Revista Cientfica da FHO|UNIARARAS v. 1, n.

2/ 2013

RESENHA: INTRODUAO AO PENSAMENTO

COMPLEXO DE EDGAR MORIN
REVIEW: INTRODUCTION TO COMPLEX THOUGHT BY EDGAR MORIN

Ananda Carvalho PIMENTA1

1

Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC), Setor de Ps-Graduao, Programa de PsGraduao em Administrao.
Autor responsvel: Ananda Carvalho Pimenta. Endereo: Rua Ministro de Godi, n. 969, 4 andar sala 4E-04, Perdizes, So Paulo SP. CEP: 05015-90. E-mail: anandapimenta@hotmail.com.

RESUMO
Esta resenha foi elaborada com base no livro Introduo
ao Pensamento Complexo, de Edgar Morin. Neste livro
so reagrupadas diversas publicaes do autor e analisase conceitualmente o pensamento simples e o
pensamento complexo. Para o autor, o pensamento
simples nada mais do que parte de um pensamento,
cindido no seu sentido e em sua importncia que
termina por se apossar da verdade. O pensamento
simples no necessariamente verdadeiro, dado o
processo de simplificao e a tentativa de se apropriar
da realidade. Enquanto isso, o pensamento complexo se
suporta na ordem, clareza e exatido no conhecimento,
ou seja, se aproxima da realidade.
Palavras-chave: pensamento, complexidade, conceito.

ABSTRACT
This review was prepared based on the book
Introduction to Complex Thinking by Edgar Morin.
The book regrouped several publications and the
author analyzes the thinking conceptually simple and
complex thought. For the author the simple thought is
nothing more than part of a thought, split in its
meaning and its importance ending with get hold of the
truth. The simple thought, according to the author, is
not necessarily true given the simplification process
and attempts to grasp reality. Meanwhile it supports
complex thinking in order, clarity and accuracy of
knowledge, i.e. approaching reality.
Key words: thinking, complexity, concept.

33
http://www.uniararas.br/revistacientifica

Revista Cientfica da FHO|UNIARARAS v. 1, n. 2/ 2013

INTRODUO
O livro Introduo ao pensamento
complexo (Introduction la pense complexe,
1990), objeto deste resumo crtico, apresenta o
reagrupamento de diversas publicaes de Edgard
Morin. Analisa-se no livro a ideia de que o
pensamento simples bastante segmentado e
direto, ao contrrio do complexo que profundo e
interligado. O pensamento simples, segundo o
autor, no necessariamente verdadeiro dado o
processo de simplificao e a tentativa de se
apropriar da realidade. Enquanto isso, o
pensamento complexo se suporta na ordem, clareza
e exatido no conhecimento, ou seja, se aproxima
da realidade.
Edgard Morin nascido Edgar Nahoum
em Paris (Frana), em 8 de julho de 1921, formouse em Histria, Geografia e Direito. Participou da
Resistncia ao Nazismo na Frana, ocupada na
Segunda Guerra Mundial, como tenente das foras
francesas adotando o codinome Morin. Interessouse ento pelos estudos de Filosofia, Sociologia e
Epistemologia. Morin autor de 34 livros, dentre
os quais est a obra de 6 volumes denominada O
Mtodo (La Mthode, 1977-2004) e o livro A
complexidade humana (La complexit humaine,
1994), alm de diversos ensaios nos quais mantm
focada a abordagem nas questes sociais,
antropolgicas, ticas e polticas. Recebeu o
reconhecimento pblico por sua contribuio
como um dos principais filsofos franceses
contemporneos, sendo agraciado como Diretor
Emrito de Pesquisa do Centro Nacional Francs
para Pesquisa Cientfica (CNRS).
Para o autor o pensamento simples nada
mais do que parte de um pensamento, cindido no
seu sentido e em sua importncia. Desta maneira
mutilada, ele tenta controlar a informao e se
apossar da verdade, verdade esta nem mesmo clara
ou lgica. Para Morin, os fenmenos no so
simples, eles so compostos por emaranhados de
informaes, mas este fator no deve afastar os
pesquisadores e sim estimul-los na pesquisa com a
mente aberta e procura sempre de novos desafios.
O grande desafio do pensamento complexo, para
Morin, no como no pensamento simples a busca
pela completude, mas sim poder estabelecer uma
articulao entre os mais diversos campos de
pesquisas e disciplinas.

DESCRIO
J a partir do prefcio do livro, escrito pelo
prprio autor, discutida a palavra complexidade,
o que ela exprime e como ela se estabeleceu em sua
vida, elaborando o percurso de anlise desta pela
definio de limites, ocorrncia de insuficincias e
resultantes carncias do pensamento simplificador,
entendimento das condies nas quais no se pode
fugir do desafio do complexo, questionar a
existncia de diferentes complexidades, discutir a
possibilidade de um modo de pensar capaz de
responder ao desafio da complexidade. Para
conduzir tal anlise, o autor resgata a necessidade de
o leitor eliminar duas iluses que ao surgirem
atrapalharo sua reflexo: 1. acreditar que a
complexidade conduz simplicidade e 2. confundir
os conceitos de complexidade e de completude.
Este livro dividido em seis captulos: A
inteligncia cega; O desenho e inteno complexos,
o esboo e o projeto complexos; Paradigma
complexo; Complexidade e ao; A complexidade
e a empresa; Epistemologia da complexidade.
No seu captulo A inteligncia cega, o
autor parte da anlise sobre a existncia, apesar de
todos os estudos e pesquisas, da ignorncia e da
tendncia que os estudiosos tm de querer que as
pesquisas sejam exatas, simtricas e sempre
rapidamente conclusivas. Morin afirma que
precisamos com muita urgncia de uma tomada de
conscincia radical, com a finalidade de entender a
complexidade do real e destruir a inteligncia cega
(que nada mais seno resultado da disjuno,
reduo e a abstrao, to importantes at o sculo
XX), e que atualmente paralisam e no possibilitam
que cincias como fsica, biologia e cincia do
homem possam dialogar, trocar informaes e
favorecer o avano do conhecimento profundo.
Para Morin, seu propsito no o de enumerar os
mandamentos (...) sensibilizar para as enormes
carncias de nosso pensamento, e compreender que
um pensamento mutilador conduz necessariamente
a aes mutilantes. (MORIN, 2007, p. 15).
O captulo O desenho e a inteno
complexos, o esboo e o projeto complexos traz a
realidade da ciberntica como uma forma de busca
pela constituio do substrato, no qual o simples
no tem mais lugar e que privilegia a
complexidade, a complexidade microfsica e a
complexidade macrocosmofsica. Este captulo se
inicia pela ilustrao das rachaduras e as fendas
34

http://www.uniararas.br/revistacientifica

Revista Cientfica da FHO|UNIARARAS v. 1, n. 2/ 2013

em nossa concepo de mundo que no s viraram
enormes aberturas, mas tambm estas aberturas
deixam entrever (...) os fragmentos ainda no
ligados entre si (MORIN, 2007, p. 18).
Este captulo traz a discusso sobre a teoria
dos sistemas e o sistema aberto, que tem como
principal caracterstica a possibilidade de troca
constante com o exterior, se equilibrando em um
eterno desequilbrio. Este sistema deve ser pensado
em conexo com o meio ambiente, construindo e
buscando explicar o carter inconstante e
determinado do ecossistema. Discutindo a
informao e a organizao, Morin conclui que
existe um vnculo muito estrito entre a
desorganizao e a organizao completa. O crebro
humano consegue trabalhar com o vago e o
insuficiente e este o fator que o torna muito
superior ao computador. O objeto surge a partir da
auto-organizao, incorporando caractersticas como
autonomia, complexidade, individualidade, etc.
O ser humano tem muitas destas
caractersticas tambm, mas em funo do sistema
aberto que faz parte de sua essncia, ele tambm
traz em si a brecha, o desgaste, a morte, etc. O
objeto e o sujeito, entregues cada um a si prprios,
so conceitos insuficientes (MORIN, 2007, p. 41).
Sujeito e objetos, portanto, so inseparveis,
inconcebveis um sem o outro, e apenas quando
lanamos mo do sistema auto-eco-organizador e
quando se comea a teorizar pode-se chegar a
mesma concluso que Morin, ou seja, o mundo
est no interior de nossa mente, que est no interior
do mundo (MORIN, 2007, p.43). Ficando o
sujeito como sistema aberto nele prprio e o objeto
permanecendo aberto sobre o sujeito e o meio
ambiente, para que seja possvel acessar um
conhecimento mais profundo e menos previsvel.
A superao do conhecimento nos levar a
um metassistema, que nos conduzir certamente
ignorncia a respeito de algo e assim apesar de
avanarmos em conhecimento, nos deparamos
com a ignorncia e voltamos a necessidade de
pesquisar.
Para Morin, importante que a pesquisa
possa se utilizar de teoria, metodologia,
epistemologia, sendo aberta para trocas e mantendose coerente. Este conceito, ele chama de scienza
nuova e afirma que ela dever sempre estar
incorporando unidade, diversidade, rupturas. A
teoria da evoluo, sempre to respeitada, nunca

discutiu
elementos
como
criatividade
e
inventividade e, segundo o autor, a criatividade
esteve sempre presente na evoluo biolgica. A
scienza nuova incorpora o acaso, o individual, o
acidente, enfim, todos os componentes presentes no
universo, mas excludos pela cincia clssica. A
scienza nuova no exclui a cincia clssica com seus
princpios de ordem, separabilidade e lgica.
Morin, em seu terceiro captulo, O
paradigma
complexo,
esclarece
que
a
complexidade faz parte da cincia e da vida
cotidiana. no cotidiano que o indivduo utiliza
suas diversas identidades, que acompanham os
diversos papis sociais, tornando-os um excelente
exemplo de intensa complexidade.
A complexidade est presente na integrao
e desintegrao do universo. De acordo com Morin,
viver e morrer so partes do mesmo complexo
biolgico da vida dos seres, sendo argumentado pelo
autor que desde a origem da vida, muito mais
espcies pereceram do que se mantiveram vivas,
sendo inserida inclusive a paradoxal e clebre frase
de Herclito viver de morte, morrer de vida (MORIN, 2007, p. 63). Assim, de acordo com o autor, se
a multidisciplinaridade faz parte da construo/desconstruo,
organizao/desorganizao,
viver/morrer do universo, sendo muito pobre a vida
unidisciplinar, fragmentada e ordenada.
Morin trata de seu conceito de processos
auto-organizadores e auto-eco-organizadores para
tratar com a complexidade do real, que era
ignorado pela cincia determinista. Esses conceitos
sustentam que cada sistema cria suas prprias
determinaes e as suas prprias finalidades sem
perder a harmonia com os demais sistemas com os
quais interage. Para o autor, possvel resgatar os
conceitos de autonomia e de sujeito, para eliminar a
ideia da viso tradicional da cincia, onde tudo
determinismo, no h sujeito, no h conscincia,
no h autonomia (MORIN, 2007, p. 65). Ele
entende que como sujeitos somos autnomos e
dependentes. Somos ainda muito para ns mesmos
e bem pouco para o universo, alm de que somos
uma mistura de autonomia, de liberdade, de
heteronomia (MORIN, 2007, p. 66), por no
sermos apenas resultado dos pensamentos
inconscientes, o que sustenta nossa sensao de
sermos livres sem sermos.
Para o autor, o saber completo inatingvel,
e o complexo far sempre parte do universo.
35

http://www.uniararas.br/revistacientifica

Revista Cientfica da FHO|UNIARARAS v. 1, n. 2/ 2013

Quando estamos pesquisando, pensando, analisando
o complexo, nunca atingiremos a completude,
sempre estar presente a dvida, mais interaes e
pesquisas, e questes a serem processadas.
So ento apresentados os conceitos de
razo, racionalidade e racionalizao a
racionalidade uma troca incessante de ideias entre
o conhecimento adquirido e o universo em constante
mutao. Em contrapartida, a racionalizao a
tentativa de fixar, tornar perene o conhecimento
adquirido dentro de um determinado sistema;
enquanto a razo trata da busca pela viso coerente
das coisas, de modo lgico.
Para reforar o entendimento da
complexidade do real, o autor, estrutura os
macroconceitos destacando que nas coisas mais
importantes, os conceitos no se definem pelas suas
fronteiras, mas a partir de seu ncleo (MORIN,
2007, p. 72) e a partir destes, aborda os trs
princpios que nos facilitam o entendimento da
complexidade: 1. princpio dialgico que garante a
sobrevivncia e ao mesmo tempo a reproduo para
a continuidade da espcie; 2. princpio de recurso
organizacional no qual o sistema aberto permite que
produtor e produto sejam um s; 3. princpio
hologrfico no qual a mais infinitesimal parte
contm todos os elementos do todo.
No quarto captulo, que aborda a ao e a
complexidade, o autor descreve a ao como
estratgia, o que permite a partir de uma atitude
inicial prever vrias diferentes aes que podem e
devem ser alteradas em funo de novas
informaes ou reaes. A estratgia pode tirar
vantagem do acaso ou de um erro, quando se tem
um oponente. Para Morin, A ao o reino
concreto e s vezes vital da complexidade
(MORIN, 2007, p.81). Neste captulo, conclui que
a complexidade no afasta a clareza, a ordem e o
determinismo, mas considera que os mesmos so
insuficientes na pesquisa do universo.
O quinto captulo deste livro, A
complexidade e a empresa, se inicia pela seguinte
ilustrao do autor:
Tomemos uma tapearia contempornea.
Ela comporta fios de linho, de seda, de
algodo e de l de vrias cores. Para
conhecer esta tapearia seria interessante
conhecer as leis e os princpios relativos a
cada um desses tipos de fio. Entretanto, a
soma dos conhecimentos sobre cada um
desses tipos de fio componentes da

tapearia insuficiente para se conhecer

esta nova realidade que o tecido, isto ,
as qualidades e propriedades prprias
desta textura, como, alm disso, incapaz
de nos ajudar a conhecer sua forma e sua
configurao. (MORIN, 2007, p.85)

A partir desta ilustrao, so apresentadas

e constatadas vrias etapas da compreenso da
complexidade: 1. o todo mais que a soma das
partes, pois existe a interao com o contexto e a
reao desta interao; 2. em contrapartida, em
algumas situaes o todo menor que a soma das
partes, isto se d quando cada uma das partes no
consegue atuar em seu pleno potencial; 3. a
complexa concluso que o todo pode ser mais ou
menos a soma das partes dentro da organizao e
papis que se apresentam. Os seres humanos
conhecem o universo atravs dos sentidos que
fazem parte da nossa unidade corporal, que por
sua vez faz parte do universo.
tambm neste captulo que o autor
apresenta seu entendimento sobre o problema da
causalidade, aplicvel a todas as organizaes
complexas, como a empresa ou a sociedade.
Ilustrado no texto com a frase produz coisas e se
autoproduz ao mesmo tempo; o produtor seu
prprio produto. (MORIN, 2007, p. 86). Esta
imagem criada para o leitor apresenta as trs
vises propostas por Morim: da causalidade
linear, da causalidade circular retroativa e da
causalidade recursiva.
A primeira aborda o conceito de que uma
determinada matria-prima trabalhada gera um
dado objeto, ou seja, uma causa produz
determinados efeitos; a segunda viso destaca que
efeitos causados geram novas entradas no sistema
(podendo ser em forma de dados ou materiais) e
finalmente a terceira viso que aborda a
impossibilidade de dissociao entre produto e
produtor num moto-contnuo em espiral, no qual
se observa que o produto produtor do que o
produz (MORIN, 2007, p. 87).
No
ltimo
captulo
deste
livro,
Epistemologia da complexidade, Morin chega a
vrias concluses, uma das mais importantes de
que a aspirao totalidade uma busca intensa
da verdade, e ao nos depararmos com a
impossibilidade da totalidade, j estamos nos
confrontando com uma verdade muito importante,
porque a totalidade simultaneamente verdade e
no verdade (MORIN, 2007, p.97). O autor
36

http://www.uniararas.br/revistacientifica

Revista Cientfica da FHO|UNIARARAS v. 1, n. 2/ 2013

declara que a complexidade o desafio e no a
resposta como indicado na frase [...] vou voltar
ao osso duro de roer que a ideia complexa.
(MORIN, 2007, p. 102).
Em sua opinio, o pesquisador precisa estar
distanciado do mundo exterior e tambm de seu
prprio conhecimento, favorecendo o sistema aberto
com o universo. Morin indica ser necessrio
adicionar o conceito de que a complexidade se
encontra no mago da relao entre o simples e o
complexo, dado seu carter simultaneamente
antagnico e complementar. Ele tambm revisita
alguns de seus conceitos a cerca do
desenvolvimento da cincia - ilustrado com a
argumentao de que a cincia se desenvolve de
modo espantoso, pois nunca encontramos o que
procuramos (MORIN, 2007, p. 107). So
apresentadas tambm, reflexes a cerca dos
conceitos de rudo, informao e conhecimento que
interagem de forma a reforar o entendimento da
complexidade o novo no se reduz ao rudo, j que
preciso existir o potencial de auto-organizao
para se perceber a aleatoriedade gerada, a
informao por sua vez, deve ser considerada como
fsico-bio-antropolgica por somente ter surgido
com os seres vivos. J o conhecimento no
conhecedor de si prprio - considerado
organizador por pressupor uma relao aberta e
fechada entre o conhecendo e o conhecido minha
mente, por mais esperta que seja, ignora tudo do
crebro do qual ela depende (...) ela s o pode
conhecer por meios externos, os meios da
investigao cientfica (MORIN, 2007, p. 111).
CONCLUSO
O pensamento complexo no o oposto ao
pensamento simplificado, mas sim o incorpora. O
paradigma da complexidade pode, inclusive, ser
descrito de modo to simples quanto o da
simplicidade, enquanto o ltimo impe separar e
reduzir, o da complexidade preconiza reunir, ainda
que se possa distinguir. Deve-se articular os
princpios de ordem e desordem, de separao e
unio, de autonomia e dependncia, que s vezes

so complementares, concorrentes e antagnicos.

Pensamento complexo essencialmente o
pensamento que incorpora a incerteza e capaz de
conceber a organizao. Ele capaz de
contextualizar e globalizar, mas pode, ao mesmo
tempo reconhecer o que singular e concreto
(MORIN, 2007, p.76). um constante vai e vem
entre certezas e incertezas, entre o elementar e o
geral, entre o separvel e o inseparvel. "No se
trata de abandonar os princpios da cincia clssica,
mas de integr-los de um modo mais amplo e rico
(MORIN, 2007, p. 62), no pretende tambm opor
um holismo global e vazio por um reducionismo
sistemtico (MORIN, 2007, p. 62). Trata-se de
vincular o concreto das partes totalidade.
A leitura do texto permite acompanhar o raciocnio do autor, com questes que em outro contexto seriam consideradas inimaginveis. O autor,
com extrema gentileza, conduz o leitor por um
caminho de reflexes e entendimentos profundos,
que se mostram acessveis e compreensveis,
fomentando a elaborao de um novo olhar em
relao s cincias e interao com esta.
Em suas obras, Morin busca evidenciar a
importncia da composio de saberes, do
constituir-se em relao ao prprio contexto e o
estar no mundo percebendo que o todo maior que
a soma das partes. A humanidade traz a
caracterstica da multiplicidade conjugada com a
empatia e a identificao com o cosmos. Para o
autor, todos devem buscar o conhecimento e
atravs deste, a evoluo. Como citado por ele em
uma conferncia o pensamento complexo no
termina com o assombro.
Considero esta obra e seu autor de mxima
importncia para a pesquisa e para os
pesquisadores. Recomendo fortemente este livro
para todos que buscam o conhecimento.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
MORIN, E. Introduo ao pensamento
complexo. 3. ed. Porto Alegre: Sulina, 2007.

37
http://www.uniararas.br/revistacientifica