacin humana en la que forma
parte de la comprensin del mundo, a travs del carcter simblico, como lo es el lenguaje.
Este nuevo enfoque de la hermenutica de las ciencias sociales, se retroalimento de varias
tradiciones de pensamientos, como por ejemplo, la filosofa de la historia de Dilthey, la
fenomenologa husserliana, la hermenutica ontolgica desarrollada por Heidegger y continuada
por Gadamer, el cual dice que el hombre parte de una interpretacin, lo cual es algo constitutivo de
los seres humanos, razn por la cual la hermenutica debera ser el mtodo usado en todo lo
relacionado a la comprensin del hombre, la hermenutica reflexiva de Paul Ricoeur, la filosofa
analtica del lenguaje ordinario y la sociologa de Max Weber, fueron algunas de las principales
corrientes que inspiraron a los cientficos sociales en su bsqueda por encontrar un nuevo lenguaje
y una nueva practica que diera cuenta de la realidad poltica y social, de su especificidad entendida
a partir del significado del obrar de los agentes sociales.
Para los actores sociales su hogar es el mundo social y poltico, en el cual viven, el cual
constituye una construccin simblica. Cada actor lo recibe como un conjunto de significados y lo
aprende desde un proceso de socializacin. El cientfico social, es el que interpreta un pasado que
se abre al presente del intrprete de manera elocuente. Si el actor brinda un sentido o significado a
sus actos, lo hace porque en su aprendizaje obtuvo un hbito que lo distingue de cualquier entidad
natural, de todas maneras no se refiere a un aprendizaje formal, se alude a un proceso de
constitucin del sujeto social. Es posible que esta creacin o descubrimiento de sentido debido a la
socializacin primaria. Los actores o agentes sociales son los que hacen una primera interpretacin
de su mundo, por lo tanto aparece como una teora derivada la representacin de una teora social
de base hermenutica. Como punto clave para la versin de hermenutica de las ciencias sociales
tenemos la continuidad del saber cientfico social, al cual la ciencia toma como objeto las prcticas
sociales, por lo tanto, a partir de sus normas, valores y sentidos, como interpretacin de un mundo
que ya se autointerpret, se nos presenta la ciencia social.
Explicar era dar razones, y esas razones resultaban de leyes cientficas o de hiptesis. Las ciencias
sociales deban dejar atrs cualquier reclamo de especificidad. A esto se lo llam monismo
metodolgico. Se entiende el mundo histrico-social, si se comprende su significado. El objetivo de
las ciencias sociales era comprender (verstehen) y no explicar (erklaren). La comprensin era
entendida como empata. Los comprensivistas tenan dificultades cuando enfrentaban el reclamo
de objetividad, la cual es una caracterstica irrenunciable a toda todo conocimiento cientfico. Se
hizo posible captar la dimensin intencional como dimensin semntica gracias a la hermenutica y
la filosofa del lenguaje, se poda enfrentar al positivismo desde la idea de lenguaje. La semntica
seria la clave de alcanzar un nuevo entendimiento de la objetividad. Gadamer y Ricoeur afirman

que la comprensin es el polo no metodolgico que con la explicacin est en toda construccin
social. La explicacin es un recurso de la ciencia, y la comprensin un rasgo ontolgico. La crtica a
la inmediatez, por Marx y Freud, trabajaron como fuerzas equilibrantes del idealismo
hermenutico. Sin embargo, qued la idea de una discontinuidad entre lo natural y lo social
basado en el carcter simblico de toda praxis.
Bloch, habla de que las condiciones humanas sufrieron en el lapso de 2 generaciones un cambio
rpido y completo.
A una sociedad no le alcanza una estructura adaptable perfectamente al cambio para que pueda
ser determinada enteramente por el momento inmediatamente anterior al que vive, por lo tanto
necesitara que los cambios entre las generaciones se hagan por si solos. Los hombres del siglo
XVI, se los tiene que volver a poner en su contexto, cubiertos por su atmsfera mental y frente a los
problemas de conciencia, para tratar que se los comprenda y comprenderlos. No se piensa que
haya algo inmutable como el hombre, referido en el tiempo, este ha cambiado en gran magnitud,
como su atmsfera mental, con una profunda transformacin.
Como consecuencia de la ignorancia del pasado, el presente es incomprensible. La especialidad
del historiador es la facultad de captar lo vivo. Para la comprensin del pasado es muy importante
el conocimiento del presente. En las investigaciones, los historiadores no adquieren un orden de
los acontecimientos, ya que el camino de toda investigacin, es de lo mejor conocido a lo menos
mal conocido, o sea, un orden descendiente del conocimiento. Siempre existe el riesgo de perder el
tiempo buscando principios o causas de los fenmenos. Observar y analizar el hoy, siempre fue
una primera condicin, debido a que el historiador quiere percibir un cambio.
En las investigaciones histricas no se permiten la autarqua, nadie comprender ni su propio
campo de estudios. La historia universal es la nica historia verdadera que no se puede hacer sin
colaboracin. De todas formas, los lmites de una ciencia pueden ser puestos por la naturaleza
propia de sus mtodos, y no se define solo por su objeto.