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Briefe von und an Gabriel Rieger. Mitgetheitt von Mt. A. Stern. Die unten folgenden Scbrijtjtiide, von Herrn Proj. Mt. A. Stern, bem Schreiber von Nr. 2 und Ydreffaten von Nr. 1 felbit iiberfendet, ent Halten bedeutjame Wufflivungen iiber eine Langit hiftorijdy gewordene Be- wegung. Sie verdiente in hohem Grade eine gejdichtlidhe Darytellung; die wenigen Bemertungen bei Graek, Gefch. b. Suren XI, 558 jg. find ober- flichlid. Sd) vermag jedoch nicht, diefe Darjtellung yu geben, begniige mich daber mit dem folgenden jum Gerftindnif der Briefe burchaus noth- wendigen Hinweije, weldyen ic) aus rem oben Bd. 1 SG. 366 genannter Werke Ielers S. 354 ff. entnehme. nSn Frankfurt traten gegen Ende bes Guhres 1842 mehrere Manner gujammen, um die weite Sluft [;wifehen Leben und Gefinnung) dauernd augjufiillen; aus ihren Befpredungen gingen fiinf Siike hervor, die von jedem fich Unjehliefenden anerfannt und unterjchrieben werden follten, ir welcjen fie erflirten, daf fie 1. Die mofaifche Religion einer fortbauernden Entwidelung fiir fabig bielten; 2. Die aus dem ehemaligen Staatsverbande fervergegangenen Ritual-, Speije- und andere auf forperlide Uebungen beziig- lichen Gefege, fowie namentlich 3. Die Befeyneidung als einen religidjen Wet ober ein Symbol nicht fiir verbindlid) hielten; A, den Dalmud nicht als Wutoritiit anerfannten; 5. Ginen Meffias, ver die Suden nad) Paléjtina juriidfiihren folle, meber ermarteten noc) wiinfcpten, fondern bas Gand, dem fie dure) Geburt oder biirgerlice Stellung angebhirten, als ipr alleiniges Baterfand anfahen. Qn einer vorausgefdiciten Cinleitung ertlarten fie ansbriidlic), daf fie diefen Schritt feineswegs in ber Whjicht thiiten, um fic) etwa vaburd) ber Emancipation naher ju bringer, daf fie dieje vielmehr als Gache der Humanitét fiir alle Suden gleichmafig in Anfprud) nahmen; der gegen- wiirtige Sdhritt dagegen ledighicy Gewiffensjache fei, zu dem fie fic) ver- pflichtet fiihleen, um den Zrwiepalt swifchen ihrer Gejinmmg und der Praxis an ben Zag gu legen und die Religion von ihrer unvermeidlidjen Ver- 48 Briefe von Gabriel Riefer und Mt. W. Stern. fhodherung gu vetten umd namentlich der religidfen Erziehung der Ginter einen neuen Haltepuntt ju geben. Su einer bald darauf gehaltenen grdferen Perjammlung aber wurde viefe Sige noc einmal berathen und nad) Langerer Debatte urd Stimmenmehrheit befdlofjen, die Erilarung dahin gu dnbern, daft Wes, was die Bibel beriifrte, herausgelaffen werde; man wiirde fonjt mit ten Staatsbehirden in Collijion fommen, und die itber- wiegende Zabl ber Suden wiirde ebenfalls Berenfen tragen, einer fo weit gebenden Grlarung fic) anjufcbliefen: eS fet fcjon unendlic) viel gewonnen, tenn man nur vom Talmud fic) loSfagte; dazu ihre Zuftimmung zx geber wiirde eine grofe abl feinen Wnjtamd nehmen. Demnach follten tie Nummern 2 und 8 weghleiben. Die neue Erilirung wurde nun in fol- gender Geftalt angenommen : 1. Wir erfennen in der mofaijdjen Religion die Drdglichfeit einer unbefdrintten Fortbilbung. 2. Die gewshnlich unter dem Namen Talmud bezeichnete Gamme= fimg pon Gontroverjen, Abhandlungen und Vorfehriften hat fiir ung weber in dogmatifher nod) in prattifdjer Hinjidt eine Uutoritit. 3. Gin Mefjias, ber bie Suden nach bem Lanre Paliijtina guriid- fiihre, wird von ums weber ertwartet noc) gewiinfept; wir fennen Tein Baterland als dagjenige, dem wir durd) Geburt und biirgerlidhes Verhiltnif angehiren.“ Diefe Bejdhlitjje waren Gabriel Rieger durch Mi. A. Stern mitge- theilt werber. Das ausfiihrlide Schreiben, in weldem fic) MRiefer itber diefelben ansipridit und die Antwort Sterns werren mm unten publicirt. Gor bem erften gibt $8ler SG. 357—359 eine Analyfe, von bem Briefwedhfel jel6ft bemerft er: ,er verdient e8, volltindig veriffentlicht su werden.” 26. 1. Grief Gabriel Riefers an M. A. Stern. Lieber Stern! 3h will nicht finger mit ter Beantwortung Deines Briefes vem Tten bd. Me. jiumen, da mich die am Schfujfe veffetben gemadhten Deit- thetiungen [ebhaft, und war in deppelter Weife, intereffiren, erftens der Wichtigheit des Gegenjtanres, und szweitens eines enormen Mtipveritindniffes wegen, in weldem Du Dich in Betveff meiner Anfidht von ver Sache be- fintejt umd bas ich fohleunigit aufflaren mscte. Sd) werbe burd diejen Tegten Umjtand, ter mid) in nicht geringe Verwunderung verjegt hat, in tem fejon fange, befonders aber feit dem Exjdheinen der Geiger|der Sahrift iiter ben Tempelfireit gefaften Borjage beftirtt, in einer Orudjdrift meine Meinungen iiber dieje Dinge Har und ausfiipriich barjulegen. Sunern Tried ju diefer Arbeit habe ich wenig, da id) das Gefiihl habe, den Gegen- ftand durchaus nicht hinlinglich gu beberrfdyen und wenig eter nichts mebr alé den Unsrruc gan; fubjeftiver UWebersengungen und Stimmungen geben ju Térmen; allein ic) fithle mich immer mebr dure) eine gewifje Noth- wendigfeit 31 diefer Arbeit getrieben, wenn ich jefe wie meine friiheren, gelegentiden YUuferungen, gedrudte und miinbliche, itber dieje Dinge anf eine mir unbegreiflice Weije mistentet werden. Deine Meinung itber mic) geht vahin, dak ich mich rer urfpriinglicen von Dir gutgeheipenen Grtlirung in feinem Galle wiirde angejdloffer Haben, ju Du gweifeljt fogar, tak ich die jept beliebte, sahme Della: vation_unterfrichen haben wiirre. Sch glaube wirflith, bag Du, wenn Du Dir frither Angerungen von mir etwas lebhafter ins Geridjtnig ge- rufen Hittet, mindejiens pen Sag biitte;t umfehren, in ber sweitet Be- jiehung hittejt iberszeugt jein miiffen, da§ ic) nie und nimmer beitreten werte, in ber erjten an meinem Beitvitt Hodftens hattejt 3weifeln hiirfen. Meine eigentlide Gejinnung im Betretf viefer beiten Grilirungen weidht aber noc) um ein gutes Theil weiter von Deiner Prijumption ab. Den Unterfehied swifdjen beiren finve id) fo grog, wie Zag und Nacht, wie Wabhrhaftigieit und Liige, wte wiirrige Ojfenheit und unedle Feigheit. qh finre in rem Umtanre, rag man fo leit, als wenn e8 fid) um eine Harmlofe Mtorififation handle, rie eine Erflarung ver anveren bat unter- {chieben fonnen, einen neven Beleg rer Wabrhett bes Birnefesen Sages, haf wenn zwanjig Gelehrte igre Seelen in eine Kaffe thun, der Teufel fie Reitide. f.d. Gof. dv. Buden i. Lentil. IT. 4 50 Briefe bon Gabriel Niefer und M. A. Stern. alle in einem Griff hat. Mein Urtheil iiber beibe Grilarungen ift in Surjem folgentes: Die exfte flopt mir diejenige Empfindung ein, die vor allen anberen gum Geitritt Noth thut, Adhtung. Sch erfenne in ihr ein anfrictiges Streben nach Wabrheit, ben Wunsch, fich der Liige, die in bent fajt burd) ganz Europa herrjdenden Berhiilinif eines grofen Theiles der dufper- licen Befenner aller Confeffionen gu diefen Legteren liegt, muthig ent- gegenzuftellen. Gs ijt mahr, id hatte auch gegen diefes Beginnen einige Ginwendungen ju madjen; aber bdiefe Ginwendungen betreffen theils tie Fajfung, theils anderes Untergeordnete, und ich glaube, wir — Du und ich — wiirden ung in beider. Hinfidht verftiindigen fermen; theil8 endlich) bernben fie auf Empfindungen, von deren Quelle und Wefen id) mir voll- fitinbdige Rechenfdhaft gu geben weiff, in Betreff deren ich e6 mir inveffen ohne Murren gefallen Lajfe, wenn fie von ftirteren Geelen, als ich gu fein Unfpruc) mache, fiir bloge Seymidyen, die feine Beachtung verdienent, er- fart werten. Meine Wdhtung vor einer foldjen Erélarung, welde die ganje religidfe Liigenwirth{chaft an der Wurzel angriffe, geht fo weit, raf id) mich ihr dem Wejen nad) — eine grifere Bejtimmtheit der Faffung vor- behalten — jelbjt mit einem gewiffen nicht ju iiberwindenden Gefiihle des Unbehagens dennoch, von einer fittliden Nothwendigteit getrieben, hingeben, bag ich mich ifr wie einem Hsheren, umterordnen, ihr mit Wem was id) vermag dienen, vor alfem aber mit aller Wirme, deren ich fahig bin, iby die Greiheit wiirde exfampjen Helfen, um die fie mit dem herrjdenden Litgen- {yfteme gu ringer haben wiirde. Sd) Halte dieje Freiheit fiir eine weit Hohere und hebdentendere Frage, alS rie bisherige Cmancipationsfrage, fo viel Hdher und bebeutender, daB fie dieje beinahe unmertlic) durd ihren Gieg mit entfheiden und den Debatten aviiber eine Erjrifchung die ihnen im hohen Grade Noth thut, verleihen wiirde. — ene jweite ,,3ahme* Grtlirung hingegen, welche die Frankfurter Herren fo gefdhictt dev erfter, pure) einige fleine Weplajfungen untergefdoben haben, flost mir einen tiefen movalifden Wirerwillen, fie flopt mir, wenn ic) mein Gefiihl beim rechten Namen nennen foll, Beracytung ein. Sn ihr fehe id) das Werk einer Gejinnung, bie ich feit Sahren, fo gut ich fonnte, befimpft habe, und nie 3u befimpfen aufhdven merde. GS handelt fic) Hier nicht um Ginwendungen, ither bie man fic) vereinigen Ean, fondern um das tieffte Snnere, um Cmpfindung und Charatter; ich miifite ein anderer Menjeh werden, um eine folce Erbirmlichfeit gu unterfejreiben; ic) werte diejer Grefirung Nr. 2 daher nicht allein nie beitreten, fonder fie wird in mir immer einen offenen, heftigen Gegner finten. Che ich diefes Urtheil naher motivire, mus ich bevorworten, bah fic) meine Meinung itber das praftifd witnfdensmerthe und niig- lide pofitiv gejtalteter religidjer Reformen feit einigen Sabren erheblich mobificixt hat. Sreilich Hat fich, wie id) die Sache anfehe meine Grundanfidt gang und gar nidt geindert; mur bder andere Faktor tes Urtheils — die Lage rer Dinge — hat fich verdndert, und fo bin ich, imbem ich diefelben Uberzeugungen auf antere Verhaltniffe anwente, gu anberen Refultaten gelangt. Zuvorderft ift im bem Berhiltnif ber Guferen Gewalten gu ber Sache ter Orthodoxie und der Anfflarung unter Briefe von Gabriel Riefer nud M. A. Stern. BL ben Suden durdjweg ein getaltiger Umfdwung vorgegangen, der die Stellung Derer, deren Streben nach Freiheit vor allem Anderen ges vichtet ijt, im bdiefer Gache wmejentlid) verindern mnf. WS ich vor 12 Sabren meine vergeblicen Bemiihungen fiir das biirgerliche Recht der Quven in Dentfdhland begann, jiellte fic) bald die Sache fo, raf Wuf- flivung und Meformation rie Hheudferifcyen Lojungéworte ber politifdyen Untervviider, der Regierungen, wie des unredlicen Theiles der Liberalen, wurten. Sch habe mic) gegen diejeé elende Lreiken res Sudenthums iiberhaupt, in feiner orthoboxen eben jo gut, wie in feiner freijinnigen Ge- ftattung, angenommen, ic) werde nie berenen, bag gethan gu haben; id) witrde e8 heute, menn fic) dieje Sachlage wiererholte, ven RNeuem thun. Sch habe mir aber nie eingebiloet, mir badurd) den Dank der jiidijden Orthoedozie gu ermerben, mit der ich nie etwas yu fdjaffen Haben wollte, und bie mix geijtig eben fo fremd, wie die chriftlicje crer islamitifcye Or- thobozie ift wd zu allen Zeiten war. Sch weif inbeffen fehr wohl, dah ich ouj dteje Weife bei einigen WAnjgeflirten in den Gerncy gefonrmen bin, eS mit der Orthodorie nicht ganz verderben gu wollen, und es fommt mir, nach Deinem Brief yu urtheilen, vor, als wenn Ou auch etwas von einer derartigen Unficht liber mic) Hiitteft. Diejer Berracht hat mish in fritheren Beiten, fo lange vie Orthorozie, ter herrjchenden Richtung gegenitber, arg im Gedringe war, belujtigt, jekt wo tie Dinge fic) anders gewendet haben, gedente id) ben Leuten nachftens dariiber die Augen ju sffuen. Ubrigens find meine Uberjeugungen, mie gejagt, unverdindert, und im Golfifionsfatte gehen mir Recht und Freiheit noc) immer itber Xufflarung umd Reform. Bch halte auc) jest noc) die gewaltfame Cinfiihrung des peutfdjen Gottesdienjtes in Weimar fiir eine eben fo groge Snfamie, wie die {cyindliche Begiinftigung fanatifden Unjinné und bigotten Druckes, die jegt in Baiern an ver Tagegordnung ijt. Die wenigen Anjgetlirten, vie mit jenen Gewaltmagregetn ter erfteren rt geliebiugelt haben, find mir auch jegt nec) eben fo guwiver, wie die ganze grofe Wtajje orthedoren Ger fchmeifies, bas jebt aller Ovten bereit yt, fic) mit bem Hajje und der Binjternig gegen Wiles, was aufrichtig und evel ijt in unjerer Witte, ju verbinten. Wher eben der Umftand, dafj ein foldjes Biindnig miglic) ijt, dag es immer mehr und in inmmer weiteren Streifen gur Wirtlipfeit ge- fangt — ich glaube, e8 wird bald genug Har werren, ba Preufer and in diejer Hinjteht, wie im fo vielen anderen, nichts als ein itbertiindtes Baiern ijt — eben die Grfdeinung, dah jest im Gegenfak ter friiheren Beit rie Gewalt faft vurchweg anuj der Seite rer frajjen Vigotterie iff — bas verdndert die Gachlage anf BWejentlichfte und vertindert namentlicy vie Stellung und die Pjlidt Dever, renen ras Princip ver Preiheit iiber alles gebt. Der Suvendruct hat die Dlaste rer Auffiirung, die ihm iiber bie Turze Zeit, wo freifimige Green ein weniged galten, himweg elfen mufte, und dure) die Einige in unferer Mitte wirklich waren gettiujct worden, abgeworjen, jeitrem man mit der Greijinnigteit feine Umjtinde mer macht, und ijt ju dem natiirlichen Biinonif mit ver Finjternip guriiigefehrt. Die Marhthaber, vie vie Quden bifrlen umd aujfliren wellten, fo Lange ifnen Bildung wnp Unjflirung alé ein Mitte pidagogifcher Bedriictung und ad- an 52 Briefe von Gabriel Miefer und M. A. Stern. minijirativer Uniformirung erfchienen, haben mit Qeidenfajaft bie Bartet bdeS Riidjchritts auch hier ergrijjen, feitrem jie yu abnen anfingen, baB in ber Bildung und Aujflarung auc) bier mehr alS ftedhtife Form und DQrefjur, raf auc) hier ein Gerante ber Freiheit und rer Dtenjchenwiirre im ihnen verborgen liegt. Sch meinestheils erblide reshalh in biefem Barteinehmen ver Regierungen fiir rie Sache bes Riidfebritts einen Fort: fdritt, ver jreifid) mancem braven Manne unter uns theuer ju jteher fomumt ump ber Diejenigen ganz perpley macht, die fiir ben Fort{dritt ver allem auf die Regierungen gerechnet haben. Die Orthorozie aber ijt od bem WUflen fehr erjrenut und ijt auger fic) wor Subel, wenn fie unter Allerhichjter Pretettion gegen die Neologen yu Felde ziehen fanm. Das ijt von ihrer Seite ganj natiirlic) und gar nicht anber$ jx erwarten. G8 ijt gar nidt renfbar, dag die Orihorozie 8 ber Aufflarung Dank wifjer jollte, einjt jeneé Bimdnifs mit rer Gewalt, ba e8 fic ifr parbot, vere {dmiihet 3u haben, das jene jest jo begierig evgreift; ben die Orthorozie aft viel gu jtumpj und bernivi, um jo etwas ju begreifen und die Motive davon ju wiirrigen. Uber vas ijt barum nicht weniger wahr, das jegt gum Mitlein, gur Schonung ber Orthoroxie al$ Parieijade tein Grund mehr vorhanden ift, und rag jeyt ungleic) mehr als frither auc) ber Gee banfe ter GFreiheit 3u ihrer Befimpfing mit ebrlicen Waffen aufforvert. Bon viejer Seite faun ic) daher jest — im Gegenjak einer fritheren Zeit — mur einen Untrieb ju einer anf Freiheit und Wahrhaftigteit berubenden Settenbifrung finden. Diefelbe Unrerung ver Sachlage ijt im einer verwandten, alfgemeinen Beziehung eingetreten. In einer Zeit, in welder ber Gedante der Freiheit midtig und vorberrfchend ijt, ijt e8 uatiirlic) in ihm bie Heilfraft gegen die Ubel der Menfehheit, in ihm den eigeritliden Stiigpuntt fiir menfdliche GEntwidelung, Ferticritt umd Bildung gu finten. Wuf rem Standpuntt ber Fretheit aber bedarf es feiner Settenbiltung; anf ibm gilt vie freie, offene Llberjeugung eines ober mehrerer Ginjelner, vie nach) Wahrheit fiveben, ter Wahrheit dienen, dem Glauben einer gejdlofjenen, turd) ein Symbol wereinigten Schaar gan; gleich; bas Streben nach Wahrheit ge- niigt fich bier vollfommen felbjt und iiber! dem Wabhne gern die bin- brenden Germen duferlicjer Cinheit; vie Uberzeugung, ver Wille, rer GCharafter es Einjelnen reichen aus, um mit ten gejedloffenen Reihen ver Unhinger bes itkerlieferten Glaubens in die Scranfen yu treten. Sn diejer Gefinnung wurgelt Lejjings tiefer Widerwille gegen ras Settenbilren, {elbjt wo e& bent entichiedenjten Fort}chritt galt; raher die bemerienswerthe Augerung, bag die fettirerijdhe Wahrheit feylimmer jet, al8 der Srrthum. Qndeffen jest dieje auf einem gewifjen Stolze rer Freifeit beruhente Ge- finnung eben wefjentlid) cite hohe Geltung bes Freileit¢-Webantens voraus; wo dicfer, wie e8 unleugbar augenblidlid) dev Fall ijt, juviidtritt, wo die burch die Freiheit bedingte indiviouelle Chavatterentwidelung wefentlich ge- Hemmt wird, da ijt e8 matiirlich, bof e8 der Anfflarvung etwas bange wird bei tiefer alfeinigen Etitke und daB fie fic) nach den Waffen umfieht, die igven Gegnevn fo wejentlich ju Staten fommen, ba§ fie fic) gern mmter ben Ging einer anderen eacht, ale rer Freiheit begeben miichte. eh Briefe von Gabriel Miefer ub M. A. Stern. 53 fann ihr das gegenwiirtig purchaué nicht verargen; ja ich Halte jelbit die Grage ter relativen Nothwendigkeit einer Settenbifoung, um vie Sache der Anfflirung yu behaupten, jest fiir ;weifelhaft, wenn ich auch fiir mein Theil noch nicht von meiner friiheren, freilid) fchwantend gewerbenen n+ fit Loffen fam. Sch bin noc immer geneigt Mern und Wejen und Kraft ter Anjflarung in tem freien, felbjtindigen Ausdruc ver perjinlichen Gefinnung zu fudhen, in ber Weije, wie Hunverte von uns durch all ihr Thun und Laffen, curd ihr ganjes Leben, turd taufend Wufferungen, burd) iby bei jedem Anlas ausgefprodjenes Urthei{ und funrgegebene liber: jeugung gegen ein erfterbenes Hertemmen protejtiren; und ich fiirdte febr, tag wir bei einem angenommenen Symbol an Freiheit mehr verfieren, als wir an Haltung gewinnen; unjere Ginfidht wird padurd) nicht tiefer, unjere Ubergeugung nicht fefter, unjer Streben nad Wahrheit nicht aufridtiger werten, und ob wir uns nicit neue Hemmfchuhe antegen, ijt immer noch feb die Frage. Ou fannjt und wirft mir hiegegen einwenten, dak e8 ja bod) einjelne Bunfte giebt, in weldjen nachweislid) jenes Fretheitsprincip nicht anggereicht hat; im denen ein wirlitver, unlengbarer, abfcheuticber Bwang ftattfintet. Die Punkte find leicht aufyuzihlen; e8 ijt vor allem vie VBejdneidung, dann jene faulen Partien res Cheredhts, namenilich ber fcmablicje Unfinn ber Ehaliza und ber privilegia odiosa bes Priejter- ftammeé, und allenfalls noch der Gib. Was ben Gid anfangt, fo halte ich ben Wirerfprud) fiir unléshar, fo lange terfelbe iiberhaupt feinen con- feffionellen Charatter befilt, und sweifle, dak uné vor einer Ynderung in diefer Hinjicht eine feftenartige Conjtituirung etwas felfen wird. nc) was die Che anlangt, wird e8 fdwer jein, etwas gegen jene jammerlicher Dummbeiten zu machen, fo lange e8 feine biirgerliche Che, alfo eigentlich gar fein felbjtindiges Cherecht giebt. Gnvejjen wiive toc) wohl in diejer Bexiehung, mehr aber nod in Betreff ves Hanptpunttes, per Bez {qneidung, ein ernjierer Widerjtand gegen einen ftupiten Despotismus miglich gewejen, der, durch eine einfiltige Bermechfelung ber Begriffe, burch eine fonfufe Unalogie mit ber Taufe Neugeborener irre geleitet, in diefem Punfte Zwang eintreten lift, wahrend vie Grfiillung fo vieler anberen, gleich widhtigen jiivijdjen Gebote bem jreien Belieben iiberlaffen bleibt. Bch habe zu jeer eit die Gekimpjung riejes unfinnigen Swanges unb jener eherechtlicjen WUibernbeiten fiir eine ber Wufgaben, und zwar ter voefentlichiten, bes Freiheitsprincip gehalten. Daf bas leftere auf diefen Puntten bisher nicht rurchgedrungen ijt, iegt nicht an ihm, fondern an dem Widerftande, ben eS findet; daf aber nod) jo wenig ernjte Verfuche gemacht worben find, diefen Widerftand ju iiberwinten, liegt einzig und allein in tent Mangel an Freiheitsfinn, an Willenstraft, an Charafter, an Muth jeder Guferen, nicht jiidijdjen Gewalt gegeniiber, welder Dtangel leiver die enorme Mebhrjahl ver anfgetlirten Suren in ganz gleider Weife, wie die ber orthodoren bejeichnet. Ob ein Verein viejen betlagenswerthen Deangel erfefen wird, bas ijt eine hier fehr wichtige Frage. Bt fie ju bejahen, wie Du ohne Bweifel annimmft, dann liegt hierin ein fehr bedeutendes Moment — in meinem Sinn bei weitem das bedeutendfie — fiir ben vorgefdlagenen Berein. Aber ich fiirchte bas Gegentheil; id) 54 Briefe von Gabriel RieGer and M. A. Stern. atoube nicht, baf eine zufammengeballte Maffe von Sdrwticen eine Summe pon Graft giebt, ich bin der Meinung, dag, wm einen Verein auf ber PBafis freier und unabhingiger Gejinmmg zu bilben, eben diefe Gefinmmg in ben Ginjetnen zum voraus miifte vorhanten fein, umd baf fie nicht ere fegt merten farm baburd), bak fic) eit Seder hinter Biele vertriedht, daf pielmebr ter Mtangel fo nur um fo fichtbarer hervortritt. Und fitr biefe Befitrehtung finde idh einen traurigen Veleg in Oeinem Bericht iiher bie Gefchichte bes Frankfurter Reformplanes. Und bdarin Yiegt ber wefentlide Grund meines Widerwitlens gegen benfelben in jeiner legten ,3ahmen” Geftaltung. Wan hat bejdhlofjen, alles was rie Bibel ferithrt, herauszulajjen! Warum? twa aus Verehrung vor ver Bibel, aus Viebe ju ifr und zum Sudenthume? Motive, vie id) meinestheils re- fpeftiven wiirde. Gott berwabre! Blos umd Ledighich, um nicht in Colli- fionen mit ten Staatsbehirren ju fommen. Das ijt erjtaunlic) weife ud ich erfenme bie Hugen Herren darin, mie wenn ich fie gemalt vor mir fhe. Die Bibel wird Haflicht gefdjont ber vernehmen Verwandtfdhaft mit bem Chriftenthume umb ber hoben Broteftion ver Polizet wegen. Id rathe uch, den Artifel aus dem Glautensbefenntnig tes Dr. Fulb in Offenbach anjunebmen, ber, wenn id) mic) recht erinnere, wirtlich fo lautete: ,,Die Bibel bebarf feiner Gertheidigung, denn fie fpricht fiir fic felbft, amb Chriftus hat fie anerfannt.” Shr miifit mm med) Hingufegen: pund bie Polizei verfangt, dak man an jie glaube.” Da habt Ihr Cuer ganyes Geheimnig. Du glaubjt, Shr wiirdet vermitteljt diejes Pfiffs rweit griferen Unflang bei ben Suden finten. Ich glaube alferdings auch, Shr werbet vielen Beifall finden bet ber grofen Anzahl ber Guden, die fich febr behaglich fiihfen, wenn fie gerate fo aufgeffiirt find, wie der Surenhaf umd gerate fo freijinnig wie bie Polizei, wenn fie iber bas Jutenthum ganz fo tenfen, wie Sdaf— X. und wie Senator N. N.; bei allen Denen, bie gar feine Furcht haben vor dem alten Sehovah, weil fie ganz gewif wiffen, daf fie feine Sdlage von ihm friegen, aber gewaltig viel Furdht vor Regierungériithen und Biirgermeijtern, bei alfen, tie wahre Gifenfreffer an Muth find gegeniiber rem ungentilen, Lumpigen Jurenthume, aber bereit find, fic vor jerer Narrheit und vor jedem Zwange gu febmieger, men fie nuv ben Stempel bes Herrfdjenden an fic) tragen. Die Fallftaffe- Courage, die dazu gehirt, um dem Langit unter die Fife getretenen, dem pon jedem Gajjenbuben jowehl, wie von ben Beften wumd Weifeften ge- fohmiibten und mifhanbelten Talmud nod) einen Fuftritt gx geben, um ben verhibnten und veradteten Glanben an einen politifajen Mefjias, rer rm8 nad) Paltijtina juriidfiihren foll, ju desavouiren — die haben fie Mlle. Das hab’ id Langit gerwufit. Wber ver Wahrheit rie Ehre gu geben, ras Princip bes Knechtdienjies umter bem Goce eines pofitiven GLaubens auch nur in Frage ju fiellen, feine mannlice Freiheit aud) da yu verthei- digen wenightens, — gefdweige denn fiegreid ju behaupten — wo bie bumme Tyrannei de8 Staats einen barbarifdjen biblifden Braud in Sausk nimmt, pavon ijt natiirlid) feine Reve. Und bei joldjer Mifere fheut Ihr Euch nicht, von Wahrhajtigteit, von Gewiffenspflict, von WAuj- hebung bes Zwiefpalts srwifdjen Gejinnung und Prozis, von Haltpuntten Briefe von Gabriel Riefer und M. A. Stern. 5D fiir bie religidfe GErsiehung ber Kinder ju reten? Shr wagt foldje Reber ju fiihren und wagt nicht einmal Cuch gegen die Befdneidung ju erfliren, weil jie biblifd) ijt? Diefe widrige Geremonie alfein mug, infofern fie als eine religivfe betradhtet werden foll, jedes gebilrete Gefiihl reicplic) fo febr anefeln, wie Talmud und Mefjiaé gujammengenommen, und die foll be: ftefen bleiben, um nicht mit ben Staatsbehirten in Gollifion gu gee rathen? Und bas ijt Ener Gintlang gwifden Gefinnung und Prazis? Das Cure Gewijfensjache? Und bie Speifegefese und die verbotenen Chen ber Cohanim und die Chaliza — find die nicht biblifh? Ober foll das Wiles burd den Ausfprud), day Shr die mofaifdhe Religion einer fort: wibrenden Entwidelung fahig haltet, befeitigt fein? Sd) tarn hierin nidjts als eine leere Phrafe finben, jo lange nicht ter Punft, bis ju weldem die Entwidelung in der Gegenwart gediehen ijt, wenigitené in Umriffen, und in fo handgreiffichen, tiglicen Fragen, wie die Befdneidung vor Wem ift, angegeben wird. Sd) erblide in rem Sebritt, ben Du als einen Fort- fobritt anjiebft, einen ungeheuren verderblidhen Ridfdritt. In unferer jegigen age ift wenigftens, wenn wir ung duferem Zwange leiter in einigen wenigen Puntten fiigen, doch unfere innere Freiheit und Wabr- Haftigfeit ungefahroet. Gs weig e8 cin Seder, ober wir fonnen 6 einem Seden ungenixt fagen, dak unfere Stellung feine ganj freie ijt, bak wir und 3. B. tie Befeneitung nur gefallen fafjen, — weil uns nach ber vorlinfig berrfdjenten Meinung wenigitens — gwifden iby und ber Taufe unferer Kinder feine Wahl wiirde gelajjen werden. Wher wenn Shr eine angeblich purcgreifende Reform prunfend vertiindet, wenn Shr Gud ans magt, Gure Gufere religidfe Stellung mit Curer inneren Uberjeugung ganz in Ginflang gebradt ju haben, und wenn She ann doc) beibehaltet, was Gurer Uberjeugung wirerjtreben, was Euer Gefiif{ anetetn mug, welde Entfulrigung habt Shr ann? Und jumal, wenn Shr e6 beis behaltet und radurd) noch ungleid) mehr als vorher fanftionirt, nicht weil e8 Gurem Sinne, Gurer Wnbinglichteit, ja nicht einmal, weil e@ Eurem Gorurtheit zufagt, fourern allein, weit ein ftupives quid pro quo ter Staatégewalt e8 fo verlangt, und wenn ifr in Curen Artifeln nicht einmal audzufpredjen wagt, dag fich die Sache jo verhiilt: in welde faliche Lage gerathet Shr ba? Wire e& da nicht taujend Meal beffer, es beim AUiten gu Laffer, bis Fretheit over Muth gu etwas Rechtem ba ift? Das willft Du fiir einen Fortfdritt ausgeben, wenn von den Grundfiigen, die Hunverte von ung jeit Sabren eben fo offenfundig itben, als ausfpreden, ein fleiner Theil vor ver Welt artifelweife producivt, er gropere Theil in petto Hehatten und an ben ernjthaftetten dvingenditen ‘Bunften, an folden nam- fic), wo wir dem Bwange unterliegen, uidjt einmal ju rithren und ju riitteln verfudt, alje ras Princip ber Reform gerabe da, wo e8 am meiften Noth thut, mablich vervathen und verlajjen wird? Gs fommt mir vor, a(S wenn diejer Plan der fehledjtejten Richtung bes proteftantifd)-theologijden MRationalismus, diefes durch den Haf Leffings bei jeinem exjten Aujfommen geniigend bezeidjneten falfden Spieles mit ver Wahrheit, entlehnt wire: eine Baratlele, teven Uusfithrung mich jedec) 3u weit abfiihren wiirbe. Mein weiter, dem erfien nahe verwandter Haupteimmand gegen bie 56 Briefe bon Gabriel Riefier und M. YX. Stern. belicbte Grflirung Wr. 2 betvifft den moralifchen Eindrud, ben jie auf tas Pubtiftum im Ganzen machen wird. Wie von ter einen Seite Billigteit und Liebe der Wahrheit, fo find von der anteren Unbill und Gehiiffigteit bev Giige verwanrt, Gine offene, wabrhafte Erflirung, tie fic, wie dem Sudenthume, fo auch gugleic) dem unjeligen Princip bes Confefiions- Bwanges iiberhaupt entgegenftellte, wiirre uns freilicy von dem alten Suden: thume noc) weiter trennen; aber unjere Stellung gegen ragfelbe wiirre cine Hare, ebrlicbe und meines Grachtens bemfefben movalifd) unfdhirliche fein. Qndem wir uns bem Subenthume, oter wenn Du das fieber willjt, bem jiidijden Uberglauben, zugleich aber dem ganjen Zujtande ver Dinge, in weldem dasfelbe nothwendig eine Stelle einnimmt, offer entgegenjtelfen, freten wir jenent auf feine Weije ju nahe, wir nehmen unfere Stellung ein und Laffen ibm die feinige. Wenn wir aber, um uns beffer und bequemer ju ftellen, ten liignerifdjen Schein annehmen al8 befinden wir amg auf bem pofitiviten, polijeigemifeften Stondpimtte, wenn wir rurd ben vorgefchitsten Bibelglauben und einige Confequenjen pesjelben, wie bie Vejdneidung u. gl, uns bem Exrforternig res Stoates accommebiren, fo briiden wir unwilftiibrlic das Subenthum unter riefen Standpuntt, unter das Niveau ber herrfdenden Religion imbd bes berrfcjenven Anfpruds an einen pofitiven Glauben Herunter. Oued) die unwahre Stellung, in die wir ung verfest haben, bringen wir nothwendig tas Sutenthum in eine falfche umd beflagenéwerthe und thin ibm und ung — wenigitens unferer Gergangenheit — mit ifm ein unverzeihlicbes Unrecht und einen unerfegligen Sdharen. Halft Ou e8 ettwa fiir einen jzufiifligen ober fiir einen gleidpgiiftigen Umjtant, bag bie beiten einzigen Sige, welde in ber njabmen” Grflirung die Cenjur Deiner Rejorm-Genoffen pajfirt haben, — tenn die Erffirung ither bie Perfeftibifitit des biblijdhen Surenthums halte ich, wie gefagt, fiir Nichts, wenn fic nichts raran fniipft — fic) an die beiben alten Stich- uno Schlagwirter tes Qurenhafjes, Talmut und politijchen Meffiag, Hingen, fo bak diefe Grtftirang Exch, Shr meget wollen ober nicht, im ben igen der Welt auf jene Seite jtellt und rie rationali- ftifcen Subdenverfelgungen ber lebteren 50 Sahre vollfommen rechtfertigt : wodurd) Shr freific) fehr im Bortheil feid, und auf michtige Bunres- genoffen hoffen firnt, aber auf Rofien ver Billigteit und — nach meinent Gefiihle, das indeffen auf diefem Puntte webf Wenige theilen werren, — aud) auf Soften ver Ehre. Shr finmtet eben fo gut als Nr. 4 umd 5 Gurer Grtfixung aufnehmen, taf Shr die Chrijten nicht fiir unvein haltet, unb dak Shr e8 uicht alS erlaubt anfebt, die Chrijter su betviigen. Die Gade miirre badurd) in ber That mur fdjeinbar jdjlimmer werden; in Wirllichteit ijt fie jchon eben fo fchlimm; tenn eben dieje Dinge find e8 ganz vorgugemeife vielleicht ausidlieilidd, weldje die chriftlihe Welt in Gurer_Erlarung swifchen ben Beifen fefen wird. uf tiefe Runfte wird eine Grifirung, tie Blo8 ben Talmud und ben Mejias: Glauber ablebnt, nothwendig hingedriingt, weil jie in ter That ohne diefe teine rechte Bi reutung hat; auf bdiefe Buntte Habe id) die Anhinger tes Talmud-VMi {dworens, jelbjt im miinblidjen Streit, wenn man imen ju Leibe ging, immer igre Richtimg nehmen jejen; und id) beforge febr, af diefer Weg Briefe von Gabriel Riefer umd M. %. Stern. aT am Gnbe immer baranjf Hinauggehen wird, mit dem Sudenbag gemein- fchajtlide Sache ju machen. Gollte einer ober ter anbere wiffentlid) da hinaus wollen, habeat sibi! Uber baB ich und bie mit mix empjinten, biefe Richtung vevabfcyenen, weift Ou. Du freilich wirft und tarfft mir erwitern, bag Mifreutumg und Gehijjigteit Dich nicht fiimmern, wenn Qu rer Wahrheit tient. Bollfommen zugegeben, wenn ter Wahrheit! Aber von der Wahrheit, ijt meines Crachtens, nachrent einmal bas Princip auf feinen Fall mit ren Staatshehirden in Goflifion gerathen ju wellen, angeremmen werten, feine Reve mehr; und foll und mug tod) einmal ber Wahrheit Uhbruch gethan werren, mum jo gefchehe es roc wenigitens auf eine Weife, vie ver Gehiffigteit feine Rabrung gieht! — Aud bin ih ber Meinung — hetenne intefjen, raj ich diefe Meimmg auf meine cigene Hanb nicht suv Reife bringen und noch weniger durchfiibren fann, weil es mir an ben néthigen theologijcen Kenntniffen feblt — bak turd tas Uufftellen bes Talmud- und bes Palajtinayunttes als Hauptriffirenspuntte bem alten Surenthume in pojitiver, wiffenfcvaftlicber Hinficht einigermafen Unredht gefdieht. Es fommt mir nimfich vor, als wenn tie Fragen, in wie weit und in melcer Weijfe rer Talnmbd MAutoritét habe wd wie es mit ber (eiblichen Riidfehr nach Balijtina befchafjen jet, auch auf tem orthetoyen, wenn mr irgend tenfenten Stantpunfte coutrovers find; umd wenn tem fo ijt, jdeint e8 mir nicht richtig umd nod) weniger rect, in ihnen bie unterfdheinenden ehren einer fo pofitin anftretenten Reform 31 fuden. Was den Talmud anlangt, fo fchepfe ih meine Mnfieht zum Theil ans Geigerfden Wuferungen, vielleicht Hake ich viele inveffen nicht richtig verftanben, wie id) tenn iiberhaupt iiber biefen Punft fein Urtheit habe. Das aber weifi ich, raf jene Anficht won vielen jitrijehen Getitlicyen und Golklehrern getheilt wird, die grofes Bertienft um bie Berbreitimg eines helferen und erleren Sinnes in ihven Gemeinren haben, die aber eben weil ify Wirfen ein prattifches ift, gern am die Keime bes Befferen im Alten antniipjer. Unter viefer Mlajje, tie Guer Sehritt in hohem Grate ver- legen wird, find Deinner, teren Gefinmung und Wirfen ich febr bec jchiige. Gmbeffen_fenne ich die unverinderlichen Ginwendungen geger tiefe GSharaftere — ,Halbheit und Henchelei” ,Heuchelei und Halbheit” — jer gut. ch fann_biefe Vorwiirfe aud in abstracto nicht ganz twiverfegen. Das muf ich Dir aber fagen, raf, falls Sor Euch felbft etwa bei Surer Scheu vor jeter Colfifion mit ben SEtaatsbeSerden fiir game Merle und Wahrheitshelren Halten jolltet, — dap ich mich dann in Zutunft nice mehr fdjeuen werte, jene ,Halbheit“ gegen die ic) mid) meinerjeits weit eher jur Nachficht gejtimmt fithle, gegen Exch in Sehug zu nehmen. Ich ertrage Iteber eine ju weit getriebene, gutmitthig fdhrwace Schonung geger die ohnmidtigen Srrthitmer der eigenen Glaubensgenoffen, aS jene ju jeder Conceffion entidifoffene Schonung gegen die Anmagung rer Gewalt, fo wie ich einen Dtann immer noch mehr achten werte, der Furcht hat vor ben Borwiirfen feiner Grefmutter, alS den, ter Furcht hat, vor bem Sto eines Biittets. Da ich Dir indejjen nicht beffer und fonfequenter erjdeinen will, als ih bin, fo will id) Dir and) ganz ehrlich bie Berenten 3u evfernen geben, 58 Briefe von Gabriel Riefier und M. A. Stern. die ich felbft gegen eine offene und wiirdige Reform-Erflirung immer nod) anf dem Herzen habe. Berenfen fiir die ich feine Sdjonung fortere, und bie id) bereit bin, fo viel Libermindung e8 mic) aud) fojten wird, fabren ju flajjen, went “pas Opfer ber Wahrheit, nit aber einem untviirdigen Anfehmiegen an Staatemazimen, die ich verabjehene, gebracht werten foll. Mein Hauptherenten hat feinen Grund in dem Verhiltnif® des Sudenthums jum Gbhriftenthum, al8 der unterdriidten 3ur Herrfdenden Religion. Giilte Gleichbeit fiir beive, fo miifte derfelbe Geijt der Freiheit und ber Forjdung, rer fic) gegen bas Gurenthum erhebt, auc) gegen das Chriftentbum auf, ftehen, und zwar nicht blos fritijch-wiffenfdboftlich, fondern praftifa in ber Form ter Losfagung und tes thatfachliden, auferlic) fic gejtaltenden Widerfpruchs. Aber, wie tie Sachen ftehen, fann von fo etwas nicht die Reve jein, und e ijt nicht die minrejte Ausjidht vorhanten, daf 3. B. die Straupichen Unjidjter, obgleid) Tanfende von Chrijten fie chen fo gut theilen, wie unfere Anjichten ier bas Gurenthum von vielen Suren getheilt werten, das Sehiboleth eines Vereins werren. DQas Chriftenthum iit zu madhtig, um jo etwas an fic) Seranfommen ju Laffen und eS weij felbjt ten Gegnern feiner rechtgliubigen Anjicht devmafen 3u imponiven, dag fie fic) immer anf eine cher die anrere Weife mit tht ju verbalten fucher. Unjere Sache ijt e8 mum natiirlic) am allerwenigften uns in tieje Vers Haltnijfe einjumifehen und unfere Meinung davitber ju fagen. Wenn wir aber tem Sudenthume gegeniiber Schritte thin, die ans remfelben Princip her Geijtesfreipeit aud) dem Chrijtenthume gegeniiber miijten gethan tverden, aber nicht gethan werten founen: menn wir unjere Liberseugung in Bee jiehung anf das fegtere weber ausiprecjen diirfen noc) migen, umd fie von CGhrijten, ta felbft die cufgefliirtejten vor allem, was einer formlidjen Los. fagung Ghnlich fieht, eine gewaltige Shen haben, night ausgeiproden wire, jo ijt nicht 3u Leugnen, bag das Suventhum durch folche Schritte in eine faljde und relativ unbillige Stellung geriith. Dag mit ihm Ravifale Yeformen vorgenommen werben, bon denen auf dem Gebiete bes herrfdjen? ten Glaubens feine Reve ijt, wird von der Sffentlicer Meinung feines- weges dem Umitante zugefdrieben werren, taf bier geftattet mas dort in thunfic), fonrern e8 wird auf Reding einer wejentlidjen Unterordnung, eines entfchierenen Zuviidjtejens bes Qudenthums gefdrieben werden, und auf folche Weife wird die vornehme Geringfdhigung gegen dasfelbe neue Nahrung erhalten, die ic, wenn jie von dem Standpuntte einer wabrhaft Geiftig freien Anjicht auggest, gern ertrage, vom Standpuntte des Chrijter- thums aber ausgehend nicht leiven fann. Diefer Umftand wird mir immer bei einer Hejormation ver in Vorjdlag gebrachten Urt ein Lebhaftes Unz behagen verurfacen, und ich werbde diefer Gade erjt dann mit Sreude tienen former, wenn die Gleidhbeit Hergeftellt fein, und die Reform anf beiven Seiten ein gleis freies Feld haben wird. Gnbdeffen fannjt Ou mir darauf mit Recht antworten: ,,.Was geht mic) das Chriftenthum an? Id diene ber Wahrheit auf meinem Gebiete und betitmmere mich nic&t darum, was mein Nachbar bazu fagt; verjdhlieft er ber Wahrheit fein Ofr, defto fclinuner fiir ihn. —" Dagegen fann ic) dann auch nicjts weiter ein- wenten und erfliire mich, wie gefagt, bereit, meine Bedenfen ju unter: Briefe bon Gabriel Riefer und M. A. Stern. 59 pritdfen, jobald bie Sache eine folde Wendung nimmt, taf 8 fic) dabet wirtlid) um Wahrheit handelt. Mein sweites Bedenten Leirifft die Gejinming, welde bet ber arofen Mehrzabl rerer, vie eer foldhen Reform sugethan find, mir jum Grune gu fiegen fcbeint. Gs ift bas fo meine Weife, raf id bei vielen Fragen — gang befonrers aber bei folden, bet denen von objectiver Wahrheit mun einmal nicht die Sede fein fant — weniger anf ten anggefprodyenen Sak, al8 auf bie geiitige Quelle fehe, aus ber er entfpringt, auf die Stimmung, auf ten Gharatier, in tenen er wurzelt. Hier ijt e8 meine auf zablreide Grfahrungen fic ftiigende Uberzengung, taf mur jehr, febr wenige vor diejen geiftesftarfen Reformatoren durd einen midhtigen, unberingten Trieb nach Wahrheit, ver fich unter aller Umjtinter gleich bleiben wiirte, bet weitem die Meiften bagegen ven bem Unbehagen getrieben werben, welded ignen die dupere Steffung res Sutenthums einflopt. Sie wollen oft mr an dem Qubenthum ben Berdrng auslafjen, ten ifmen die biirgerlide, fociale und perfinlice Quritdjesung, die e8 ihnen ju Wege bringt, verur+ facht. Wie nachfichtig habe ich oft diefe fcarfen Rritifer ber unjduldigiten Thorheiten res Gudenthums in ihrem Urtheit itber Whernheiten und Formenfpielercien, bie then von einer anderen, imponirenderent Seite her gufamen, gefunden. Beweis genug, ba§ fie am Subenthum nidt jowebl feine Unvernunft, als {eine Gedriidtheit, feine Glanslofigteit verfedomifen. Die Frage, wie fich diefe Beriichter, bed Gubenthums eter ber Sehwider pesfelben, bem miidhtigen Chrijtenthume gegeniiber benehmen wiirden, ift feine blofe hypotbetifdhe, fondern fie {aft fic) beantmorten aus rem Deifpiel ber Hunderte, die anf dem Wege riefes Iationaligmns auf ber tor ihm gebauten Briice jum Chrijtenthum gelangt find. Bon jeher viet mit ge tanjten Suden, und oft mit ben Beften von ifnen verfehrend, habe id) in biefer Hinfidht moannigfade Grfabrungen gemadt. Wie balb habe id biefen Bernunftitels, fo ibermiithig rem Subdenthume gegeniiber, fic) beugen fehen vor der imporirenden Gewalt res Ghriftenthums! Bei wie febr, febr Wenigen hat er Stich gebalten! Wie mandher, ber tiber vie harm- Iofefte Geremonie des Surenthums nicht Veradhtung gerug hatte ansfdiitten fornen, nimmt nicht ben geringiten Anftand, an ben Tifeh bes Herr zu gehen und bon feinem Leib ump Blut gu geniefen! Und warum tenn nicht? — wird mic) hier mander nod) ungetaufte Rejormfreund fragen, wenn er mit feiner Herjensmeinung offen herausritdt — warum rent night? Nimmt man dod) das Abendmabl in der alfergentifften Gejelffdjaft ; fam man doc) babe Hofrath und Minijter und PBrofeffor merten: wer wird ba ber blogen Giige, de8 Bfofien geiftigen Gerraths, der blofer LVafterung ber Wahrheit wegen fo viel Umftinre madden? — Das ift meines Gradhtens die geheime Gefinnung ver Mtefrfeit unferer MRarifat- Reformer, und barum fann id) mic) nidht fehr fiir thre Beftrebungen er- waren, und fithle mehr Sympathie fiir das Streben praftifder Refor- matoren, bei denen ich, bei alfen unfeugbaren Sehwitden und Snconfequenjen, einer aufridtigen, innigen Hingebung an die Sache, unt die e€ fid) hanvelt, an bas Subenthum, geis bin. — Sndeffen taunft Ou mir and bier wieder antworten: toa gehn mich bie Underen an? ic) meine e8 rerlich 60 Briefe vou Gabriel RieGer und DM. W. Stern. mit ber Wahrheit; id) wiirre and) der Giige auf tem Throne feine Cons ceffion machen. Dasjelbe farm andy noc) gar Mander mit Dir mit tellem Rechte jagen. Ich wiirte raher auch diefes Berenten opfern und mich in einer Gache, in ber ic) mic) jum Fithrer nicht bernfen glaube, gern Deiner Filhrung iiberlajfen, wenn ich e8 nicht fdon vor mir fife, wie bie umvahre Gelinnung in ter WUusfithrung ber wahrhaften den Rang abliujt Wenn eS aljo nec) miglich it, rag man im Wefentlichen auf die Grunblage ter erjten Faffung juriidfonunt, jo bin ic) gum Beitritt bereit. Ach will mich tann bemiihen eine Faffung ausfindig gu machen und in Vorjehlag su bringen, vie macy meinem Gefiihle allen gerechten Anjtinren am beften begegnet. 3h glaube, wir wiirren uns tariiker einigen. Das Motiv in Nr. 2, worin die Speifegefese u. vgl. als aus rent ehemaligen jiidifden Staatéverbante hervorgegangen bezeichnet werten, balte ic) gleich Dir fiir feb unpajjend, weil mir der uxfachliche Bufammen- hang nicht jo conftatirt ju fein {cheint, wie er Hier ohne weiteres anges nommen wird, und weil e8 mir unetel vorfommt, bem Gyftemt, von pent wir uns fesfagen, jum Abfchiere ein Motiv angubingen, durd) das es ins Gedringe tommt. Sm Llbrigen billige ich diefe Nr. 2 vollfommen. Fir unumpinglicy nethwentig aber alte id) Nr. 3, nimlich die ent{chiercnite Grfirimg gegen vie Befdneidung; wird viejer Puntt, ter einzige, bei dem es fich ganz direct um Bwang crer Freifelt hanvelt, ignorivt, fo ijt alles Ubrige in meinen Augen feinen Sehus Pulver werth. Mugerdem halte ich einen nachrriidticjen ‘Brotejt fiir erforberlic) gegen ten roher Geranten eines Glanbené am die Bibel mit Haut unt Haar, nad) Urt pes feblechtejien Frotejtantigmms. Dagegen wiirre ich die Ablehmungen bes Talmurs und bes pelitijdjen Mejfians-Glaubens, wenn jie gleich allerdings vorfommen miiffen, doc febr in ben Hintergrund fiellen und fie fo fajjen, ba rer leifejte Berradht, af8 bublten wir um die Gunjt des Sudenhajjes, hin- wegfalit. Doc tieles Alles wird fic) fchon finden, wer wir erjt eine gemein- fhaftlide Grundlage gewennen haben. Noch wiinjdhte ich Antwort auf folgente Frage. Wie Hat fic) denn die groge Mehrheit Deiner Rejornt-Genoffen, tie ja in Frankfurt lebt und ber bortigen jlivijden Gemeinde angehirt, ihr tiinfliges Berbittnif ju tiejer Gemeinde getacht? Sit fie entjdloffen, wenn die Sache ernjthaft wird und von beiden Barteien als eine ernjthafte angefehen wird, bie Dlafregel der Auffsfung des Gemeinveverbandes, als eine nothwenrige Confequen; jenes Schrittes, durvchjufiihren? Bit fie beveit auf bas in Franffurt fe tief wurzelnde und fo werth gehattene Kehifa-Band ju verzidten? Will fie bie unlengbaren, theils materielfer, theils jelbjt geijtigen Bortheile — wie tie Schule, die Kranfenfaffe, und fo mandhes Anrere, in feiner jebigen Geftattung wenigitens — aufgeben, die durch jenes Band wejentlid) beringt find? Will fie fich wirtlich, wenn es fein mug, in die einem Frautfurter fo witerjtrebende Yage eines jeparatiftifdjen Vereins, ohne Senats-Commiffir, ohne einen, mit einigem Wbglan; ter Staats-Auteritiit verjehenen Vorjtand, enbe Schulraithe finten? Bringt jene Frankfurter Reform-Bartet wirllicy Brieje vou Gabriel Kiefer und Mt. A. Stern. 61 ifrem Princip mit Bewuftjein fo grofe umd felbit fo fleine Opjer, tie oft noc) jcdbwerer werten, al8 die grofen, — banm jreilich fldft mir ihre Handlungéweije einen hohen Grad von Achtung ein, umd ich werte fefr geneigt jein, mich ihr ansujcliefen. Gollte 8 tagegen etiwa auch einer ibrer Borbehatte fein, dak viictfichtlich rer Kehila eben fowohl wie res Staates alles beim Alten bleiben miiffe, foll es nad ver gropen Grélarung in Granffurt ganz fo ansfehen wie vorber, foll das erjie Princip fein, feinen Gortheil, teine angenehme Gewohnheit anfsugeben; will man, nach- dent mart fich int UAngeficht des hriftliden. Dentjhlanrs in bas Licht ber harmantejtenr Uuftirung gejest hat, nichts vejto weniger in umatiirficben Bunte imit_der entgegengejekten Meinung, ver man einen recht feindlidjen StoR ins Geni verjegt Hat, aneinantergetettet bleiben, im einem Ber- baltnif, wo immer einer DMeeimmg, in ber Megel beiden Unredht ge- fcbieht, foll e8 endlich mit dem jfalfchen Spiel, bas in Franffurt feit 30 Sabhren viejenigen mit em alten Sudenthume treiber, die jufolge ter unfeligen Verwirrung und Redhtlofigteit ver religidjen Verhiltnijfe zu defen Geitung berujen jind, umd tie ihre Stellung benugen, um e6 im Sdmng rerfanten gu fajjen, aud) beim Ulten bleiben — dann jreificy glanbe idy einerfeits , bag anch bei diefem Reformplan nichts weiter heranéfonrmen wird, als was bei fo vielen MUnregungen in Dentfdyland heraustonunt, nimlich ein Brochiiven - Regen ; ambererfeité ftvaubt fic) damn auch mein Redhtegefiihl gegen rie Lage, in welder fic) die Frantjurter Ortho- boyen imter bdiejen Umitinden befinden wiirden; enn jo dentlicy die Orthedozie in nenefter Zeit aller Orten an ben Tag geleat hat, dak fie feine Uhnung von Recht und Rechtsfinn Gat, fo bin ich voc noch nicht out ben Stanrpuntt gelangt, ihr Gleiches mit Geichem vergelten ju wellen. . Sine Anreutung Deines Briefes in Berbindung mit jfriiherer Angerungen bringt mic) rarauf, Du terntejt mich vielleicht Fragen, wie icy mich denn bei meiner Achtung vor entfehiernen und bei meinem Wirerwilfen mn halbe Reformen, rem Hamburgijchen Tempelverein habe anjdjliesen gen, deffen Reformen boc gewiz halbe und unberentende jind. Die Beantwortung diefer Frage wird eine ver Anfgaben meiner im Cingange ermifuten Gehrift bilren; e8 wiirbe ju weit fiihren, wenn id) fie bier geben wollte. Mur des bemerfe ich, dafs ter Tempel auf vie Anreguny jelcher GReformfragen, wie die hier in Reve ftehenven, vom Anfange jeines Bejtehens an nie Anfpruch gemacht hat, dag er jich ju ihnen ganz fremd amb untergecrdnet, fie jo weniz férdernd al8 jie anf irgend eine Weije hemmend oder ihnen vorgreifend, verbilt; darum fann er auch von ben Hieranf besiiglidhen Cinwendungen nicht getrojfen werden. Sch nehme fiir die Tempelreform fehy gern bas Geigerfdje Epitheton ver _nunfduldigen “ an, fo unpajjend id) auch die Gejeichuung, eben fo wohl wie res ,Oppo- fitions-Snjtituts" vom religidjen Stantpuntt aus finde. Sch mefime das Beiwort fogar in anbverem inne mit Wirme fiir ben Tempelverein in Anfprudh, indem ich in ver That glaube, da er der einzige religidfe Verein iit, an weldem feine Sdhuld des Zwanges und bes Unvedhis haftet. Ou erinnerjt Dich vielleicht aus meinen jritheren Diittheilungen, dag ic) ifm 62 Briefe von Gabriel Miefer und M. A. Stern. eben diefen Umjtand jehr bod) anvedjne, id) verfange indeffen von Niemanten, bag er dieje Grille mit mir theile. Ih bin ju Ende und habe mur noch den Wunsch angzufpreden, tak Du diefen angen Brief Allen, tenen irgend an meiner Meinung tiber rex fragliden Gegenjtand gelegen fein forte, mittheilen migelt. Hojfe id auch faum irgend einen Antlang fir meine Anfichfen gu finden, fo wiinfde ih doch, bag Seder, ben eS angeht, fo Mar al8 ich e8 ihm maden fann, qvijjen mBge, wie er in biejen Dingen mit mix davan ijt. Hamburg Dein b. 28. November 1842. Gabriel Rieger. 2. Brief M. A. Sterns an Gabriel Reser. Den 29. December 1842. Lieber MRiefer! Wenn ich mich erft heute anfdhice, Deinen Brief vom Wren Novbr. ju beantworten, fo liegt ner Grund nicht blos in iiberhiufter Befhijtigung, fenvern wefentlid) aud) in bem Umitande, daf ich feit meiner AUbreije von Srantjurt purdaus nichts iiber ben weiteren Forigang ver begonnenen Bee wegutg erfahren hatte und daber weber gi_antworten wufite, nod mich entjchliesen fonnte fo auf Geratherwohl hin Deine Ertlirung nad Franfjurt gu fcbicten. Unmittelbar nach) Empfang Deines Briefes Gatte id) itber denfelben an Zh. Ereijenacy berichtet und angefragt, od bie Sachen in Frankfurt fo ftinden, dak 8 der DMtithe werth wive Deinen Aujfas pori- hin gu fejicien. Grft Heute exhalte ich Antwort wie Du aus ver Anlage exjehen wirjt, und min foll auc) Dein Brief balomiglichft — ich lafje ihn erft abjebreiben — dorthin abgehen. Sc) werre mir erfauben auch eine Ubjehrijt diefes meines Briefes beigulegen, da ich e& fiir Pflidht halte, indem ich Deine Anficht verbreite, audy anzugeben, wo ic) davon abweicye, und bas ift gerade bei ben wefentlichjten Sticlen ter Fall. 3h mug, ehe ich auf die eigentlide Sache eingehe, ten Theil Deines Briefes zuniichjt beantworten, ver fic) auf ein Perfonlthes jwifden uns bezieht. Sch hatte die Vermuthung ansgefprocen, da Qu Dich ver ure fpriinglichen von uné entrorfenen Grifirung auf feinen Fall, vielleicht nicht einmal ber fpiteren, bie id) eine jahme gu nennen beliebte, anfehliefen wiirtejt. Das nimmjt Du febr sibel und verirrjt Dich fogar bis gu ber Bermuthung, raf ich Dich in Berdacht Hiitte, al8 wellteft Ou es mit den Orthedoxen nicht ganz verderben. Gch fage verirrft Dich, wiirelt Ou ein mir jernjtejender Ehrenmann, fo miifte id) eine foldye Bermuthung fiir eine arge Beleidigung anfefen, wie e8 fiir ihm eine arge Beleidigung wiive, wenn ich in wirflid) in einent foldjen Berdachte Hitte. Bet Dir farm ich e8 nuv als eine Gerirrung bedauern, die ic aber, meiner Ghre Halber, mit GEntfchiedenbeit guriidmeifen mug. Und was founte Did) Briefe von Gabriel Miefer umd M. Y. Stern. 63 verleiten, die Grilirung meiner YUnferung fo weit 3u fuer, ba fie dod ganz nae ag? Deine bisherigen Bejtrebungen galten gleichmifig allen Suber, das Sehisma hattejt Du wiederholt, fowohl brieflid) als miindlich, mir gegeniiber abgemiejen, was war natiirlicer af su vermuthen, taf Du einer Grflirung, die entidieren auf ein Schisma bindeutet, in ber, wie nicht ju verfennen, mancjes tie Emancipation ver erflirenden fowehl a8 der ait erffarenden Quben fiir ben Wugenblice Hemmende fiegen mag, wenn nidt entgegentreter, och fier Dich nicht anjdbliefen wiirdejt, um fo ficjerer je entfdietener die jdismatijdjen Clemente Hervortreten wiirren? Daf Ou Deine Anfichten iiber ras Sehisma gee Gndert Haft, ift mir nicht weniger neu al8 erfreulich, woher follte ic biefe Ginnesinterung fennen? G6 ijt mir erfreulid), nicht blos, weil damit einer von den wenigen Differenzpuntten, die ;wifden ung jtattfinden, jwinret, fondern weil ich darin aud) eine jtarfe Veftitigung fiir meine Anficht von ver Nothwenbdigteit einer Reform finde. Wenn ein ann von fo groper geijtiger Kraft und fo flarer Dentweije wie Ou, fic) gee gwungen fieht, einen jahrelang fejtgehaltenen, aus Griinden bes Gefiihis wie bes Verftanrs vertheidigten Grundjak, wenn auch mit Wirerjtreben, denned) mit Entfchierenbeit anfyugeben, fo ijt damit bas Toresurtheil diefes Grundfages gefprodjen. Aber freilic) behauptejt Du, nicht Deine Anjichten, nur die Umjtinre >. §. tas Benehmen ver Regieringen , Hatten fid) gee Gnbert. Sd) fam das nicht gugeben, ich fehe mid) vielmehr genithist, hier einmal auénahméweije bie bifen Umjtinde in Shug ju nefhmen. Bleiben wir bei Deutfdhland, penn nur an diejes wirjt Du denfen. Sch werde Dir nachweifen, dai Du nicht blos wor feds, fonrern fogar nod vor zwei Sahren gegen jeden fdhismatijdhen Berfuch warft; ich frage was hat fich feit diefer Zeit in Deutfdyland getintert? wo foll id) die ganz neutlich entjtandene Verbindung zwifdjen Orthoroxie und Regierungen fuchen ? twa in Prenfjen? Freilich ijt man in Preufen von oben herab gewaltig fromm; aber ift man ben Subdem gegeniiber frommer alé unter dem Hid)jt- feligen? annjt Du aus ver neueften Seit irgend ein Attenjliied nach- weifet, dag nur entfernt vergleidbar wire mit jenem von Dir felbft ge- brandmarfter Cabinetsbefeh{, nach weldjen ancy bie fleinfte Unbrerung in ben Gebeten unterfagt wurde umd wo Hite je dle Orthodozie eine frdftigere Unterjtiigung gefunten ? Was unter der gegenriirtigen Regierung in Preufen gejdebhen ijt, zeigt durchgehend auf eine der friiheren gegeniiber minbdeftens gebilbetere, um nigt ju fagen bumanere Gefinnung, die gar nicht geneigt jdeint fic) ord) Verbriirerung mit bem Schmug jiivijfeher Orthodoxie blamiven gu wollen, wenn fie auch vem religidjen Fortfebritt, iiber einen gewifjen Bunft hinané, nicht gewogen ijt. Es ift Chatfache, dag jest ein Gude gum erjten Mtale Ritter res WAblerordens, ein anderer Mitglied der Berliner Wfaremie, ein dritter Rapelfmeijter geworben ijt; man hat officiell erflirt, man wolfe gebildete Rabbinen, man hat Geiger gegen Liftin unterfiigt, war bas im Sime der Ortherozie? Bleidt alfo bas befannte, ohne Zmeifel quritdgelegte Sudengeles, meldhes reichlid) turdy den ju feiner Zeit berihmten Gntwurf einer even Surenerdnung anfye- wogen wird. Aber ich gefe noch weiter; ich fann in diefem Gefege nicht 64 Briefe von Gabriel Riefker und M. A. Stern. ben Sudenhas finten, ben man ihm jur Loft fegt. Man bat fich Haupt: fichlich iiber die Entbintung von der Militdrpflidht befdhwert, man hat barin ten Anfang ju -weiteren Riidjchritten gefever. Sch glaube and, tak felde nicht ausbleiben werden, aber ich glaube anc), baf der Sinig in gutem Glauben und in der Humanjten USjicht diefes Projekt ausdadhte, unr rag wir, d. §. bie nicht orthotoyen Suven, e8 find, renen allein die Mvglichteit eines folchen Projettes zum Borwurf gemacht werden fann. Da ich fo manchen etlen und purdhaus nicht judenfeintlich gejinnten Chriften fenne, ter jugleid) bem pojitiven Chrijtenthum treu anbingt, fo halte id) e8 fiir Unrecht, wenn man in bem Réonige von Breugen ohne Beiteres einen Heuchler fieht. Die Billigfeit fcheint mir zu fortern, dag man ifn, fo lange nicht bas Gegentheil bewiejen ijt, fiir bas nimmt, wofiir er fid felbjt giebt, fiir einen gliubigen Chrijten. Wenn er nun alg jolcyer fagt: id) will tas Gewiffen meiner jiidijchen Unterthanent fchonen, will fie nicht wingen, Selraten zu werter, weil jie dann unjeblbar den Sabbath, bie Speijegefese und andere Gebote verlesen mitgten, ich will ignen die une gcitérte Ansitbing ihrer Religion gejtatten, ijt das nit in Ordnung? Wenn jest alle Barteien umter den Suren gegen ein folches Gefes protefiirt haben, fo beweijt ties nur, bag aller, auc) den bigotteften, ver Berluit biixgerlicher Stechte jdymerslicher ijt als rie Libertretung ter Gebote, feines- wegs, dai bas orthoroye Sutenthum rie Ubernafme rer Diilitirpflicdt bilfigt, wenn deren Erlaffung angeboten wird. Das oriheroxe Budenthum fann hichftens erlauben, daf man, ber gwingenden Regierung ge- Hordend, feiner Unterthanenpjlicit geniigt, und dann néthigenfalls gegen tas Gefes hantelt, nie aber, taf man fic) freiwillig ju einer foldyen Toertveting anbietet. Aber, wird man fagen, dann Hatte ter Kinig diejes Gefes mr fiir die orthedexen Suden geben follen. Sch antworte, Gat er ein Redht, hat ex einen Grund, bas Borhanvenjein irgend eines Sudenthums aufer bem orthedezen anjunejmen? Hat je eine wenn auc) nec) fo fleine Anzahl Buren fich von ter Orthodoyie djfentlih losgefagt? Bit es nicht Folge unferer Snrolen;, wenn man wns fogenannte Wujgeflirte bles als einjelie Whtriinnige anjieht und tem GStaate gegeniiber feim anteves Suten- thum fennt af8 pas rechtgliubige? Wenn paher ber Rinig ten Guten, Ne ven DMilitirdtenft mit ihrem Gewijjen vereinigen ju fonnen glauben, erlaubt, jreiwitiig einjutreten, fo war dag eine Humanitit mehr, da er genau genommen gar nicht nithig gehabt bitte, auf einjelne, die gar feiner hejtimuten Religionspartei angehoren, Riiciidht su nehmen. Denn bas ijt ein Gefichtspuntt, ten wir immerhin feft Halten miiffen, dagB eS bis jebt in Dentfehfand, ja in_gans Curopa, (tenn felbft in Franfreich werren mur bie Geififidjen dreier Conjefjionen befolret) teine Gervifjengfreiheit im Sinne Nordamerifas giebt, we der Etaat fic) um den Glanben bes Biirgers gar uicht fiimmert. So lange unfere Staaten nicht ginslic) umgebilret werren, foun die Hidhjte Gewifjensjreiheit nur fo verjtanten werrer, dag alle Glaubensbetenntnijfe gleich berechtigt find, dak man fic) aber irgend eiem wenigitens GuBerlidy anjajliefer mug. Darin liegt nach meiner Anfidht gerate ter widhtigfte Grund fiir die Nothwenbigheit, einer von Bielen ab- gegebenen Erflirung, weil es mur unter diefer miglich ijt, Wnfidten, vie Briefe bon Gabriel Riefer und M. A. Stern. 65 bei bem Ginjelnen al8 ein blofes Negiren einer Lejtehenden Glaubensform erjcbeinen, ju einem nenen Glaubensbefenntniffe gu erheben, und ihnen fo, ben Machthabern gegeniiber, Beriicjidtigung ju verfdhaffer. Wtit Preufen wire ich fertig, wo foll ic) mid) nod) hinwenden? Qn Wiirtemberg ift Alles beim Alten, in Baden desgleidhen — orthodoy ift man da gewif nicht — in Heffen ijt man auch nicht bigotter als man gu Haffenpflugs Zeiten war, aljo Baiern. Allerdings Baiern ijt der jiivifden Orthodozie jebr dienftwillig; aber ijt e8 ihr dienjtwilliger als vor feds Sahren? Man hat den Rabbiner Livy damals geplagt, man plagt ihn noch jet, id) febe nicht, bag da8 Princip fic) getindert oder nur, dag e8 fcjirfer hervor- getreten wire. Tiberhaupt herrjdt in Baiern ein fo abnormer 3uftand, der Shrijten und Suden gleidhmigig trifft, vaf die Vorginge diefes Staats nicht geeignet fein fonnen ein Gewicht in die Wasdale yu legen. Doch ich will mit mir handel lajfen, ich will mir einreden lajjen, die Uftien der Orthodozie waren mit Riidjicht anf Baiern um 2/,% geftiegen, das ijt Wes was ich thun fann. Aber um */,%, Gndert Gabriel Refer feine Grundfiike nidt, das fchwakt mir fein Menjd) in der Welt ein und wenn ex aud) Gabriel Riefer hiefe. Nein, lieber Freund, nicht dic Umftinde jondern Deine Anfichten haben fich getindert. Es geht Dir wie affen Menfchen, wir glauben Wie, daB fic) Alles um uns verindert und nur wir allein fejtjtehen bleiben. Der Copernifus, per ung diejen Wahn be- nimmt, foll noc) geboren werten. WS ic ungefahr wor feds Sahren, unmnittelbar nach unferer intimern Betanntidhaft, Dir ven Gorfdyfag mit- theilte, eine Affociation gu ftijten, deren Mitglierer fic) verpflidjteten, ihre Kinder nicht befdyneiven zu lajjen, warjt Ou entichieden dagegen, weil es ein Gingriff in die indiviouelle Freifeit jel. Wls ich fpiiter im Herbfte bes Sabres 1839 bei unjerem abermaligen Zujammenfein wiederholt rie Noth: wenbigteit eines reformatorijden Gereing hervorheb, wollteit Ou aus dem- felben Grunde auc) von einem joldjen nichts Hiren. Bergebens madte ich geltend, was Du jest mit anderen Worten auch fagit, dab vie Freiheit nur ba indivinuell fein farm, wo auch ifr Gegenfag indiviruell ijt, Daf bagegen, wo die Unjreifeit eine gejdhlojjene Bhalany bilvet, aud) vie Frei- Heit ber Sndiviouen nur in deren Zujammenhalten geficert werden fann. Wegen alles diefes, mug ic) an Dein Gedsichmig appelliren. In rerjetben Beit wandte id) mich mit meinen fchismatijden Plinen an Geiger. Diefer — er hat auch unterbdejfen feine Wnjicht geindert — befimpfte fie als ein Unhijtorifhes. WS ic) Dir dies mittheilte umd jugleid) bemerlte, wie verfehrt mir dieje Anffajfung bes ,Hijtorifchen” erfchiene, fcbriebjt Ou zur Antwort, das auch Dir diefe Auffajfung unvichtig gu fein febiene. Und bana fabrft Du fort: ,nur rer Geijt unjerer Zeit madht 8 moglich, dak ndie Uberzengungen in dem Princip der individuellen Gewijjensfreifeit eine nBiirgihaft fiir iv Dajein und ihre Entwicelung finven, ohne einer ptenert bindenden Form gu bediirfen. Gerave darin ijt unjere Zeit fer poriginell, aller gejdhichtlidjen Borginge jpottend, aljo fehr unbijtorifd). lind da8 ijt ungefahr der Grund, warum teh auc gegen ein Shisma nbin” Diefer Brief ijt vom 10ten Sanuar 1840. Nicht wenig erftaunt war id), al ich Dich ploglich in einem Brief vom 14ten Februar 1842 Beitidr. jf. d. Gejdh. d. Suden i, Deutidil. It. 5 66 Briefe von Gabriel Rieger und M. A. Stern. in einem ganz anderen Tone fprvechen Horte. Ou fpricft rort von den Tempelvorjillen, erwihnft, dak einer unferer gemein{dyajtlichen Freunve fich fiir ein Schisma erflive und fahrit fort: ,Dieje Trenmung ijt der ‘Bunt, pin dem wir und alle vereinigen (!) Wher was ift tenn bier im Wege, nal8 eben ber politijcdje Oru u. j. w. Das zeigt fich fo deutlic) hier in nDamburg, woo alle Clemente ju einem Echigma ba waren, wo auferlide »Demmungen nur im Wege find, und ber biirgerlidje Mluth, die Energie pbes Charafters fie 3u iiberwinben, feblt! Wie es aber mit bem Bibel- nglauben als Princip ver {chismatijdhen Barter werden foll, ift [dwer gu fagen.” Bemerte wohl, ijt fehmer gu fagem, das gebe ich gu, ijt aber dech fein fo moralijches Ungeheuer, als e& Dir jegt erfcyeint. ch bielt dieje Augerung fiir eine voriibergehende Anjwallung, id) wufte Did) gu feft in Deiner Abneigung gegen SGchisma und war daher jum zweiter Mal exjtaunt, al ich Deinen legten Brief erhielt. Damit war aber auch der Scliijfel gu Deiner Sinnesinrerung gefunden. Du warjt friiher mit ver Orthodozie nie in Collifion gerathen, im Gegentheil, Ou wuftelt, raf viele ihrer WAnhinger Deine Vejtrebungen rantdar anerfannten. Qu wart gutmiithig genug zu glauben, bap fie gegen die Weiterftrebenden diejelbe Riicficht beobachten wiirbe, wie vieje gegen fie. Nun ift fie Dir bet rem Hamburger Tempelfireit als ein grober Gejelle ins Hans geriidt, fie hat mit Migachtung alles defen, was man bisher fiir fie gethan und gelitten, Dih und Deine Tempelgenofjen verlagt und verdachtigt, und ba find Dir die Yugen aufgegangen. Ou hajt eingefehen, daf eine fernere BVerbindung mit ber Orthodozie fie nicht fliiger machen fann und feit diefer Zeit denfjt Ou an Trennung. Kurz, und varin find wir einig, e6 foll etwas ge- fcehen, um aus dem bisherigen Zujtand heranssufommen; aber iiter bag was gefchehen mug, find wir nicht fo ganz einig. Sch fomme hier nun anf den eigentlicyen Qnbhalt Deines Briefes. Gd habe Dir ergihlt, dak wir urfpriinglich die Ubjicht Hatten, cinen Sprung zu machen, den eine bez diidhtige Majoritiit in einen Gehritt verwanbdelt hat. Den Sprung willfi Du mitmaden, den Sohritt Halijt Ou fiir einen falfden, verderblicen. Sh fann Deine Anjicht nicht theilen, und glaube um jo unbefangener fprechen gu fonnen, ba ich bis julegt an unferem urjpriingliden Entwmrfe feitgehalten habe. Sch gejtehe Dir gern, dak id) tro einer wiederfolten aufmertjamen Durehlejung Deines Briejes nicht gu behaupten wage, afk ich Dich gang verftanden Habe und bitle Dich raher in dem Folgenden, weniger eine Widerlegung Deiner Anjichten, alS eine Darlegung ter meinigen 3u fehen. Gch fann durcjaus die Grengfchetve nicht finden, die Du swifden dem Reicy rer Wahrheit und dem der Liige giehft. Wenn unter Wahrheit eine offene unverhohlene Darlegung unferer refigidjen Gee finnung verftanden werden foll, fo fann ic) auch eine Grifirung, die fic darauf bejchrintt, eine Reihe von biblifehen Borjehrijten als nicht mehr bindend ju bezeichnen, nicht als eine folche anjefer, ich fann ihr in viejem Galle unmiglic) die von Dir beliebten Attribute einer freien offenen Reform jugefiehen, id) wiirbe jie vielmehr fiir eine nuv bem Grade nach won der mehr bejdrinften Erflarung verjdjiedene Giige erfliren miifjen. Sd wiirbe weit entfernt davon fein zu behaupten, bag fie die religiofe Giigene Briefe von Gabriel Miefjer und M. A. Stern. 67 wirthicaft an der Wirzel angreift, id) wiirde in ihe vielmeby nur ein neugemaltes Sdhitd viefer Wirthidhajt jehen. Wabrheit in diefem Sinne wiirte ic) nur in einer Grfldrnng finten, beven erfter Urtifel den Gebanfen enthielte, Daf uns jerer Glaube an eine dufjere Offendarung fremd ift. Go lange eine {eiche ErflGrung nicht gegeben werren foll und gegeber werten faim, bleibt rer wabre Urgrund unferer Gejinmung verborgen. Co lange wir ten Schein behalten, al8 cb wir uné auf tem Boren res Offenbarungégtanbens befanren, fann_ tad Mehr over Weniger tes jut Negirenten nidjt, wie Dr thujt, mit Tag und Nacht, fondern, wenn ein mal ein Gidjtbild gebraucht werden foll, wel beffer mit Gas- und Talge Licht verglichen werben. Dem reinen Tagesticte entipricht nur bie reine Wahrheit. Aber ich glaube auc) gar nicht, taf es tie Sache eines Bereing ijt, rie volle religivfe Gejinmmmg feiner eingeinen Mitglieder aus- guiprechen, dazu in unjerer Zeit, we dieje Gefinnung fo jehr bei Gingelnen auseinantergeht und faum ein Ginjetner mit fic im laren ijt, Deir gilt eS als Wahrheit, wenn ein Verein eine Anzahl bis jest als heilig vere ebrter Urtifel fiir umwabr erfltirt, wenn ev fich tagegen webrt, eine (ajtige pon den Borfabren hinterlaffene Erbjdhaft anzutreien. Aft diefe Wahrheit auch feine volte, ijt fie immer eine pofitive, besiehe fie fich min auf ein geringeres oter griferes Quantum aujgetrungener Glaubensfage. Sch mug aus einigen Deiner Yujerungen fehliefen, als ob Du iiber- Haupt in ter Reform etwas ganz Anveres, wenigitens in tem Hauptgrunte ihrer Nothwendigtett, fuchteft als ich. Bch will raher verfuchen, meine Anfichien dariiber fo deutlich al8 miglid) auszinander jx fegen. Auch glaube ic) damit bie Unfidht mandes Ynveren meiner jf. g. Reformgencifen auszufpredjen. Wenn ich frage, was mid) verpflidhtet, fir bas Subdenthum und teffen Gerbefferumg ju wirfen, fo mui ich mic fagen, ag dieS feines- wegs in einer religidfen Sinnesverwandtfdhaft mit ber grofjen Menge feiner Befonner liegt, ba ic) ficher umd feit fanger Beit eben fo entfernt von ihm bin aff vom Ghriftenthum. Sch fann nicht einmal, wie Du und Andere, fagen, da icy durch den Glauden an einen reinen Mtonetheismus mit vemjelben gufammenhinge. Was anid) an bas Qudenthinn feffelt, was mir feine Befenner miger jtellt als Anvere, ift tas reine Pflidhtgefithl rer Pietit. Wie an vie Mtutter, wie a die Familie, wie an das Vaterfand Bin ich am die Refigionépartet getwiejen, in er id) geboren, in deren Lehre ih exzogen bin. Solche Gefiihle foll man night mit bem anatomifden Mejfer zevlegen, man foll ihren tiefen Griinten nicht nachgraben, man wird dabei nicht beffer. Wuf tem Stantpuntt ber veinen Bernunjt, wie aman fie 34 nennen pflegt, tiirte e& fcbwer fein, ben beriifmten Monolog Franz Moors ju wivderlegen. Sh frage mic) midjt, warum wiirre id mid) meiner Mutter opfern? Warum wiirte ich fiir pas Baterfand fterben? ich frage mich eben fo wenig: warum wirme id) meine Rrajfte ben Suben? Die tarjend jarten Gaiden aus denen eit Pictitsverhiltnis gewoben ijt, find gu fein, mm unter rem Mitroffope ver Mritif fichtbar yu werden. G8 ift meine Pflicht die Gutereffen ber Guten gu wabren; das ift miv Grundjag. Diefe Snterejfen jpalten fic in swei grofe Hilfter, peren eine bag Bolitijce, die Cmancipationsfrage umfapt, rihvend bie BY 68 Briefe von Gabriel Riefier umd M. A. Stern. aubere fic anf das Sittliche, rie Oeform, bejieht. Die Gmancipationsfrage Hat fic, der Natur der Verhiltniffe nach, zuerjt vorgedriingt, fie ijt, foweit fie dem Gebiete des Gedantens angebirt, vollfommen erledigt, Der Feldjug gegen bie Gegner unferer biirgerlicyen Greibeit ijt ftvategifes vollformen beendigt, und Du fiehjt den genialften Heerfiihrer tiglic) im Spiegel. Was noch ju thun ijt gehirt ver Tattif am, dag mufi einjeln und nach Umitinden gefdehen. 8 geht ben Surenfeinden wie den Rufjen, von denen §riebrid) b. Gr. fagte, dak man fie nicht blos todtjcblagen, jfontern aud) umwerfen miijje. Go lange das Unrecht unferer biirgerlichen uric fegung, jo Lange tie Unhaltbarteit der judenfeindlicjen NRaifonnements nod nicht gehirig jerglictert, noc) nicht genugfam in ben Répfen aller ebriichen Denker befejtigt war, mufte man Anjtand nehmen, in unferer Mitte Be- wegungen hervorzurufen, die 3x Spaltungen und ju einer unvermeidfichen Rerfplitterung ber Krijte fiihren muften, die mix vereint nach aufen ju verwenben hatter. Dies sft jekt anveré. Gs fann fein, dak bie und da die Reform momentan ber Emancipation Wobrud) thut, e6 fann fein, taf fie momentan eine neue WWaffe in ben Handen der Surenjeinde wird. Uber eben weit died nur momentane Grjdeinumgen find, fimmern fie mic) wenig. Der Gebdante ver Gmancipation ijt fir alle Beiten ge- wonnen, man foun ihn ruhig den Wellen ver Welt ge|chichte anbvertrauen, die ign in ben fideren Hafen bringen werden. Gr wird in Grfiitung geben fo fider wie der Kampf um Freiheit und Recht in Europa zu einem gliclichen Ente gebvadht werden wird. Darum ijt mir gar nicht bange; aber bange ijt mix, bag bas Surenthum ein Higlices Enve nimmt, wenn wit, wie bisher, dem Berjall feiner religisfen Zujtinde jufehen. Sh fiivehte, daf ber Theil ves Boltes, weldyem die Gntelligens und die Rrajt feblt, felbjtjtindig jortyufcyreiten, fid) aus Bersweiflumg wierer an den ab- geftorbenen, alten Glauben anflammern, die Leice des pojitiven Subdenz thumé, fiir deren Ausjdjmiidung durch Keren, Gonfirmationen, Shoralgefang miglidjt philofophijdhe Deutungen, und wie die Masferaten fonft beifen, unfere Theclogen bereits allerhatben benriiht fino, fiir ein Lebendiges alten, und fo auf Sabrhunberte wieder von dem religidfen Sortfhritten abfommen wird, die im dvijtlicen Curepa fic) unaufhaltjam entwidetn. Qh fiirete, ba} ber intelligentere Theil, dev bis jekt burd) ben Geijtigen und fittlichen Werth, ben der Emancipationstampf hatte, ein [ebhajies Snteveffe am Sudenthum nahm, mum, nachdem auf dem Gebicte res Gedantens fiir dieje Srage nichts mehr gu thun iff, in einer nicht geringeren Gersweiflung, im Gfel an abgeftorbenen driidenden Formen, der Yodungen bes Chriftenthums auf die Dauer nicht wird wiederftehen fornen, des Chriftenthums, das dem Gewiffen einen fo weiten Spielraum aft und gu bem die Snviffereng chriftlicher Priejter den ligergang fo leicht gemacht bat, dag man in bem Babhnhofe des Iurenthums ein- und in bem gerdiumigeren des Ghrijten- thums ausfteigt, ohne mm gu merfen, dag man feinen Ort veriindert hat. Sh alte e8 fiir unfere Pjlicht hier einjufehreiten, ich Halte eg fiir Bfliche in ben alten Schutt eine moglichjt breite imbd hohe Brejhe zu fchiegen, durch welde die gefunde Luft geiftiger Frijde, wie fie jeit Spinoja in immer weiteren Sreijen urd) bas hrijtenthum sieht, endlich auch in bas Briefe von Gabriel Sefer und M. A. Stern. 69 Sudenthum eindringen tonne. Da ijt die Seele der Reformbeftrebungen, gut der fic) alle itbrigen Griinde mur wie die forperlide Hiille verhalten. Bch will uns den gefundeften und eveliten Theil unferer Stammgenofjen erhalten wiffen, ich will nicht, raf bas Chrijtenthum ifn anfjaugt, um ihn gelegentlid) gegen en dirmeren, unglidlichen, ibrigbleibenden Haufen gu verwenten, der durc) unjere Schuld verdumpft und verjehrumpft. Der Gudpuntt der Reform ijt mir Har, 8 ijt die Vernichtung es pofitiven Offenbarungsglaubens , weniger flar ift mir ber Ausgangépuntt, wenn er nicht ganz allgemein jo anégedviidt wird, bas gegen die Orthodoyie ange- fimpft werden miijje. Aber auf welde Weife? Hier giebt 8 zwei Ge- fichtépunfte. Wire e& méglic) alle Guden in rie Bewegung hineinguzichen, etwa durd) Lingeres Zuwarten, fo wiirre bas gewifs bas Wiin{chensmerthefte fein. Aber die Erfahrung hat vas Gegentheil gelefrt. Cs giebt einen Borenfak unter uns, ber durd) fein Umfdhiitteln in Bewegung zu fesen ift, gegen diefen halte ic) mid) aller Piettitspflicht enthunten, ich gebe ihn auf wie ein unverbefferliches Glied einer Familie. Sch barf hoffen, dak ex fpiter jum Befferen juriidfehrt, ift das nidt, fo muffs er im feiner geiftigen Gerdumpjung erjtiden; aber ich barf ihm feineswegs das Heil der iibrigen Familie opjern, wobei er Nidhts gewinnen, dieje Wes verlieren wiirte. Qn fo fern mithin bie Reform fic) jedenfalls nur anf einen Theil ber Suber erftreden fan, Laffer fic swe YWege einfchlagen, und ic) wage nicht gu entfheiven, welches ber rictigere ijt. Gon ber einen Seite fann man die Negation des Beftehenden gleich fo weit faffen, af fic) voraus- fichtlic) nur ein Teiner Theit ber Suden im erjten Mtoment anfedliefen wird; aber man tann fic) bieriiber mit bem Gebanfen trdjten, bag man Hierdurch an Qntenjitit reichlich gewinnt, was man an Grtenfion verliert. Das war ver Gebanfe, von vem wir bei unferer erften Grflirung aus- gingen. Wir twuften fehr wohl, dafi wir, invem wir uné felbjt an die PHidel wagten, das ganze Weeutegebell chrijtlicer und jiirifdher Staate- und Glaubenspfajfen uns auf ven Hals giehen wiirden; aber wir Hofften, dafi die Reform in diefem Kampf um fo mehr erftarfen wiirde. Wir Hielten eS fiir Pfliht uns dem Xheile ver Chriften gx nihern, die aud) anf ihrem Gebiet den Kampf gegen ven biblifden Glaubens;wang begonnen und be- reits jehr weit durdigefiihrt haben. Andere dagegen theilten unfere Hoff- nungen nicht, ihre Bedentlichteiten faben einige von uné befehrt ober {hwantend gemacht, ic) felbjt gehire nicht dazu. Sie meinten, die WAngahl ber Gubden, die fic) einem jolden Beginnen anjehliefen wiirde, wilrde fo Hein fein, raf daé Ganze nicht wie eine jiidijdhe Reform, fondern mur wie ber Ausdrud der Gejinnung vereinjelter Gndividuen erfdjeinen und baher ter beabfichtigte Bwec gar nicht erreidht werden wiirde. Sie glaubten a8 Widerftveben der Regierungen wiirde fo ftarf, rer Schaden, den man der Emancipationsfrage gufiigte, fo bereutend fein, Daf ba8 Unternehmen nicht gelingen umd mur zum Unbeil fiihren finnte. Qn ber Gejinnung mit un einverftanden, viethen fie bie WUusfiihrung erjt allmaflich in der Zeit reifen 3u faffen, und vorliufig nur das gu negiven, woriiber man aud in weiteren Sreifen einig fei und worin man von aufen weniger Ginfprade zu ermarten Haben wiirde. Sch fchlog mid), ber Majorittit gelordjend, 70 Briefe von Gabriel Rieer und M. A. Stern, aud biefem Borjdlag witlig an, weit ich auch in ihm, wenn gleid) in {dwicerem Grate, einen Ourdbruch gv Gedantenjreibeit fehe. So wie ic) mich feinent, in irgend einer Weije tem alten udenthum entgegen- tretenden Bereine anfebliefen werte, ber weniger al8 bie Negivung des Talmurs will, weil mir dies ein purer Wirerfprud) yu fein faeint, fo werte ich mich ficher jebent anjebliefen, ber eta aud nidhté weiter als reffen Sncompeteng erflirte. Nicht weil ich darin einen WAustrud meiner yeligidjen Gefinnungen finden werte, ten fuce und finde ich in feinem Bereine, fonrern weit Aufhebung ter travitionelfen Autoritiit einer ter une erlaflichjien Hebel jum Emporwinden ves gefunfenen, religidfen Bewuft- feing ber Quben ift. Sch weig nicht, was Ou bet Geiger iiber ten Tale mud gefunden baft; aber ich wei, raf der Talmud die miindliche Lehre (wie 3. B. das Gebot ves Schiichtens rer Thiere) ju enthalten fid) bas Mnfeben giebt. Wo gefagt wird, ter Talmud fei feine Wutoritit, fann amit mur gefagt werten, das er nicht in feimer Totalitit eine foldje tft, Yeineswegs aber, dag ex iiberhaupt und in feinem Stiicé eine foldje wire. Doch bas filhrt mich ju weit ab. Gch weif, tak ter Talmud yum bei weitem griften Theil aus den Geburten eines verriidt geworrenen Scharf- finng bejteht, ba er alles djthetijche Gefiihl bei uns gefnictt hat, bag er pas Studinm ter qriechifchen Poilofophie ausdriidlich verboten und {piiter alle Berjuce bas Gudenthum ju vergeiftigen, 3 Sdanben gemacht hat. Sch weig, raf er allen Ginn fiir Kritif ertipter und dag orthodoxe Suden- thum ju einer Gallert gemacht hat, die immer wieder gufammentief, fo viel fie and) Minner wie Uhen era mit der Schirfe des Berjtandes burchfdbneiber modhten. Gon viefer Knedhtidhaft miiffen wir wmé vor allen Dingen befreien. Damit ijt aber zugleic) ter Weg ins Innere der Bibel gebabut; berm fobald die Travition fallt, beginnt die freie Interpretation, ba die Bibel nur auf die eine oder die andere Weije verjtindlic) ijt. Damit mun aber die Reform nicht in einen jtumpfjinnigen Vibelglauben augarte, amit fie fic) nicht in bie Gacyaffe verirre, aus welder der orthotoze Protejtanti¢mus vergebens Herausjzufommen judht, haben wir die Erflarung Hingugefiigt, da wir unferen ererbten Glanben einer forttauernten Ent- wideling fabig halter, wodurd) wir mms ten Weg gu ben Legten und Hochjten Refultaten ber Philofophie offen gehalten haben. Ou haltft dieje GErilirung fiir Nichts, Ou willit Thaten, nicht Worte. Ich dente anders rariiber. Dir ijt ein triftig ausgejprodjener fonfequent fejtgehaltener Ge- panfe eine micjtige That. Worin hitte vie Wirkjamteit bes Stifters rer Griftlicen Religion beftanden, wenn nicht in dent Ausfpruch von Gedanfen, und um ein neneres Beifpiel ju wahlen, was hat Nouffeau andere’ gethan al8 ba er Gebanten ausfprach, und wie haben fie gewirtt? Und nodh eins: Die Refutation res Talmud ijt gugleich nithig, um uné von der Untoritit der Rabbinen zu befreien, denen, wie mir fdeint, gar vieles gur Laft fallt, was man gewihnfic) ben Staat8regierungen anj- biirdet. Du fprichft 3. B. von Chaliza, von Befdneibung. Sch bin iiber- jeugt, bay feine Regierung etwas gegen die Wiererverheirathung einer nicht rom Schwager lo8gefprodjenen Frau hat, fobald fic) nur ein Rabbiner finbet, ber fie trant. Sch bin ifberseugt, taf 3. B. hier im Lanve fein Briefe von Gabriel Riefer und M. A. Stern. 71 Menfeh fich davum tinnmern wird, of ich meine Kinder bejdjneiven lajfe ober nicht, wenn nicht etwa der Wabbiner Sirm felagt und ertliirt, bak ein Unbefcnittener fein Sube ijt. Was foll denn aber die Regierung thun, bie fiir jebt bei Suber wie Chriften nod) bei rem Princip fteht, bab man irgend einer Religionsgenoffenfchaft angehiren miijfe? Und wie fann ber Rabbiner, der ben ortherozen Stantpuntt bebalten mug, eine anrere Er- Harung abgeben? Was nun die Ablehmng ves Meffiasglaubens betrifft, bie Du ebenfalls als Bagatelle behanvelft, fo halte ich jie nicht bles fiir cine Nothwendigheit des Fortfehrittes, fondern fogar fiir eine Ehrenjache, ich betrachte fie als eine Chrenerflirung, die wir uns und unjerer chrijt- lichen Mitbiirgern fcjulbig find. Go erblie ich renn nach wie vor auch in biefem fchwidheren Reform perfuch einen Rei bebentender, gufiinftiger Entfaltung, ju ter er aber, weil er fehr unvelifommen ijt, fehr Bald gebréingt werten wirt, und ftehe nicht an ju behaupten, bak er der erfte Fortfehritt fein wird, der feit Mendelsfohn im Gudentoume gefchehen ijt. Freilich wire e8 mir fieber, menn fogleid mebr gefdibe. Uber auc) Luther jing fein an. Die meiften Deiner Ginwiirje treffen die Gréfirung fejon aus bem Grunde nicht, weil fie gar night ausbriicen foll, dag alle Unterzeichner uur diefe Punfte tm Subenthum negiven, jondern vielmehr, bag alle biefe Puntte fidjer negiven. Wenn ich ixgendwo in meinem Brief gefagt haben follte, baB diefe Grflirung, unfere volle religidfe Mberzengung ausdriiden foll, deffen ich mid) freitich nicht erinnere, fo wire bas eine mix jelbjt unbegreiflidje Thereitung ober Ungefchidlichteit im Ausdrude, die ich juriidinehmen miifte. Ob gu biefer Grilirung Muth gehort ober nidt, fann uns durchané gleidhgiiltig fein, defto fehlimmer, wenn fein Wuth bazu gehirte und fie dennod bis jebt unterblieb. Gollte aber die von Dir vermuthete intimere Berbindung swifden Orthoborie und Staatsgewalt wirflid) vorhanden fein, nun fo wiirde ja allerdings viel Muth dazu gehiren, ihr entgegen gu treten. Dak nun Talmud und Meffias jwei Schlagwirter bes Sudenhaffes find, ift freilie) auc) mir pon Qnfang an fehr fatal gewwefen; inteffen bas Taft fich nicht Gnbern. Was fermen wir dazu, bak ber Subenhaf, ber iiberall Herumtappte, fich gel {chwache Stellen wohl genet hat? Und was fonnten wir iiberhaupt unternehmen, fet e8 ta Kleinjte und Harm: Lofejte, woraus diefer Nimmerfatt nicht neve Nahrung faugen wiirde? Und wiirde diefes Bedenfen nicht noch in Hoherem Grade gelten, wenn wir auc die Belehneioung und Speijeverbote ablehnten, weldje ja bie Grund- pfeiler per Paulini{chen Nationalabfonderung bifren? wiirden wir nidt pann, ba fich entfdieden viel weniger Suder anfajliefen wiirben, in viel Hoherem Grade ren Vorwurf uns juiehen, das wir viefe, vielleict eine iibermiegende Mtajorittit, den rationaliftifehen Subdenfeinden gegeniiber blos- ftellen? Sch fiimmere mich um bad Gerede dicfer Herven fo wenig, alé um bas Gerede bes Pabels ober rer Gedantenlojigteit iiberhaupt. Hemmen fann e8 nur bert Fortgang der Emancipation, und da ich dieje, der Bree nak, geborgen weif, fo bin ic) durdjaus rubig. Uber den religidfen Fort{dhritt wird das Gebell nie aufhalten fonnen, fobatd wir den fleinen Muth haben uns nidst darum ju fiimmern. ch fomme hier nodmals FL 72 Briefe von Gabriel Riefer und M. A. Stern. auf bas orthobove Gubdenthum juriié. Bugegeben, ba§ Talmud und ‘Meffias im demfetben controvers find, fo migen diejenigen Orthodoren, die unfere Anfidht theilen, auc) ihr vffentlich beitreten, das wire nicht mehr af8 ihre Pflicht. Wir evffaren ja nist, dag diefe Actifel die Grensfdeide gwifchen unferem und dent orthodozen Subdenthum bilder foflen, wir ere flaren, was die reine Wahrheit ijt, dak wir weber Uutoritit bes Talmud noch eiven perjiulichen Meffias anerfennen; wenn die Orthororie baviiber mit_uné einverjtanten ijt, defto beffer. Den Vorwurf, dak wir in rer Ummabrheit find, weil wir nicht per Staatsregierung entgegen ju treten wager, gebe ich gu, wie Du mir yue giebjt, dag wir alédann in Gefellfajt von mebr als 30 Mitfionen liigen. Soh felbjt wiirde ungefdhent biefen Kampf mitmacen und mid) fogar baranf freuen. ber ich wiirde, wenn ich freie Wahl Hitte, nicht pamit anfangen, taf ich den Regierungen die Bibel an den Kopf fchmiffe. Id) wiirde guerjt gegen die Bejdmeidung meiner Bilder und bann erft gegen die meiner Stinter proteftiven. Darin find wir grundwefentlich verfchieden, dag Du in ver Reform ein Beftreben nach griferer Freiheit bem Stante gegenitber fiehft, wahrend fie mir ein griferer Fortfdjritt res Sudenthums ijt, und daraus erfliirt fic) auch wohl ganz far, wie e8 fommt, da§ wir ben beabfichtigten Sehritt fo verjcbieden beuvtheifen. Was mm Hein Getenten betrift, pak unferen Reformbeftrebungen fein Unaloges innerhalb des Chriftenthums entfpricht, fo bitte id} mich nod) or jehn cber fiinf Sahren damit su begniigen braudjen bie Ants wort ju geben: was geht mich bas Chrifienthum an? die tibrigens durdans richtig ift. Ich Hiitte noch mandhes anbere fagen fsnnen. ber ich werre Tiirjer abtommen, wenn ich mich fogleid) auf ben neueften Stand- puntt ftelle. Sch fann Deine Priimiffe nicht jugeben, und mug vielmebr fagen, bafi gerade bie Gewegungen, die ic) im Corijtenthum febe, mic) am meiften anftacheln gerabe jest aud) auf jiirifdyem Borer eine reformaterifce Bewegung dringend gu wiinfdyen umd yu _fordern. Sd fann nicht umbin aus Deinen Worten zu fchliefen, da Dir diefe Bewegungen unbefaunt geblieben find. Sch vermuthe, taf Du bet rer Anferung dag das ortho- doze Chriftenthum feinen Gegnern derart 3u imponiven weif, tag fie fich immer auf bie eine ober bie anbere Weije mit ihm 3u verbalten juchen” befonters an ben Anfjas von Straufi iiher das Bleibende und Berginglice im Ghrijtenthum, gedacht Haft, der allerdings ein Gebltritt war. Aber id muB jugleid) annehmen, baf tte neue Phafe ver philofophijden Kimpfe gegen ten Rirdenglauben Dir verdorgen geblichen iit, weil id gewobnt bin, dag Du immer genau {prichft, und mir fonjt nicht erfliren finnte, wie Du gu der Behauptung fommft, baji felbjt die anjfgeffirten Chrijten vor Affe, was einer firmlichen Losfagung hnlih ijt, eine gewaltige Scheu haben. Davor fcjeut fich ja die Schule, die man gewoshnlid) die junghegelfce nennt, fo wenig, dag fie es vielmesr fortwiihrend thut. Ituge Hat mit den diirrjten Worten erfftirt, basi er fein Chrijt ift, dasfelbe hat Reuwert gethan, auf anbere Weife Feuerbach, als Dichter v. Sallet und Herwegh, der ja in jeinem Brief an ten Konig v. Br. von ber neven Religion fpricht; was ijt tenn ber Subalt ber Deuticden Sahrbiider anderes Briefe von Gabriel Sieger und M. %. Stern, 1B alS ein fteter, offner Rambdf gegen das Chriftenthum und wo hitter wir eine einzige freie Anferung hinjichtliG bes Sudenthums aufzuzeigen, die fic) mit jenen Keulen{hlagen vergleiden liefe? Wir haben bis jekt den Ruhm gehabt, daf wir freiwillig fiir eine Tiberzengung, die wir haben, ober filr eine andere, die wir ung nicht auforingen Laffer wollen, feiven. Gr ift ung entrijjen. G8 giebt aud) unter ben Chriften jest Leute genng, die Amt und Ehre ihrer nicht hriftlicen Uberjengung opfern, und die nur zu fcbweigen, nicht einmal gu betennen bitten. Sch fiirehte, 8 wird nod) weiter gehen. Wenn innerhalh bes Chrijtenthums die Bermegung fo reifend junimmtt, wie feit sei Sabren, fo ift die Rirdje verforen.” Und was thun wir unterdeffen, wir fdbweigen, frenen uné iiber die Noth ber Pietiften und find feig genug die Hinde in ben SdhoF au legen, wahrend es unfere hichite Pflicht ware, auch mum ven unferer Seite angufafjen, and) unjere Stimme ju erheben, und den jugendliden Stiirmern ju zeigen, dag wir ein Biel mit ihnen haben und bereit find die Gefahren bes Rampfes mit ignen ju theilen. Wenn wir fo fort im unferer Tragheit beharren, fo wird ber Lohn nicht ausbhleiben. Die Rimpfer der Geijtesfreifeit werber in ung, ver regungslojen Maffe nicht minter Feinrlices fehen wie im orthodoxen Chriftenthume, man wird mit Fingern auf uns tenten, man wird bald anfangen ung im Namen ter Geiftesfreiheit su verfolgen, genar fo wie man uns im Namen ver Geiftestnechtfdhaft verfolgt hat, wie remt bereits Gruno Bauer in dieje Bahn einfenft. Und miiffen diefe jugend- lien RKimpfer nicht einen herslidhen Wirerwillen gegen ung fajjen, wenn fic) nicht eine einzige Stimme unter uns gegen bas jammervolle Gerede, gegen bas Stofettiven mit unjerem alten Glauben und feinen Ceremonien erhebt, wie eS fid) in unferen Organen, wie e8 fid) namentlid) in der Beitung fiir bas Surenthum breit macht, deffen Revattion — fo wie {eine Gehiiffen — Menfdhen, ie gar feinen Begriff von der Zerfetsing ver Zeit haben — vie Welt glauben machen will, bas alte Gurenthum jei ein Lebendiges, und fogar e8 wagt in feiner Schalheit die Rampfe gegen das Ghriftenthum yu verfegern und mit ver dhriftlichen Orthorozie yu fieb- Gugeln? Bielleicht fagit Ou tabeln fei leichter als beffer machen und fragft, warum ic) denn noc) nie gefproden babe? Sch antworte, weil ih, ohne mich hinter die Befcheidenheit suriiczuziehen, die Tberzengung habe, dag eine Stimme nicht im Stanve ijt, den Todesfahlummer ju unterbredjen, in weldem unfere religidfen Zuftiinte feit vielen Sahrounderten Tiegen. Darin ijt die Lage bes Chrijtenthums won ber des Subenthums wefentlid) unterfdieden, indem erjteres feit mehreren Sabrhunterten fort: wiibrend burd) Rritit und PBpilofophie wach erhalten und in immer neue Entwicelungen gedriingt worben ijt, wahrend bas Sudenthum, wenn wir bem Pabfte ,,den geredten Tifch” fubjtituiren, genau da fteht, wo Luther das Chrijtenthum fand und rie rdmifch-fatholifde Rirche nod) fteht. Hier fann nur eine Gereinigung helfen. Wuferdem fann es nicht Gache bes Dilettantismus fein, auf die OQauer einen Kampf yu fithren, ter, wenn ev einmal ing Detail rer Entwidelung tritt, anc fpecielle Renntniffe, theologi{dhe und phifofophijhe voransfegt, die fic) im Wgemeinen geiprodjen, dod nuv bet folchen worfinten werden, tie ein befonderes Gtudium baran gefett 74 Briefe von Gabriel Riefer und M. A. Stern. haben. Ufo wir mitffen veformatorifdje Theologen Haber, diefe werden fic carn, aber and) nur dann finten, wenn jie fic) auf Gemeinden ftiiten fonnen und folcje Gemeinten fermen ja nur aus einem Bereine heroors gehen. — Menn Du julest noc) eine SeelenadelSprobe von der einjefnen fich anjebliefenden verlangit, fo midbte ic) das, ebrlich gefagt, eher eine Ghifane al8 eine Gerentlichteit nennen. Ou Lift ein yu guter Gejchichts- fennev, al8 baf ich Dix bes Greiteren angeinander fesen follte, bag in der ganjen Weltgefdhidhte feine Sdee, wenn fi in die Majfe iibertrat, fich rein erhielt, fontern immer mit bochjt unreinen Glementen gemengt warte, die ihr gar Hinfig ben Rang abliejen, aber nichtsreftoweniger zur Durchfegung ber Sree mitwirfen muften. Wer ta warten will bis er Lanter Engel gu Mitarbeitern finret, wird ben Schauplag feiner Chitigheit in ben Himmel verfetsen miiffen. Sch unterfdbreibe jeres Wort Leiner Schilderung eines Theils unjever Raritalreformer, ich forte vielleicht einige noch jahwiirjere Farben hineinveiben; aber bas Refultat wiirre am Ente immer nur das jein, taf wir unter feinen Umitinden mit Anderen jufammenwirfex fonnen, ohne auch Egoijten und Lumpen dazwifden zu zahlen. Waren es etwa Lauter Marquis von Pofa, bie die belgifche Unabhingigteit gegen Spanien erfochten? ober haben die Fiirjten um Goties Willen den Protejtantismus unterftiigt, ober haben nur ebrliche Schiller Rouffeans rie Sdladhten rer franjofifdjen Republit gefchlagen? Das find Grillen, lieber Riefer, retten wir was ju retten ijt; mwas ben unreinen Gejinnungen geopfert werben muff, wird fdjon gu einer anteren Zeit wiederanferjtehen. Dafiir biirgt un8 die ewige Entwicelung ter Gefdicdte. Auf Deine weiteren prattijhen Fragen weifs id feine andere Wntwort ju geben, al8 daf ich fie weber mir noc) Anderen ju jftellen, fiir nbthig erachtet habe. Sch bin der Meinung, wenn die Idee ausgefprocjen iff, jo mag bie Praxis jujeben, wie fie fic) damit in Ginflang fest. Wahrideinlid) wiirde Luther nicht energifcher gehandelt haben, wenn er fic) gleich von Anfang die Frage worgelegt Hatte, wie e8 mit den Rirchengiitern und AGnlicem werden follte. Ungern Lajfe ic) mid) auf die Tempelfrage ein, ich habe mid) bdavitber bereits offen gegen Dich ausgefprodjen. Gch bin noc) hente mie bamals ber Meinung, dag der Tempelverein burch die plans und gebantenlofe Ver- ftiimmetung des alten Gebetbuds eine grofe Gdjuld auf fic) gefaren hat, id Atgere mid) nod) feute wie bamals dariiber, daf Du dabei warit, als man vor ben Thiiren einiger Theologen um ein Gutadhten iter vie Tiber- einftimmmg diefes Machwerks, mit ben Unjidjten tes Talmuds bettelte, und fann nod) Heute jo wenig wie bamals und feit Cmyfang Deines Briejes noch weniger begreifen, wie Du, aus freier Wahl Direttor eines Bereins fein fannjt, im deffen Ritual, nach wie vor, Aujerjtehung der Todten, Opfer in Ferufalem, himmlijdes Gericht am Neujahrstage u. jf. w ihe Wefen treiben. Dod) brechen wir ravon ab, um fo efer, ba id) Deine Sift erwarte, Sh habe nun WMHes gejagt, was ich in der Gile su fagen wufite. Das neue Gajr mahnt mic an meine Berufsarbeiten. Gch fehe eine Menge WMisglichfeiten wor mir. GEntmeter, und vas follte mir tas Gr- Briefe von Gabriel Riefer und M. WU. Stern. 1D wiinfédtefte fein, fommt man, durd) Deinen Butritt bewogen, wieber auf ben urfpriinglidjen Blan zurli, ober man bleibt bei dem einmal gefafter Belch{ug; ¢8 ware traurig wenn Du dann als offener Gegner aujtriteft. Orer, und bas wire bas Sdfimmjte, man giebt biefen Befchius auf, ohne ten Muth gu haben nod) weiter gu gehen, man giebt vie Gace auf, tan ift diejer erfte Reformverfuch vielletht auf Lange Beit ber lebte und Shr Habt die Felgen vor Gurem Gewiffen 3x vevantworten. Wenn diefe Ungelegenteit, wie Ou glaubft, einen Brojdiirenregen hervorruft, fo mu e8, nach ben wei erjten Lropfen, meinem und Deinem Briefe, ju uribeifen, ein trepifeber mwerten. Médhte er wie jener eine mene tujt- und farbenreiche Schipfung tem lechgenten Boren enilocen. Den 1. Sanuar 1843.