CAMPUS

MAESTRA EN DESARROLLO URBANO

ENSAYO SOBRE LECTURA
CMO ENTENDER EL TERRITORIO?
DE MARIO SOSA VELASQUEZ
CAPTULO 1 UNA APROXIMACIN INICIAL

Ing. EAP
30 DE NOVIEMBRE DEL 2016

ANLISIS DEL TERRITORIO

MTRO. NGEL FLORIDO ALEJO

CMO ENTENDER EL TERRITORIO?

La siguiente reflexin procede de la lectura del captulo 1 Una aproximacin inicial del
documento de Mario Sosa Velsquez Cmo entender el territorio?, el cual a mi criterio, no
aporta particularmente ms que una serie de citas sobre el tema, vagamente estructuradas y
aglutinadas con unas tediosas listas repetitivas de conceptos afines al tema que nos ocupa.
Es verdad, como se ha venido observando en las distintas lecturas y en las discusiones en el
grupo que hablar del concepto de territorio es complejo, ya que dependiendo cul sea el
contexto cultural o profesional del cual provengamos, es como lo podremos apenas entender.
Gracias a Mario Sosa, nos queda harto claro que existirn tantas acepciones correctas de la lo
que es territorio, como intelectuales con prestigio se presenten ante un foro mundial
reconocido y digan esto es territorio y a partir de ah, se le tome a cuenta, unindose a la
lista de concepciones de la palabra.
Definir qu es el territorio, ciertamente es tan complejo que no podemos acotarlo desde un
punto de vista nico, y mucho menos, si ste es miope o indocto en el tema. No es solo hablar
de un concepto geogrfico con sus ros con sus arroyos y montaas, no. No es narrar
individualmente sobre lo acontecido anecdticamente en un lugar, ni siquiera es hablar de una
etnia o raza determinada y sus costumbres surgidas de las tradiciones, o indagar de lo que
hace ah el hombre y el por qu o sobre la manera en que se relaciona entre s polticamente
hablando.
El territorio es todo lo anterior y todo junto y an ms, como veremos ms adelante.
El territorio es tanto tan complejo como lo es el ser humano mismo (as con sus conflictos
emocionales e intelectuales llenos de preguntas de qu hago aqu?), desenvolvindose en
su entorno avasallado al extremo para satisfacer sus egostas necesidades. Aqu hago un
parntesis para expresar otro disgusto: aunque he de utilizarlo en lo futuro, no me agrada en
lo absoluto el trmino neolgico relacin geo-eco-entrpica el cual me parece que se acua
para dejar en claro que el hombre (antropo) reside en un espacio (geo) y es transformado a
tiempo que transforma el medio en que vive (eco). Me parece forzado, pretencioso y sobrado,
ya que estoy seguro que es un hecho que todo lo que hace el ser humano afecta en lo local
con consecuencias en lo global.
Afirmo nuevamente, pues, que no existen lmites al hablar del territorio, es, parafraseando
varios prrafos del texto hasta donde la accin de un habitante se deje sentir de forma social,
cultural o econmica, no importa el suelo o la bisfera en que se encuentre.
El territorio no es solamente un estado o una nacin, ya que stas cambian de lmites,
economa y hasta de religin con el paso de los aos, tal cual nos lo ha demostrado la historia
contempornea en los ltimos cien aos. Son realidades cambiantes que hacen sinergia
tangiblemente con las ideas y la con la milenaria devocin incluso que se da a los hitos y

rituales (entendindose stos no solo como algo religioso, sino como una serie de hbitos
dados a raz del surgimiento de costumbres como ir a la plaza en un da determinado) dentro
de una ciudad o poblado, donde se dan lugar historias que perviven y se transmiten a travs
de leyendas por generaciones, construyendo as el hato de tradiciones y folclor particular que
distinguen a sus habitantes de tal territorio.
No podemos separar ahora el ser del hacer de las personas con el ir y vivir de las mismas en
su entorno. Espacio y ser son uno, indivisibles para los ojos ajenos, y tal vez les resulte
extrao e inteligible, pero no se concibe uno sin el otro. Surgen estas relaciones de la
actividad diaria, desde lo profundo del tejido de relaciones poltico, social y cultural e incluso
religioso y contemplativo, y emerge hacia afuera, adecuando el sitio acorde a sus necesidades
y proyectando una cierta personalidad, pudiera decirse colectiva.
Con tales relaciones y actividades se crean adems ciclos, Qu es el hombre sin rituales?,
stos le recuerdan qu hacer, cmo y cundo. Las cosechas, el paso de la etapa adulta, la
migracin a otros lugares del territorio, todo esto circunscrito en esta relacin geo-ecoentrpica, dando un sentido de identidad al nativo quien se enorgullece de mostrarlo y
fascinacin al ajeno que se empea en aprenderlo.
Es entonces aqu donde cabe preguntar, se apropia solo el residente del territorio del mismo,
o acaso los visitantes a lo lejos pueden apropiarse de l? Acaso no nos fascinamos de las
grandes ciudades, los vastos campos y los monumentos a la humanidad sin siquiera residir
ah? S, es correcto, pero quin tiene derecho a apropiarse, sino quien en el ejercicio de su
desenvolvimiento cotidiano construye tanto el territorio fsico como el intangible? Y no lo hace
en lo solitario, no nos equivoquemos en ello, sino que fluye al unsono con sus coterrneos
encontrando sus ptimas condiciones de vida las cuales disfrutan y lo llevan a conservarlo o
las nfimas condiciones de supervivencia que lo lleva a mejorarlo y cambiarlo, pero en suma, la
base de conglomerado de ideales que constituyen sus proyectos de vida. Un territorio,
desafortunadamente no siempre es un dulce hogar, sin embargo, ah les toc vivir.
Juan Jacobo Rosseau menciona que los individuos se renen para objetivos que satisfacen las
necesidades bsicas y las de pertenencia y seguridad, y se otorgan obligaciones mientras se
ceden derechos, es un contrato social que les pertenece para construir un espacio de
reproduccin colectiva, donde celan su autonoma.
Qu ingredientes necesitamos para construir un territorio? Esa respuesta pareciera fcil.
Primero, es necesario que exista quien habite una determinada regin que es un segundo
factor, es decir, es el espacio geogrfico. stos individuos han de relacionarse entre s acorde
al respeto y acatamiento de ciertas reglas previamente establecidas (contrato social),
formando as una sociedad compleja que eventualmente necesitar satisfacer sus necesidades
bsicas y secundarias mutuamente a partir de intercambios de productos y servicios
(economa), provenientes de la explotacin del entorno en que se asientan (ecosistema), y de

la experiencia que cada ser haya acumulado respecto a si desempea una profesin o una
labor, a la par que tales actividades les distinguirn de otros por la manera de desarrollarlas y
por las herramientas y vestimenta adecuada al clima y los tiempos climatolgicos (cultura), y
adems, urdiendo fibra tras fibra, concibiendo una historia y con ello su tradicin. Ahora, en
ello, es necesario establecer ciertos lmites geo espaciales y poltico cultural. Y es ah donde
comienza el dolor de cabeza.
Como vemos, son las relaciones intrnsecas de la actividad del hombre y su desarrollo en el
lugar donde vive que hace la acepcin del territorio. Es aqu y es all. Depende desde la
perspectiva de estudio que queramos aplicar. Los lmites del territorio entonces, pueden ser
tan concretos y abstractos como su perspectiva aplicada. No hablbamos recin de
globalizacin? No nos demostraba esto que las fronteras son en ocasiones ridculas? Entonces
se abre un panorama mucho ms amplio de la concepcin del territorio a partir de la relacin
entre lo local y lo global, que han dado por llamarlo glocal. Cabe mencionar que ste
trmino si me parece adecuado, en lo personal.
Yo dira, que lo glocal es la interrelacin de varios territorios afectndose mutuamente en
todos o algunos aspectos, conformando un nuevo acordonamiento, es decir, una ciudad con
otra, algunos hilos y un territorio, varios territorios, un cordn, varios cordones unidos entre
s, un tejido por dems, complejo muy, muy global. Si le tiro aqu, la tela se corre hasta all.
Simple efecto mariposa. Por ello, las fronteras son necesarias y no desaparecen. Hasta qu
punto podemos estirar sin que haya una rotura? Depende de la flexibilidad del territorio ( o los
territorios) que se afecten. Es entonces, que tenemos regiones y es necesario ya no normar
individuos, sino polticas. Y ahora, los territorios se adaptan y transforman mutuamente. Basta
ver y analizar el caso de Mxico - Estados Unidos.
Usted dijo que no estaba de acuerdo con la frase ser ciudadano del mundo. Bueno, ahora
entiendo el por qu. Es verdad que la globalizacin nos une, acorta distancias, nos empodera
y nos lleva a disfrutar de ciertas cosas ms efectivamente que antes. Pero tambin es verdad
que an existen territorios que a pesar de estas ligas, an mantienen su identidad. Son
arrastrados por la comercializacin y la inercia cultural, pero persiste su auto identidad y ms
an, se conforman grupos nuevos con caractersticas similares pero con identidades nuevas.
En palabras de Roland Robertson: lo universal se particulariza y lo particular se universaliza.