FORMATO RESUMEN PONENCIA

III SIMPOSIO INTERNACIONAL DE FORMACIN DE EDUCADORES-SIFORED

2016
INNOVACIN PEDAGGICA EN LA DOCENCIA UNIVERSITARIA
FECHA: Noviembre 17, 18 y 19 de 2016
LUGAR: G12 Centro de Convenciones Calle 22B N 31 - 45
FORMATO RESUMEN DE PONENCIA
TTULO: IMPACTO DEL USO DE LAS TECNOLOGAS DE LA INFORMACIN Y DE
LA COMUNICACIN EN LA EDUCACIN SUPERIOR COLOMBIANA DESDE EL
ESTUDIO DE LA TEKHNE CLSICA
PONENTES: Carlos A. Moreno Melo Sergio Alejandro Rodrguez Jerez
TEMATICA (De acuerdo a las presentadas en la descripcin del evento): El uso de las
tecnologas de informacin y comunicacin en la universidad, como herramientas que
apoyan el aprendizaje.
SNTESIS:
De acuerdo con el pensador colombiano Estanislao Zuleta, la expresin tecnologa
educativa produce un efecto negativo respecto del inters de forjar procesos
acadmicos formativos, puesto que da lugar a que estos se tornen una divagacin de
un lado a otro en bsqueda no de la sabidura, sino de la acumulacin permanente de
informacin. De ah, que, si bien la cantidad de informacin, que disponen quienes
efectan la enseanza y el aprendizaje, por una parte, es cada vez es mayor y, por
otra, el tiempo en el que esta se imparte comprende cada vez un periodo menor; la
preocupacin por la tarea esencial de educar es disuadida en funcin de la efectividad
misma de la tecnologa. Esto es, si la tecnologa cumple su deber al ilustrar mediante
sistemas audiovisuales contenidos de diferentes reas, los docentes asumen con
cierta ignorancia su desempeo, pues no consideran con atencin que los estudiantes
solo se limitan a ver y or la informacin que se presenta, y en modo alguno, la
incorporan de tal manera que configure su propio pensamiento.
As, quienes propenden al uso de los aparatos tecnolgicos en el campo de la
educacin, pierden de vista generalmente la explicacin del concepto, al preferir
exponer una imagen acerca de la materia que se est tratando (Zuleta, 1997, pg.
234). Solo mediante la conceptualizacin se hace posible comprender la complejidad
que poseen los diversos conocimientos, pues los alumnos pueden lograr una
dimensin crtica de lo que estn aprendiendo. As mismo, Schopenhauer seala que
un conocimiento profundo se diferencia del superficial en cuanto que este ltimo
brinda un saber relativo a la informacin que se imparte es as, mientras el primero
apuesta por explicar por qu esta es as. En efecto, el pensador alemn afirma: La
verdad se introduce casi siempre por la puerta trasera, al resultar accidentalmente de
alguna circunstancia colateral (2013, pg. 212). De este modo, aunque se creen con
la tecnologa formas de trazar lneas para dibujar el teorema de Pitgoras, si los

aprendices experimentan un conocimiento inconcebible conforme a su coherencia

interna, no podrn hacer propio los fundamentos de lo que aprenden, fundamentos
que son los que realmente conmueven y perturban el pensamiento. Este tipo de
aprendizaje es denominado acientfico pues se asemeja al mdico que conoce la
enfermedad y el remedio contra ella, mas no la conexin entre ambos trminos
(2013, pg. 212).
La prctica de la educacin busca formar a los seres humanos para que puedan
sobrellevar con grandeza los accidentes eventuales de la vida, como por ejemplo las
desdichas, las desgracias y las cadas en general. De este modo educar es configurar
un mecanismo de seguridad en el alma humana, es decir, fecundar en su interior la
fuerza necesaria para dominar y liberarse de las dificultades que se presentan en la
vida comn. No es cuestin, dice Foucault de inculcar un saber tcnico y
profesional, vinculado un a un tipo determinado de actividad (2014, pg. 104); sino
que se trata de una formacin que prepara al hombre contra los peligros del mundo
de la vida. Los griegos llamaron a esta prctica de la educacin paraskeue, la cual es
traducida por Sneca como instructio (cartas a Lucilio). As, la instructio no est
determinada por la formacin profesional que descuida la formacin del espritu del
que aspira a hacerse con una profesin. La tekhne de la educacin est referida a la
experiencia del estudiante que al confrontarse con el conocimiento se torna operador
de su propia transformacin a travs del pensamiento.
Formar en este sentido es en palabras de Robin:
El alma fecunda no puede fecundar y fructificar ms que mediante su comercio con
otra alma, en la cual se habrn reconocido las cualidades necesarias; y este comercio
no puede instituirse ms que por la palabra viva, por la conversin diaria que supone
una vida comn, organizada con vistas a fines espirituales y para un porvenir
indefinido, en resumen una escuela filosfica, tal cual Platn haba concebido la suya
(1998, pg. 68).
En consecuencia, una enseanza que precise de sujetos pensantes se debe enfocar en
mantener el llamado a la espiritualidad, es decir, a la bsqueda, la prctica y la
experiencia del pensamiento por efectuar las transfiguraciones necearas para tener
acceso al saber. Cuestin que se ha visto afectado fuertemente por la incorporacin
desmedida de los sistemas tecnolgicos en la educacin. Si bien, las prcticas
educativas deben ser modificadas de acuerdo a los nuevos desafos de la existencia
humana, no pueden desplazar la tekhne misma, que hace posible lo que se necesita
para forjar una educacin entre seres humanos.