Introduccin

En el presente el mundo social soporta marcadas diferencias dentro del

desarrollo cultural, los hombres y las mujeres no tienen acceso uniforme al
desarrollo cientfico, tecnolgico o econmico, el beneficio de estos avances
es limitado a determinadas capas o clases sociales lo que incide en la
calidad de vida de las grandes mayoras, pues muy pocas las personas
favorecidas. Los sistemas polticos y econmicos que hoy rigen el Estado
Moderno descuidan o desconocen la dignidad humana; pero, adems, poco
interesa el medio ambiente a los detentadores del poder econmico y
poltico; para ellos la inversin es prioritaria, no cuenta la viabilidad futura
de la raza humana. Pero se tiene que aceptar que el progreso de la ciencia y
de la tecnologa, as como la obtencin de la riqueza, no tienen significado
social al margen del hombre; el progreso exige importantes reajustes en
nuestras instituciones polticas tradicionales, en nuestras relaciones sociales
y en nuestras creencias. El Estado no puede ser slo un orden jurdico, tiene
que ser tambin un orden social y econmico, una institucin que garantice
el libre desarrollo de todos y cada uno de los seres humanos en una
sociedad, fundamentado en el respeto de los Derechos Fundamentales,
puesto que su desarrollo supone, principalmente, un adecuado nivel moral y
material de sus ciudadanos, correspondiente a la dignidad humana. La
miseria, la indigencia, la pobreza de la mayora, contradice los valores que
fundamentan el Estado.

En este marco de ideas, nuestro trabajo se orientar a estudiar el Estado

Social y Democrtico de Derecho que histricamente significa la redefinicin
del Estado de Derecho, por las nuevas condiciones sociales, econmicas,
polticas, culturales, etc., pero en primer lugar abordamos el estudio del
Estado de Derecho en sus rasgos conceptuales ms importantes, as como
su crisis y sus posibilidades. Conocemos del Estado de Derecho Mnimo que
lo ms importante en l es la legalidad, el individualismo y que su actividad
est marcada por el dejar hacer.

En este tipo de Estado el orden social no es prioritario, y el ciudadano tiene

que supeditarse a las leyes del mercado, que en gran medida fue el
responsable de las dos guerras mundiales. Ahora el Estado tiene que
adecuarse a los nuevos acontecimientos, a los grandes requerimientos
sociales en concordancia con las grandes transformaciones cientficas,
tcnicas, econmicas, y polticas. El Estado que se requiere es el Estado
Social y Democrtico de Derecho que considera en forma relevante el factor
social, el econmico y la solidaridad, y que se erige como garanta de la
igualdad ante la ley y la defensa real de los Derechos Fundamentales. El
Estado no es una institucin independiente de la sociedad, forma parte de

ella y se manifiesta especialmente en sus tres funciones supremas

(legislativas, ejecutivas y jurisdiccionales), que si bien es cierto se dan en
forma separada y con la misma jerarqua, deben conformarse como una sola
voluntad estadual a efectos de garantizar la libertad.

En dicha perspectiva tratamos al Estado Social y Democrtico de Derecho

en sus caractersticas ms importantes; as estudiamos la Democracia,
forma de gobierno que actualmente se considera consustancial al Estado,
que privilegia la soberana popular, el principio de constitucionalidad, la
igualdad ante la ley y la seguridad personal, en el marco de la vigencia
efectiva de los Derechos Econmicos, Sociales y Culturales.

Finalmente, atendiendo dichos parmetros, analizamos al Estado peruano

en las versiones que nos presentan las Constituciones de 1978 y 1993.
Como veremos posteriormente, hemos transitado, en primer lugar, por el
Estado Social de Derecho y, hoy da, constitucionalmente, se supone que
deberamos transitar por el Estado Social y Democrtico de Derecho ; sin
embargo, nos estamos desplazando por los obsoletos caminos del Estado de
Derecho Mnimo, con los consecuentes estragos que sufre la mayora del
pueblo peruano.

I El Estado Moderno

1.1. Breve referencia histrica

El Estado de Derecho tienen sus antecedentes en los procesos sociales y

econmicos que surgen en los siglos XV XVI, como producto de las nuevas
relaciones econmicas, sociales y polticas que se consolidan a partir del
siglo XVIII. Uno de los procesos ms decisivos para la evolucin del Estado
de la Edad Moderna fue el hecho de que el prncipe, pasando por alto todos
los privilegios, haya obligado, en las asambleas, a las corporaciones
estamentales, muy debilitadas ya desde mediados del siglo XV, a dar su
aprobacin para el establecimiento de impuestos generales y aplicables a
todos los sbditos, sin tener en cuenta su nacimiento ni el estamento al que
pertenecieran. (...) Finalmente, hacia mediados del siglo XVI, los prncipes
consiguen ya emancipar por completo la base econmica del poder estatal,
y establecen impuestos sin contar con la aprobacin de los estamentos. (...)
El desarrollo de la economa capitalista monetaria libera al seor territorial
de la dependencia poltico-econmica, respecto a los estamentos, y se da
paso al nacimiento del Estado Moderno .

En la Europa de los siglos XV y XVI se operaron profundos cambios en el

orden econmico, poltico y social; la economa cerrada del feudalismo
crecimiento de la produccin artesanal y agrcola, as como por el desarrollo
mercantil de los pueblos que fortalecern, posteriormente, las relaciones
comerciales entre los diferentes pases, y la formacin de los mercados
nacionales. La desintegracin de la economa feudal afecta en general al
sistema y, dentro de l, a las relaciones internas de los gremios feudales; los
maestros se enriquecen rpidamente a expensas de aprendices y oficiales.
Los artesanos y comerciantes salen de los feudos y viven en ciudades, que
ellos mismos construyen, denominadas burgos; aparecen las primeras
empresas capitalistas manufactureras. Ahora tenemos nuevos
conocimientos cientficos y tecnolgicos que auspiciarn las
transformaciones y, especialmente, favorecern el desarrollo de las
relaciones comerciales. La brjula que permite la navegacin de altura, la
plvora, que permite la fabricacin de armas de fuego, variando
prontamente los criterios de la guerra. El castillo feudal pierde su valor
como reducto protector y defensivo.

Producto de estos cambios nace una exigencia de cambio en todo orden de

cosas; se requiere renovar al hombre, no slo en su individualidad, sino
tambin en su vida socio-poltica, lo que implica en ltima instancia el
surgimiento de un nuevo tipo de Estado. La explicacin de este nuevo
Estado presupondr el anlisis de la sociedad poltica para descubrir su
origen y su fundamento; ello dar lugar a la aparicin de teoras polticas
que intentarn explicar ese fundamento, ya sea tomando en cuenta sus
formas histricas, es decir, como el retorno de la comunidad, pueblo o
nacin, determinados a sus orgenes histricos, de los que pueden sacar
nuevas fuerzas que orienten su desarrollo; o a partir del restablecimiento y
organizacin de la comunidad sobre su base natural o contractual.

Uno de los primeros idelogos de esta nueva etapa es Maquiavelo (14691527), iniciador del movimiento historicista, quien dedica gran parte de su
vida a la tarea de formar una comunidad poltica italiana, sosteniendo que el
nico camino para dicha realizacin era volver a los orgenes de la historia
italiana . Sobre el Estado afirma que su fundamento debe ser las buenas
leyes y las buenas tropas ; es decir, que todo Estado debe contar con un
sistema jurdico conveniente y que adems est respaldado por una fuerza
legalizada. El trmino Estado fue introducido en la literatura poltica por
Maquiavelo , cuando en su clsica obra El Prncipe sostiene que: Todos los
poderes que han tenido y tienen autoridad sobre los hombres son Estados y
bien monarquas o repblicas. Sin duda, con Maquiavelo tenemos un
concepto de Estado que se nutre desde una perspectiva histrica, es decir,

que se perfila estudiando y describiendo la vida poltica de los distintos

grupos sociales de su tiempo.

Mas tarde, en el siglo XVII, John Locke (1632-1704), postula que antes de la
sociedad civil existi una sociedad natural de hombres libres, regidos por el
derecho natural, superior al derecho civil. Al derecho natural lo define como
un conjunto de normas determinadas por la razn para dirigir y gobernar a
los hombres en sus condiciones primitivas. La sociedad natural o estado
natural o de naturaleza a que se refiere Locke es la comunidad de hombres
que gozan de perfecta libertad para organizar sus acciones, disponer de sus
propiedades y de sus personas como lo consideren conveniente dentro de
los lmites de la ley natural, sin pedir permiso ni depender de la voluntad de
otro hombre.

Esta sociedad natural es un estado de igualdad y libertad, lo que no significa

un estado de licencia; es decir, que si bien el hombre en este estado tiene
libertad ilimitada para disponer de su persona o posesiones, que esa
libertad no lo autoriza para destruirse a s mismo o a alguna criatura de su
posesin, sino cuando lo requiere alguna utilidad ms noble que su mera
preservacin. Y para evitar que los hombres agredan los derechos de los
dems, que se daen mutuamente, y que se cumpla la ley de la naturaleza,
que mira por la paz y el mantenimiento del gnero humano, Locke afirma
que ha sido puesta en manos de todos los hombres, dentro de ese estado,
la aplicacin de la ley natural; por eso cualquiera tiene el derecho de
castigar a los infractores de esa ley con un castigo que impida esa
violacin .

En cuanto a la sociedad poltica o civil, sta surge para garantizar y

preservar la vida, la libertad, la propiedad y, en general, para asegurar la
paz; su origen es de carcter consensual. Los hombres son libres, iguales e
independientes por naturaleza, de modo que ninguno de ellos puede ser
arrebatado de ese estado y dominado por la autoridad poltica de otros sin
que intervenga su propia autorizacin. Esta se otorga a travs del pacto
hecho con otros hombres de unirse y contribuir en una comunidad
designada a proporcionarles una vida grata, firme y pacfica de unos con
otros , lo que presupone la renuncia al estado de naturaleza y que poder lo
deje en manos de la comunidad poltica, disponiendo de esta forma el
Estado de autoridad.

El perfil fundamental que finalmente asume el Estado se define fsicamente

a partir del liberalismo, ideologa que lo sustenta y rige; por lo tanto, la
caracterstica esencial del Estado es su individualismo, porque el liberalismo

en gran medida potencia la naturaleza intrnseca del individuo a travs de

los derechos y libertades que finalmente se impusieron y consolidaron con
las revoluciones francesa y norteamericana. El Liberalismo tiene como
fundamento la afirmacin de la libertad y la consideracin del Estado como
instrumento para hacer efectiva esa libertad . Esta afirmacin establece una
de las principales dimensiones teleolgicas del Estado de Derecho, lo que ha
determinado la concrecin de principios que se constituyen como supuestos
bsicos de dicho Estado.

1.2. El Estado de Derecho

El trmino Estado de Derecho, nos dice Bckenfrde, es una construccin

lingstica y una acuacin conceptual propia del espacio lingstico alemn
que no tiene correlatos exactos en otros idiomas; asimismo, afirma que fue
Carl Th. Welcker, quien en el ao de 1813 utiliz por primera vez el trmino
Estado de Derecho en su obra Die Letzten Grnde von Recht, Staat und
Strafe (Los supremos fundamentos del Derecho, del Estado y las penas).
Giessen, 1813, libro 1, Captulo 6, pg. 25.

Prez Luo , siguiendo a G Melani, sostiene que la nocin de Estado de

Derecho represent, en sus prstinas manifestaciones en la experiencia
histrica y doctrinal germana, la bsqueda de un ideal institucional o de una
realidad espiritual, dirigida a proteger al ciudadano con su libertad, sus
valores, as como sus derechos innatos y adquiridos frente al peligro de
eventuales abusos por parte de los detentadores del poder poltico.

El concepto de Estado de Derecho, refiere Schmitt , se ha fijado bajo el

punto de vista de la libertad burguesa. Se trata del Estado que surge en
oposicin al Estado absolutista, y se orienta a establecer y mantener el
Derecho como lmite del poder del Estado. No obstante, este Derecho debe
ser entendido dentro del marco de los principios del liberalismo ideolgico,
de valores jurdico-polticos presentados como naturales, y que se supone
garantizan el libre desarrollo de la burguesa; estos principios son la libertad,
la seguridad, la propiedad privada, la soberana popular y la separacin de
las funciones supremas del Estado.

El Estado de Derecho para Bckenfrde , es el Estado racional, esto es, el

Estado que realiza los principios de la razn en y para la vida en comn de
los hombres, tal como estaban en la tradicin de la teora del derecho
racional. Esta definicin nos presenta las caractersticas bsicas que

determinan el Estado de Derecho, y que tiene aceptacin pacfica en la

doctrina del Estado. Son las siguientes:

a) El Estado es una comunidad al servicio del inters comn de todos los

individuos.
b) Los objetivos y las tareas del Estado estn limitados a la libertad y la
seguridad de la persona y de la propiedad privada.
c) El Estado est organizado y regulado segn principios racionales.

El Estado de Derecho, dentro de la perspectiva expuesta, es el mbito

poltico-jurdico cuyo centro es el hombre considerado individualmente, libre
e igual ante la ley, cuyos fines deben constituir los del Estado, quien est en
la obligacin de fomentar e impulsar su desarrollo y su legitimacin
depende del cumplimiento de los fines sociales del Estado. Igualmente, es
obligacin del Estado de Derecho cuidar la seguridad de las personas; en
consecuencia, debe disear los mecanismos adecuados para tal fin;
adems, reconoce y tutela los derechos fundamentales de la persona, tales
como la libertad, la seguridad y la propiedad privada.

CARACTERISTICAS DE LOS DERECHOS HUMANOS

Universales
Los Derechos Humanos se aplican a todos los seres humanos sin importar edad, gnero, raza,
religin, ideas, nacionalidad. Cada persona tiene la misma dignidad y nadie puede estar excludo o
discrimado del disfrute de sus derechos.
Irreversibles y progresivos
La consagracin de nuevos Derechos no excluye ni desestima la vigencia de Derechos antes
consagrados y la existencia de viejos Derechos no impide que las nuevas condiciones sociales
vividas por los pueblos determinen la vigencia de otros Derechos, como ha sucedido con el

HABEAS DATA, el cual busca proteger la intimidad de las personas frente a los sistemas masivos de
informacin y comunicacin.
Los avances en la proteccin de nuevos Derechos o nuevas formas de un mismo Derecho se hace
sobre el supuesto de vigencia de todos los Derechos consagrados.
Indivisibles
No puede hablarse de divisin de los Derechos Humanos, todos deben ser respetados y
garantizados por autoridades y gobernantes.
No negociables
Los Derechos Humanos son bienes pertenecientes, de manera absoluta, a cada ser humano, por
ello ninguna autoridad puede negociarlos.
Inviolables
Nadie puede atentar, lesionar o destruir los Derechos Humanos. Esto quiere decir que las personas
y los gobiernos deben regirse por el respeto a los Derechos Humanos; las leyes dictadas no pueden
ser contrarias a stos y las polticas econmicas y sociales que se implementan tampoco. Por
ejemplo, el derecho a la vida no puede ser violentado bajo ninguna circunstancia, como ocurre
frecuentemente en la realidad, ni por la accin de fuerzas policiales o militares ni por polticas
econmicas que condenan a la muerte por desnutricin o hambre a la poblacin.
Obligatorios
Los Derechos Humanos imponen una obligacin concreta a las personas y al Estado de respetarlos
aunque no haya una ley que as lo diga. Es obligatorio respetar todos los Derechos Humanos que
existan en las leyes nacionales y tambin aquellos que no lo estn an.
Trascienden las fronteras nacionales
La comunidad internacional puede y debe intervenir cuando considere que un Estado est violando
los Derechos Humanos de su poblacin. En este sentido, ningn Estado puede argumentar violacin
de su soberana cuando la comunidad internacional interviene para requerir que una violacin a los
Derechos Humanos sea corregida.
Indivisibles, interdependientes, complementarios y no jerarquizables
Los Derechos Humanos estn relacionados entre s. Es decir, no se debe hacer ninguna separacin
ni pensar que unos son ms importantes que otros. La negacin de algn derecho en particular
significa poner en peligro el conjunto de la dignidad de la persona, por lo que el disfrute de algn

derecho no puede hacerse a costa de los dems. Es as, como no se puede, por ejemplo, disfrutar
plenamente del derecho a la educacin si la persona no est bien alimentada o si carece de una
vivienda adecuada, ni se puede ejercer el derecho a la participacin poltica si se niega el derecho a
manifestar o estar bien informados.

CLASIFICACIN DE LOS DERECHOS HUMANOS EN GENERACIONES

Los Derechos Humanos han sido clasificados de diversas maneras, de acuerdo con su
naturaleza, origen, contenido y por la materia que refiere. La denominada Generaciones
es de carcter histrico y considera cronolgicamente su aparicin o reconocimiento por
parte del orden jurdico normativo de cada pas.
1.- PRIMERA GENERACIN
Se refiere a los derechos civiles y polticos, tambin denominados "libertades clsicas".
Fueron los primeros que exigi y formul el pueblo en la Asamblea Nacional durante la
Revolucin francesa. Este primer grupo lo constituyen los reclamos que motivaron los
principales movimientos revolucionarios en diversas partes del mundo a finales del siglo
XVIII.
Como resultado de esas luchas, esas exigencias fueron consagradas como autnticos
derechos y difundidos internacional mente, entre los cuales figuran:
- Toda persona tiene derechos y libertades fundamentales sin distincin de raza, color,
idioma, posicin social o econmica.
- Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad jurdica.
- Los hombres y las mujeres poseen iguales derechos.
- Nadie estar sometido a esclavitud o servidumbre.
- Nadie ser sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o degradantes, ni
se le podr ocasionar dao fsico, psquico o moral.
- Nadie puede ser molestado arbitrariamente en su vida privada, familiar, domicilio o
correspondencia, ni sufrir ataques a su honra o reputacin.
- Toda persona tiene derecho a circular libremente y a elegir su residencia.
- Toda persona tiene derecho a una nacionalidad.
- En caso de persecucin poltica, toda persona tiene derecho a buscar asilo y a disfrutar
de l, en cualquier pas.
- Los hombres y las mujeres tienen derecho a casarse y a decidir el nmero de hijos que
desean.
- Todo individuo tiene derecho a la libertad de pensamiento y de religin.
- Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinin y expresin de ideas.
- Toda persona tiene derecho a la libertad de reunin y de asociacin pacfica.

2.- SEGUNDA GENERACIN

La constituyen los derechos econmicos, sociales y culturales, debidos a los cuales, el
Estado de Derecho pasa a una etapa superior, es decir, a un Estado Social de Derecho.
De ah el surgimiento del Constitucionalismo Social que enfrenta la exigencia de que los
derechos sociales y econmicos, descritos en las normas constitucionales, sean realmente
accesibles y disfrutables. Se demanda un Estado de Bienestar que implemente acciones,
programas y estrategias, a fin de lograr que las personas los gocen de manera efectiva, y
son:
- Toda persona tiene derecho a la seguridad social y a obtener la satisfaccin de los
derechos econmicos, sociales y culturales.
- Toda persona tiene derecho al trabajo en condiciones equitativas y satisfactorias.
- Toda persona tiene derecho a formar sindicatos para la defensa de sus intereses.
- Toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure a ella y a su
familia la salud, alimentacin, vestido, vivienda, asistencia mdica y los servicios
sociales necesarios.
- Toda persona tiene derecho a la salud fsica y mental.
- Durante la maternidad y la infancia toda persona tiene derecho a cuidados y asistencia
especiales.
- Toda persona tiene derecho a la educacin en sus diversas modalidades.
- La educacin primaria y secundaria es obligatoria y gratuita.
3.- TERCERA GENERACIN
La tercera generacin de derechos se pergeo tras la Segunda Guerra Mundial y el
periodo de la guerra fra y que aun levanta discusiones. Ejemplos son el derecho a la
auto-determinacin.
Este grupo fue promovido a partir de la dcada de los setenta para incentivar el progreso
social y elevar el nivel de vida de todos los pueblos, en un marco de respeto y
colaboracin mutua entre las distintas naciones de la comunidad internacional. Entre
otros, destacan los relacionados con:
- La autodeterminacin.
- La independencia econmica y poltica.
- La identidad nacional y cultural.
- La paz.
- La coexistencia pacfica.
- El entendimiento y confianza.
- La cooperacin internacional y regional.

- La justicia internacional.
- El uso de los avances de las ciencias y la tecnologa.
- La solucin de los problemas alimenticios, demogrficos, educativos y ecolgicos.
- El medio ambiente.
- El patrimonio comn de la humanidad.
- El desarrollo que permita una vida digna.
4.- CUARTA GENERACIN
La cuarta generacin de derechos humanos no es estrictamente conferida o atribuible a
seres humanos, sino que son los derechos de los animales no-humanos. Ejemplos son la
conservacin de especies en peligro de extincin y trato tico a animales no-humanos.
5.- QUINTA GENERACIN
La quinta generacin de derechos humanos tampoco ser estrictamente extensible a
seres humanos, sino a maquinas, artefactos, robots y software inteligente. Ejemplo ser
el da en que un robot pueda tener una conducta autrquica (libre) con respecto a su
programador y realice un acto ilegal. Habr que castigarle?, otorgarle derechos de
proteccin legal justa?
6.- SEXTA GENERACIN
La sexta generacin de derechos humanos si que ser aplicable a seres humanos, o no
exactamente, porque ser a seres trans - humanos y en un estado ulterior (posterior)
post-humano, o por utilizar una expresin mucho ms viable, personas con identidad
gentica-cognitiva-informacional alterada por la modificacin gano-nano-robo-tecno.

ACCION DE AMPARO. QUE ES ?

Es un proceso judicial de carcter constitucional que tiene como finalidad proteger
todos los derechos constitucionales de la persona -con excepcin de los que
protegen el Hbeas Corpus, la Accin de Hbeas Data y la Accin de Cumplimiento
- ante violaciones o amenazas de violacin provenientes de una autoridad o de un
particular (el amparo protege derechos como, por ejemplo, el derecho de
asociacin, a la libertad de contratacin, el derecho al debido proceso). Lo puede
presentar el mismo afectado o cualquier otra persona en su nombre. Si el Juez
comprueba, efectivamente, violaciones a derechos, ordena que los actos violatorios
se suspendan inmediatamente.

CUANDO PROCEDE UNA ACCION DE

AMPARO?
Cuando procede una Accin de Amparo?

La Accin de Amparo es una accin de garanta constitucional que procede contra

el hecho u omisin, por parte de cualquier autoridad, funcionario o persona, que
vulnera o amenaza cualquier derecho reconocido por la Constitucin (Art. 200 inc.
2); que no sea la libertad individual - protegido por la accin de Habeas Corpus; la
misma que se ejerce con la finalidad de reponer las cosas al estado anterior a la
violacin o amenaza de violacin de derecho. (Ley 23506, Art. 1).
Cundo se debe interponer?
Cuando violen o amenacen derechos no contemplados en la accin de Hbeas
Corpus, por ejemplo: cuando violen nuestro domicilio (entren e nuestra casa sin
nuestro permiso); cuando atenten contra nuestra libertad de trabajo (nos obliguen
e trabajar para alguien); cuando pretenden restringir nuestra libertad de
contratacin (nos obliguen a contratar con una persona que queremos) o de
empresa (nos denieguen un permiso para instalar una industria); cuando violen
nuestro derecho de propiedad (el Estado o una persona pretendan apropiarse de
nuestra propiedad), etc.
Quin lo debe interponer? La persona natural o su apoderado o representante
(generalmente es el gerente, administrador o abogado) de la persona jurdica (una
empresa, un negocio o comercio, un club, una ONG, etc.).
Cualquier otra persona siempre y cuando al final el afectado ratifique la accin.
Ante quin se interpone ? Son competentes para conocer de la Accin de Amparo,
los Jueces de Primera Instancia en lo Civil o los Jueces de Trabajo si la Accin de
Amparo corresponde a un derecho de naturaleza laboral, del lugar donde se afect
el derecho o donde se cierne la amenaza, o donde tiene su domicilio el autor de la
infraccin o amenaza, a eleccin del demandante.
En los lugares donde no hubiese Juzgados Especializados, es competente .el Juez
Mixto.
Si la violacin o amenaza se origine en un mandato judicial, son competentes la
Sala Civil, Laboral o Mixta de la Corte Superior de Justicia respectivo, quien
encargo el trmite a otro Juez Especial izado de Primera Instancia, segn el caso.

En qu forma?.
Hay un plazo de 60 das, desde que se produjo la violacin o amenaza del derecho
para interponerlo. Puede ser escrita o verbal.
Cules son las consecuencias?
a) En general: reponer las cosas al estado anterior a la violacin o amenaza a mi
derecho protegido por esta accin.
por ejemplo:
si nos obligaron a contratar con una persona que no queremos, la no existencia de
dicho contrato; si invadieron nuestra propiedad, desalojando a quien o quienes la
invadieron.
Si al concluir el proceso de esta accin se ha identificado el culpable, se proceder a
denunciarlo penalmente.
Si desea asesoramiento legal sobre el tema no dude en comunicarse con nosotros.

HABEAS CORPUS
La academia define al Hbeas corpus como al derecho de todo ciudadano, detenido o preso,
a comparecer inmediata y pblicamente ante un juez o tribunal para que, oyndolo, resuelva si
su arresto fue o no legal, y si debe alzarse o mantenerse.
Antecedentes. Hbeas corpus quiere decir que tengas el cuerpo, y tiene su origen en las
actas que en Inglaterra garantizan la libertad individual, permitiendo a cualquier persona presa
ilegalmente acudir a la High Court of Justice.
El requerimiento va dirijido a toda clase de autoridades, lo que se trata de aclarar es, si ellas
han adoptado o no esa medida dentro de su competencia y de manera legal.
Como antecedentes remotos se pueden sealar el interdicto de liberis exhibendis et ducendis
del antiguo Derecho Romano y el juicio de manifestacin del derecho aragones medieval.
Eficacia. El Hbeas corpus, para ser eficaz, requiere de un procedimiento de sumario en juicio
no contradictorio. La autoridad requerida no tiene obligacin de presentar inmediatamente al
detenido, sino tambin de informar sobre los motivos de su detencin.

Denominacin. En doctrina se ha discutido mucho la denominacin procesal: para unos se trata

de un recurso, mientras que para otros es una accin. Aunque esta ultima interpretacin es la
prevaleciente.
En algunos paises solo garantiza la libertad individual, mientras que en otros ampara cualquier
otro derecho constitucional, siempre que se carezca de otro medio legal para obtener la
inmediata reparacin. Es lo que constituye la accin de amparo.