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rvoredaVidaarvoredo
ConhecimentodoBemedo
Mal
ISRAEL BEN DERECH 02/09/2016 0 COMMENTS ANTIGO TESTAMENTO,BLOG,GNESIS

Shalom Chaverim! O tema da nossa aula

hoje arvore da Vida(Etz Chaim) e
arvore do Conhecimento do Bem e do
Mal(Etz haDaat Tov vaRa).

E para iniciarmos o nosso estudo bblico da

Parashat Bereshit, gostaria de te convidar a
lermos juntos os textos que falam dessas
duas rvores magnficas:
E o Senhor Deus fez brotar da terra
toda a rvore agradvel vista, e boa
para comida; e a rvore da vida no meio do jardim, e a rvore do
conhecimento do bem e do mal.
Gnesis 2:9
Mas do fruto da rvore que est no meio do jardim, disse Deus: No
comereis dele, nem nele tocareis para que no morrais.
Gnesis 3:3

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A rvore da Vida a rvore do Conhecimento do Bem e do Mal.

Agora, gostaria tambm de trazer algumas palavras do Original Hebraico Bblico, que
chamam mais a ateno nesses versos, que retratam o posicionamento das rvores:

No meio do jardim(Betor haGan em hebraico) est a rvore da Vida:

e a rvore da vidano meio do jardim, e a rvore do conhecimento do bem

e do mal.
Gnesis 2:9
E tambmno meio do jardim(Betor haGan em hebraico) estava a rvore do
Conhecimento do Bem e do Mal:

Masdo fruto da rvoreque estno meio do jardim, disse Deus:No

comereisdele, nem nele tocareis para que no morrais.
Gnesis 3:3
Da vem a pergunta: Qual rvore est no meio do jardim?
Veja bem, querido leitor; seria uma informao muito vaga, e perigosa, da parte de Deus,
vindo a se referir a um tema to srio como esse, dando coordenadas iguais para rvores
que teriam efeitos completamente antagnicos!

Uma rvore traz Vida (Etz Chaim em hebraico), e a (suposta) outra rvore traz
conhecimento queMATA!

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Mas ambas esto no mesmo local, betor haGan,no meio do jardim. Como assim? Estaria
uma em cima da outra? Ou quem sabe uma rvore dentro da outra?
Analisando profundamente estespasukim(versos) em hebraico, temos uma ligeira (bem
ligeira) impresso quese trata da mesma rvore, contendo umparadoxo.
Nesse caso, se o homem comia da rvore da Vida, ento no estaria ele comendo
tambm da rvore do Conhecimento do Bem e do Mal?
Isso no caracterizaria Pecado? Desobedecer a Deus?
Bom, a resposta a essa pergunta seria, Depende! A mesma rvore que d a vida,
tambm traz morte se no for utilizada corretamente!
O Fruto da rvore trazia o conhecimento do Bem e do Mal, PORM, as suas folhas traziam
a vida.
Eu sei que essa uma informao muito nova e de difcil entendimento, mas antes que
algum pense em heresiaaaa vamos analisar um trecho do ltimo livro da Bblia,
que vem complementar o texto do primeiro livro.
L, ns vemos o ressurgimento da rvore da Vida:
No meio da sua praa, e de um e de outro lado do rio, estava a rvore da
vida, que produz doze frutos, dando seu fruto de ms em ms; eas folhas
da rvore so para a sade das naes.
Apocalipse 22:2
Ento veja que Yochanan (Joo), traz uma mensagem que uma revelao (Sod, em
hebraico). No o fruto, mas sim as FOLHAS da rvore da Vida que devem ser utilizadas.
Veja, que o Fruto continua presente na narrativa, porm so as folhas que sero
oferecidas s naes.
Ento comer da rvore da Vida significa comer de suas folhas? Pelo menos isso que o
texto parece querer nos revelar (Nvel de Interpretao da Revelao).
Mas porque isso seria assim?
Poderia citar muitas razes aqui, mas de uma forma geral, Folha fala de Redeno e
Salvao, Vida e Cura.

Esse significado vem desde o princpio comNach, No:

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E a pomba voltou a ele tarde; e eis, arrancada,uma folha de oliveirano

seu bico; e conheceu No que as guas tinham minguado de sobre a terra.
Gnesis 8:11
Passando por Mishl, Provrbios:
Aquele que confia nas suas riquezas cair, mas os justos reverdecero
como afolhagem.
Provrbios 11:28
AtYechezqel haNavi, o Profeta Ezequiel:
E junto ao rio, sua margem, de um e de outro lado, nascer toda a sorte
de rvoreno cair a sua folhae o seu fruto servir de comida e a sua
folha de remdio.
Ezequiel 47:12
As Folhas da rvore da Vida (como as folhas de qualquer outra rvore) certamente
deveriam ter sabor amargo. E esse sabor amargo vai nos ligar s Ervas Amargas do livro
de Shemot, Exdo, o livro da Redeno:
E naquela noite comero a carne assada no fogo, com pes zimos;com
ervas amargosas a comero.
xodo 12:8
H diversasplantas que suas folhas so amargas, e so utilizadas como remdios, e que
trazem diversos benefcios para a sade humana.
De forma semelhante, o caminho da Vida Espiritual no tem necessariamente sabor
DOCE. Isso ilustrado de inmeras formas por toda a Escritura Sagrada.
Veja o caso de Ana, me deShemuel haNavi, o Profeta Samuel. Ela buscou a Deus em sua
amargura, e recebeu a sua recompensa, um filho que seria um instrumento nas mos
do Eterno:

Ela, pois, com amargura de alma, orou ao Senhor, e chorou

abundantemente.
1 Samuel 1:10

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O Paradoxo da rvore da Vida, nos ensina que o doce, muitas vezes se torna amargo:
As palavras suaves so favos de mel, doces para a alma, e sade para os
ossos.
H um caminho que parece direito ao homem, mas o seu fim so os
caminhos da morte.
Provrbios 16:24,25
O caminho da Redeno passa pela Obedincia aos Mandamentos,asMitzvotdo Eterno,
que muitas vezes parecem amargos, difceis de cumprir.
Mas estes mandamentos representam a renncia necessria para mitigar oYetzer haRa,
a inclinao para praticar o mal, que os Apstolos deYeshua haMashiachchamavam de
carne.
Um bom exemplo vem do nosso irmo, o rabinoShaul haShaliach:
E todo aquele que luta de tudo se abstm; eles o fazem para alcanar uma
coroa corruptvel; ns, porm, uma incorruptvel.
Pois eu assim corro, no como a coisa incerta; assim combato, no como
batendo no ar.
Antessubjugo o meu corpo, e o reduzo servido, para que, pregando
aos outros, eu mesmo no venha de alguma maneira a ficar reprovado.
1 Corntios 9:25-27
Eva porm, infelizmente, escolheo caminhoaparentemente mais saboroso, doce,
mais fcil, que era o Fruto da rvore. Mas o Fruto continhao Conhecimento do Bem e do
Mal.
O Bem e o Mal estavam presentes, de forma conjunta naquele fruto, eAdam
haRishoneChava(Eva) no estavam preparados para discernir nem o Bem nem o Mal,
gerandoConfuso.
Pois o definir o que o Beme o que o Mal uma tarefa Divina, e que s pertence a Deus,
e a mais ningum:

Eu sou o Senhor; este o meu nome; a minha

glria, pois, a outrem no darei
Isaas 42:8

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ARVOREDAVIDA
YESHUA
haMASHIACH
O Fruto da rvore do Conhecimento do
Bem e do Mal.

A rvore da Vida a Tor, que a Palavra de Deus,

que Viva. E por ser Viva, no somente um
conjunto de palavras, mas antes o prprioYeshua
haMashiach.

Filho meu, no te esqueas da minha lei, e o teu corao guarde os meus

mandamentos.
Porque eles aumentaro os teus dias e te acrescentaro anos de vida e
paz.
Provrbios 3:1,2
rvore de vida para os que dela tomam, e so bem-aventurados todos os
que a retm.
Provrbios 3:18
E para ilustrar bem este fato, de que a mesma fonte, a mesma Tor, a mesma Bblia pode
trazer tanto vida quanto morte, vamos pegar emprestado um texto que pertence a uma
outra diviso da Tor, conhecida em hebraico comoParashat Re(Veja, em hebraico).
Eis que hoje eu ponho diante de vs a bno e a maldio;
A bno, quando cumprirdes os mandamentos do Senhor vosso Deus,
que hoje vos mando;
Porm a maldio, se no cumprirdes os mandamentos do Senhor vosso
Deus, e vos desviardes do caminho que hoje vos ordeno, para seguirdes
outros deuses que no conhecestes.
Deuteronmio 11:26-28
Aqui temos novamente o mesmo paradoxo encontrado na rvore da Vida. A mesma fonte
pode ter consequncias Boas ou Ms. Tudo depende de como feita a sua utilizao.

Se obedecermos a Deus, a Sua Palavra nos garante beno, vida. Porm se

desobedecermos, estaremos automaticamente debaixo do pecado, da maldio e da
morte.

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Mas graas a Deus que nos enviou o Seu filho, Yeshua haMashiach para nos resgatar da
maldio e nos fazer andar em Obedincia Sua Palavra, e obedecer por amor os Seus
mandamentos.

ALETRAMATAEOESPRITOVIVIFICA
O rabino Shaul haShaliach tambm atestou que para alguns, a rvore traz Vida, enquanto
que para outros, a mesma rvore traz Confuso (Bem e Mal) e Morte:
O qual nos fez tambm capazes de ser ministros de um novo testamento,
no da letra, mas do esprito;porque a letra mata e o esprito vivifica.
2 Corntios 3:6
Toda a Bblia assim, se no soubermos como utiliz-la, podemos MORRER!
A LETRA, que o Apstolo Shaul haShaliach (Paulo) est se referindo, a Peshat o sentido
literal do texto bblico.
Se algum quiser seguir e entender o texto bblico AO P DA LETRA, esse algum ir ou
se escandalizar, ou criar heresias, ou at mesmo morrer na f.
H nveis de interpretao dos textos bblicos, que nem sempre esto no sentido literal.
Veja o caso do texto do livro de Bereshit (Gnesis), 3:15:
E porei inimizade entre ti e a mulher, e entre a tua semente e a sua
semente; esta te ferir a cabea, e tu lhe ferirs o calcanhar.
Gnesis 3:15
Como voc poderia entender de forma literal, Deus afirmando que a descendncia da
mulher iria pisar a cabea de uma cobra e essa cobra iria morder o seu calcanhar?
Ser que h interpretao para este texto no nvel literal? obvio que no h!
Isso porque h quatro nveis de interpretao da Bblia, que nos estudos com auxlio do
hebraico, ns chamamos de PaRDeS.
PaRDeS:

1. Peshat ( ) o sentido direto, literal, que est sempre na superfcie do texto

bblico;
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2. Remez ( ) o sentido mais profundo do texto, geralmente associado a
simbologias;
3. Derash ( ) o sentido alegrico, geralmente retratado por histrias simblicas,
semelhantes a parbolas (Ex. as parbolas de Yeshua haMashiach).
4. Sod ( )So os segredos e mistrios presentes na bblia, e que s podem ser
adquiridos por meio de inspirao ou revelao divina.
O no conhecimento desses nveis, ou at mesmo por ignor-los, para alguns, a Tor SE
TORNA fonte de morte, pois no compreendem os mandamentos do Eterno. Pensam nos
mandamentos sempre tomando o sentido daPeshat, literal.
Esses so os que dizem, ento voc vai ter que matar, porque a Lei manda matar
pecadores. E assim pensam, porque no compreendem a Lei, nem os Mandamentos.
Deles falou o nossoMashiach Yeshua:
Porque o corao deste povo est endurecido,E ouviram de mau grado
com seus ouvidos,E fecharam seus olhos;Para que no vejam com os
olhos,E ouam com os ouvidos,e compreendam com o corao,e se
convertam,e eu os cure.
Mateus 13:15
Eles ignoram que a pena de morte na Tor era meramente ilustrativa. Quem morria era
um cordeirinho, no lugar do pecador, uma simbologia que j apontava parao Sacrifcio
Perfeito do Mashiach.
Porm sem a previso da pena de morte na Tor, a morte de umcordeiro substitutono
teria o menor sentido, pois pelo qu o cordeiro seria morto, se no houvesse essa punio
capital?
Enquanto que para outros, a mesma Tor traz vida, fonte de vida, porque estes
entendem quea Lei e os Mandamentosos conduzem obra redentorado Rei e
MessiasYeshua, com sua morte no madeiro.
Yeshua veio para nos conduzir Vida. Porm para se alcanar a Vida Eterna, nem sempre
se passa por caminhos fceis. necessrio renunciar. A porta que conduz a Salvao
estreita e o caminho apertado.
E so poucos os que a encontram!

Bem-aventurados aqueles que guardam os seus mandamentos, para

que tenham direito rvore da vida, e possam entrar na cidade pelas
portas.
Apocalipse 22:14