You are on page 1of 3

LA LITURGIA DE LA PALABRA: SU SENTIDO

Una vez que la asamblea se ha dispuesto


para celebrar el Misterio Pascual
tomando conciencia de su condicin
sacramental a travs de los ritos iniciales,
se pasa a la seccin que denominamos
Liturgia de la Palabra. En ese
momento, la atencin va a girar
particularmente en torno a la Sagrada
Escritura, pues habr espacio para
escuchar y meditar la Palabra de Dios de
modos
diversos.
Pero
antes
de
detenernos en esa diversidad de formas,
hace falta puntualizar un poco el verdadero sentido de este conjunto.
El numeral stimo de la Constitucin sobre la Sagrada Liturgia Sacrosanctum
Concilium, con toda claridad ensea que [] es l mismo [Jesucristo] el que habla
cuando se lee en la Iglesia la Sagrada Escritura1. Esta simple indicacin, debe
conducir a una comprensin profunda y autntica de lo que este momento
significa.
La liturgia de la Palabra no puede verse simplemente como un tiempo de
enseanza o catequesis; ni siquiera sera suficiente pensarla como un momento de
simple anuncio. Debe ser entendida como un espacio de encuentro salvfico con el
Seor: l est realmente presente para entablar o fortalecer una relacin de
profunda cercana e intimidad con su pueblo. Por eso, como el amigo que est en
ambiente de plena confianza, abre lo profundo de su corazn y nos muestra su
mensaje de amor y salvacin; para que conociendo lo ms ntimo de Dios, quienes
participamos de la celebracin eucarstica (o cualquier otra accin litrgica)
tengamos la oportunidad de vincularnos a la entrega de Jesucristo a favor de toda
la humanidad.
La liturgia de la Palabra no es un espacio didctico destinado al aprendizaje
de conceptos o doctrinas. Es un espacio de encuentro real con el Seor; porque el
mismo que ms adelante nos ser sacramentalizado por el pan y el vino
eucarsticos, ahora se nos hace cercano de forma igualmente real a travs de la
Palabra que se proclama, comenta, medita, aclama y recibe. Por eso, la Ordenacin
del leccionario de la Misa recuerda que [] la celebracin de la misa, en la cual se
escucha la palabra y se ofrece y recibe la Eucarista, constituye un solo acto de culto, en la
cual se ofrece a Dios el sacrificio de alabanza y se confiere al hombre la plenitud de la
redencin2.
S.C., n 7.
Prenotandos [del Leccionario de la Misa] (Ordenacin del leccionario de la Misa), n 10: Leccionario
reformado por mandato del Concilio Vaticano II y promulgado por Su Santidad el Papa Pablo VI, tomo I: Lecturas para
los domingos y fiestas del Seor. Ao A, p. VII-XLV. En adelante sern citados como O.L.M.
1
2

Al igual que cualquier otro momento litrgico, la liturgia de la Palabra


puede tener elementos catequticos o de enseanza (cf. Constitucin sobre la sagrada
liturgia Sacrosanctum Concilium, n 33). Pero la naturaleza propia de la Liturgia de
la Palabra es la de ofrecer un espacio de encuentro personal con Jesucristo, en el
cual se despliega toda la fuerza transformadora de su Misterio Pascual. Ms an,
la economa de la salvacin, que la palabra de Dios no cesa de recordar y de prolongar,
alcanza su ms pleno significado en la accin litrgica3. No slo porque la liturgia sea
el mbito eclesial natural que dio existencia y validacin a las Sagradas Escrituras,
sino -ante todo- por la dimensin memorial que -en virtud de un mismo Espritu4ambas realidades tienen en comn:
Cuanto ms profunda es la comprensin de la
celebracin litrgica, ms alta es la estima de la palabra
de Dios, [porque] lo que se afirma de una se puede
afirmar de la otra, ya que una y otra recuerdan el
misterio de Cristo y lo perpetan cada una a su
manera5.
Gracias a la dimensin memorial que es propia de toda accin litrgica (y a
la cual ya nos hemos referido en otras ocasiones)6, debemos entender que cuando
se proclama un texto bblico no slo se est evocando un hecho salvfico. La fuerza
salvadora de ese acontecimiento, que encuentra en el Misterio Pascual de Jesucristo
su fuente y su culmen, se vive como una realidad presente en el aqu y en el ahora
de nuestra historia, porque la liturgia no hace ms que vivir la perpetua actualidad
de la entrega pascual que nos dio la redencin.
Todo ese anuncio de salvacin que se contiene -bajo formas tan diversas- en
los diversos textos de la Sagrada Escritura, se vive como una realidad actual
cuando se proclama la Palabra de Dios en la sagrada liturgia; pues sta goza de
una dimensin sacramental-memorial que no podemos reducir a los siete
sacramentos, aun cuando tampoco pretendamos negar que stos son la expresin
ms alta de esa sacramentalidad que descansa fontalmente en la Iglesia.
La prxima vez que asistamos a la Eucarista, o a cualquier otra accin
litrgica, no escuchemos la Palabra de Dios como un conjunto de informaciones o
enseanzas que luego podremos aplicar en nuestra vida, ni siquiera asistamos a su
lectura como a un anuncio de lo que va a suceder luego, en la segunda parte de la
celebracin litrgica. Escuchemos la Palabra de Dios con la certeza de que el
mensaje salvfico que en ella se encierra est transformando eficazmente la vida de
los oferentes y los reunidos en una liturgia, de todo el pueblo santo y de aquellos

O.L.M., n 4.
Cf. O.L.M., n 9.
5 O.L.M., n 5.
6 Cf. O.L.M., n 7.
3
4

que an sin saberlo buscan a Dios con sincero corazn, como dice la Plegaria
Eucarstica IV.