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[El

desempeo
del poder en
Fuente
Ovejuna]
Anlisis del poder en la obra de Lope de Vega

CARMEN HERNNDEZ MRMOL


NIU: 1332365
ASIGNATURA: Introduccin a la Literatura Espaola I
PROFESOR: Omar Sanz
CURSO ACADEMICO: 2013-2014

El desempeo del poder en Fuenteovejuna

NDICE

INTRODUCCIN ____________________________________________ PG. 3

ESTADO DE LA CUESTIN ___________________________________ PG. 3-5

EL PODER DEL COMENDADOR _______________________________ PG. 5-8

EL PODER DE LA VILLA ______________________________________ PG. 8-10

EL PODER DE LOS REYES CATLICOS Y EL JUEZ ______________ PG. 10-11

EL PODER DESEMPEADO POR EL PUEBLO ___________________ PG. 12-14

CONCLUSIONES _____________________________________________ PG. 14-15

BIBLIOGRAFA ______________________________________________ PG. 16

El desempeo del poder en Fuenteovejuna

En un principio me propuse hacer el trabajo sobre La Celestina, pero al haberme


ledo Fuenteovejuna decid hacerlo sobre este ltimo ya que dejando de lado que es
menos extenso, en mi opinin, se entiende mejor. Me fue difcil encontrar bibliografa
sobre el tema del poder ya que todas o hablaban sobre el teatro en general de Lope de
Vega o del protagonista colectivo si nos referimos a los libros ms concretos que
estudian la obra.
Este ensayo tiene varias partes, la primera es la introduccin donde se expone de lo que
se va a tratar, en este caso El desempeo del poder en la obra Fuente Ovejuna. En la
segunda parte del trabajo se relacionan las diversas opiniones que ha tenido la crtica
durante los aos hasta ahora. En este caso al tener el inconveniente de no encontrar
bibliografa referente solo al poder tambin hay ideas sobre el honor y la honra. La parte
siguiente, la tercera, expone lo que ha sido material personal de anlisis de la obra. En
este caso se ha centrado en un anlisis del poder a travs de los personajes, el
Comendador, el pueblo y sus personajes principales, los Reyes catlicos y el juez que
envan y el Personaje colectivo que representa la revuelta con los mismos ideales. Se
expone como son, como actan y de qu manera lo hacen en relacin al poder. Cada uno
de estos anlisis est acompaado de citas directas del libro: LOPE DE VEGA (1993):
Fuente Ovejuna, Ed. crtica, Donald McGRADY, Barcelona: Crtica con referencias que
remiten a las pginas de la misma edicin y notas a pie de pgina que sitan los versos.
Finalmente hay una conclusin que resume lo ms interesante y las lneas generales del
trabajo en s, comparando los diversos anlisis generales del poder en la obra y,
obviamente, la bibliografa.
En relacin a la parte personal he de decir que ha sido fcil exponerla de la manera que
se ha hecho, simplemente con la lectura el comentario general del poder iba dando
forma con los distintos personajes que lo tratan y por tanto me ha sido bastante fcil
buscar los fragmentos para dar ejemplos de la conducta en cuestin.

En esta creacin encontramos una obra de carcter histrico donde se nos


explica el proceso de llegada de la monarqua absolutista, es decir el poder de los
monarcas derivaba directamente de Dios, no solo a Espaa si no que tambin en toda
Europa. Al igual que en Espaa encontramos a Lope creando obras de exaltacin a la

El desempeo del poder en Fuenteovejuna

monarqua, tambin encontramos coetneos de otros pases que hacen honor a los
monarcas por los que son representados, el ejemplo claro es Shakespeare y los Tudor.
Se podra pensar que si en aquella poca se crea conveniente hacer literatura basada en
las exaltaciones a los monarcas, si estos no eran como el pueblo esperaba se pudiese ver
tambin su despotismo y su brutalidad. Afortunadamente esto tambin era posible
porque aunque haba literatura que les favoreca se nos mostraba las actitudes que tenan
tanto los mismos reyes entre ellos como con sus sbditos.
El trasfondo social al que se quera llegar con esta literatura conllevaba tambin, por
otro lado, que el Rey cada vez ms estuviese ms alejado del pueblo y que dejase de
sentirse menos persona. El poder conlleva un precio y si el mximo dirigente sabe que
hay personas que no aceptan sus normas, tambin podra llegarse a obsesionar por una
conspiracin continua para revocarle el poder obtenido imponiendo as normas para la
proteccin de s mismo en todo momento (Rodrguez Baltans, 1984). La crtica
considera que Fuente Ovejuna est en el comienzo de esta idea de proceso de cambio
entre los monarcas ideales y la negatividad que se representa cuando la teora se lleva a
la prctica. Como ms delante se dir, es posible que solo enviasen al juez para intentar
amainar las protestas y que el pueblo volviese de nuevo a la situacin anterior,
posicionndose en el bando de los nobles independientemente de si estos desempeaban
bien sus acciones o si eran unos soberbios para con el pueblo.
Fuente Ovejuna en un principio estaba considerada una obra de culto a los Reyes
Catlicos. En todo momento se habla de ellos directa o indirectamente, no hay momento
en que se les vea de otra manera que no sea preocupndose de los suyos o de sus tierras
y no existen para esta creacin de una manera negativa. No obstante, la obra ha sido
mucho ms recordada por la revolucin y por el proceso de cambio de los aldeanos que
no por la actitud de los Reyes en ella. Segn Alberto Blecua es mucho ms emblemtica
desde que en el romanticismo se descubri el poder de revolucin que se aprecia en ella
(Rodrguez Baltans, 1984).
Otra cuestin que se trata en Fuente Ovejuna es la del honor el cual en esta obra ya se
puede ver que aunque tena unas races medievales se caracterizaba de manera distinta.
El Renacimiento exalta la posicin del hombre, el honor aqu ya no es una cualidad
exclusiva de gente noble que solo era obtenido por nacimiento y herencia si no que pasa
a ser una cuestin de carcter individual. Un individuo puede no haber nacido en la
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El desempeo del poder en Fuenteovejuna

nobleza pero a travs de sus acciones puede conseguir un amor propio, muy relacionado
con el concepto de dignidad.
Esta comedia representa la idea anterior, una colectividad que busca unos objetivos en
comn y una dignidad propia, tanto en grupo como personalmente. Ninguno de estos
villanos tiene un trasfondo en la nobleza pero a travs de sus acciones morales van
descubriendo su amor propio y asimilando su honor.
En el estudio de Rodrguez Baltans (1984) se expresa que su idea de honor en Fuente
Ovejuna viene a ser la misma que la de Lpez Estrada, quien piensa que en esta obra la
honra no proviene del prestigio social si no que procede de la misma persona y que se
va incrementando o disminuyendo segn las acciones virtuosas de esta.

EL PODER DEL COMENDADOR

En la obra se comenta que es un hombre de edad madura el cual no es


demasiado favorecido y esto tiene que ver tambin con su carcter. El hecho de no ser
agraciado hace que quiera hacer su voluntad a base de la fuerza. No siente
remordimientos por sus excesos hacia los villanos del pueblo ni por sus abusos sexuales
con las doncellas de la aldea. Ya en la primera escena se nos presenta como una persona
arrogante. Est esperando a que llegue el Maestre de Calatrava para pedirle que se una a
la lucha contra los Reyes Catlicos y poder as reconquistar de nuevo Ciudad Real, no
sin antes recordarle que gracias a su persona el Maestre est en el cargo que est.

COMEND.: Sabe el Maestre que estoy en la villa?


FLORES:
Ya lo sabe.
ORTUO:
Est, con la edad, ms grave.
COMEND.: Y sabe tambin que soy Fernn Gmez de Guzmn?
FLORES:
Es muchacho, no te asombre.
COMEND.: Cuando no sepa mi nombre, No le sobra el que me dan de
Comendador Mayor? (1993: 45)1

1 Del verso 1 al 9

El desempeo del poder en Fuenteovejuna

Estas son las primeras lneas de la obra y como se puede apreciar ya hace un uso
abusivo y arrogante lleno de soberbia cuando habla sobre quin es y a qu se dedica.
Tiene un par de criados que le acompaan en todo momento y tienen un
comportamiento equiparable al de l, aunque nunca por encima del mismo.
Tal y como se ha dicho antes, tiene costumbre de abusar sexualmente de todas las
mujeres del pueblo, aunque hay una, Laurencia, quien no le teme tanto como sus
paisanas y hace lo imposible para escapar siempre de sus garras. Precisamente por ello
es quien ms le tiene obsesionado. Laurencia representa la espina de sublevacin que no
ha podido sacar an y la persigue por donde quiera que vaya. Un ejemplo de esta
arrogancia y de este comportamiento de superioridad con las doncellas del pueblo es el
de cuando persigue a Laurencia y a Pascuala.

COMEND.: Esperad vosotras dos.


LAURENCIA:
Qu manda su seora?
COMEND.: Desdenes el otro da, pues, conmigo! Bien, por Dios!
LAURENCIA:
Habla contigo, Pascuala?
PASCUALA:
Conmigo no, tirte ahuera!
COMEND.: Con vos hablo, hermosa fiera, y con esotra zagala. Mas
no sois? (1993: 72)2

Se puede apreciar que el apelativo de fiera que le da a Laurencia est relacionado con su
carcter y es en realidad una metfora, se compara con un cazador que quiere dar con
una presa que se le resiste. Hay que tener en cuenta que una de las razones por las que el
pueblo decide alzarse en contra del Comendador Mayor es esta misma, la cual crear
una serie de conflictos que se aadirn a los anteriormente citados y al exceso de
autoridad que el tirano ejerce sobre el pueblo.
Uno de los primeros momentos, y en mi opinin el momento crucial, donde se puede
apreciar que el Comendador empieza a descender del poder y que a partir de este la
revolucin contra l empezar a ser ms fuerte, es el momento en el cual Frondoso coge
las riendas de la situacin e impide que Laurencia sea violada en el bosque a manos del
tirano. Como siempre, el Comendador persigue a Laurencia y en un arranque de
2 Del verso 595 al 602

El desempeo del poder en Fuenteovejuna

superioridad hacia la chica deja caer su ballesta ya que no le hace falta para conseguir lo
que quiere. Lo que l no sabe es que Frondoso est escondido y es l el que se aduea
de su arma y de la situacin, amenazando al Comendador y convirtindose en un
prfugo, ya que al sentirse humillado, da igual que solo estuviesen presentes ellos tres,
el tirano no descansar hasta que se haya detenido y juzgado al chico, por venganza.

LAURENCIA:Cielos, ayudadme agora!


COMEND.: Solos estamos; no tengas miedo.
FRONDOSO:
Comendador generoso, dejad a la moza, o creed
que de mi agravio y enojo ser blanco vuestro pecho, aunque la cruz me
da asombro.
COMEND.: Perro villano!...
FRONDOSO:
No hay perro. Huye, Laurencia.
LAURENCIA:
Frondoso, mira lo que haces.
FRONDOSO:
Vete. (1993: 82)3

Desde ese momento, ya en el segundo acto, el Comendador Mayor acentuar sus tratos
dspotas tanto con Laurencia como con los dems villanos, no incluyo a Frondoso ya
que por motivos ms que obvios ha de estar escondido para no ser capturado. Pero este
cambio a peor no es solo por la humillacin, tambin se le suma el hecho de que los
Reyes Catlicos han atacado a Ciudad Real y estn ganando la batalla contra el bando
en el que luchan tanto el Comendador como el Maestre. La frustracin por la prdida de
la ciudad aumenta y decide cargarlo con los aldeanos y aldeanas. Es entonces cuando
Laurencia tiene sentimientos nuevos hacia Frondoso, muy distintos a los que admita
tener al principio de la obra y de esto est hablando con sus paisanos cuando se acerca
huyendo de los criados del Comendador, Jacinta. Las mujeres huyen deprisa por miedo
y el nico que queda con ella es Mengo, quien es apaleado y duramente castigado por
defender a la chica de los ataques de los criados del tirano y de este mismo el cual se
acaba de unir a ellos. La soberbia del Comendador es desproporcionada y es por eso que
no contento con ofrecrsela a sus vasallos decide ofrecrsela a toda la tropa, vejndola
de esta manera an mucho ms.

3 Del verso 824 al 834

El desempeo del poder en Fuenteovejuna

COMEND. :Las pesadumbres y el villano atrevimiento ni tiemplan bien


un airado. Tira por ah.
JACINTA:
Con quin?
COMEND.: Conmigo.
JACINTA:
Mralo bien.
COMEND.: Para tu mal lo he mirado. Ya no ma del bagaje del ejrcito
has de ser.
JACINTA:
No tiene el mundo poder para hacerme, viva, ultraje.
COMEND.: Ea, villana, camina. (1993: 102-103)4

A la felicidad de Frondoso y Laurencia hacia el final del segundo acto se le suma una
situacin contraria llena de contrastes. Finalmente la pareja se ha prometido y est
celebrando el enlace junto con todos los aldeanos y amigos. A esta felicidad se le suma
la ira del Comendador que hace acto de presencia. Detiene a Frondoso y se queda con
Laurencia quien se va con l a la fuerza. Golpea tambin al padre de Laurencia por
defender la actuacin de Frondoso con la ballesta denominndolo acto de amor.
En el siguiente acto y tras la reunin de los aldeanos y del monlogo del Laurencia
habiendo vuelto de las garras del Comendador, del que se hablar ms detenidamente
ms adelante, empieza el descenso en picado del poder del tirano y aumenta sin lmite el
poder del pueblo como personaje. Tras organizar un ejrcito van a buscar a Frondoso al
castillo del Comendador donde este est a punto de justiciar al chico. Cuando se da
cuenta de que hay demasiadas personas y que no va a poder con todos ellos ya que son
demasiados, decide hacer un acto para ver si el ro vuelve a su cauce. Libera a Frondoso
para que vuelva con ellos. Tiene la firme creencia de que los aldeanos tienen el objetivo
de recuperarle, de esta manera l volvera a su estatus anterior. Pero no es as, los de
Fuenteovejuna no se calman y junto con Frondoso inician el ataque para acabar de una
vez por todas con la tirana.

EL PODER DE LA VILLA

4 Del verso 1265 al 1275

El desempeo del poder en Fuenteovejuna

En un principio, la villa se ve sometida a las exigencias, los abusos y la


brutalidad del Comendador. En alguna ocasin el mismo Alcalde expresa que no sirve
de nada su vara, ya que no puede contra-restar la tirana del superior. A lo largo de los
tres actos, encontramos que el pueblo se va sublevando cada vez ms ante estos actos de
soberbia y poder dspota del tirano. Los personajes principales y que encabezan la
accin son Frondoso y Laurencia. Los dos juntos y por separado constituyen, Laurencia
por la obsesin que tiene el Comendador con ella y Frondoso por que la defiende de
esos ataques, la causa por la que el comendador va perdiendo cada vez ms su poder.
Laurencia es la hija del Alcalde Esteban y es la representacin de la herona en las
comedias de Lope de Vega. Es la doncella ms atractiva de la aldea, es independiente y
lucha por su honor. Es fra en un principio en la idea que tiene de los hombres, les ve en
el ms bajo nivel y no est interesada en ninguno de ellos. Es la principal vctima de la
tirana del Comendador, con la obsesin que tiene con ella. Aunque tenga esta opinin
de los hombres, esta cambia cuando se siente atrada por Frondoso, quien estara
relacionado con el galn del pueblo, apuesto y de ideas fijas el cual ser algo tmido en
un principio. Ve en l a un valiente que se preocupa sinceramente por ella y por su
seguridad, en ocasiones sin pensar en la suya propia, ya que le corresponde con el
mismo sentimiento.
Es importante destacar la idea que tiene en un principio del gnero masculino ya que no
es que cambie completamente con la llegada de Frondoso, quien acabar siendo su
marido, si no que cambia la idea del mismo. Una prueba de esto es el momento en que
en el tercer acto ella vuelve despus de haber sido vejada por el Comendador. Aparece
en medio de la reunin del pueblo y les achaca a todos que no han sido lo bastante
valientes para defender ni a ella ni a Frondoso que ha sido condenado precisamente por
actuar de la manera que tendran que actuar. Se enfada con todos ellos y ms an con su
padre, quien ha permitido que aquello sucediese sin poner remedio alguno. Les hace
saber que no merecen el gnero al que representan.

LAURENCIA: No me nombres tu hija.


ESTEBAN: Por qu, mis ojos? Por qu?

El desempeo del poder en Fuenteovejuna

LAURENCIA:
Por muchas razones, y sean las principales: porque
dejas que me roben tiranos sin que me venguen, traidores sin que me
cobres. (1993: 122)5

Por separado Frondoso y Laurencia no tienen ningn poder destacable en relacin a la


trama principal fuera de lo que se ha explicado, pero juntos tienen varios tipos del
mismo. En primer lugar tienen poder el uno sobre el otro, ella le protege a l y l a ella y
esta es una de las principales causas del funesto desenlace del Comendador ya que el
siguiente poder que desempean es de lderes de la rebelin. Laurencia ataca a los
hombres infravalorndoles, pero al mismo tiempo les animar a ir en busca de su marido,
quien ha sido el primero en rebelarse contra las acciones del tirano Fernn Gmez.
Adems Laurencia tambin es la encargada de dar orden a las mujeres para organizarse
en un ejrcito antes de ir con todos juntos a dar muerte al Comendador y as liberar
tanto a Frondoso como al pueblo.

EL PODER DE LOS REYES CATLICOS Y DEL JUEZ

La representacin mxima del poder poltico en esta obra est desempeada por los
Reyes Catlicos, Isabel y Fernando, presentes en toda la obra de manera directa o
indirectamente. Antes de comentar el poder que caracteriza a estos personajes
monrquicos histricos se ha de saber que esta obra est basada en los hechos que estn
explicados en la Crnica de la orden de Calatrava. Tambin fue un pueblo quien se
sublev contra su tirano Comendador justo en la Guerra Civil por el reino de Castilla
entre los Reyes Catlicos y Juana la Beltraneja de Portugal, quien estaba apoyada por la
misma orden de Calatrava. Esto explica la aparicin de estos monarcas en la historia, ya
que constituye una especie de recreacin de los hechos ocurridos.
Segn el apartado destinado a Fuenteovejuna de la biografa de Lope (Pedraza Jimnez,
2008) en esta obra hay una especie de solidaridad estamental. La justicia solamente se

5 Del verso 1724 al 1729

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El desempeo del poder en Fuenteovejuna

presenta cuando nota que el pueblo se est sublevando demasiado, no se presentan para
defenderlos de los abusos de los nobles.
La primera vez que aparecen los dos monarcas en la historia es cuando se les comenta
que la orden de Calatrava quiere volver a conquistar Ciudad Real, ellos no van a dejar
que la ciudad caiga en otras manos que no sean las suyas y preparan su ofensa, ms
adelante se har referencia a ese ataque con el enfado y la humillacin del Comendador
quien, como ya se ha dicho, acaba pagando la victoria de los Reyes sobre la aldea.
En el tercer acto, Flores, un criado del Comendador que ha conseguido salvarse de la
revuelta, llega hasta los Reyes pidiendo auxilio y les cuenta su versin de la historia.
Esta versin est distorsionada con la realidad. Flores cuenta las cosas como le conviene
para que el pueblo sea castigado por haber matado a un noble. As pues, los Reyes
envan a un juez para que consiga sonsacar al pueblo, no importa el modo, quien fue el
que mat al Comendador. Este juez, con poder otorgado directamente de Isabel y
Fernando, pasa varias semanas atormentando a hombres, mujeres, nios y ancianos.
Todos, uno por uno, van pasando por la tortura y el enviado de los monarcas vuelve al
palacio sin una respuesta individual.
En la escena final, donde aparecern varios aldeanos dando parte de los hechos y sus
razones para alzarse en revolucin, el Rey falla a favor de la villa y se encomienda a la
corona hasta que no les sea otorgado otro Comendador Mayor. Al no tener pruebas
fsicas no se pueden buscar culpables y los aldeanos quedan absueltos.
Como se ha dicho al principio, los Reyes Catlicos estn presentes de alguna manera en
toda la obra, tanto cuando aparecen en las escenas como cuando se habla de sus
acciones indirectamente. No obstante, es importante destacar que el poder va cambiando
su focalizacin durante la obra, sin dejar de ser siempre el ms alto y revocando a
aquellos que intentan llegar ms lejos de lo permitido. Primeramente se centran en el
ataque de Ciudad Real, ms tarde enviarn a un juez para que pida explicaciones sobre
la revuelta y finalmente el Rey Fernando decidir absolver al pueblo entero por falta de
pruebas y permitiendo que el pueblo quedase comendado por la corona.

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El desempeo del poder en Fuenteovejuna

REY: Pues no puede averiguarse el suceso por escrito, aunque fue grave
el delito, por fuerza ha de perdonarse. Y la villa es bien se quede en m,
pues en m se vale, hasta ver si acaso sale comendador que la herede.
FRONDOSO:
Su Majestad habla, en fin, como quien tanto ha
acertado. Y aqu, discreto senado, Fuente Ovejuna da fin. (1993: 152)6

EL PODER DESEMPEADO POR EL PUEBLO

Aunque anteriormente se ha hablado ya sobre la villa en relacin a sus


personajes principales y de su actitud, la crtica ha decidido dar importancia a lo que se
denomina protagonismo colectivo (Kirschner, 1979). A este protagonista hay tratarlo
como si fuese un personaje ya que cuando la revuelta se hace latente se convierte en un
poder unificado, con el mismo comportamiento y los mismos ideales, distintos a los que
tenan al principio de la obra. Caracterizados por ser una villa humilde se alzan contra el
Comendador para dar fin a todo ese comportamiento de tirana, brutalidad y abuso del
que eran vctimas.
Desde un primer momento Laurencia es la nica mujer que se rebela contra la
autoridad, escapa a todas horas del poder del Comendador, algo que no pueden decir sus
otras compaeras que han cado por obligacin. Es ella sola la que no acata las normas
ni se deja manipular y no es hasta el final del primer acto, con la humillacin al
Comendador por parte de Frondoso, donde se la ayuda. Como bien se ha dicho antes,
esta es la primera vez que se trata como a un igual al tirano, la primera vez que se le
trata sin miedo y es una de las causas principales para que la revuelta empiece a hacerse
cada vez ms grande hasta llegar al alzamiento del tercer acto. Una vez Frondoso ya se
ha marchado para no ser capturado, la noticia vuela por todo el pueblo y la indignacin
empieza a ser general. Concretamente en una escena el Comendador hace unos
comentarios poco adecuados de Laurencia en presencia de su padre. Comenta que no se
deja manipular por l y la compara con una liebre.

6 Del verso 2445 al 2456

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El desempeo del poder en Fuenteovejuna

COMEND.: Quisiera en esta ocasin que la hicirades pariente a una


liebre que por pies por momentos se me va.
ESTEBAN: S har, par Dios. Dnde est?
COMEND.: All vuestra hija es.
ESTEBAN: Mi hija!
COMEND.: S. (1993: 90)7

Estos comentarios no agradan demasiado al Alcalde ni a sus compaeros y acaban


siendo expulsados del recinto por no darle la razn al tirano. Por tanto ya son ms los
que empiezan a movilizarse en contra de los actos de Fernn Gmez y poco a poco
vemos acercarse al conflicto y su resolucin.
La actitud del Comendador en las bodas de Laurencia y Frondoso hace que el pueblo se
rena clandestinamente para poner remedio a la situacin. Es entonces cuando se
plantea una venganza para recuperar el honor de la villa y es importante dar a entender
que el pueblo siente una humillacin colectiva, no solo de la pareja aunque esta haya
sido el factor clave para este sentimiento. Hablan de acabar con el Comendador, pero no
se sienten con suficiente valor hasta que llega Laurencia. La chica llega con el pelo
revuelto, el vestido rasgado y herida, todo da a entender que ha sido vctima del abuso
del tirano. Tal y como se ha descrito anteriormente, llega totalmente destrozada y habla
en un soliloquio en el cual caracteriza a los hombres que la rodean de cobardes,
inclusive a su padre quien la ha dejado abandonada a su suerte en manos de tiranos y de
malas personas. Tambin les deja bien claro que Frondoso necesita ayuda y que es quien
ms se ha sacrificado por todos y va a ser justiciado en su noche de bodas.

LAURENCIA: () Vosotros sois hombres nobles? Vosotros, padres y


deudos? Vosotros, que no os rompen las entraas de dolor de verme en
tantos dolores? Ovejas sois, bien lo dice de Fuenteovejuna el nombre.
Dadme unas armas a m, pues sois piedras, pues sois bronces, pues sois
jaspes, pues sois tigres (1993: 123)8

7 Del verso 959 al 964


8 Del verso 1755 al 1764

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El desempeo del poder en Fuenteovejuna

Este monlogo enciende la llama de la ira y todo el pueblo se prepara para un asalto a
la casa del Comendador. Cada personaje por separado deja de serlo para convertirse en
un Pueblo nicamente, un Pueblo que ha encontrado su propio poder y que va en busca
de la libertad y del honor del que se le ha privado. Esto se puede notar en las escenas del
asalto, donde cada cual destruye igual, las mujeres maltratan a los criados de Fernn
Gmez, el pueblo entero carga contra el tirano para ms tarde ensaarse con su cadver.
Ms adelante, cuando la revuelta est llegando a su fin, acuerdan no cargar las culpas
sobre los cabecillas, todo el pueblo ha querido sublevarse contra la tirana y todo el
mundo est orgulloso de haber participado en la ruta hacia la libertad.

ESTEBAN: Morir diciendo Fuente Ovejuna! y que a nadie saquen de


aqu.
FRONDOSO:
Es el camino derecho. Fuente Ovejuna lo ha
hecho!
ESTEBAN: Queris responder as?
TODOS: S! (1993: 137-138)9

De acuerdo con lo analizado hasta el momento, llegamos a la conclusin que tal


y como se ha dicho anteriormente, el poder en la obra Fuente Ovejuna es algo
considerado colectivo, correspondiente a un honor que proviene del mismo hombre,
independientemente de su clase social, en contraposicin a la idea que se tena en el
Medievo de un honor de carcter hereditario, producto nicamente perteneciente a la
clase noble. Para llegar a este honor y asimilarlo los distintos personajes que
encontramos van actuando a travs del poder segn su manera de ser tal y como hemos
podido analizar en la parte ms personal del estudio dividida en distintos apartados.
Para hablar del Comendador se han sealado las escenas donde el tirano actuaba usando
el poder de manera dspota y de un modo donde se pudiese ver tambin el claro
descenso de este a partir de un determinado momento. Las persecuciones a Laurencia, el
intento de violacin y el momento de humillacin por parte de Frondoso al defenderla,
el ataque a las bodas de la pareja y los momentos previos a la muerte del tirano forman
9 Del verso 2094 al 2099

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El desempeo del poder en Fuenteovejuna

parte de un estudio donde se puede ver a un personaje el cual tiene un tratamiento


abusivo que cada vez se har ms pequeo bajo la sombra de la rebelin del pueblo.
Centrndonos en la villa, se han puesto como ejemplos los momentos anteriores a la
rebelin y se ha descrito a los personajes principales por separado y como pareja,
mostrando as su poder en las dos fases. Se ha hablado tambin de la importancia del
poder el uno sobre el otro y juntos sobre el pueblo, constituyendo as una de las
principales razones de sublevacin y los lderes de esta.
Un elemento importante cuando se habla del poder en esta obra, son los Reyes
Catlicos y sus acciones. En la creacin se nos contextualiza histricamente en el
momento de la guerra civil entre Isabel y Fernando y Juana la Beltraneja, por lo tanto no
es de extraar que aparezcan de manera directa y de manera indirecta en ella aunque
tambin es importante tener claro que segn la crtica Fuente Ovejuna se trata de una
obra con la finalidad de la mxima exaltacin Real aunque, por otro lado, haya pasado a
la historia por su contenido de rebelin y no por su propaganda monrquica. Se nos
presenta a unos monarcas quienes estn interesados por sus territorios durante los
ataques del enemigo a Ciudad Real. No obstante se ha de decir que el envo del juez,
tras las mentiras de Flores, al pueblo para que averige quien es el que ha matado al
Comendador deja claro un posicionamiento de los Reyes hacia las clases ms nobles,
dejando aparte las razones por las que el pueblo se ha visto obligado a alzarse.
Por ltimo, se ha tratado con especial inters el poder en el personaje colectivo, dando
importancia a la coincidencia de ideas de toda la masa que apoya la rebelin y a las
escenas que tienen relacin con la revolucin, desde el primer momento de alzamiento
con la humillacin de Frondoso hasta el monlogo de Laurencia donde ofende a los
hombres del pueblo por no haberla sabido proteger ni a ella ni a su marido, quien se
halla en esos momentos sacrificndose por todos ellos. Se habla de su evolucin, desde
que son seres subordinados, quienes aguantan humillaciones y violaciones por parte de
los de clase ms alta, hasta que se renen y actan por su propio beneficio ya que se dan
cuenta de que nadie ms va a luchar por ellos mejor que ellos mismos.

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El desempeo del poder en Fuenteovejuna

BIBLIOGRAFA

KIRSCHNER, Teresa (1979): El protagonista colectivo en Fuenteovejuna, Salamanca:


Ediciones Universidad de Salamanca.

LOPE DE VEGA (1993): Fuente Ovejuna, Ed. crtica, Donald McGRADY, Barcelona:
Crtica.

RODRGUEZ BALTANS, Enrique (1984): Lope de Vega. Fuenteovejuna, Barcelona:


Editorial Laia.

SNCHEZ ROMERALO, Antonio (1989): Lope de Vega: el teatro II, Madrid: Taurus.

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