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APOSTASIA
xodo 32-33
Por C. H. Mackintosh

"Faze-nos Deuses"
Mas agora somos convidados a descer outra vez terra para
contemplar a runa que o homem faz de tudo em que pe a sua
mo.
"Mas, vendo o povo que Moiss tardava em descer do monte,
ajuntou-se o povo a Aro, e disseram-lhe: Levanta-te, faze-nos
deuses que vo adiante de ns; porque enquanto a este Moiss,
a este homem que nos tirou da terra do Egito, no sabemos o
que lhe sucedeu" (xodo 32:1). Que degradao se manifesta
aqui! Faze-nos deuses! Abandonavam Jeov para se porem
debaixo da tutela de deuses feitos por mos de homens. Nuvens
escuras e nvoas espessas cobriam o monte; eles estavam fartos
de esperar por aquele que se havia ausentado e de se apoiarem
num brao invisvel, embora real. Imaginaram que um deus feito
com "um buril" valia mais que o Senhor; preferiam um bezerro
que podiam ver em vez do Deus invisvel mas presente em toda a
parte uma falsificao visvel realidade invisvel!
Desgraadamente, sempre, assim tem sucedido na histria do
homem. O corao humano deseja alguma coisa que se possa
ver aquilo que responda e satisfaa os sentidos. S a f pode
ficar firme "como vendo o invisvel" (Hb 11:27). Assim, em todos
os tempos, os homens tm tido a tendncia para levantar
imitaes das realidades divinas e de se apoiarem nelas. Vemos

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assim como as falsificaes da religio se tm multiplicado ante os

nossos olhos. Aquelas coisas que sabemos, por meio da
autoridade da Palavra de Deus, serem realidades divinas e
celestiais tm sido transformadas em imitaes humanas e
terrenas pela Igreja professa. Cansada de se apoiar sobre um
brao invisvel, de confiar num sacrifcio invisvel, de recorrer a um
sacerdote invisvel, de esperar a direo de um chefe invisvel,
tem-se ocupado em "fazer" estas coisas; e, desta forma, atravs
dos sculos, tem estado ocupada, de "buril" na mo, talhando e
gravando uma coisa aps outra, de sorte que agora j no
achamos mais analogia entre muita coisa que vemos em torno de
ns e o que lemos na Palavra de Deus do que aquela que existe
entre um bezerro "fundido" e o Deus de Israel.
"Faze-nos deuses! Que pensamento! O homem convidado a fazer
deuses e o povo disposto a pr a sua confiana neles! Prezado
leitor, olhemos no ntimo e em torno de ns e vejamos seno
descobrimos algo de semelhante. Lemos a respeito da histria de
Israel que todas estas coisas lhes sobrevieram como figuras, "e
esto escritas para aviso nosso, para quem j so chegados os
fins dos sculos" (I Co 10:11). Procuremos, pois, aproveitar o
"aviso". Acordemos que ainda que no faamos precisamente
"um bezerro de fundio" nos prostramos diante dele. O pecado
de Israel , sem dvida, um "tipo" de alguma coisa em que
corremos o risco de cair. Sempre que, em nosso corao,
deixamos de nos apoiar exclusivamente em Deus, quer seja no
que se refere ao assunto da salvao, quer no tocante s
necessidades da nossa vida, estamos dizendo, em princpio, "fazenos deuses". desnecessrio dizer que, em ns mesmos, no
somos de nenhuma maneira melhores que Aro ou os filhos de
Israel; e se eles honraram um bezerro em lugar do Senhor, ns
corremos o risco de atuar segundo o mesmo princpio e de
manifestar o mesmo esprito. A nossa nica salvaguarda

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estarmos muito tempo na presena de Deus. Moiss sabia que "o

bezerro de fundio" no era Jeov, e portanto no o reconheceu.
Porm, quando nos afastamos da presena divina impossvel
prever os erros crassos em que podemos cair e todo o mal em que
podemos ser arrastados.

As Realidades da F
Ns somos chamados a viver pela f; nada podemos ver pela vista
dos sentidos. Jesus subiu s alturas e -nos dito para esperarmos
pacientemente pelo Seu aparecimento. A Palavra de Deus,
aplicada ao corao na energia do Esprito Santo, o fundamento
de confiana em todas as coisas, temporais e espirituais,
presentes e futuras. Deus fala-nos do sacrifcio cumprido por
Cristo; ns cremos pela graa e pomos as nossas almas sob a
eficcia deste sacrifcio, e sabemos que nunca seremos
confundidos.
Fala-nos de um sumo sacerdote, que penetrou nos cus, Jesus, o
Filho de Deus, cuja intercesso toda poderosa; ns, pela graa,
cremos e apoiamo-nos confiadamente sobre o Seu poder e
sabemos que seremos salvos para todo o sempre. Fala-nos do
Chefe vivo com Quem estamos unidos no poder da vida de
ressurreio, e de Quem nenhuma influncia anglica, humana ou
diablica nos poder separar e, pela graa, cremos e apoiamo-nos
a esse Chefe bendito com f simples e sabemos que nunca
havemos de perecer. Fala-nos do aparecimento glorioso do Filho,
vindo dos cus; ns, pela graa, cremos e procuramos
experimentar o poder purificador desta "esperana bendita" (Tito
2:13); e sabemos que no sofreremos nenhum desengano. Falanos de uma herana incorruptvel, incontaminvel, e que no se
pode murchar, guardada nos cus para ns, e que estamos
guardados na virtude de Deus (1 Pe 1:4-5); de posse da qual

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herana entraremos a seu devido tempo; e, pela graa, cremos e

sabemos que no seremos confundidos. Diz-nos que os cabelos da
nossa cabea esto todos contados e que nada nos faltar; e
mediante a graa cremos e gozamos uma doce tranquilidade de
corao.
E assim , ou, pelo menos, assim quisera Deus que fosse. Porm o
inimigo est sempre ativo, buscando fazer com que estas realidades divinas sejam desprezadas por ns Procura induzir-nos a
pegar no "buril" da incredulidade e fazermos os nossos prprios
deuses. Vigiemos contra ele; oremos para sermos guardados dele;
testifiquemos contra ele; atuemos contra ele; e desta forma ele
ser confundido, Deus ser glorificado e ns prprios seremos
abundantemente abenoados.

O Bezerro de Fundio
Quanto a Israel, neste captulo, a sua rejeio de Deus foi a mais
completa. "E Aro lhes disse: Arrancai os pendentes de ouro, que
esto nas orelhas de vossas mulheres, e de vossos filhos, e de
vossas filhas e trazei-mos... e ele os tomou das suas mos, e
formou o ouro comum buril, e fez dele um bezerro de fundio.
Ento, disseram: Estes so teus deuses, lsrael, que te tiraram
da terra do Egito. E Aro, vendo isto, edificou um altar diante
dele; e Aro apregoou, e disse: Amanh ser festa ao Senhor"
(versculos 2 a 5). Isto era pr Deus de parte e substitu-Lo por um
bezerro. Quando puderam proclamar que um bezerro os tinha
tirado do Egito, abandonaram, evidentemente, toda a ideia da
presena e do carter do verdadeiro Deus. "Depressa" se
desviaram do caminho que Deus lhes tinha ordenado, para
cometerem um erro to grosseiro e espantoso! E Aro, o irmo e
companheiro de Moiss no seu cargo, conduziu-os neste extravio;
e pde dizer diante de um bezerro: "Amanh ser festa ao

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Senhor"! Como isto triste! Quo humilhante! Deus destitudo

por um dolo! Um objeto "esculpido por artifcio e imaginao
dos homens" foi posto em lugar do "Senhor de toda a terra"!

A Ira do Senhor e a Intercesso de Moiss

Tudo isto implicava renncia deliberada, da parte de Israel, sua
relao com o Senhor. Haviam abandonado o Senhor; e, por
consequncia, vemos que Ele os considerou no terreno que
escolheram. "Ento, disse o Senhor a Moiss: Vai, desce; porque
o teu povo, que fizeste subir do Egito, se tem corrompido. E
depressa se tem desviado do caminho que eu lhes tinha
ordenado... Tenho visto a este povo, e eis que povo obstinado.
Agora, pois, deixa-me, que o meu furor se acenda contra eles, e
os consuma: e eu farei de ti uma grande nao" (versculos 7 a
10). Aqui estava uma porta aberta para Moiss; e aqui ele
manifesta uma virtude pouco vulgar e semelhana de esprito com
aquele Profeta semelhante a si que o Senhor devia suscitar.
Moiss recusa ser ou ter qualquer coisa sem o povo. Argumenta
com Deus com fundamento na Sua prpria glria, e repe o povo
sobre Ele com estas palavras tocantes: "O Senhor, porque se
acende o teu furor contra o teu povo, que tu tiraste da terra do
Egito com grande fora e com forte mo? -Por que ho de falar
os egpcios, dizendo: Para mal os tirou, para mat-los nos
montes e para destru-los da face da terral Torna-te da ira do teu
furor, e arrepende-te deste mal contra o teu povo. Lembra-te de
Abrao, de Isaque, e de Israel, teus servos, aos quais por ti
mesmo tens jurado, e lhes disseste: Multiplicarei a vossa
semente como as estrelas dos cus e darei vossa semente toda
esta terra, de que tenho dito, para que a possuam por herana
eternamente" (versculos 11 a 13).

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Isto era uma defesa poderosa. A glria de Deus, a justificao do

Seu santo nome, o cumprimento do Seu juramento: tais so os
argumentos em que Moiss se firma para rogar ao Senhor para
aplacar a Sua ira. No podia achar na conduta ou carter de Israel
argumento de defesa; mas achou-o no Prprio Deus.

As Tbuas da Lei Quebradas

O Senhor havia dito a Moiss: "O teu povo, que fizeste subir;
porm Moiss responde ao Senhor, "o teu povo, que tu
tiraste...". Era o povo do Senhor, apesar de tudo; e o Seu nome, a
Sua glria, e o Seu juramento estavam ligados com o seu destino.
Logo que o Senhor Se liga com um povo, o Seu carter
emprenhado e a f esperar sempre n'Ele sobre este slido
fundamento. Moiss esquece-se completamente de si. A sua alma
est inteiramente ocupada com pensamentos acerca da glria do
Senhor e do Seu povo. Ditoso servo!
Como h to poucos como ele! E quando o contemplamos nesta
cena, percebemos que est infinitamente abaixo do bendito
Mestre. A diferena entre eles infinita! Moiss desceu do monte.
"E vendo o bezerro e as danas, acendeu-se o furor de Moiss e
arremessou as tbuas das suas mos e quebrou-as ao p do
monte" (versculo 19). O concerto fora violado e os seus acordos
foram feitos em bocados; e, ento, havendo, em justa indignao,
executado o juzo, "disse ao povo: Vs pecastes grande pecado;
agora, porm, subirei ao Senhor; porventura, farei propiciao por
vosso pecado".

Cristo, nosso Mediador

Quo diferente tudo isto do que vemos em Cristo! Veio do seio
do Pai no com as tbuas da lei em Suas mos, mas com a lei em

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Seu corao: no veio para conhecer a condio do povo, mas com

perfeito conhecimento do que essa condio era. Demais, em vez
destruir os acordos do concerto e executar o juzo, engrandeceu a
lei e honrou-a e levou sobre a Sua adorvel Pessoa, na cruz, o juzo
do Seu povo; e, havendo cumprido tudo, voltou para o cu, no
com um "porventura farei propiciao por vossos pecados", mas
para depositar sobre o trono da Majestade nas alturas os acordos
imperecveis de uma expiao realizada. Isto constitui uma
diferena imensa e verdadeiramente gloriosa.
Graas a Deus, no temos necessidade de seguir com ansiedade o
nosso Mediador para saber se cumprir a nossa redeno e se
apaziguar a justia ofendida. No, Ele j fez tudo. A Sua presena
nas alturas declara que toda a obra foi consumada. Nos limites
deste mundo, prestes a partir, e com toda a calma de um vencedor
consciente da vitriaembora tivesse ainda que atravessar a
cena mais sombria , pde dizer "Eu glorifiquei-te na terra,
tendo consumado a obra que me deste a fazer" (Jo 17:4). Bendito
Salvador! Bem podemos adorar-Te triunfar com o lugar de glria
e honra com que a justia eterna Te coroou. O lugar mais elevado
no cu pertence-Te, e os Teus santos esperam apenas o tempo em
que "ao nome de Jesus se dobre todo o joelho... e toda a lngua
confesse que Jesus Cristo o Senhor, para glria de Deus Pai" (Fl
2:10-11). Deus e o Governo Moral

Deus e o Governo Moral

No fim deste captulo o Senhor proclama os Seus direitos no
governo moral nas seguintes palavras: "Aquele que pecar contra
mim, a este riscarei eu do meu livro. Vai, pois, agora, conduze
este povo para onde te tenho dito; eis que o meu anjo ir adiante
de ti; porm, no dia da minha visitao, visitarei, neles, o seu
pecado". Eis aqui Deus no governo, no Deus no evangelho. Aqui

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Deus fala de riscar o pecador; no evangelho v-Se tirando o

pecado. A diferena grande!
O povo deve ser conduzido, por intermdio de Moiss, pela mo
de um anjo. Este estado de coisas era bem diferente daquele que
havia existido desde o Egito ao Sinai. Israel perdera todo o direito
baseado na lei, e por isso s restava a Deus retroceder Sua
soberania e dizer: "... terei misericrdia de quem eu tiver
misericrdia."

MEDIAO E RESTAURAO

A Tenda da Congregao
O Senhor recusa acompanhar o seu povo terra prometida: "...eu
no subirei no meio de ti, porquanto s povo obstinado, para que
no te consuma eu no caminho" (versculo 3). No princpio deste
livro, o Senhor pde dizer: "Tenho visto atentamente a aflio do
meu povo, que est no Egito, e tenho ouvido o seu clamor por
causa dos seus exatores, porque conheci as suas dores". Porm,
agora tem que dizer: "Tenho visto a este povo, e eis que povo
obstinado". Um povo afligido objetivo da graa, mas um povo
obstinado necessrio que seja humilhado. O clamor de Israel
oprimido havia obtido resposta por meio da manifestao da
graa; mas o cntico idlatra de Israel deve ser atendido pela voz
de severa admoestao.
"Povo obstinado s; se um momento subir no meio de ti, de
consumirei; porm agora tira de ti os teus atavios, para que eu
saiba o que te hei-de fazer" (versculo 5). s quando somos
despojados dos atavios da nossa natureza que Deus pode tratar
conosco. Um pecador despido pode ser revestido; porm um
pecador coberto de ornamentos deve ser despido. necessrio

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que sejamos despojados de tudo que pertence ao ego, antes de

podermos ser revestidos daquilo que pertence a Deus.
"Ento, os filhos de Israel se despojaram dos seus atavios, ao p
do monte Horebe". Ali estavam, ao p deste memorvel monte, a
sua festa e os seus cnticos haviam sido trocados por amargas
lamentaes, os seus atavios postos de parte, as tbuas da lei em
pedaos. Tal era a sua condio quando Moiss se disps a agir
imediatamente de acordo com o seu estado. Agora j no podia
reconhecer o povo no seu carter corpreo. A assembleia haviase contaminado inteiramente levantando um dolo de sua prpria
fabricao em lugar de Deus um bezerro em lugar do Senhor.
"E tomou Moiss a tenda, e a estendeu para si fora do arraial,
desviada longe do arraial, e chamou-lhe a tenda da
congregao." Assim o campo foi rejeitado como o lugar da
presena divina. Deus j no estava ali, nem podia estar por mais
tempo, porque havia sido deposto por uma inveno humana. Um
novo centro de reunio foi, pois, estabelecido. "E aconteceu que
todo aquele que buscava o Senhor, saiu tenda da congregao
que estava fora do arraial ".
Eis aqui um princpio precioso da verdade que a mente espiritual
facilmente compreender. O lugar que Cristo ocupa agora "fora
do arraial" (Hb 13:13), e ns somos convidados a ir ao Seu
encontro, "fora do arraial". necessria muita sujeio Palavra
de Deus para se poder saber exatamente o que significa
realmente o arraial, e muito poder espiritual para se poder sair
dele; e muito mais ainda para se poder, quando se est "longe",
atuar a favor dos que esto dentro do arraial no poder combinado
da santidade e da graa a santidade que nos separa da
contaminao do arraial e a graa que nos habita a atuar a favor
daqueles que esto dentro dele.

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"E falava o Senhor a Moiss face a face, como qualquer fala com
o seu amigo; depois, tornava ao arraial, mas o moo Josu, filho
de Num, seu servidor, nunca se apartava do meio da tenda".
Moiss manifesta maior energia espiritual que o seu servo Josu.
E muito mais fcil tomar uma posio de separao do campo do
que proceder acertadamente par com aqueles que esto dentro
dele.

O Senhor Diz: Ir a Minha Presena...

"E disse Moiss ao Senhor: Eis que tu me dizes: Faze subir a este
povo, porm no me fazes saber a quem hs de enviar comigo; e
tu disseste: Conheo-te por teu nome; tambm achaste graa aos
meus olhos". Moiss solicita a companhia do Senhor como prova
de o povo haver achado graa aos Seus olhos. Se fosse apenas
uma questo de justia, o Senhor s podia consumir o povo,
estando no seu meio, porque era um "povo obstinado". Porm,
fala de graa em relao com o Mediador e a prpria obstinao
do povo torna-se um argumento para pedir a Sua presena:
"Senhor, se agora tenho achado graa aos teus olhos, v agora
o Senhor no meio de ns, porque este povo obstinado; porm,
perdoa a nossa iniquidade e o nosso pecado, e toma-nos pela tua
herana" (captulo 34:9). Eis uma orao no apenas bela mas
tocante. O "povo obstinado" pedia a graa ilimitada e a pacincia
inexaurvel de Deus. S Ele podia suport-lo.
"Disse, pois: Ir a minha presena contigo para te fazer descansar". Parte preciosa! Bendita esperana! A presena de Deus
conosco durante a travessia do deserto e no fim descanso eterno!
Graa para suprir as nossas necessidades presentes e a glria
como a nossa sorte vindoura! Os nossos coraes podem bem
exclamar: " bastante, Senhor!"