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Para diferenciar las antropologas usa un proceso de difusin. La disciplina siempre habla solo un lenguaje, pero
tiene varios cambios de tono y algunas contribuciones.
La matriz es la gramtica, constituida por varios paradigmas: el estructuralismo de Lvi-Strauss, el estructural
funcionalismo britnico, el culturalismo norteamericano, el interpretativismo de Geertz. Las matrices son
paradigmas que han tenido importancia y que se han movido a la periferia en forma de estilos.
Matriz disciplinar: est construida por un conjunto de paradigmas simultneamente activos e insertos en un
sistema de relaciones bastante tenso, responsable de la identidad de la antropologa, as como su persistencia.
Los estilos son adiciones que se hacen
Antropologas centrales (matriz disciplinaria)
Antropologas perifricas (adoptan estilos disciplinarios).
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La disciplina en Amrica latina es conocida como una antropologa en una nueva nacin. Los pases centrales
no le dan atencin a la produccin de las antropologas perifricas.
La antropologa desde sus orgenes focaliz al hombre de otras culturas y eso a partir de su propia cultura, o sea
de la antropologa como cultura artificial, ella misma constituyente del sujeto cognoscitivo. La antropologa
siempre hizo del otro un ser distante.
La antropologa siempre hizo del otro un ser distante. El otro interno (hombre europeo portador de una
subcultura) fue objeto de una cuasi ciencia, el folklore. El folklore y l extico.
Binomio del colonialismo-colonialismo interno. Lo extico tiene la situacin de colonialismo interno.
Colonialismo concepto abarcador para enfatizar la relacin sistemtica entre el colonizador y el colonizado
Nuevo sujeto epistmico.
Antroplogo como ciudadano de un pas fraccionado en diferentes etnias.
La ideologa indigenista y la construccin de la nacin
Papel del antroplogo como cientista y ciudadano pasa a tener un valor agregado en el ejercicio de la profesin.
El antroplogo latinoamericano renunciar a realizar su ciudadana y su profesin, concebidas ambas como las
dos caras de una misma moneda.
El indigenismo estuvo presente en el ejercicio de la disciplina latinoamericana en pases con poblaciones
indgenas significativas
La friccin intertnica y el etnodesarrollo
La antropologa no se limita a estudios indgenas.
Llamamos friccin intertnica al contacto entre grupos tribales y segmentados de la sociedad brasilea,
caracterizado por sus aspectos competitivos y conflictivos.
Etnodesarrollo es un desdoblamiento del concepto de desarrollo y un contra-concepto que implica una crtica a
las teoras desarrollistas, el cual habla de un desarrollo alternativo.
Conclusin
Los conceptos examinados son categoras sociolgicas e histricas que no deben sealar nada ms que la
fijacin de un lxico de la disciplina, afectando su sintaxis, sintaxis esta responsable por la gramaticalidad de su
matriz disciplinar. Pretensin de universalidad.
Conceptos con papel estratgico y en el trato de las cuestiones tericas que surgieron en Amrica Latina.
Descentralizacin de la antropologa
La nocin de estilo remite a una individualizacin o especificidad de la disciplina cuando esta se singulariza en
otros espacios.
Enrique Dussel.
antropologa latinoamericana es la preocupacin con la dimensin poltica y entorno a ella se han creado
conceptos y enfoques particulares.
Complementacin de estilo y crisis.
Crisis: mecanismo central de las revoluciones cientficas que implica el abandono de una tradicin de
investigacin normal a favor de otra. La crisis es visible en los practicantes de la disciplina. Aunque existe un
debate permanente, no necesariamente existe crisis. Este es un argumento de Cardoso para aplicar la nocin
de estilo y no de cambio paradigmtico en los enfoques de la antropologa latinoamericana.
Analizar la antropologa latinoamericana desde su matriz disciplinaria.
Las antropologas latinoamericanas han estado volcadas hacia las singularidades de sus contextos
socioculturales. Eso hace que el otro se encuentre dentro de la misma cultura, lo cual transforma al sujeto
epistemolgico, la antropologa latinoamericana se caracteriza por un nuevo sujeto cognoscitivo, el cual se
encuentra dentro del pas y comparte la misma situacin poltica que el investigador.
El observador, investigador tiene el papel de un investigador ciudadano.
Problematizar el uso de categoras como centro y periferia, tomar en cuenta las relaciones asimtricas de
poder que se encuentran en el quehacer antropolgico.
Desigualdad de las condiciones de formacin y trabajo entre latinoamericanos y colegas de pases
desarrollados.
La orientacin entre los antroplogos colombianos los vincula y compromete con los logros polticos del
reconocimiento de pueblos rezagados.
Etnologa de urgencia
Las antropologas en Amrica Latina han sido naciocntricas en su produccin conceptual, nuestra condicin
histrica como naciones en construccin a partir de una comn experiencia y ruptura colonial est atravesada
por propuestas polmicas sobre el Estado y la Nacin que se quieren construir.
Esteban Krotz
Las ciencias antropolgicas son solo una forma de reflexin del contacto de diferentes culturas.
La principal fuente de alteridad cultural para la disciplina antropolgica fueron los encuentros de Europa
con los otros de ultramar.
La antropologa como disciplina cientfica se produce en el entrecruzamiento de dos procesos: la
expansin planetaria de una sola civilizacin y la hegemonizacin de un nico tipo de conocimiento.
La antropologa del Sur no est retrasada sino que su carcter sociocultural responde a la presin
ejercida por el Norte, el avance del Norte se debe en buena medida a la explotacin del Sur.
Economicismo
Sin embargo la Antropologa del sur tomo vida propia, cambiando el contexto en el que se haba desarrollado la
antropologa. Los fenmenos estudiados no son otros, sino parte de lo mismo.
El silenciamiento de las antropologas del Sur.
Las antropologas del Sur necesitan una antropologa del sur, esto debido a que puede contribuir el
conocimiento de antecedentes propios y el desentraamiento del perfil propio. Seran ms claras las
caractersticas de las antropologas del Sur.
La antropologa empez como trasplante de la ciencia antropolgica Noratlntica, sin embargo, se han
convertido en antropologas propias: Cuentan con un perfil distintivo con influencias de
peculiaridades de la sociedad local Nacional.
La entrada de estas antropologas significa mayor reto que el de los conflictos entre paradigmas y
propuestas preparadigmticasReformulacin de la pregunta antropolgica. Es un reto todava poco
reconocido.
Sus antropologas son una mezcla de elementos propios y ajenos, imitacin e innovacin, experimentos
y modas, imposiciones y aportaciones originales.
La antropologa noratlntica se sigue presentando como la nica antropologa realmente cientfica y
valiosa.
Antropologas del Sur Conocimiento antropolgico generado en los pases que no fueron los originarios de
las ciencias antropolgicas, es patente del desarrollo de la antropologa en lugares que mucho tiempo fueron los
objetos de estudio y sus caractersticas son diferentes de la antropologa hegemnica.
Considera que las antropologas del Norte y del Sur se insertan en contextos sociogeogrficos que se encuentran
marcados por una oposicin conflictiva. Las comunidades antropolgicas constituyen subculturas insertas en
sociedades mayores.
Hablar de la antropologa del sur significa:
Hablar de nuevos, otros sujetos del conocimiento, que utilizan un instrumento cognitivo generado por
ellos como objetos y que los han transformado.
Por otra parte significa hablar de la utilizacin de la antropologa nortea importada y surea emergente
en condiciones generales de negacin directa e inmediata de los mnimos de calidad de vida para
segmentos poblacionales.
Mezcla desarticulada de elementos ajenos y propios + Esfuerzo terico y prctico de desarrollar dicha mezcla
en una antropologa propia
Consideraciones finales
Las cuatro formas de distinguir presentan peculiaridades que confieren una personalidad individual y distintiva
a las expresiones nacionales-temporales de una disciplina.
Movimiento sin lderes surgidas en lugares diferentes pero con inquietudes y planteamientos similares y
con un activo afn democrtico de base, que tarda en generar consensos, tomar decisiones y formular
estrategias.
No es un movimiento antigubernamental directamente.
Teora de la dependencia: Rechazo de la idea del subdesarrollo como retraso histrico. Genera
informacin sobre los mecanismos responsables de la pobreza humana persistente en medios de riquezas
naturales, sociales y culturales.
Teologa y la filosofa de la liberacin: A pesar del esfuerzo por la desactivacin de sectores poderosos
de las dirigencias eclesisticas, siguen develando y denunciando los obstculos efectivos para la prctica
de una tica de la vida capaz de crear una sociedad humana.
Educacin liberadora popular: Inici con la crtica de la institucin escolar, crtica a los mecanismos
sociales y culturales de domesticacin que suplantan la toma de conciencia de jvenes y adultos por el
seguimiento de las opiniones de expertos o lderes en todos los campos de la vida.
Los planteamientos de estas tres corrientes entrelazadas de pensamiento y accin se han venido precisando,
corrigiendo y actualizando en la medida en que el capitalismo se ha complejizado como sistema-mundo.
La teora del buen vivir y convivir
Eduardo Restrepo
Las posiciones pasadas y presentes tienen que ver en las desigualdades estructurales
o
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o
o
-idioma
-dentro de las antropologas nacionales hay centro y periferia
-antropologas orientadas a la construccin imperial y a la construccin nacional
-tradiciones antropolgicas hegemnicas
-antropologas perifricas que tienen tres tipos segn su relacin con la otredad: secundariamente
metropolitanas, las de asentamientos blancos, y las de excolonias.
Teora de sistema mundo: la antropologa constituye un sistema mundo en el cual los Estados Unidos, Gran
Bretaa y Francia estn posicionados en el centro o ncleo. Su poder hegemnico a relegado otros pases
especialmente aquellos con tradiciones intelectuales no-occidentales, a la periferia o al margen del sistema.
Las hegemonas no son simples imposiciones de fuerza ni una dominacin, se establecen en disputas
permanentes por la definicin de los trminos, formatos, valoraciones y terrenos de lo que constituye lo
antropolgico y quienes se benefician del establecimiento antropolgico.
No hay una hegemona consolidada
No se pueden desligar de las que a su vez se articulan en las ciencias sociales y humanidades, aunque no
simplemente las reflejan. Se constituyen mediante procedimientos de diferenciacin.
No se limita al aparato del Estado sino que se constituye y disputa en los distintos terrenos de la
sociedad civil.
Mentalidad de periferia
Segundo Montes
El compadrazgo. Una estructura de poder. Institucin que jug un papel central en la estabilidad social
del rgimen colonial.
Carlos Rafael Cabarrs.
Gnesis de una revolucin. Anlisis del surgimiento y desarrollo de la organizacin campesina. Estudio
de los movimientos campesinos
-Segundo paradigma: antropologa folclorista. Antropologa promovida por el Estado, orientada al estudio de la
cultura popular tradicional.
Concepcin Clar de Guevara y Gloria Aracely Meja. Tomaron los planteamientos del antroplogo
guatemalteco Celso Lara Figueroa.
La cultura popular puede dividirse en dos grandes corrientes
Se concentran en la cultura tradicional ya que esta consituye el elemento esencial de la identidad salvadorea.
El trabajo de los folcloristas es el rescate de la cultura o rescate de la identidad.
El problema es que este tipo de antropologa se limita nicamente a la cultura popular tradicional, adems de
dividir la cultura de El Salvador
La antropologa folclorista olvida que la cultura y la identidad son dinmicas y que se encuentran en constante
cambio, lo que ellos llaman prdida de cultura o de identidad, es parte de un proceso de transformacin
sociocultural. As mismo se crean nuevos valores y patrones culturales.
-Nuevas tendencias
Estudios etnogrficos sobre la vida social y cultural de comunidades rurales y poblaciones indgenas
Perspectiva holstica o totalizadora, estudiando los grupos como totalidades socioculturales
Culturas populares como procesos que articulan valores y prcticas tradicionales con valores y prcticas
Descriptivista. Concentra sus esfuerzos en realizar estudios que describen la vida social y cultural de los
pueblos y comunidades
Interpretativa: Concibe el trabajo etnogrfico como la interpretacin de los procesos socioculturales que
se desenvuelven en los pueblos, comunidades y grupos
Reflexionar acerca de los desafos para la formacin del gobierno local o co-gobierno nacional
Sistematizar la forma de hacer frente a las polticas pblicas de los Estados nacionales de Amrica
Latina
Prlogo
Liberacin de los pueblos oprimidos, retos de la liberacin, diseo de los caminos sentipensantes de la lucha.
Defensa de las epistemologas del Sur. Plantea transformaciones en las relaciones de saber y poder, tienen
reclamos de nuevos procesos de produccin y de valoracin de conocimientos vlidos, cientficos y no
cientficos, y de nuevas relaciones entre tipos de conocimiento.
El Sur global es una metfora del sufrimiento humano causado por el capitalismo y por el colonialismo en el
nivel global y de la resistencia para superarlos o minimizarlos. El tercer mundo interior est conformado por
la poblacin excluida y marginada.
Las dos premisas de una epistemologa del sur: 1) La comprensin del mundo es mucho ms amplia que la
comprensin occidental del mundo, la transformacin progresista puede ocurrir por caminos no previstos; 2) la
diversidad del mundo es infinita e incluye modos distintos de ser, pensar y sentir, necesitamos un pensamiento
alternativo de alternativas.
Los procedimientos principales de las epistemologas del Sur son: la ecologa de saberes y la traduccin
intercultural.
Comparacin entre las epistemolocgas del Sur y otra tradicin de teora crtica, la de la Escuela de Frankfurt.
El humano con el no humano
Myriam Jimeno
sistematizado y elaborado en la academia occidental, una cosmopoltica que se torn ciencia y se disemin con
la globalizacin.
La antropologa como disciplina hizo su aparicin en la regin noratlntica, y otras cosmopolticas de la
diversidad humana se desarrollaron en otras partes del mundo, configurando distintos tipos de conocimientos
antropolgicos. La antropologa no es universal.
Las cosmopolticas se desarrollan con el contexto. Hay tres estilos importantes de cosmopoltica, que deben ser
vistos como tipos ideales Weberianos, experimentos abstractos y heursticos.
a. Imperial.
No problematizan la hegemona de los cnones occidentales y naturalizan la universalidad del
status quo antropolgico.
Predominan en la pragmtica global dominadas por visiones de mundo angloamericanas
Las teoras solo pueden producirse en el centro hegemnico
Son un efecto de poder de la centralidad de la academia estadounidense en el mundo
b. Liberal
Comparten con las imperiales la aceptacin de la hegemona de los cnones y del poder
institucional de occidente.
Mantienen el status quo mientras dan la impresin de que intentan establecer procesos ms
democrticos
Dividen su poder internacional para que su posicin no sea amenazada
Las contribuciones no hegemnicas son ignoradas
c. Radical- Antropologas mundiales
Nace en el perodo pos-Guerra Fra y en la era de la globalizacin: es una respuesta a la
globalizacin neoliberal y a la expansin del dominio anglosajn en la antropologa.
Sus objetivos son: pluralizar la historia de la antropologa; diseminar la conciencia de que la
disciplina es compuesta por muchas perspectivas diferentes; y propiciar la emergencia de
prcticas antropolgicas cosmopolitas que generen una disciplina menos eurocntrica.
Asume que los antroplogos valorizan la diversidad como medio de aumentar la comprensin,
hay diversidad en la disciplina; es posible aumentar la fertilizacin cruzada; hay una necesidad
de evitar el poder gravitacional de la internacionalizacin hegemnica; lo universal como una
nocin dominada por una visin eurocntrica debe ser dejada atrs.
Pretende conseguir nuevas condiciones de conversabilidad
Dar voz a los antroplogos transnacionales y cosmopolitas crticos para construir alianzas
globales y promover la cooperacin
Hay una vaolorizacin del conocimiento no-acadmico.
Eduardo Restrepo
La antropologa desde las dimensiones epistemolgicas, institucional y subjetiva se entiende como se instaura y
opera el sentido comn disciplinario. La amalgama de supuestos no examinados que definan los
trminos de las discusiones y diferencias con respecto a lo pertinente y especfico de la antropologa.
Como expresin del sentido comn disciplinario se naturalizan ciertas ideas, permite explicar la fuerza del
narcisismo de las pequeas diferencias.
La disciplinacin de la antropologa es ms fuerte mientras menos examinado y desnaturalizado opera su
sentido comn disciplinario.
Antropologas del sur en clave de antropologas disidentes.
La antropologa sigue siendo concebida silenciando las presencias de las antropologas en y del sur. Las
polticas de ignorancia de estas antropologas suceden fuera y dentro de las mismas antropologas.
Diferencia de antropologas del sur y antropologas en el sur.
La antropologa como disciplina no es homognea
Algunas antropologas del sur pueden considerarse disidentes, ya que escapan de las concepciones
y prcticas de la antropologa que se ha construido en el sentido comn disciplinario. Son aquellas
antropologas que no suelen ser considerada como tales, estn al margen y por fuera.
Loreto Rebolledo
Revisin de los aportes en los estudios de gnero, mediante las transformaciones a nivel mundial y su
influencia en Amrica Latina.
En la dcada de los setenta los movimientos feministas comenzaron sus denuncias, desde el inicio hubo
un vnculo entre poltica y academia.
En un primer momento los estudios estuvieron ligados a la poltica, entendiendo la subordinacin como
universal, tambin buscaron desmontar el entendimiento de lo humano como lo masculino.
En la antropologa haba una visin empobrecida de la mujer.
En la dcada de los 80 el movimiento feminista de tercer mundo comienza a hacerse escuchar. Se abre
paso al concepto de gnero.
El desarrollo de los estudios de gnero permiti abrir un panorama donde hay distintas visiones de
hombres y mujeres
Esteban Krotz
Con el avance de la descolonizacin se transforma la difusin de la antropologa, los cuales antes slo
eran lugares de estudio antropolgico. Esta transformacin ha sido pocas veces tematizada en trminos
epistemolgicos o en trminos de la organizacin social del conocimiento antropolgico
Se han silenciado e invisibilizado con mecanismos que operan en el mismo Sur.
Suele haber buena recepcin de las modas tericas y preferencias temticas generadas en el Norte que
provee en el Sur la sensacin de pertenencia, pero limita sus campos.
Los planes de estudio del sur suelen limitar la antropologa propia.
Auto-reflexin en y sobre las Antropologas del Sur. Una antropologa de las Antropologas del Sur, la
cual debe combinar el estudio de las diferentes tradiciones con su comparacin sistemtica.
Hacer un inventario sistemtico de estas antropologas, sus trayectorias histricas, sus momentos para
poder distinguir los impulsos independientes generados por los contextos locales. La vinculacin de la
antropologa con la consolidacin del Estado nacional. Realizar un monitoreo de la produccin.
Examen de las dinmicas de generacin del conocimiento antropolgico.
El resultado sera una contrastacin de las antropologas latinoamericanas
Formar grupos de trabajo permanente dentro de la ALA, para registrar, difundir e impulsar los esfuerzos
meta antropolgicos en las antropologas latinoamericanas.
Publicacin de un boletn peridico que documente estos esfuerzos.
Marcelo Tadvald
La constitucin de una antropolgica ha sido ms que nada tratada fuera de los centros hegemnicos.
Antropologa del centro: Estados Unidos-Francia-Inglaterra. Las antropologas del eje las llama nuevas
antropologas, antropologa del sur, antropologas perifricas o marginales.
Parte del debate acerca de la antropologa mundial se debe al fenmeno de la globalizacin.
La globalizacin puede permitir el dilogo, a travs del dilogo puede comprenderse la dominacin de
algunos estilos de antropologa.
La constitucin de una antropologa global se encuentra con contradicciones.
La tendencia fue siempre anular la diversidad
El deseo de crear una nueva forma de comunicacin que permita desarrollar la antropologa como
disciplina, es un sentimiento compartido por las nuevas antropologas (Marisol de la Cadena,
2006).
Hay una intolerancia epistemolgica de las antropologas del eje con las nuevas antropologas.
Limitaciones y posibilidades generadas por la lengua, los conceptos y la diseminacin del conocimiento
El uso del ingls constituye un problema grave para la constitucin de una comunidad mundial de
antroplogos, si no producimos nuestros estudios en esa lengua nos vemos alejados de la comunidad
antropolgica del eje.
Narotzky: uso del ingls tiene un aspecto de opresin y dependencia. Necesitamos saber ms de las
historias globales y locales que forman un particular orden de dominacin.
El provincianismo metropolitano (Ribeiro y Escobar) se expresa en la ignorancia que los antroplogos
de la hegemona tienen de los conocimientos no producidos en los centros. Lo mismo a la inversa lo
denominan cosmopolitanismo provincial en donde la provincia tiene idea de la hegemona.
La posibilidad de diversidad refleja una tensin constructiva entre algo universal y algo mltiple.
La antropologa hoy tiene una fuerza motriz doble: una humanidad compartida y una conciencia
histrica diferente.
En los pases de las nuevas antropologas la mayora del conocimiento cientfico y tecnolgico es
producido ah y considerado til en ocasiones es bloqueado o absorbido por el de los pases
hegemnicos.
Adems de la lengua, el compromiso poltico en la produccin de conocimiento evita en mayor medida
el distanciamiento
La nocin de sistema mundo en las Ciencias Sociales y la academia sugiere que stas se encuentran
determinadas por relaciones de poder y expansin capitalista eurocntrica, esto se refleja en las ideas de
antropologas perifricas y antropologas del sur.
Takami Kuwayama. Sistema mundo: Estados Unidos, Gran Bretaa y Francia constituyen un ncleo de
un sistema en el que existen diferencias internas pero su poder es tal que los dems pases se han
convertido en periferia. El sistema mundo de la antropologa define las polticas en la produccin,
diseminacin y consumo del conocimiento sobre otras poblaciones y culturas. De esta forma el
conocimiento de la periferia permanece oculto al menos que cumpla los estndares del centro. crtico
de la barrera lingstica.
El enfoque de los sistemas mundo ha sido enriquecido con: los proyectos de las geopolticas del
conocimiento y de la provincializacin de Europa. Diversalidad como idea hacia la interaccin
productiva global
nuevos modos de relacin entre las antropologas, que resultarn en el enriquecimiento de la teora.
El proyecto de antropologas del mundo se concibe ms como interculturalidad que como
multiculturalismo
Es un proyecto dirigido al enriquecimiento de las antropologas hegemnicas sino a la creacin de otros
ambientes para la (re) produccin de la disciplina.
Transformaciones disciplinarias
Desde su comienzo la antropologa ha estado vinculada con las dinmicas del sistema mundo, mediada
por los procesos del colonialismo, el imperialismo, la construccin de nacin y el rol cambiante de la
otredad en los escenarios nacionales e internacionales.
La edad de la inocencia de la antropologa (crisis de las antropologas hegemnicas despus de los aos
60) Culmin al hacerse explcita la relacin entre conocimiento y poder.
Las crticas de la antropologa tenan sus lmites, la mayora haban fracasado al percibir el papel de los
colonizados en las formas descolonizadas del conocimiento, y durante mucho riempo guardaron silencio
sobre las antropolotas no hegemnicas.
La diversidad de las antropologas no ha sido tratada de manera adecuada en los anlisis rticos previos,
la interaccin internacional se ha limitado a intercambios y no a producciones.
Antropologas y transnacionalismo
La mayora de las antropologas han sido siempre transnacionales. Sin embargo, una antropologa
internacional ha sido tratado ms en el centro que en la periferia.
Las dinmicas transnacionales en el sistema mundo han actuado uniendo y diferenciando dependiendo
de varios factores, desde la construccin de nacin y de estructuras nacionales de alteridad, hasta las
oportunidades de intercambios y configuraciones institucionales.
Antropologas como la de Mxico y Per han tomado prestadas ideas de las contrapartes hegemnicas y
las han adaptado, teniendo momentos de autonoma, creatividad e independencia, momentos de
antropologas del mundo.
Aunque las antropologas han tendido siempre al transnacionalismo, en el pasado fueron incapaces de
conectarse con el enorme potencial que la globalizacin de la disciplina ha creado.
Se piensa en la creacin de espacios comunes en las que las antropologas se encuentren, se pluralice la
disciplina.
Si la cultura viaja, las antropologas viajan. Sin embargo, existen jerarquas de conocimiento que se
predican sobre las jerarquas del poder social y poltico
El intercambio desigual de la informacin y teora se discute en varios rtulos, tales permiten reflexionar
sobre algunas desigualdades existentes, sin embargo, estas resultan insuficientes para entender los
rdenes transnacionales actuales.
Las antropologas en construccin de la nacin y en construccin de imperio. Las imperiales prefieren la
investigacin fuera de su pas, mientras que la otra el inters es dentro de la nacin
Provincialismo metropolitano: ignorancia que los antroplogos de la hegemona tienen acerca de
la produccin de conocimiento antropolgico en sitios no hegemnicos
Cosmopolitismo provincial: exhaustivo conocimiento que la gente en los sitios no hegemnicos
tiene de la produccin de los centros hegemnicos
La diversidad lingstica es parte de cualquier proyecto de las antropologas del mundo
Los contextos sociales e institucionales en los que operan los antroplogos han cambiado en las ltimas
dos dcadas como resultado del transnacionalismo, neoliberalismo y la globalizacin.
Las antropologas hegemnicas como el resto de las ciencias sociales han cado en la trampa de creer
que no existe nada fuera de la modernidad.
Susana Narotzky
Describi la formacin de la antropologa japonesa, la cual parece un producto hbrido de los modelos
occidentales.
Lo que tiene de japons esta antropologa es que aplica las herramientas metodolgicas a realidades
exticas.
La antropologa japonesa tiene un Japanese twist
Hay una necesidad de pluralizar la idea de antropologa
Myriam Jimeno
La antropologa colombiana plantea una interrelacin entre la dimensin del ciudadano y la dimensin
del antroplogo/investigador.
La violencia de los conflictos plantea la necesidad de una neutralidad civil.
Plantea la heterogeneidad de intereses en torno a la construccin de la nacin, nacionalidad, estado
nacional, democracia y ciudadana.
El discurso en el que participan como intelectuales los antroplogos hacen que se aleje de la repeticin
de modelos metodolgicos importados.
Victoria Goddard
Esteban Krotz
La disciplina antropolgica tiene la necesidad de diversificarse mediante las antropologas del Sur.
La propuesta es enfrentar los mecanismos que en el propio Sur llevan a privilegiar el conocimiento
producido en el Norte.
Meta-antropologa del sur, una antropologa de la antropologa.
Nelly Arvelo-Jimnez
Plantea una falta de confianza en las propias producciones de conocimiento antropolgico local.
Se articula en torno a la negativa de los antroplogos venezolanos al modelo heurstico propuesto por el
SIRO
Habla de una falta de autoestima que hace que se d prioridad a lo ajeno, su propuesta es recuperar la
confianza en la antropologa propia, exigir respeto y promoverla.
Rosana Guber
Seala la importancia de conocer las lneas y debates internos dentro de la antropologa local, que
muestran heterogeneidad en las antropologas perifricas.
Descubrir conexiones entre antroplogos locales y extranjeros con el propsito de mostrar el
enriquecimiento producido por estos debates.
La visin discontinua de la disciplina oculta modalidades.
No se puede pensar fuera mientras pretendamos pensar contra.
Debate
Comentario
Hay una relacin ineludible entre epistemologa y accin poltica, en la relacin entre discursos hay
algunas cuestiones que debemos enfrentar: 1) heterogeneidad de los discursos, 2) la materialidad de la
produccin del conocimiento: inciden y transforman en la vida de las personas, existen condicionantes
materiales que limitan las posibilidades de los agentes sociales en la produccin y comunicacin del
conocimiento, 3) la delimitacin del mbito de conversabilidad de los distintos conocimientos
producidos.
Francisco Delich