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ARQUEOLOGIA DE LOS ANDES CENTRALES II

FORMATIVO
Periodo caracterizado por la consolidacin de la vida aldeana, basada en actividades
organizadas de subsistencia colectiva (agricultura, pastoreo), el aumento demogrfico,
la aparicin de jerarquas sociales, el desarrollo y centralizacin del poder y la
autoridad y su materializacin en la proliferacin de centros ceremoniales .
Lumbreras (1981) la define por la identificacin e la aparicin de la cermica, y que
tiene dos fases muy diferente, una de carcter aldeano (Temprana) entre 1800 1200
a.C. y otra de carcter urbano incipiente (Media y Tarda) , que se desarrollan
sucesivamente y 1300 500 a.C.
PERIODO INICIAL HORIZONTE TEMPRANO
El Proyecto Valle de Vir, en la costa norte, representa la primera vez de un estudio
total y sistemtica de un valle para conocer su historia cultural. A partir de este
proyecto Willey publica su historia sobre patrones de poblamiento sobre este valle,
presentando unos cuadros basados en estados de desarrollo. Estos son cuestionados
por J. Rowe en 1956 y E. Lanning a mediados de 1960, basndose en el hecho de que
los sucesos sociopolticos no siempre se producen de forma simultnea y de la misma
magnitud en todas las regiones.
Rowe desarroll un esquema para ubicar la alfarera en una columna sin considerar
otros aspectos, los cuales dividi en Pre alfarero y Alfarero, asignando a esta ltima en
Periodo Inicial, Horizonte Temprano, etc
El Formativo Temprano, anterior a Chavn y correspondiente en el esquema de Rowe al
Perodo Inicial, trata sobre la ocurrencia y aparicin por primera vez de la alfarera.
El Formativo Medio corresponde al Horizonte Temprano y se identifica con el estilo
Chavn.
El Formativo Tardo se distingue por los inicios de una alfarera denominada blanco
sobre rojo, inicios del Intermedio Temprano.
CRONOLOGIA
Colin Renfrew en el prlogo del libro Siglos de oscuridad (Crtica, Barcelona, 1993) de
Peter James: La historia necesita fechas. La cronologa es la columna vertebral tanto
de la arqueologa como de la historia, ya que, sin un marco temporal, no puede
establecerse una secuencia de acontecimientos, ni se puede tener una visin clara de
lo que sucedi en el pasado, ni saber qu avance significativo apareci primero
La cronologa es el estudio y la accin de colocar en el tiempo los sucesos y asi poder
obtener la lgica de estos, en esta medicin en aos, ser toma como referencia un
momento concreto del tiempo (el hoy y/o al nacimiento d Cristo).
Para hacer cronologa uno encuentras dos caminos:
a. Cronologa relativa o fijar que un objeto o una cultura es anterior o posterior a otra;
es decir, ordenar las cosas en secuencias.
b. Cronologa absoluta o fijar el objeto en un sistema cronolgico universal dando la
fecha exacta de su fabricacin o utilizacin.

LAGOS BORDA, NESTOR ALFONSO


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ARQUEOLOGIA DE LOS ANDES CENTRALES II


COROLOGIA
Conocida como la ciencia de las reas o aerografa, es el estudio de la distribucin, las
causas y la localizacin (AREA) de los seres vivos (especie, gnero, familia, orden)
Esta localizacin de las especies no es algo estable y homogneo, sino todo lo
contrario, muy variable y heterogneo que obliga a estudiar la evolucin a lo largo del
tiempo de la localizacin de las especies y de los factores que influyen en la
distribucin de los seres vivos en el planeta.
La corologa se especializa en dos aspectos: autocorologa si estudia la distribucin de
los taxones; y sincorologa si estudia los sintaxones

DIACRONIA Y SINCRONIA
El tiempo no corre slo para nosotros, mientras que realizamos alguna actividad otras
personas en otros lugares hacen cosas distintas, tal vez lo mismo o tal vez no hacen
nada, pero siempre hay cosas que pasan en otros lugares mientras nosotros hacemos
algo. Esta manera en que se desarrollan nuestras actividades a lo largo de la semana
podemos llamarla diacrona, porque la diacrona son las cosas que pasan en el
transcurso del tiempo (lo que sucede en la semana, en el mes, en el ao).
La diacrona, entonces, es la forma en que los acontecimientos ocurren a lo largo del
tiempo, es decir una sucesin. Pongamos como ejemplo las distintas pocas de la
humanidad: a la Antigedad sigue la Edad Media, a sta el Renacimiento etc.; tienen
un sentido evolutivo, pero no por ello se debe entender que una poca cualquiera es
mejor que la poca pasada; sera ms acertado decir que son diferentes pero que se
relacionan de alguna u otra manera.
Aquello que hacen las dems personas que es similar a lo que nosotros hacemos se
llama sincrona porque sincrona no es otra cosa que la coincidencia de hechos en un
mismo tiempo. Pero no todo lo que sucede al mismo tiempo es sincrnico, la gente
hace miles de cosas distintas mientras nosotros hacemos algo. Si dentro de estos
espacios existieran fenmenos parecidos podramos considerarlos como fenmenos
sincrnicos pues la sincrona es una coincidencia de hechos. Esto no quiere decir que
los hechos simultneos sean diacrnicos, tienen que ser parecidos, por ejemplo el
trabajo: es diacrnico porque se ha desarrollado a lo largo de las diferentes etapas
histricas y es sincrnico porque ha existido al mismo durante las mismas pocas en
distintos lugares.
Si dentro de estos espacios existieran fenmenos parecidos podramos considerarlos
como fenmenos sincrnicos pues la sincrona es una coincidencia de hechos. Esto no
quiere decir que los hechos simultneos sean diacrnicos, tienen que ser parecidos, por
ejemplo el trabajo: es diacrnico porque se ha desarrollado a lo largo de las diferentes
etapas histricas y es sincrnico porque ha existido al mismo durante las mismas
pocas en distintos lugares.

LAGOS BORDA, NESTOR ALFONSO


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