Jrgen Habermas en su vasta obra sociolgica instaura un campo de estudio donde confluyen varias

ramas del conocimiento, en principio su postura viene a refrescar lo hecho por sus antecesores directos,
me refiero a los fundadores de lo que se conoce como la Escuela de Frankfurt, esto es importante, ya
que Adorno junto con Horkheimer no se mostraron muy satisfecho con los primeros trabajos de su
joven discpulo. No obstante, Habermas, junto con la segunda generacin de la Escuela de Frankfurt,
continan la Teora Critica pero con la gran diferencia de realizar un anlisis multiparadigmtico de los
fenmenos sociales.
La Teora Critica en su primera generacin alude a una investigacin del mundo de la vida desde un
marxismo cultural, donde existe inters por conocer los aspectos que refieren a la infraestructura social
(objeto la economa capitalista y la historia del movimiento obrero)as como a la superestructura, donde
se hace sntesis de ideas marxistas, psicoanalticas y hegelianas, que proceden de un individualismo
propio de la lebensphilosophie (filosofa de la vida)
Para ello es importante conocer que Habermas alude a una razn comunicativa para ayudarse a
continuar con el camino de sus investigaciones.La razn comunicativa se da a travs de actos
lingsticamente mediados, donde el mundo de vida es el medio en el cual se lleva a acabo la accin
comunicativa desde un determinado nivel lingstico o situacin de accin.
En este libro se habla acerca de que un concepto de sistema ser apto para las ciencias sociales en
conexin con una teora de la comunicacin, que parte de la existencia de sujetos capaces de habla y de
accin. De eso se puede extraer que en la visin habermasiana los sistemas de sociedad "pueden
mantenerse frente a la naturaleza exterior mediante acciones instrumentales (siguiendo reglas tcnicas)
y, frente a la naturaleza interior, mediante acciones comunicativas (siguiendo normas de validez) ".
p.33
Sobre dicha idea eje, brotan otras tantas, de las ms interesantes me parece aquella donde Habermas a
grandes rasgos dice que las sociedades pueden concebirse tambin como sistemas, aunque en el modo
de su movimiento no siguen solo la lgica de la ampliacin de la autonoma sistemtica (poder); ms
bien, la evolucin social procede dentro de los lmites de una lgica del mundo-de-vida, cuyas
estructuras estn determinadas por una intersubjetividad producida lingsticamente, y se basan en
pretensiones de validez susceptibles de crtica.
En el capitalismo tardo los poderes fcticos pretenden mantener la anonimizacin poltica del dominio
de clase y sta es reforzada por una anonimizacin social que se desarrolla sobre la base de la crisis
sistmica reelaborada y reprimida, con lo que se reafirman ciertos antagonismos.
Entendiendo que en un contexto mundializado es que las funciones instrumentales de la administracin
se protegen con dispositivos selectores y se producen en medio de un desgaste de la explotacin de
contenidos culturales para fines administrativos o estratgicos respecto del mercado, ejemplo de
manejo administrativo directo de la tradicin cultural es la planificacin de la formacin, en particular
del curricular en los planes educativos de las naciones.
Otro apunte interesante que me ha quedado de lo expuesto por Habermas, radica en que este autor
habla acerca de la democracia actual, la cuestiona en el sentido de que su funcin hace imposible
satisfacer todos los intereses legtimos, en cambio ahora se da nicamente una distribucin de
recompensas conformes al sistema.
En este blog es importante adems de resear, dar la opinin y referir aquellas caractersticas que
hagan la lectura provechosa o inadecuada segn los intereses de cada uno. Les puedo decir, en este
texto, encontrarn una rica discusin acerca de las desviaciones de responsabilidad social propias de un
Estado anmico, ventajista, que bajo un modelo econmico envejecido legitima sus acciones a base de
la sumisin espiritual y cognitiva de la gente. Es de una lectura sencilla, y no se necesita tener amplios
conocimientos filosficos, sociolgicos o econmicos. Aunque lo escribi hace cerca de cuarenta aos,
sigue vigente, en especial para los lectores de pases latinoamericanos, donde las ideas neoliberales
afectan los quehaceres ciudadanos.
Habermas no es realmente un pensador radical, desde mi punto de vista es centrado, aunque muchas

veces parece inclinarse a la izquierda poltica tambin sus ideas tienen mucho de conservadoras, lo digo
porque aboga por continuar un proyecto, conservarlo, la modernidad continua, es un proceso
inacabado, pero desde donde se pueden mejorar muchas de las penurias actuales, es decir, no busca la
ruptura sino la conciliacin de los actores, de la sociedad y de los polticos.

Te ayudar
Si estudias sociologa o economa
A entender la tendencia de la economa capitalista a mostrarse en crisis
Mostrndote una visin centrada, de problemas sociales
Explica mucho de los trabajos de pensadores contemporneos como Offe.
Destacar
Es de una lectura rpida.
Contras
Tal vez en el texto no existe anlisis critico es ms bien explicativo.

La legitimidad de origen proviene de elecciones libres mientras que la de ejercicio se basa en ejercer el
poder con apego al Estado de Derecho y en lo que internacionalmente se reconoce como gobierno
democrtico.
Desde hace tiempo la comunidad internacional de naciones le ha dado mayor importancia a la
legitimidad de origen que a la de ejercicio. As hemos visto que, frente a gobiernos producto de
elecciones incluso a veces cuestionadas se hacen la vista gorda ante el irrespeto de los gobiernos
as electos del Estado de Derecho y de los Derechos Humanos.
En el caso de Venezuela, muchos de los gobiernos del hemisferio se interesan slo por su legitimidad
de origen producto de elecciones, en su mayora cuestionadas por la ampliamente alegada existencia de
fraudes. Parece no importarles que, en el ejercicio del poder, desde hace 15 aos, el gobierno ha hecho
que desaparezca el Estado de Derecho y viola constantemente los derechos humanos. Siguiendo lo que
dice el jurista Jacob Talmon en Venezuela hay una democracia totalitaria.
Los alcances de la democracia: legitimidad de origen o de ejercicio
0
En Latinoamrica, a partir del caso Venezuela, se est produciendo un debate acerca de si un rgimen
es catalogado como democrtico por haber sido elegido de acuerdo a derecho o por su accionar como
gobierno. Es la diferencia entre la legitimidad de origen o la legitimidad de ejercicio. Es en ltima
instancia un debate acerca del alcance del concepto democracia.
A raz de estos intercambios de ideas es interesante resear el libro de Fareed Zakaria, editor de la
revista Newsweek Internacional, titulado El futuro de la libertad (ED. Norton, 2003, EE.UU.). La
tesis del autor es que la democracia no se acaba en las elecciones, sino que abarca un complejo orden
social que incluye un conjunto de libertades pblicas. Seala que actualmente vivimos una era
democrtica, ya que a comienzos del siglo XX existan pocos pases que viviesen en lo que hoy
denominamos democracia (esto es, un gobierno creado por medio de elecciones libres, donde puede
votar todo ciudadano adulto). Hoy existen 119 pases que viven segn esta definicin de democracia, lo

que representa el 62% del total.

Las causas de crecimiento del proceso democratizador son variadas y no constituyen la materia de este
artculo, pero podramos citar la revolucin tecnolgica, el crecimiento econmico de las clases medias
y el colapso de sistemas alternativos de gobierno, entre otras. Lo que s es importante destacar es la
diferenciacin que hace Zakaria entre democracia iliberal y democracia liberal. Define a la primera
como el proceso por el cual los gobiernos elegidos democrticamente (legitimidad de origen) a travs
de elecciones libres, ignoran los lmites constitucionales a su poder y no respetan los derechos de sus
representados (legitimidad de ejercicio). Por democracia liberal entiende a aquel sistema poltico regido
no slo por elecciones libres, sino por el respeto a la ley, la separacin de los poderes y la proteccin de
libertades bsicas como la libertad de prensa y expresin, de reunin, religin y propiedad. Este tipo de
democracia remite a un concepto ms abarcativo de la misma e implica obtener y conservar tanto una
legitimidad de origen como de ejercicio. Es decir, que la democracia no se acaba en el mero acto de
votar, sino que engloba el respeto a un conjunto de libertades que hacen al correcto funcionamiento del
sistema.
Podramos agregar que la democracia como tal ha evolucionado en un sentido positivo, ya que segn el
mencionado libro, la democracia (elecciones libres) no siempre ha sido acompaada del conjunto de
libertades pblicas enumeradas anteriormente. Durante los ltimos 30 aos en occidente se ha
difundido extensamente la democracia liberal, en tanto que en el mundo no occidental florece la
democracia iliberal. Irak es un caso testigo para seguir su evolucin, ya que ha surgido un gobierno
electo fruto de elecciones libres (donde se ha elegido a un presidente kurdo, faccin oprimida por
Saddam Husseim) y habr que ver si se convierte en una democracia liberal en toda su extensin o
termina siendo un caso ms de democracia iliberal.
Cmo se consolida la democracia liberal? Una de las vas ms slidas que poseen los pases para
garantizar el pleno ejercicio de la democracia es la divisin de los poderes del Estado y el
fortalecimiento del poder judicial en tanto garante del control de constitucionalidad. Este principio
republicano por el cual los tres poderes se controlan recprocamente, garantiza el respeto por el
conjunto de libertades pblicas que hacen a la democracia liberal.
Planificacin en Organizaciones Comunales
Con este proyecto la Fundacin CENDITAL tiene como objetivo atender necesidades y problemticas
puntuales en el rea de planificacin para espacios comunales, a travs de herramientas tecnolgicas
que permitan fundamentar la prctica de planificacin operativa comunitaria en un estudio estratgico y
participativo del contexto comunal; con miras a la ejecucin de proyectos que permitan abordar, de
manera pertinente, tanto los problemas y necesidades de las comunidades como las potencialidades de
stas, buscando as el desarrollo integral de las comunidades.
Para cumplir el objetivo previsto la Fundacin trabaja en la formulacin de dos herramientas, a saber:
Metodologa de Planificacin Estratgica Situacional para Espacios Comunales.
Sistema Integral de Planificacin Estratgica Situacional Comunal (SIPES_Comunal).
Durante el ao 2014 se trabaj en un marco conceptual que constituye el punto de partida para el
desarrollo de la propuesta metodolgica, marco que a su vez se apoya en parte de la experiencia que ha
tenido la Fundacin CENDITEL en el desarrollo de la Metodologa de Planificacin Estratgica
Situacional para la Administracin Pblica y el Sistema de Planificacin Estratgica Situacional

(SIPES_APN). El marco conceptual est estructurado por los siguientes componentes:

Investigacin exploratoria de mtodos implementados para la planificacin comunal por parte de
Organizaciones de Base del Poder Popular.
Marco legal asociado a los procesos de planificacin en espacios comunales.
Sistematizacin de encuentros con Comunas y Consejos Comunales.
En el transcurso del ao 2015 se trabaj en lo que constituye un primer borrador de la propuesta para la
Metodologa de Planificacin Estratgica Situacional para Espacios Comunales (MPESEC). Este
primer borrador contempla una propuesta de 9 fases en las que se propone un conjunto de actividades
orientadas a entender la situacin actual de las comunidades, en funcin de su entorno fsico,
econmico, social y poltico, a fin de identificar problemas y potencialidades en base a las cuales se
propongan acciones concretas para beneficio de estas comunidades.
En la figura que se presenta a continuacin se indican las fases que componen la Metodologa de
Planificacin Estratgica Situacional para Espacios Comunales: