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OEspritodeDeusSeMoviaSobre
aFacedasguas
ISRAEL BEN DERECH 01/16/2016 0 COMMENTS ANTIGO TESTAMENTO,BLOG,GNESIS

E oEsprito de Deusse movia sobre a

face das guas Genesis 1:2. Uma frase
curta, concisa, e que gerou, e ainda gera
repercusso por toda a Bblia e no mundo
fora dela.
Quando falamos sobre o
ruach
Elohiym, oEsprito de Deus, encontramos
muitos comentrios e interpretaes,
muitas polmicas tambm.
Um dos mais interessantes comentrios,
que encontrei, est na literatura rabnica, e
afirma que o Esprito que se movia sobre as gua no princpio era o Esprito do Mashiach
(do Messias, Ungido, traduzido do grego como Cristo).
e o Esprito de Deus pairava isto [uma referncia a] o esprito do rei,
messias, como voc diria (Isaas 11:2), E repousar sobre ele o Esprito do
Senhor.
Em que mrito aquele que pairava sobre as guas vem? No mrito
doarrependimento, que comparado gua, como est escrito
(Lamentaes 2:19), derrama o teu corao como guas diante da
presena do Senhor.
Talmude da Babilnia, Tratado Nedarim 39b.

De uma forma geral, agente pode entender que h uma revelao da participao
deYeshua haMashiach(Jesus Cristo), no evento mpar da Criao, sendo aqui
representado simbolicamente pela expresso Esprito de Deus.

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Entretanto, como a Bblia usa de elementos fsicos para representar coisas espirituais e
vice-versa, necessrio um maior aprofundamento nessas palavras, a partir do hebraico
(como j vimos em outros estudos), para podermos expandir e extrair as lies que esto
em camadas mais profundas dessepasuk(verso).
Vejamos, ento meus queridos, vamos a mais uma aula de hebraico bblico, estudando
essas duas palavras fantsticas ruach Elohiym.
O que mais elas podem significar?

O Esprito de Deus Se Movia Sobre a Face Das guas

OQUEOESPRITODEDEUS?
A traduo das duas palavras
ruach Elohiym,vai trazer uma expanso e
melhor entendimento da atuao do Esprito de Deus, tambm chamado de
ruach haKodesh, Esprito Santo.
No hebraico bblico o termoruach(l-se ruarr)literalmente significa vento. Masruach
tambm umhomnimo, ou seja, uma palavra que possui diversos significados. O
livroTorah Shelemahexplica que este termo pode ter mais de trinta significados
diferentes.
De uma maneira geral,ruachpode ser usada para se referir alma, respirao, e
tambm inspirao(um estado de esprito, um estado de mente, de sentimento em
particular, que semoveinspirandoos seres humanosem especial osProfetas).

Frequentemente essainspirao positiva e boa. Pormruachpode vir a

ser
ruach raahum estado negativo de mente, muito mais conhecido
comodepresso.

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Da vem a confuso na traduo de 1 Samuel 16:14. Realmente um texto difcil de

traduzir, se no for considerado este fenmeno das palavrashomnimas, como
explicamos anteriormente:
E o Esprito do Senhor se retirou de Saul, e atormentava-o umesprito
mau da parte do Senhor.
1 Samuel 16:14
Neste verso logo acima, vemos um caso clssico. Oesprito mau da parte do Senhor, de
que o livro de Samuel fala em hebraico ruach raah, no
umshedim,demnio, masum estado-negativo de mente, umadepressomuito forte
que vinha sobre Saul.

OESPRITODESABEDORIA.

Um outro significado para essas duas palavras,ruach Elohiym, expressavaum tipo

especial de sabedoriaque era inspirado pelo Altssimo queles que eram obedientes
Sua Palavra.
Quando Fara se admira diante da sabedoria deYossef, Jos, ele diz que Yossef
possuaruach Elohiym[ o Esprito de Deus ]:
E disse Fara a seus servos: Acharamos um homem como este em quem
haja o [ruach Elohiym] esprito de Deus?
Gnesis 41:38
Em uma outra passagem, quando Deus chamaBezalelpara a construo doMishkan,
oTabernculo, Deus assegura a Moiss que iria ench-lo com oruach Elohiym, e
esteEsprito Divinoseria chamado, tambm, deruach Chochm, oEsprito de Sabedoria.

UMVENTOVEEMENTE

Em uma outra interpretao que inclui oTargum Onkelos(a traduo da Bblia para o
Aramaico), e o Rabino Eben Ezra, a Tor estaria se referindo aoruach, de forma literal
vento.

De igual forma, explicam que o termoElohiymno significa exclusivamente Deus. O

nome prprio de Deus renderizado pelotetagrama(yod, hei, vav, hei), cuja pronncia19

desconhecida, mas substituda pela palavraAdonay(Meu Senhor).

Na histria da Criao, porm, a Tor usa o nomeElohiympara Deus. S no captulo 1 de
Gnesis, este nome aparece mais de trinta vezes. De fato, em toda a Bblia,Elohiym o
segundo nome mais usado para Deus.
Mais ainda assim, o significado padro, para o termoElohiym, no Deus,
masPoderoso,Cheio de Poder e Autoridade.
por isso queElohiymdeve ser entendido, primariamente, como umadjetivo, e no
como um nome prprio, pois no o real nome de Deus, mas umatributo divino. Muitas
vezes Deus mais conhecido por Seus atributos, do que por Seu nome real Adonay.
Elohiym usado na Bblia, de forma abrangente, para mostrar que alguma pessoa possui
uma autoridade muito grande. Os Juzes da Bblia eram chamados de Elohiym:
Se o ladro no for achado, ento o dono da casa ser levado diante
dosjuzes, a ver se no ps a sua mo nos bens do seu prximo.
xodo 22:8
O termojuzes, neste verso do xodo, acima citado, no original hebraico

haElohiym.
A cidade de Nneve, no livro do profetaYonah,Jonas, chamada
de
irgedolahlelohiyma grandiosa cidade.
Assim, uma vez que tenhamos entendido que a palavraElohiympode significarDeus, e
tambmpoderoso, podemos facilmente ver que h uma outra interpretao para as
palavrasruach Elohiym.
H aqueles que as entendem como oEsprito de Deus, e h os que entendem como
oVento de Deus. E h ainda uma interpretao mais literal dessas duas palavras oVento
Poderoso oVento Veemente.
Todas essas tradues e interpretaes so vlidas e particularmente a ltima vai fazer
uma conexo importantssima, que est relatada no livro de , Maasey
haShelihim, Atos dos Apstolos:
E de repente veio do cu um som, como de umvento veementee
impetuoso, e encheu toda a casa em que estavam assentados.
Atos 2:2

APeshitta, que o Novo Testamento em Aramaico, traz essevento veementecomo

ruach azah, oVento Poderoso, que o mesmo que estava no Princpio, sobre a face19
das guas.
No versos 2:4 de Atos dos Apstolos, oruach azah, j chamado deruach haKodesh,
oEsprito Santo, que encheu toda a casa e todos foram cheios dele.
E como vimos no incio deste estudo bblico, o Vento Poderoso que soprava no Princpio
o Esprito deYeshua haMashiach(o Esprito de Jesus). E o Esprito deYeshua
haMashiach o Esprito do Eterno.
E o Esprito do Eterno est entre ns, e ainda mais, est dentro de todos aqueles que
confessam com a suas bocas o nome doMashiach, e do testemunho da sua vida,
crucificao e ressurreio.
Todos aqueles que recebem esteruach haKodesh o Esprito Santo soinspiradospelo
Eterno, e no podem mais ficar calados, pois as palavras de vida enchem as suas bocas
como lnguas como que de fogo.
H tambm umestado de espritodiferente, um esprito de alegria perene, que contagia, e
que testifica junto ao Eterno que somos um com Ele, por meio deYeshua haMashiach.
Que esteVento Poderosodo Eterno, que oruach haKodesh, que o Esprito Santo, e que
o Esprito deYeshua, possa soprar poderosamente nas suas vidas, meus queridos
leitores.
Shalom, Chaverim!
Mas recebereis a virtude do Esprito Santo, que h de vir sobre vs; e serme-eis testemunhas, tanto em Jerusalm como em toda a Judia e
Samaria, e at aos confins da terra.
Atos 1:8